Зміст
  Введення
1. Наука та її роль у житті суспільства
2. Випереджувальна роль умів учених по відношенню до свідомості людей
2.1. Передбачення
2.2. Наука і розвиток людини
3. Чи готове людство прийняти і правильно застосувати нові відкриття
Висновок
Список літератури

Введення

Проблема взаємодії науки і моралі охоплює велике коло питань, які широко обговорюються в сучасній літературі, на симпозіумах і дискусіях вчених, привертають увагу філософів і натуралістів, викликають глибоку зацікавленість громадськості.
Основні аспекти обговорюваної проблеми наступні: моральне регулювання діяльності професійних учених, моральний аспект функціонування науки як соціального інституту і вплив науки на утримання і розвиток моралі. Кожен з цих аспектів може стати предметів, спеціального теоретичного аналізу.
Ще філософи минулих століть усвідомили, факт соціальних і моральних наслідків розвитку науки і спробували їх інтерпретувати. Характерно в цьому відношенні висловлювання Ж. Ж. Руссо про те, що розвиток науки веде до деградації моралі.
Наш час бурхливого розвитку науки, поступового проникнення її в усі сфери життя суспільства додало цих проблем особливої ​​гостроти, бо тепер настільки популярна у минулому ідея про здатність науки подолати соціальне зло, створити передумови для блага і щастя всіх людей переживає глибоку кризу. Наука XX століття, яка відкрила небачені можливості впливу людини на природу, найрозумніші машини, засоби порятунку мільйонів людей від небезпечних хвороб, разом з тим не змогла створити царство розуму і справедливості. Більше того, серед наукових досягнень-ядерна і термоядерна зброя, засоби бактеріологічної та хімічної війни, а серед наслідків їх застосування-забруднена атмосфера, отруєні річки і океани, знищені ліси і грунту і т. д.
Люди, які називають себе вченими, в роки другої світової війни ставили досліди над військовополоненими, проводили дослідження з онкології і травматології в концтаборах, досліджували дію газу на людський організм. Викликають побоювання і можливі застосування деяких з ведуться зараз досліджень хіміків, кібернетиків, психологів, біологів та інших вчених. [1]
Все це і викликало особливу гостроту питання про те, що ж несе людям розвиток науки: загальне благо чи загибель? Прогрес науки і застосування її досягнень висунули; проблему відповідальності вчених за її використання і ті негативні наслідки, які фіксуються зараз і які підказуються футурологами і вченими, що вказують на реальну загрозу погіршення умов життя людей, порушення природної рівноваги і. т. д., відповідальності перед нинішніми та майбутніми поколіннями людей.
Але перед нами лише одна, причому не сама «важка», не сама «підступна», сторона проблеми. Адже наука, при всій своїй неупередженості, не може не служити суспільству, не залежати від нього. Чи бажають цього вчені чи ні, наука, завжди виступає як одна, зі сторін суспільного розвитку. Уявлення про геніальних вчених-одиночках, за письмовим столом або в кустарній лабораторії визначають долі науки, безнадійно застаріло і стало нині анахронізмом. Сучасний стан науки і техніки дозволяє використовувати у військових цілях майже будь-яке відкриття та винахід. У цих умовах прогресивні вчені не можуть не замислюватися над власне гуманістичними проблемами наукової творчості. Вони усвідомлюють, що суспільний прогрес вимірюється не тільки ступенем панування людини над силами природи, а й умінням використовувати їх в інтересах людства. А це означає, що весь комплекс питань про соціальності або антісоціал'ності сучасної науки, про її моральної відповідальності, перед людством, про служіння її блага людей і т. д. в реальному суспільному житті виходить далеко за межі компетенції вчених і самої науки.
З вище сказаного очевидно, що актуальність обраної нами теми не викликає сумнівів.
У своїй роботі ми ставимо перед собою мету виявити фактори, що впливають на формування громадської прийняття і розуміння наукових досягнень.
Завдання:
1. Провести аналіз спеціалізованої літератури;
2. Виявити роль науки в системі відтворення суспільного життя;
3. Провести екскурс щодо наслідків застосування наукового знання.
Виходячи з цілей і завдань об'єктом нашого дослідження є роль наукових відкриттів у розвитку людства.
Предмет дослідження - науково-технічний прогрес і людську свідомість.

1. Наука та її роль у житті суспільства

Час, в який ми живемо, зазначено складними неоднозначними процесами. З одного боку, зростає населення планети. У розвинених країнах збільшується тривалість життя, розгортається науково-технічна революція, яка дозволяє нам не тільки значно полегшити нашу працю, але й вийти у відкритий космос, проникнути в глибини світобудови; виникла світова система соціалізму, ліквідована система колоніального панування, і нові, країни, що розвиваються долучаються до соціальних і науково-технічних досягнень сучасної цивілізації. З іншого боку, у світі в страхітливих розмірах накопичуються засоби масового знищення, виснажуються природні ресурси, забруднюється відходами виробничої діяльності наше місце існування. Загалом, перед людством постає ряд глобальних проблем, які потребують термінового вирішення. Звичайно, в цю справу вносять свою лепту і мистецтво, і мораль, і політика, і право. Але найбільші надії суспільство покладає на науку. Адже розробка новітньої технології, що полегшує працю і підвищує його продуктивність, використання нових видів енергії, підвищення продуктивності сільського господарства, створення ліків і поліпшення побуту - все це пов'язано з новітніми науковими відкриттями і їх впровадженням у виробництво. У той же час саме науці безперервно висуваються серйозні звинувачення. Техніка руйнує навколишнє природу, потужні ЕОМ загрожують у майбутньому витіснити і замінити людини в багатьох сферах діяльності, впровадження наукових методів в управління і технологію знеособлює суспільство і робить простої людини придатком наукової еліти такі деякі з цих звинувачень.
Наука - явище дуже складне і багатогранне. Перш за все, вона сприймається і справді виступає як система знань. Одночасно вона є однією з форм суспільної свідомості. Проте нові знання не приходять самі. Їх потрібно добути. Вони є результатом особливої, специфічної форми праці - наукової діяльності. Отже, враховуючи, що ми маємо справу з єдиним складним суспільним явищем, ми бачимо три головні форми, в яких це явище виступає, що відчутно для його всебічного вивчення. Виходячи з цього можна сказати, що наука являє собою складну сферу суспільної діяльності, результатом якої є система розвивається знання, що виступає як загальний духовний продукт суспільного розвитку. Наукове знання, діяльність пізнають суб'єктів, відносини, що виникають у процесі виробництва та використання нового знання, і система організації наукової діяльності і заспіваємо єдності утворюють соціальний інститут науки. Вивчення функціонування та розвитку цього соціального інституту в його взаємодії з суспільством і становить предмет наукознавства.
Таким чином, з метою аналізу наука може розглядатися в трьох головних зрізах - як система знань, як форма суспільної свідомості і як особлива форма діяльності. У відповідності з предметом наукознавство увага зосереджена па функціонуванні науки як особливої ​​форми діяльності з виробництва наукових знань. [2]
Феномен науки привертав до себе увагу мало не з моменту її виникнення. Філософія завжди займалася осмисленням природи і інтерпретацією наукового знання, історія науки конкретним описом процесу розвитку науки і аналізом наукової творчості. У нинішньому столітті, в міру того, як зростав вплив науки па життя суспільства, наукова діяльність стала вивчатися також економістами, соціологами, психологами. Виник інтерес до аналізу психології наукової творчості, до соціологічних і соціально-психологічним, економічним аспектам наукової діяльності. З перетворенням науки в масову професію поступово виявився комплекс питань, пов'язаних з організацією та управлінням науковою діяльністю.
Наука - це діяльність людини по виробленню, систематизації та перевірки знань. Наше життя - це постійне рішення різного роду проблем, які неминуче виникають, і які вимагають різного рішень. Для того, щоб прийняти правильне (ефективне) рішення, людині необхідно володіти вичерпною інформацією. Отже, вичерпну інформацію людина отримує в ході вироблення знань.
Вироблення знань є метою будь-якої наукової діяльності.
Отримання наукових знань дозволяє пояснювати, зрозуміти процеси, що вивчаються, а також здійснювати прогноз на майбутнє і здійснювати відповідні практичні знання.
Наука зародилася в давнину (представники перших учених Аристотель, Архімед).
Становлення розвинутої науки вимагає постійної опори на факти, крім цього інформація, яка формує наукове знання має на увазі її широке поширення, окрім цього необхідно дотримуватися принципу послідовності, з опорою на раціональний характер. Природно, що на характер наукових знань накладає свій відбиток, що існує в суспільстві менталітет. Наприклад, в епоху античності наука ще не могла існувати як система емпіричних і теоретичних знань.
Така ситуація зберігалася аж до XVI століття. Це Новий час, коли наука набуває особливого статусу, беручи державних масштабів. Це час, коли формується нове мислення, нове ставлення до науки, коли розвиток науки має важливе значення для розвитку суспільства.
У наш час наука має величезну розгалужену мережу, має свій статус, свою роль в рамках суспільства. Дисциплінарна структура сучасної науки представлена ​​філософськими, логіко-математичними, природно - науковими, гуманітарними науками.
Сучасна наука являє собою єдність взаємопов'язаних сторін - систему понять, принципів, систему методів пізнання, і утворює зв'язок з практикою.
Мета будь-якої науки досягнення об'єктивної істини. Це можливо завдяки розвитку наукового пізнання, яке являє собою ланцюг випливають однієї з іншої проблеми.
Таким чином, наукове пізнання має на увазі пошук спільного в речах, явищах, причому центральним пунктом є пошук закономірності і стійкості досліджуваного явища, а також його повторюваність
На сьогоднішній день прийнято виділяти три види наук: науки, де переважають емпіричні знання, науки, де провідним рівнем визнаний теоретичний, науки, в яких є і теоретичний і емпіричний рівень (генетика, біологія).
Слід зазначити, що сучасна наука, особливо враховуючи її різноманіття і по-різному плановість, є потужним чинником розвитку духовно-культурного світу людини.
Соціальна призначення науки - полегшити життя людей, збільшити розумну влада суспільства над природою, і в цілому сприяти вдосконаленню суспільства і людини окремо.
Наука постійно перебуває у взаємозв'язку з повсякденним пізнанням, суть якого полягає у переважанні інтуїції. Буденне пізнання тісно вплітається в структуру наукового пізнання. Буденне пізнання - універсально, кожен з нас пізнає цей світ, - накопичуючи знання, спостерігаючи за подіями, систематизуючи свої знання, інтуїтивно осягаючи суть явищ. Таким чином, буденне пізнання проникає в логіку наукового пізнання за допомогою підсвідомих процесів.
Наука - це історично сформована діяльність, спрямована на пізнання і перетворення об'єктивної дійсності.
Будь-яка наука призначена для задоволення всього різноманіття людських потреб.
Отже, наука несе в собі якийсь культурний дух часу.
Доцільно визначити поняття «культури».
Культура - це сукупність матеріальних і духовних цінностей людини, основна функція якої є перетворення, одухотворення об'єктивної дійсності.
Наука як культура завжди спрямовані на людину, його особу. Людина протягом усього життя живе в певних культурних умовах, долучаючись до тієї чи іншого культурного середовища.
Наука являє собою органічну єдність системи наукових знань і духовно - культурну практичну діяльність. Перетворення людиною навколишнього світу з допомогою наукового (і буденного) пізнання необоротно пов'язане з духовним началом людської натури.
Людина - це активний перетворювач, який протягом свого життя освоює різного роду діяльності. У цілому, будь-яка діяльність, у тому числі й наукова, націлена на виробництво матеріальних і духовних благ.
Відповідно, культура вплітається в будь-яку діяльність, формуючи в різні епохи характерні пам'ятники науки і культури.
Культурний розвиток дозволяє оцінити рівень оволодіння людиною природи, себе, навколишній світ.
Слід зазначити, що вихідною формою і першоджерелом культури був і залишається людська праця (фізичний, розумовий).
Культурна спадщина - це процес передачі матеріальних і духовних цінностей від одного покоління іншому. Відповідно, будь-яка наука містить у собі досвід, накопичений попередніми поколіннями, отже, крім наукових знань, законів, відкриттів, людина освоює і культурні цінності, норми того чи іншого історичного періоду.
Існування суспільства також можливе лише завдяки дослідженню та прийняттю всього багатства світової культури.
Наука створена для людини, і людиною. Крім цього наука покликана полегшити життя людства, що неможливо здійснити поза культурного простору.

2. Випереджувальна роль умів учених по відношенню до свідомості людей

2.1. Передбачення

До числа найважливіших функцій науки відноситься передбачення. На передбаченні фактично грунтується вся практика людини. Включаючись у будь-який вид діяльності, людина заздалегідь припускає (передбачає) одержати деякі цілком певні результати. Діяльність людини у своїй основі організована і цілеспрямована, і в такій організації своїх дій людина опирається на знання. Саме знання дозволяють йому розширити ареал свого існування, без чого не може тривати його життя. Знання дозволяють передбачати хід подій, оскільки вони незмінно включаються в структуру самих методів дії. Методи характеризують будь-який вид діяльності людини, і в їх основі лежить вироблення особливих знарядь, засобів діяльності. Як вироблення знарядь діяльності, так і їх "застосування" засновані на знаннях, що й дає можливість успішно передбачати результати цієї діяльності.
Говорячи про передбачення, необхідно також мати на увазі його відносний характер. Майбутнє відкрито, воно завжди в чомусь непередбачувана. Як кажуть дорога в майбутнє вимощена випадками, і його аналіз вимагає безперервних зусиль, постійною оволодіння все новими випадками. Наявне знання становить основу передбачення, а практика веде до безперервного уточнення, розширення цих знань. Освоєння нової практики містить у собі й лінію спадкоємності, і облік новизни. Мистецтво передбачення і спирається на ці компоненти в діяльності людини.

2.2. Наука і розвиток людини
Первинним у розумінні природи науки є її вплив на саму людину, на систему його інтересів, потреб і можливостей до дії в організації свого буття та його вдосконалення. Наука не є щось зовнішнє по відношенню до сутності людини, вона, скоріше, пов'язана, так би мовити, з самої його суттю. Остання виражається, перш за все, у потребах людини. Саме потреби, їх так чи інакше впорядковані системи визначають те, що можна назвати феноменом людини. Потреби людини дуже різноманітні, ієрархічно організовані й історично багато хто з них оновлюються. У наш час прийнято виділяти три види базисних потреб: вітальні (біологічні), соціальні (приналежність до певної групи) і пізнання. "Останню групу вихідних потреб, - пишуть П. В. Симонов та П. М. Єршов, - складають ідеальні потреби пізнання навколишнього світу і свого місця в ньому, пізнання смислу і призначення свого існування на землі як шляхом присвоєння вже наявних культурних цінностей, так і за рахунок відкриття абсолютно нового, невідомого попереднім поколінням. Пізнаючи дійсність, людина прагне усвідомити правила і закономірності, яким підпорядкований навколишній світ. Його загадковість так важко переноситься людиною, що він готовий нав'язати світу міфічне, фантастичне пояснення, аби позбутися тягаря нерозуміння, навіть якщо це нерозуміння безпосередньо не загрожує йому ні голодом, ні небезпекою для життя "[3].
Дуже важливо відзначити, що потреба пізнання не є похідною від біологічної та соціальної потреб, а веде своє походження від універсальної, властивої всьому живому потреби в інформації. Останнє знаходить своє відображення, наприклад, в тому, що В. А. Енгельгардт до числа атрибутів життя відносив впізнавання. Якщо не визнавати прагнення до пізнання у якості базисної потреби людини, то її нішу займуть інші, допоміжні потреби, серед яких особливо агресивна воля до влади. "Поки ми не визнаємо, - пише Г. Башляр, - що в глибинах людської душі присутнє прагнення до пізнання, що розуміється як борг, ми будемо схильні розчиняти це прагнення в ніцшеанської волі до влади" [4].
Задовольняючи і розвиваючи потреби пізнання, людина робить можливим своє комплексне, цілісний розвиток. Наука створює ідеальний світ, систему ідеальних уявлень про світ, випереджаючи цим практичні дії. Тим самим наука характеризується низкою взаємодоповнюючих функцій у життєдіяльності й особистості, і суспільства. При загальній оцінці ідеального світу, світу знань особливо звертають увагу на два аспекти. Перш за все відзначається, що залучення до наукової діяльності, залучення до сфери знань підвищує і загальну культуру людини. Як сказав А. Пуанкаре: "Людина не може відмовитися від знання, не опускаючись, тому-то інтереси науки священні [5]. Дана оцінка науки доповнюється її характеристикою як стратегічного ресурсу суспільства." Як показник національного багатства, - пише А.Б . Мігдал, - виступають не запаси сировини або цифри виробництва, а кількість здатних до наукової творчості людей "[6].
У розвитку науки втілена, перш за все, еволюція мислення людини, її інтелекту. Саме наука радикальним чином сприяє становленню і збагаченню абстрактно-логічного мислення, роблячи його все більш витонченим і витонченим. Разом з тим природа людини далеко не зводиться до розумової діяльності. Найважливішою характеристикою життєдіяльності людини є її емоційно-моральний аспект, подання про який втілені головним чином в мистецтві. Відповідно до цього взаємодія науки і мистецтва обумовлює цілісне розвиток людської особистості, щонайменше, її духовного світу.

3. Чи готове людство прийняти і правильно застосувати нові відкриття
Протягом усього розвитку людства вчені найрізноманітніших наук намагаються розібратися у природі людської сутності, об'єднані пошуком психологічних закономірностей, усвідомленням його творчої самореалізацією, сенсу життя, намагаються знайти найбільш оптимальні способи для задоволення людських потреб.
Однак якщо подивитися на історію людства з боку стороннього спостерігача, мимоволі задаєшся питаннями: чому небувалі успіхи науково-технічного прогресу, крім загальновідомих благ, принесли людині стільки драм і страждань? Чому людина - істота розумна веде себе вкрай не розумно (війни, ядерна та біологічна зброя, наркотики)? Чому людина - соціальна істота, але знищує собі подібних без видимої на те причини, прагнути виділити себе із спільності? Чому людина - істота созидающее, але забуває культурні традиції і мораль свого народу, руйнує творіння предків, створює зброю для самознищення і знищення собі подібних, виснажує ресурси?
Нам давно відомо, що поведінка людей диктується не тільки розумом, мораллю і культурною традицією, але підпорядковується ще й біологічним механізмам, сформованим філогенетично. Один з них - інстинкт агресії.
Мабуть, єдиною альтернативою всім цим протиріччям може стати "гуманістична парадигма", що оголошує людини найвищою цінністю на землі і вирішальна проблеми "людина і світ", "людина і природа", "людина і суспільство", "людина і людина" на основі загальнолюдських цінностей. І оскільки будь-які рішення (політичні, науково-технічні, освітні, та ін) завжди мають свої плюси і мінуси, а їх наслідки неоднозначні і часто непередбачені, то гуманістичний підхід надає новий сенс, нову оцінку з соціальних, екологічних і взагалі людським критеріям. [7]
Агресивні спонукання не можна придушувати шляхом заборон - вони все одно шукатимуть собі вихід. Набагато ефективніше переорієнтувати енергію агресивності на соціально корисні справи - творчість, спорт, мистецтво. І тут ми стикаємося з великими труднощами, тому що ми погано собі уявляємо як розвинути людяні відносини між людьми; як люди опановують загальнолюдськими цінностями.
Сакраментальне запитання наших днів звучить досить сумно: "Чи залишилося хоч що-небудь святе в повсякденному житті середньостатистичного росіянина?" А засмучуватися є від чого: куди не кинеш оком - скрізь мерзенна картина розвалу, руйнування і краху.
Техніка, матеріальний достаток самі по собі ще не означають власне культурного, духовного розквіту, вони не можуть бути оцінені як безумовно моральні або ж як безумовно неморальні: вони нейтральні. Культурна значимість технічних завоювань залежить від того, в якому ціннісному контексті вони використовуються, а це не тільки зрошення раніше неплодоносних земель, а й створення витончених знарядь масових вбивств. Поняття цивілізації найчастіше пов'язують із цим ціннісно-нейтральним розвитком техніки, яку можна використовувати в найрізноманітніших цілях, а поняття культури, навпаки, максимально зблизилося з поняттям духовного прогресу. Цивілізація - це перетворений людиною світ матеріальних об'єктів, а культура - це внутрішнє надбання самої людини, оцінка його духовного розвитку, його пригніченості чи свободи, його повної залежності від навколишнього соціального світу і його духовної автономності.
До негативних якостей цивілізації зазвичай відносять її тенденцію до стандартизації мислення, орієнтацію на абсолютну вірність загальноприйнятим істинам, властиву їй низьку оцінку незалежності та оригінальності індивідуального мислення, які сприймаються як «соціальна небезпека». Якщо культура, з цієї точки зору, формує досконалу особистість, то цивілізація формує ідеального законослухняного члена суспільства, задовольняється наданими йому благами. Цивілізація все частіше розуміється як синонім урбанізації, скупченості, тиранії машин, як джерело дегуманізації світу. У самому справі, як би глибоко не проник людський розум у таємниці світу, духовний світ самої людини залишається багато в чому загадковим. Цивілізація і наука самі по собі не можуть забезпечити духовного прогресу, тут необхідна культура як сукупність всього духовної освіти та виховання, які включають у себе весь спектр інтелектуальних, моральних та естетичних досягнень людства.
Ще в 20-х роках М. Бердяєв писав: «Ми живемо в епоху, аналогічну загибелі античного світу. Всі звичні категорії думки і форми життя самих «передових», «прогресивних» і навіть «революційних» людей XIX і XX століть безнадійно застаріли і втратили всяке значення для сьогодення і особливо для майбутнього ... [8]
Індивідуалізм, авторизація суспільства, нестримна похіть життя, необмежене зростання народонаселення і необмежене зростання потреб, занепад віри, ослаблення духовності - все це призвело до створення індустріально-капіталістичної системи, яка змінила весь характер людського життя, весь стиль її, відірвавши життя людини від ритму природи . Машини, техніка, та влада, якою вона з собою приносить, та швидкість руху, яку вона породжує, створюють химери і фантазії, направляють життя людини до фекалій, які справляють враження на ірреальних реальностей. Всюди розкривається погана нескінченність, що не знає завершення ». Екологічна криза, криза антропологічний, загроза третьої світової війни, Чорнобиль, криза моральності та моралі, зростання всіляких захворювань, зростання нерівності в багатьох сферах життя - все це і є погана і навіть згубна нескінченність. Але як же інакше, говорять оптимісти, як прогодувати мільярди людей, задовольнити їх зростаючі потреби в житті, як створити комфорт і гідний рівень життя, як задовольнити потяг людини до свободи, новизні, творчості і до успіху? І вони шукають шляхи вирішення цих питань.

Висновок

Наука часто звинувачується в тих "гріхах", в яких винна не стільки вона сама, скільки та система інститутів, в рамках яких вона функціонує і розвивається. Критики науки праві в одному: в епоху, коли з усією очевидністю виявилося, що розвиток науки може призводити до негативних соціальних наслідків, орієнтація вченого на отримання об'єктивно істинного знання є безумовно необхідним стимулом його діяльності. Причому більшу актуальність набуває питання про соціальну відповідальність вченого за можливе використання його відкриттів. Це стає етичною нормою наукової діяльності.
Сучасне наукове і технологічне розвиток по-новому ставить питання про етику науки. До недавнього часу багато були переконані, що етика науки полягає в реалізації основних моральних норм як умов досягнення об'єктивності знання: неупередженості та добросовісності в теоретичному плані, високого професіоналізму, чистоти проведення експерименту. Вважалося, що наукові результати, отримані при дотриманні цих умов, неодмінно принесуть людям користь. В даний час стало ясно, що проходження тільки традиційним етичним нормам наукової діяльності не завжди веде до бажаної мети. Але це не означає, що вони відходять на другий план. Ні, ці норми, як і раніше домінують в дослідницькій діяльності. І справа не тільки в тому, що їх виконання є необхідною умовою збереження та розвитку науки як особливого виду соціальної діяльності. А ще й у тому, що тільки суворе дотримання таких етичних норм, як неупередженість, неупередженість, добросовісність і т. п., буде сприяти підвищенню ефективності, зміна всіх її елементів: фактів, закономірностей, теорій, методів, наукової картини світу. Але що означає змінити факти? Твердо встановлені факти, звичайно, змінити не можна. Однак у науці мають значення не самі факти, а їх інтерпретація (пояснення). Факт, що не включений в ту чи іншу пояснювальну схему, науці байдужий. Тільки разом з тією чи іншою інтерпретацією він набуває змісту, стає "хлібом науки". А ось інтерпретації, або пояснення фактів, схильні часом самим радикальним змінам. Спостережуваний факт руху Сонця по небосхилу піддається кільком інтерпретацій, в тому числі і геліоцентричної. У даному випадку перехід від одного способу пояснення до іншого і є наукова революція.
Пояснювальні схеми для фактів поставляють теорії. Безліч теорій, в сукупності описують відомий людині природний світ, синтезуються в єдину наукову картину світу. Це цілісна система уявлень про загальні принципи і закони пристрої світобудови.

Список літератури
1. Башляр Г. Новий раціоналізм. М., 1987
2. Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності. - М., 1990, с. 72.
3. Кохановський В.П. та ін Філософія для середніх спеціальних навчальних закладів: Навчальний посібник - Ростов н / Д: Фенікс, 2000.
4. Особистість. Внутрішній березня і самореалізація. Г.С. Сухобская. СПб., 1996, с.89.
5. Мігдал А.Б. Пошуки істини. М., 1987
6. Основи наукознавства. Під ред. Р. Рихта, Н. Стефанова. М.: "Наука", 1985.
7. Пуанкаре А. Про науку. М., 1983
8. Семенов М. М. Наука і суспільство. М., 1981.
9. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземський Ю.П. Походження духовності. М., 1989
10. Етичні проблеми наукового дослідження. Вид-во Львівського університету, 1975.