Гоголь н. в. - Цивільний пафос творчості гоголя

Висока громадянськість творчості великого російського писа-теля Миколи Васильовича Гоголя проявилася насамперед у разо-блаченіі всього, що зневажає свободу людської особистості, не дає людині творчо працювати і жити. З обуренням гово-рить Гоголь про нелюдське вельможі з <Повісті про капітана Ко-пейкіне> (<Мертві душі "). Цей холодний байдужий міністр у відповідь на прохання інваліда Великої Вітчизняної війни 1812 року про ви-дачі йому пенсії розпорядився, щоб Копєйкіна виселили зі сто-лиці. Не менш бездушні представники світського суспільства з по-вести <Шинель>. Хіба не гідні вони викривального слова?! Го-голя як громадянина потрясала думка, що річ може бути доро-же людського життя, що великодушних вчинків стає все менше і меньше.Важное місце у творчості Гоголя займав <маленький чоло-століття>. Гоголь, зображуючи гірку життя простих росіян того часу, як би пред'являв рахунок винуватцям такого становища особистості в суспільстві. Винуватцями ж були влада імущі люди, які вважали себе вправі не думати про кожного бідному Башмач-кіне. Хоча це входить у пряму залежність державних людей.По кількості сарказму і критики, вилитої на голови скарбниці-кради, підлабузників, хабарників, бюрократів, самодурів, Гоголь, по-моєму, не превзойден.Достаточно згадати комедію <Ревізор>, де зображено чи- зловживанням чиновництва повітового міста на чолі з городничим, або поему <Мертві душі ". Обидва твори створюють широку панораму російського суспільства, який загруз у вадах, невігластві, у пре-ступленіе проти свободи людської особистості. Ось чому нам так доріг великий письменник-громадянин, який не захотів мі-риться з сумними явищами російського життя того времени.Но тільки моральне відставання від вищих ідеалів, скувавши-шиї російське дворянство, пригнічувало Гоголя. Сама нудьга паразитує-ющего стану імущих викликала в Гоголя цивільний протест.Пісатель вивів цілу галерею поміщиків-виродків. До якого ступеня злиднів і розорення довели своїх селян ці Собакеві-чи, Манілова, Плюшкіни.Ізображая важкий, бідний побут селян-кріпаків, Гоголь нещадно критикує їх господарів. Письменник як би говорить суспільству, що нічого дивуватися появі в Росії дядьком Мітяєв і Мене-їв, дворових дівчаток Палашек, які не знають навіть, де ліво, де право, бо таке життя. <Повість про те, як Іван Іванович посварився з Іваном Ніки -форовічем> розвінчала духовне убозтво дворянства. <Нудно жити на цьому світі, панове!> - Говорить Гоголь, закінчуючи по-вість про двох Іванах, заплуталися у власних безглуздих жізнях.Однако поруч з гіркими одкровеннями в творах писа-теля живуть і дуже достойні люди. Деспоти не змогли заглушити благородних якостей народу. Мужніх, духовно стійких, від-важливих і щедрих людей показав письменник у образах Степана Проб-ки, Абакума Фирова, Максима Телятникова і каретника Міхєєва. А яку душу не порадують широтою натури, благородними уст-ремленіямі, вогняними темпераментами герої повісті <Тарас Бульба>! Минулому і сумного справжньому великий письменник проти-вопоставляет велике майбутнє нашої Батьківщини: <Русь! Русь! Бачу тебе, з мого дивовижного, прекрасного далека бачу!> Так вірити у свій народ і передбачати його майбутнє велич міг тільки вели-кий громадянин Росії. А його натхненний, поетичний образ птаха-трійки, що мчить вперед і перед якою <розступаючись-ються і дають їй дорогу інші народи і держави>! Хіба це вос-кліцаніе не гідно належати уст великого дер-ного чоловіка! Нам, співвітчизникам великого письменника і настільки ж великого громадянина Росії, є у кого вчитися цивільному почуттю. Це звертаючись до нас у майбутнє. Гоголь говорив: <Забирайте із собою в дорогу, виходячи з м'яких років юності в суворе, ожорсточує чоловіка-ство, збирайте з собою всі людські руху, не залишайте їх на дорозі, не підніметься потім>.