Горький м. - Герої ранніх творів м. гіркого.

М. Горький увійшов у російську літературу в 90-х роках XIX століття і відразу ж викликав великий інтерес у читачів. Багатий особистий досвід мандрів по Русі дав письменнику багатий матеріал для його творів. Вже в ранні роки виробляються магістральні ідеї і теми, які супроводжували його творчість на всьому протязі. Це, перш за все, ідея активної особистості, адже Горького завжди цікавила життя її бродінні. У творах виробляється новий тип взаємовідносин людини з навколишнім середовищем. Замість формули "середовище заїло", яка була в чому визначальною для літератури попередніх років, у письменника звучить думка про те, що людину створює опір оточуючому середовищу. Цій темі присвячені й романтичні, і реалістичні твори початкового періоду.
Ранні романтичні речі Горького різноманітні за жанром: це розповіді, легенди, казки, поеми. Найбільш відомі розповіді "Макар Чудра" і "Стара Ізергіль". У першому з них письменник за всіма законами романтичного напряму малює образи красивих, сміливих і сильних людей, Спираючись на традицію російської літератури, Горький звертається до образів циган, які стали символом волі і нестримних пристрастей. У творі виникає романтичний конфлікт між почуттям любові і прагненням до свободи. Дозволяється він загибеллю героїв, але ця загибель не сприймається як трагедія, а скоріше як торжество життя і волі.
В оповіданні "Стара Ізергіль" розповідь також будується за романтичним канонам. Вже на самому початку виникає характерний мотив двоемирия. Герой-оповідач - носій суспільної свідомості реального світу. Йому протистоїть світ романтичних героїв - знову ж гарних, сміливих, сильних людей: "Вони йшли, співали і сміялися". У творі ставиться проблема етичної спрямованості романтичної особистості. Романтичний герой і інші люди - як складаються їхні стосунки? Інакше кажучи, ставиться традиційне запитання: людина і середовище. Як і належить романтичним героям, горьківські персонажі протистоять середовищі. Це очевидно виявилося в образі Лар-ри, який відкрито порушив закон людського життя і покараний вічним самотністю. Йому протиставлений Данко. Розповідь про нього побудований як алегорія шляху людей до кращого, справедливого життя, з мороку до світла. У Данко Горький втілив образ вождя народних мас. Данко так само, як і Ларра, протистоїть середовищі, ворожий їй. Зіткнувшись з труднощами шляху, люди нарікають на ведучого їх, звинувачують його в своїх бідах, при цьому маса, як і належить у творі романтичному, наділена негативними характеристиками. "Данко дивився на тих, заради яких він зазнав працю, і бачив, що вони - як звірі. Багато людей стояло навколо нього, але не було на обличчях їх благородства ". Данко - герой-одинак, він переконує людей силою свого особистого самопожертви. Тут письменник реалізує, робить буквальною поширену в мові метафору: вогонь серця. Подвиг героя перероджує людей, захоплює їх за собою. Але від цього сам він не перестає бути одинаком: у людей, ним захоплених вперед, залишається до нього не тільки почуття байдужості, а й ворожості. "А люди, радісні та повні надій, не помітили смерті його й не бачили, що ще палає поряд з трупом Данко його сміливе серце. Тільки одна обережна людина помітила це і, боячись чогось, наступив на горде серце ногою ".
Легенда про Данко була активно використана як матеріал для революційної пропаганди, образ героя наводився як приклад для наслідування, був широко залучаємо офіційною ідеологією. Однак у Горького все не так просто й однозначно, як намагалися це представити підневільні коментатори. Молодий письменник зумів відчути в образі героя-одинака і драматичну ноту незрозумілості і ворожості йому середовища, маси.
В оповіданні "Стара Ізергіль" виразно відчувається властивий Горькому пафос вчительства. Ще виразніше він в особливому жанрі - піснях ("Пісня про Сокола", "Пісня про Буревісника"). На одну важливу для письменника в ранній період його творчості проблему, сформульовану в "Пісні про Сокола", мені б хотілося звернути увагу. Це проблема зіткнення героїчної особистості зі світом повсякденності, з обивательським свідомістю, багато в чому розвинена і в реалістичних оповіданнях раннього періоду.
Одним з художніх відкриттів письменника стала тема людини "дна", неохайного, нерідко спився бродяги - в ті роки їх прийнято було називати босяками. М. Горький добре знав цю середу, виявляв до неї великий інтерес і дуже відбив її у своїх творах, заслуживши визначення "співак босячнею". У самій цій темі не було повної новизни, до неї зверталися багато письменники XIX століття. Новизна була в авторській позиції. Якщо раніше люди викликали насамперед співчуття як жертви життя, то у Горького все інакше. Його босяки - це не стільки нещасні жертви життя, скільки бунтарі, які самі це життя не приймають. Вони не стільки знедолені, скільки відкидають. І відкидають саме світ обивательської буденності, вульгарності. Приклад цього можна побачити у своєму оповіданні "Коновалов". Вже на початку письменник підкреслює, що у його героя є професія, він прекрасний пекар, їм дорожить господар пекарні. Але Коновалов обдарований живим розумом і неспокійним серцем, йому мало просто ситого існування. Це людина, яка замислюється про життя і не бере в ній повсякденного: "Не живеш, а гниєш!" Коновалов мріє про героїчну ситуації, в якій могла б проявитися його багата натура. Його захоплюють образи Стеньки Разіна, Тараса Бульби. У повсякденному житті герой відчуває себе непотрібним і йде від неї, врешті-решт трагічно гинучи.
Те саме йому та іншої горьківська герой з оповідання "Подружжя Орлови". Григорій - один з найяскравіших і суперечливих характерів в ранній творчості письменника. Це людина сильних пристрастей, гарячий і поривчастий. Він напружено шукає сенс життя. Часом йому здається, що він його знайшов - наприклад, коли він працює санітаром у холерному бараку. Але потім Григорій бачить ілюзорність цього сенсу і повертається до свого природного стану бунту, протистояння середовищі. Він здатний багато зробити для людей, навіть життям своєї їм пожертвувати, але жертва ця повинна бути миттєвою і яскравою, героїчної, на кшталт подвигу Данко. Недарма він говорить про себе: "А горить серце великим вогнем".
Горький належить до таких людей, як Коновалов, Орлов і їм подібні, з розумінням. Проте, якщо вдуматися, можна побачити, що письменник вже на ранньому етапі творчості помітив явище, яке стало однією з проблем післяреволюційної російського життя: прагнення людини до героїчного діяння, до подвигу, самопожертви, пориву і нездатність до щоденної праці, до повсякденного життя, до її буднях, позбавленим героїчного ореолу. Люди такого типу можуть стати великими в екстремальних ситуаціях, в дні лих, війн, революцій, але вони найчастіше нежиттєздатні у нормальному перебігу людського життя. Так долі і характери героїв молодого Горького актуальні донині.