Блок а. а. -

К. Чуковський у статті "Олександр Блок як людина і поет" згадує цікавий епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми" Дванадцять "(те ​​місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптова поява Христа є суто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи особи, але після закінчення лекції сказав задумливо і обережно, наче до чогось прислухаючись: "Мені теж не подобається кінець" Дванадцяти ". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше я бачив Христа. І тоді ж я записав у себе: на жаль, Христос ".
Поема "Дванадцять" була створена після довгих роздумів поета про долю батьківщини, що відбилися у всій його творчості, просякнутому відчуттям неминучої катастрофи. У поемі чітко відчуваються два плани: один - конкретний, реальний, що випливає з безпосередньої суті зображених подій, інший - прихований, умовно-символічний, що випливає із загального сприйняття революції як "світової пожежі".
Мотив руху - головний мотив і ритміко-інтонаційної, і змістовної структури "Дванадцяти". Носіями його стають герої поеми, виступаючі одночасно і як революційний дозор, і як апостоли нового світу. Асоціація з цими біблійними персонажами виникає завдяки не випадково вибраному числу - дванадцять, хоча поет анітрохи не ідеалізує своїх героїв: "У зубах цигарка, ухвалять картуз, на спину б треба бубновий туз". Ці люди, що йдуть по завьюженному революційному Петербургу, не зупиняться перед кров'ю і вбивством. Революція, на думку Блоку, виплеснула на авансцену історії масу - носительку стихійних сил, яка стає рушійною силою світового історичного процесу. Навіть дванадцять червоноармійців відчувають себе піску того світового вихору, розмах І силу якого відчувають представники ворожого революції світу: "письменник, вітія", "барині в каракуль", "невеселий товариш поп".
З перших рядків другий главки перед нами виникає злитий образ:
Гуляє вітер, пурхає сніг,
Йдуть дванадцять чоловік.
Єдиний образ дванадцяти висвітлюється автором з різних сторін. Герої - представники низів суспільства, той міської шар, який зосередив у собі величезний запас ненависті до "верхів". "Свята злість" володіє ними, стаючи почуттям високим і значним. Вирішуючи для себе проблему революції, Блок у той же час як би нагадує героям про їх високу місію, про те, що вони провісники нового світу. Так логічно готується фінал поеми. Адже Блок не просто веде червоногвардійців-апостолів через дванадцять глав зі старого світу до нового, він ще показує процес їх перетворення. Серед дванадцяти тільки Петруха названий на ім'я, решту одинадцять дано у вигляді нероздільне образу маси. Це одночасно і апостоли революції, і широке символічне втілення низів суспільства. Яка ж мета цього руху? Який результат? "Йдуть без імені святого всі дванадцять далечінь". І їх незримий ворог зовсім не жебрак пес голодний (символ старого світу), шкутильгає позаду. Від нього, від голодного пса - старого світу - червоногвардійці тільки відмахуються. Їх занепокоєння і тривога викликані кимось іншим, хто все миготить попереду, ховається і махає червоним прапором.
- Хто там махає червоним прапором?
- Придивись-но, ека тьма!
• Хто там ходить швидким кроком, ховаючись за всі вдома?
Духовно сліпим "дванадцяти" не дано бачити Христа, для них він недарма. Ці апостоли нового світу тільки невиразно відчувають його присутність. Їхнє ставлення до Христа трагічно двояко: вони привітають його дружнім словом "товариш" і разом з тим стріляють в нього. Але Христа не можна вбити, як не можна вбити в собі совість, пюбовь, жалість. Поки живі ці почуття, живий і людина. Незважаючи на кров, бруд, злочини, все те "чорне", що несе з собою революція, є в ній і "біла" правда, мрія про вільну і щасливого життя, заради якої її апостоли і вбивають, і вмирають. Значить, Христос, примарно виник у фіналі поеми, є у Блоку символом духовно-морального ідеалу людства.
Вся поема будується на контрастах: контрастах кольору, контрастах темпу і мелодики вірша, контрастності дій героїв. Відкривається поема рядками:
Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому Божому світі!
Чорне небо і білий сніг - символи того двоїстого, що відбувається на світі, що діється в кожній душі. Грозний вихор порушує спокійний плин життя, приймає всесвітні масштаби, очисна буря революції несе ти нові ідеї, несумісні з усім усталеним укладом старого світу. Разом з тим революція - це і кров, бруд, злочини, Блок не приховує її чорної сторони. У поемі "Дванадцять" дана неупереджена оцінка відбуваються подій, Блок-символіст сусідами тут з Блоком-реалістом. Червоний колір тривоги, бунту періодично з'являється на сторінках поеми ("У очі б'ється червоний прапор"). Колірна гамма майже вичерпується цими трьома кольорами, що символізують головні сторони життя революційного Петрограда.
Дії і почуття героїв контрастні, вони миттєво переходять від любові до "чорної злобі", від вбивства до відчаю; почувши виправдання "нинішнім часом", Петруха тут же "знову повеселішав" і готовий на грабежі.
Народна стихія пронизує поему, розширюючи "особистий" план розповіді і поглиблюючи "громадський". Центральний кульмінаційний епізод поеми - вбивство Катьки - є вершиною драматичних страждань Петрухи - одного з "дванадцяти", який на відміну від своїх товаришів ніяк не може придушити своїх почуттів: то скаженою ревнощів до невірної Катька, то глибокої відчаю і любові до неї, то похмурого нападу туги від оточення.
Здавалося б, яке історичне значення можуть мати переживання самого звичайного, далеко не ідеальної людини? Але в цьому й позначилася геніальна прозорливість Блоку. Він, зосередивши увагу на інтимно-особисті переживання людини, розкрив їх соціальну та суспільну значимість. Поет зумів вловити зародження небезпечної тенденції придушення заради ідеї всього особистого, яка згодом призведе до моральної деформації суспільства.
Ідейний зміст поеми не вичерпується художнім зображенням конфлікту старого і нового світів. Для цього було б достатньо образів буржуя і голодного пса. Конфлікт поеми прихований глибше - в душі бандитів-червоногвардійців, що йдуть "без імені святого", яким "нічого не треба, нічого не шкода". Будучи покликані стежити за порядком, вони готові стріляти у будь-якого не дивлячись, не роздумуючи-, очікуючи, що "ось прокинеться лютий ворог" ...