Гоголь н. в. - Селяни в поемі гоголя мертві душі

Що являє собою реальний світ «Мертвих душ»? Це світ, типовими представниками якого є Манілов, Ноздрьов, Собакевич, поліцместер, прокурор і багато інших. Гоголь описує їх зі злою іронією, не оминаючи й не шкодуючи. Він показує їх смішними і безглуздими, але це сміх крізь сльози. Це щось страшне, що завжди було зайвим для Росії. Реальний світ «Мертвих душ» страшний, огидний, божевільний. Це світ, позбавлений духовних цінностей, світ аморальності, людських недоліків. Зрозуміло, що цей світ не місце для гоголівського ідеалу, тому його ідеал в першому томі «Мертвих душ» знаходиться тільки в ліричних відступах і віддаленого від реальності величезною прірвою.
Поміщики, жителі губернського міста N, не єдині мешканці реального світу. У ньому живуть також і селяни. Але Гоголь ніяк не виділяє живих селян з натовпу аморальних маніловцев, ноздревцев і прокурорів. Живі селяни в дійсності постають перед читачем як п'яниці і невігласи. Мужики, що сперечаються, чи доїде колесо до Москви; безглузді дядько Митяй і дядя Миня; кріпак Манілова, хто просить на заробітки, а сам йде пиячити, - всі вони не викликають симпатій ні в читачів, ні в автора: він описує їх з такою ж злий іронією, як і поміщиків.
Але виключення все ж таки є. Це головні представники народу в поемі - Селіфан та Петрушка. У їх описі вже не видно злою іронією. І хоча в Селіфане немає ніяке високої духовності і моральності, часто він буває нетямущий, ледачий, але все-таки він відрізняється від дядька Мітяя і дядька Міняя. Часто Гоголь сміється над Селіфаном, але це добрий сміх, сміх від душі. З образом Селіфана пов'язані роздуми автора про душу простого народу, спроба зрозуміти його психологію.
У «Мертвих душах» виразником ідеального є народна Росія, описана в ліричних відступах. Гоголь представляє свій ідеал як би в двох ракурсах: як узагальнений образ народу в ліричних відступах, як конкретизацію цього ідеалу в образах мертвих селян, «мертвих душ». У заключному ліричному відступі гоголь зауважує, що така «птах-трійка», що летить по неосяжних просторах, «могла тільки у жвавого народу народитися». Там, де Чичиков, переписуючи імена тільки що куплених ним мертвих селян, малює в своїй уяві їх земне життя, Гоголь представляє те, як вони жили, як склалася їхня доля, як вони померли.
Взагалі такі міркування не властиві Чичикову. Складається враження, що це міркує сам Гоголь. Образи мертвих селян у поемі ідеальні. Гоголь наділяє їх такими якостями, як богатирство і сила. Богатир-тесля Степан Пробка. Ось як говорив про нього Собакевич: «Адже що за силища була! Служи він у гвардії, йому б бог знає що дали, трьох аршинів з вершком зростання! »А які працелюбні, вмілі люди ці швець Максим Телятников, каретник Міхєєв. важко не помітити, з яким восторгном автор пише про ці мужиків! Він шкодує їх, співчуває їх тяжке життя. Гоголь протиставляє цей мертвий народ, але з живою душею, живому народу поеми, чия душа мертва.
У «Мертвих душах» Гоголь показує нам не тільки дивну дійсність російського життя, але й одночасно в меріческіх відступах Гоголь малює нам свій ідеал майбутньої Росії і російського народу, який дуже далекий від сучасного життя. Ймовірно, що в другому, спаленому томі Гоголь задумував перенести цей ідеальний образ у реальне життя, втілити його в дійсність. Адже Гоголь гаряче вірив, що Росія коли-небудь вийде з цього жахливого світу, що вона відродиться, і цю мить обов'язково настане. Але, на жаль, Гоголь так і не зміг знайти ідеальних героїв дійсності. У цьому і полягає трагедія всього його життя, трагедія Росії.