Оккам, Уїльям (Ockham або Occam, William) (бл. 1284 - бл. 1350), англійський філософ-схоласт, відомий сьогодні головним чином завдяки запропонованим ним принципом економії мислення («бритва Оккама»). Народився бл. 1284 в містечку Оккам (графство Суррей, Англія). Після вступу у францисканський орден вчився в Оксфордському університеті, де отримав ступінь доктора теології і посада «інцептора», або бакалавра, тобто викладача нижчого рангу. Пізніше його послідовники називали його «Високоповажним інцептором» (Inceptor venerabilis). Іншим його почесним титулом був титул «Непереможний вчитель» (Doctor invincibilis).
В Оксфорді Оккам написав деякі з найважливіших своїх філософських і богословських праць, зокрема - просторах коментар на Сентенції Петра Ломбардного. Оккамізм протистояв томізму і скотізму (філософським системам Фоми Аквінського і Дунса Скота) і набув популярності в епоху пізнього Середньовіччя як вираз «сучасного» методу філософствування (via moderna). Вчення Оккама може бути охарактеризований як чистий номіналізм, оскільки Оккам стверджував, що універсалії (загальні поняття) є лише "імена" - що містяться в думці «поняття» і «слова» усній або письмовій мові. «Поняття» - це природні знаки речей, а «слова» - всього лише конвеціональние (умовні) знаки. Реальним існуванням володіють не універсалії, а індивідуальні, тобто поодинокі, речі навколишнього світу - «партикуляр». Цей акцент на одиничному як на єдиній реальності висловлює суть оккамізма.
Крім того, Оккам наполягав на тому, що будь-яке справжнє пояснення (а отже - будь-яка теологічна або філософська спекулятивна система) має бути гранично простим. Цей принцип «економії мислення» отримав назву «бритви Оккама». Сам Оккам формулював його наступним чином: «сутності не варто множити без необхідності». Цей принцип він використовував для того, щоб видалити з філософської системи безліч метафізичних понять і принципів, введених в неї його попередниками (зокрема - Дунс Скот), скасувавши, наприклад, розрізнення «існування» і «сутності», «загальних» і «поодинокі »субстанцій,« душі »і« здібностей душі ».
Ще одним ключовим моментом вчення Оккама було представлення про абсолютну могутність Бога. Бог не пов'язаний жодними фізичними або моральними законами: він може зробити зло добром і, навпаки, добро - злом. Він може також виправдати грішника, який, у своїй гріховності, відвернувся від нього. Оккамово вчення про те, що «виправдання» людини полягає просто в прийнятті його Богом, не має на увазі обов'язкової зміни в душі спонукало Лютера оголосити себе прихильником оккамізма.
У 1324 папа Іоанн XXII закликав Оккама в Авіньйон, щоб той відповів на пред'явлене йому звинувачення в єресі. Хоча сам Оккам і не був офіційно засуджений, папська комісія відкинула 51 теза, запозичений з його творів, у тому числі його вчення про виправдання людини і про свободу Бога від морального закону, його агностицизм і вчення про євхаристії. У 1328 Оккам був відлучений від церкви і втік з Авіньйона, щоб шукати притулку у заклятого ворога папи, Людвіга Баварського. Тут він написав трактати про церкву і державу, заперечуючи абсолютну владу папи і виступаючи на підтримку незалежності світських правителів від церкви. Визнаючи пріоритет папи у вирішенні духовних питань, він у той же час наполягав на тому, що рішення вселенських соборів повинні обмежувати папську владу. В останні роки життя Оккам постарався примиритися з тодішнім татом, Климентом VI. У 1349 папа дарував йому прощення. Помер Оккам (ймовірно, від чуми) в 1349 або 1350.
Оккам - один з найбільш впливових англійських філософів, теологів і політичних мислителів епохи пізнього Середньовіччя. Його номіналізм проклав дорогу емпіризму і позитивізму Нового часу. На подальший розвиток релігійної та політичної думки зробили глибокий вплив вчення Оккама про поділ сфер компетенції віри і розуму, церкви і держави, а також його демократичний ідеал державного устрою.