План.
1.Вступ.
2.Особенности науки археології.
2.1.Сущность науки археології.
2.2.Разновідності науки археології.
3.Особенности пам'ятника Аркаім.
3.1.Історія відкриття Аркаїма.
3.2.Внешній вигляд і можливе призначення Аркаїма.
3.3. "Міфи" про Аркаіме.
1. Введення.
Археологія - наука, що вивчає історію суспільства за матеріальним залишках життя і діяльності людей - речовим археологічних пам'яток. Вона досліджує окремі стародавні предмети знаряддя праці, посуд, зброя, прикраси і цілі комплекси поселення, скарби, могильники, що відкриваються археологічними розкопками. На підставі цих даних учені відновлюють історію епох, які мало або зовсім не висвітлені письмовими джерелами. Археологія оформилася як наука до початку двадцятого століття до цього археологія, що вивчає античність, мала мистецтвознавчу спрямованість. Розділи археології виділяються по епох кам'яний вік, бронзовий вік і т.д., іноді по країнах і культурно-історичних областей, за етнічними ознаками слов'яно-руська археологія та інші. При обробці матеріалів археологи застосовують такі методи як типологічний, трассеологіческій, картографічний та інші. Мета реферату: показати особливості науки археології як спосіб пізнання минулого. У відповідності з поставленою метою реферату вирішувалися наступні завдання: 1.раскрить її сутність, розглянути різновиди; 2.рассмотреть особливості археологічного пам'ятника Аркаім: проаналізувати історію відкриття, вивчити на підставі літератури зовнішній вигляд і, його можливе призначення, проаналізувати "Міфи" про Аркаіме. Для розкриття цих питань нами використовувалися переважно матеріали з Інтернету, а також зі статті уральських істориків.
2.Особенности науки археології.
2.1.Сущность археології.
АРХЕОЛОГІЯ - вивчення минулого людства за матеріальними свідченнями. Деякі археологи є прихильниками думки, що археологія є галузь більш широкої наукової дисципліни. Приміром, більшість дослідників, що належать до британській школі, вважають археологію частиною історії. Курс археології в багатьох університетах Британії вивчається на історичних факультетах; в інших же існують самостійні факультети археології. Археологи американської школи, навпаки, здебільшого бачать в археології галузь антропології, внаслідок чого курс археології в більшості випадків включений в програму антропологічних факультетів. Фахівці з античної археології часом розглядають свою спеціальність як галузь науки про класичні старожитності або історії мистецтв. Однак серед археологів широко поширений і погляд на археологію як на самостійну дисципліну, зазнає стимулюючий вплив інших наук, але що володіє власними методами, концепціями, теоріями та науковими відкриттями. Цю думку розвивали, перш за все, представники так званої «нової археології» 1960-х років, і вона до цих пір залишається позицією досить впливової меншості. Деякі вчені бачать в археології всього лише сукупність методів, що застосовуються в історичних, антропологічних, мистецтвознавчих, географічних та деяких інших дослідженнях. Для них кордони археології визначаються способами одержання й аналізу матеріальних свідчень.
Перед початком робіт археологічної експедиції її учасники вивчають літературу того району, де передбачаються дослідження: історичні джерела, праці з географії, зоології, ботаніки, кліматології, а також казки та легенди, пов'язані з цим місцем. Потім вони відшукують сам пам'ятник. Досить часто він відкривається випадково, особливо при земляних роботах, іноді і при природному розмиві грунту. Є, правда, і пам'ятники археології відомі здавна, але їх не так багато.
Перший польовий етап роботи археологів - розвідка, коли проводиться суцільне обстеження району, на карту-план умовними позначеннями археологічними заносяться всі пам'ятники, тоді ж проводиться попереднє обстеження головного об'єкту, включаючи обмір, збір підйомного матеріалу і шурування, тобто проведення невеликих земляних робіт . Шурування і отриманий при цьому матеріал дозволяють іноді встановити товщину (глибину) і насиченість так званого культурного шару (шар землі, в якому зустрічаються залишки діяльності людини).
Багато цікавих пам'яток археологи відкрили за допомогою аерофотозйомки. Це етруське місто Спина, кельтські пам'ятники в Англії, древні дороги і місця римських військових таборів в Сирійській пустелі, русла стародавніх каналів в Середній Азії. Іноді аерофотозйомка виявляє археологічні пам'ятники, що знаходяться під водою на глибині до 7 м. Так були відкриті портові споруди фінікійського міста Тара, що опинився затопленим водами Середземного моря. Поховані під землею кріпаки рови, стіни укріплень, палаців та інших споруд виявляють методом електророзвідки.
Після закінчення розвідки починаються розкопки. Шар за шаром знімають археологи. Кожен такий шар, він називається шток, дорівнює приблизно 18-20 см. Це трохи менше леза лопати. Щоб робота йшла успішніше, археологи розбивають пам'ятник на ділянки (розкопки), сторони яких зазвичай орієнтуються по сторонах світу. У ході роботи, коли виявляються ті чи інші архітектурні та речові залишки, до наявного розкопі прирізають нові ділянки. На великих за площею пам'ятниках, таких, як Помпеї, Херсонес, Ольвія, закладалися кілька розкопів, які поступово зливалися в один, загальний, що відкриває часто величезні ділянки міста, городища чи великого некрополя.
Зібраний під час розкопок матеріал вирушає в інститут, де його очищають, реставрують і вивчають. Для збереження відкритих археологічних об'єктів їх або закріплюють, або реставрують, але іноді і знову закопують для збереження та вивчення в майбутньому.
Дослідження некрополя має свою специфіку. Ретельно розчищені кістяки і супроводжуючий його матеріал, що складається зі зброї, знарядь праці, меблів, посуду, ювелірних виробів, після уважного вивчення, фотографування, складання креслень і схем відправляються в лабораторію для реставрації та очищення. Часто в лабораторію відправляють і череп для антропологічного відновлення скульптурного портрета. Методика відновлення по черепу і кісток справжнього портрета давно померлої людини була розроблена археологом-антропологом професором М. М. Герасимовим. Завдяки цьому методу ми маємо можливість бачити справжні портрети Івана Грозного та Андрія Боголюбського.
Кожен знайдений предмет археологи ретельно описують; становлять вони і опис усіх сторін життя і діяльності людей тієї епохи, до якої належить пам'ятник.
У своїй роботі археологи все частіше використовують методи, які застосовуються в природних різних науках, розшифровуючи з їх допомогою інформацію, укладену в найрізноманітніших матеріалах, і відтворюючи, таким чином, картину життя давньої людини, економіку й технологію давнини. Широко застосовують археологи і різноманітні фізичні, хімічні і навіть математичні аналізи, такі, наприклад, як дендрохронологія, коли по річних кільцях дерева можна з великою точністю проводити датування дерев'яних споруд або предметів. Застосовують вони і метод датування з використанням розпаду радіоактивного вуглецю С-14 (ізотопу вуглецю з атомною вагою 14), метод так званих стрічкових глин, за допомогою якого встановлюється час отступанія льодовиків.
2.2.Разновідності науки археології.
Як правило, археолог зосереджується на більш-менш обмеженою тематики - з тієї простої причини, що сама ця наука дуже обширна і досягти однакової кваліфікації у всіх її областях практично неможливо. Результатом такої спеціалізації стало формування кількох галузей археології. Перш за все, розрізняють первісну (доісторичну) археологію і археологію історичного періоду.
Первісна археологія. Доісторичної умовно іменують епоху, що передує появі писемності. Археологи, однак, докладають це поняття і до товариств, які мають свою писемність, до теперішнього часу не розшифрованої. Відповідно до цього принципу племена майя класичної епохи, що жили на сході Мезоамерики, перш зараховували до доісторичних, але після здійсненої в останні два десятиліття 20 ст. успішної дешифрування системи їх листи відносять до історичного періоду. Слідом за прочитанням в 19 ст. клинопису і єгипетських ієрогліфів був дешифрований цілий ряд давніх систем письма, та створили їх народи перейшли в категорію історичних.
Археологи наполягають на такому вживанні терміна, оскільки культуру народів, писемність яких не розшифровано, досліджують тими ж методами, що й культуру неписьменних народів. У таких випадках археолог позбавлений найважливішою можливості керуватися письмовими даними і повинен спиратися в своїх побудовах виключно на матеріальні свідчення.
Археологи, які вивчають первісну епоху, звичайно спеціалізуються на якомусь конкретному регіоні, а іноді і періоді. Наприклад, дослідники палеоліту вивчають найдавніші археологічні пам'ятки Африки і Європи, приділяючи переважне увагу кам'яних знарядь.
У обраних ними географічних і хронологічних рамках більшість археологів прагнуть досліджувати життя древньої людини в цілому, вже не зосереджуючись на одному вузькому аспекті. Багато фахівців мають фаховими знаннями, необхідними для аналізу якоїсь однієї або декількох різновидів даних - наприклад, кісток ссавців або характеру зносу знарядь, але зазвичай вони об'єднують дані своїх спеціальних аналізів з висновками інших фахівців для створення більш повної картини життя людей, ніж та , яку дозволяє отримати кожне дослідження окремо.
Існує, однак, і декілька вельми спеціальних галузей. Археологія навколишнього середовища зосереджена на відтворенні природного оточення стародавніх людей, і нею займаються майже виключно фахівці з доісторичної епохи, оскільки історичні періоди в цьому відношенні мало чим відрізняються від сучасності і зазвичай добре освітлені письмовими джерелами. У рамках цієї галузі археології виділяються такі напрямки, як геоархеологія (реконструкція навколишнього середовища за зразками грунтів і скельних порід) і археологічна палінологія (відтворення природного оточення по викопної пилку рослин).
Археологія історичного періоду. Термін «археологія історичного періоду» використовується у двох значеннях. По-перше, їм позначається та область археології, яка присвячена вивченню народів минулого, які мали писемністю, і оперує у своїх вишукуваннях поєднанням письмових і матеріальних даних. Деякі вчені віддають перевагу термінам «археологія документованого періоду» або «археологія, підкріплена текстами», оскільки вони більш однозначні і ясно вказують на важливість письмових свідчень. У другому значенні термін »археологія історичного періоду» вживається стосовно лише до Північної Америки та Австралії, де він розуміється в сенсі археології народів епохи колонізації і постколоніального часу, тобто переселенців, що з'явилися на цих континентах після їх відкриття європейцями.
Теза про внесок археології у відтворення історії здається дивним тим, хто вважає, що письмові джерела містять всі необхідні відомості про історичну добу. Між тим письмовими свідченнями притаманні численні недоліки. Зокрема, зосередивши увагу на конкретних людей або групах, вони містять дуже мало відомостей про все інше. Так, документи з історії Бостона зазвичай дуже докладно висвітлюють життя білих чоловіків-городян, які мали багатством і політичною вагою; даних про бідняків, етнічні меншини і жінок у них набагато менше. Вельми неповними часто виявляються навіть відомості письмових джерел про вищих верствах суспільства, приділяючи основну увагу таким престижним аспектам їх діяльності, як політика, але, не торкаючись повсякденному житті.
Навіть якщо в документах, і йдеться про настільки повсякденні (але в археологічному плані суттєві), моменти, немає гарантії, що відомості вірні. Автор свідоцтва міг повідомити помилкові або не цілком точні дані з-за незнання, недбалості або своїх пристрастей. Про щось автор письмового свідоцтва міг промовчати, оскільки вважав, що читачам це відомо. У силу всіх названих причин матеріальні дані археології істотно врівноважують свідоцтва письмових джерел.
У рамках археології історичного періоду існує кілька напрямів. Середньовічна археологія вивчає діяльність мешканців Європи епохи Середньовіччя; постсредневековая археологія досліджує період, що пішов за Середніми віками і триває аж до наших днів, внаслідок чого її хронологічні рамки відповідають рамкам археології історичного періоду Північної Америки та Австралії.
Військова археологія зайнята дослідженням полів битв, оборонних споруд та інших місць, пов'язаних з військовими діями. Промислова археологія займається вивченням технічних та виробничих об'єктів і виникали навколо них поселень. Особливим напрямком в археології є вивчення слідів корабельних аварій, спрямована на пошуки залишків затонулих суден. Займаються цим головним чином фахівці з археології історичного періоду. Ці дослідження, що забезпечують отримання багатої інформації про технології суднобудування, важливі і для вивчення інших сфер людської діяльності. Так, обстеження знайдених в Середземному морі кораблів бронзового століття і більш пізніх епох дозволило отримати докладний перелік товарів, що служили об'єктами міжрегіональної торгівлі; знайти ці відомості, ключові для розуміння економічних і торговельних зв'язків між країнами Середземноморського басейну, в письмових джерелах неможливо. Різниця в умовах проведення досліджень під водою та на землі зумовило розробку фахівцями слідами корабельних аварій власної системи польових методик, що відрізняються від тих, якими користуються їх колеги, які працюють на суші.
Специфічною галуззю археології є ландшафтна археологія, що вивчає вплив людей минулого на навколишнє природне середовище. Фахівці в цій галузі досліджують сліди терасного землеробства та інших видів господарської діяльності, але головну увагу приділяють паркам, садибам та інших об'єктів, які мають естетичну цінність.
Особливе місце в археології історичного періоду займають антична археологія та суміжні з нею напрямку. Антична археологія вивчає стародавню Грецію і Древній Рим, а також пов'язані з ними регіони. У центрі уваги єгиптології знаходиться стародавній Єгипет, Ассирологія зосереджена на дослідженні стародавньої Месопотамії. Всі ці напрямки виросли з інтересу до стародавнього мистецтва, який у фахівців з античної археології поєднується з увагою до літератури античного світу. У результаті учені, що працюють у цій сфері, вважають себе гуманітаріями-класиками і тримаються дещо окремо від решти археологів, пов'язаних переважно з традиціями антропології, історії та суспільних наук. Останнім часом антична археологія дещо розширила поле своєї діяльності, почавши приділяти більше уваги вивченню матеріальної культури і повсякденного життя, що означає встановлення певних зв'язків з представниками інших галузей археології.
3.Особенности пам'ятника Аркаім.
3.1.Історія відкриття Аркаїма.
Історія дослідження культурного комплексу Аркаім дещо незвична. Він був відкритий навесні 1987 р. на півдні Челябінської обл. в районі будівництва великої зрошувальної системи. Будівництво знаходилося фактично на стадії завершення, і після одного-двох сезонів пам'ятник повинен був бути затоплений.
Все це зумовило характер великомасштабних польових досліджень і напружену боротьбу з Мінводгоспом РРФСР за порятунок унікального археологічного об'єкту (Аркаім. .., 1995, с. 196-222). Глибока лабораторна обробка масових матеріалів була відсунута на майбутнє.
Аркаім як культурний комплекс включає укріплене поселення, прилеглі до нього господарські майданчики, могильник і ряд неукріплених селищ. Пам'ятник розташований на р.. Велика Караганка і її лівій притоці - р. Утяганка, у передгірній долині біля східних схилів Уральських гір. Назва "Аркаім" (можливо, тюркське "спина", в географічній термінології - хребет, вододіл) дано по найменуванню сопки й урочища.
Укріплене поселення має гарну схоронність і чітко дешифрує на аерофотознімках. На знімках масштабу 1:17 500, зроблених в 1956 р. (рис. 1), Аркаім дешифрує у вигляді кільцевої концентричної структури, утвореної двома вкладеними один в одного кільцями білого фототона. З півночі, заходу я півдня намічаються фрагменти третього, незамкненого зовнішнього кільця, яке в даний час візуально не фіксується. Ділянки поверхні, укладені в двох сусідніх кільцях, мають впорядковану радіальну структуру, обумовлену чергуванням темних і світлих смуг - розвалами житлових конструкцій і радіальних стін. На стереомоделі в центрі Аркаіма виділяється плоска незабудована майданчик прямокутної форми, орієнтована по лінії північний схід - південний захід.
На аерофотознімках різних років за межами зміцнення фіксуються ділянки спеціального призначення, пов'язані з життєдіяльністю поселення. Це так звані аркаімскіе городи - сліди меліоративних споруд та давньої обробленої грунту »впорядковані структури невідомого призначення.
Крім цього, в районі укріпленого поселення розташовані неолітичні стоянки могильник позднеямного часу кілька похоронних споруд пізньої бронзи. Некрополі, пов'язані з Аркаімом знаходяться на відстані 1, 2 км на північний схід від поселенського комплексу (Будівля-вич Д.Г., 1995, с. 43-53).
У процесі польових досліджень поселення і могильника аерофотозйомка велася регулярно з двомісного мотодельтаплану звичайної та спеціальної фотоапаратурою, що дозволяє отримувати якісні стереопари3. В останні роки з повітря регулярно ведеться відеос'емка4. Аерофото-і відеодокументація, а також геофізичні роботи, проведені комплексом високочастотної мікромагнітной зйомки і електророзвідки методом симетричного профілювання каппаметріі (Тібеліус В.Я., 1995, с. 184-193), дозволили доцільно і результативно вирішувати багато суто археологічні завдання.
Площа поселення в межах двох кілець фортифікаційних споруд 20 000 м2. Археологічними розкопками розкрито 8055 м2. Геофізичні ісследованія5 проведені на площі понад 14 000 м2.
3.2.Внешній вигляд і можливе призначення Аркаїма.
У XV-XII ст. до н.е. вперше на Південному Уралі з'являється новий тип поселень: городища-фортеці, оточені земляними валами і ровами. Найвідоміший з них - місто Аркаім, зважаючи на свою унікальність отримав за кілька років світову популярність.
Це місто-фортеця знаходиться на відстані 60-70 км від м. Сібая. Він відкритий трохи більше 5-6 років тому і являє собою два кільця оборонних споруд, які включають і житлові приміщення площею 180-300 квадратних метрів і цитадель. Внутрішньо простір між зовнішньою і внутрішньою стінами забудовано напівземлянками розміром 4 на 12 м. Будинку розташовувалися таким чином, що стінка одного будинку була і стінкою сусіднього. Стіни і підлога зміцнювали стовпами, що вдиралися в підлогу. Всі будинки мали по два входи: один з зовнішнього боку, другий з внутрішньої. У внутрішніх стінок будинків була вирита каналізаційна система, покрита дерев'яної бруківки, шириною 6 метрів. Кожне житло опалювалося власною вогнищем, був колодязь і водостічні труби.
Незвичайність Аркаіма полягає в його круглої плануванні, складності фортифікаційних і малих споруд, широкому застосуванню сирцевих цеглин в будівництві. У цьому повідомленні мова піде про центральному районі складання культури. Знаходиться він на. півдні Челябінської області в межиріччі двох великих водних артерій-р. Урал на заході і р. Тобол на сході. Археологічна країна Синташта та Аркаіма простягнулася вздовж східних схилів Уралу з півночі на південь майже на 400 км. Сьогодні тут відомо 16 пунктів з 21 укріпленим поселенням, численними селищами і могильниками.
Укріплені поселення Південного Уралу мають різну планування-овал, коло, квадрат. Найчастіше коло і квадрат поєднуються один з одним, але провідною завжди є яка-небудь одна з геометричних фігур. Розташування будинків, господарських будівель, вуличок завжди визначається плануванням зовнішньої оборонної стіни .. .. ; -.
Максимальну інформацію про фортеці представляє досить добре досліджена поселення Аркаім, в якому. легко побачити прообраз майбутньої міської цивілізації. Городище було обнесено двома-трьома кільцями оборонних стін і ровів, за якими, ніби спиці в колесі, по колу розташовані житла.
У центрі селища перебувала подквад-ратна площа, вхід (або в'їзд) на яку був відкритий тільки з одного боку. Основна частина площі, безумовно, призначалася для молінь. Щоб потрапити в центр, ви повинні були обігнути по периметру внутрішній оборонний мур, тобто зробити по селищу повне коло або, точніше, спіраль.
У плануванні та архітектури Аркаіма вражає поєднання, з одного боку, ритуальної значущості, з іншого-функціональної обумовленості кожної деталі. Так, планування "міста", будучи оптимальною в стратегічному відношенні, відображає складні космологічні уявлення древніх. Дивно продумані системи-опалення, водопостачання і каналізації. Геніальною простотою у всій своїй складності вражають всі елементи комунікацій.
На поселеннях петровсько-синташтинський типу виявлені круглі глиняні "таблички" зі знаками-сліди зароджується писемності. Смислові знаки порушують орнаментальну ритміку на численних глиняних посудинах із поселенських і поховальних комплексів.
До кола аркаімскіх пам'яток правомірно віднести цілу серію знахідок чудовою кам'яної антропоморфної та зооморфної скульптури. Це особлива сторінка світового мистецтва, справжнє відкриття, у якої, безумовно, попереду. Я уявляю собі Аркаім як найяскравіший приклад синкретизму первісності в неподільності і нерозчленованій самих різних почав. У самій планіграфіі Аркаіма, у поєднанні кіл і квадрату втілене нерозривне злиття небесного і земного. Аркаім - це одночасно і фортеця, і храм, і ремісничий центр, і жиле селище. Але кожне окремо це не перше, не друге і не третє ...
У цьому плані цікаво одне з понять "Рігведи", позначене словом "вріджана". Воно зустрічається в тексті в різних відмінкових формах понад п'ятдесят разів і позначає саме різне: "обгороджене місце", "загін для худоби", "житло", "кілька жител", "всі люди, що живуть в одному місці", "армія", "селище". Безумовно, за всім цим стоять конкретні історичні реалії.
Думаю, що на Аркаіме кожна мала сім'я і большесемей-ва громада мали свої "кімнати" і вдома, свою "прописку", але оселялися люди тут на якийсь щодо короткий термін у році, на час ритуальних дійств та необхідних суспільних зборів.
Постійно на Аркаіме проживало не так вже й багато людей. Це могли бути жерці і воїни, совмещавшие в собі функції металургів. Хоча за попередніми підрахунками, Аркаім міг одночасно вміщувати від 1.5 до 2,5 тис. осіб.
У межах обвідних стін, ймовірно, не здійснювалося ні одного повного циклу будь-якого ремісничого виробництва. Так, судячи по металургійних шлаків і різного роду відходів, можна припустити, що на Аркаіме проводилася, в основному, тільки виливок предметів з вже готової сировини і велася холодна обробка виробів з бронзи. Аркаім, безумовно, не місто. Однак це те місце, те середовище, де зароджувалися елементи міської культури. Кераміка поселення Аркаім, незважаючи на всю різноманітність форм і орнаментації, безумовно, представляє єдиний комплекс, який має свою впізнаваність, свою "знаковість". Однак якщо опинитися в полоні традиційних пошуків аналогій виділеним групами і типами, аж до окремих судин, то виявиться, що таких аналогій безліч і вони не сконцентровані на одній території, а охоплюють значні простори степів і лісостепів Євразії (Гутко А.І., 1995) . Найбільш близькі паралелі всьому аркаімскому комплексу дають поселенські матеріали баланбашской (абашевской) культури Приуралля (Сальников К.В., 1954, с. 52-81; Пряхін А.Д., 1976, с. 88-115; Горбунов BC, 1986, с . 22-35, табл. II-IV, VI, VIII).
Окремі типи аркаімской посуду знаходять аналогії в багатоваликової кераміці Україні, в катакомбних і полтавкінскіх старожитності, абашевской і раннесрубних матеріалах на всій території розповсюдження цих культур. На схід від "Країни міст" аналогії обмежуються петровскими і раннеалакульскімі матеріалами
Багато фахівців, історики первісного суспільства і археологи, вважають, що поява експлуатації та класів можна констатувати з появою престижних предметів - багатого парадного озброєння, наборів прикрас, металевого посуду. Концентрація натурального додаткового продукту в престижно значущих цінностях означає і концентрацію влади в руках виділилася суспільної верхівки.
Чи є які-небудь престижні знаки на поселеннях і могильниках другій чверті II тисячоліття до н. е.. і що можна виділити в категорію престижних предметів? Якщо говорити тільки про речі, то такий набір невеликий: кам'яні та металеві сокири, кам'яні булави, бронзові втульчатиє наконечники списів. Однак, в основному, в могили кладуться глиняні судини, металеві дволезною ножі з перехопленням, тесла, шила, кам'яні наконечники стріл та інші звичайні "стандартні" речі. У кількісному ж відношенні набори предметів різко різняться.
Якщо в рядових похованнях зустрічаються одно-два вироби з бронзи, то в соціально значущих їх до десяти і більше. У планіграфіі підкурганних майданчиків чітко виділяються центр і периферія. Центральні могильні ями відрізняються великими розмірами і складністю внутрішніх конструкцій. З цих ям і відбуваються нечисленні престижно значущі предмети. Ймовірно, це тільки перший і дуже специфічний етап виділення престижних цінностей, втілених в речах.
Якщо виходити із загального погляду на археологічні джерела, не вдаючись у дрібні деталі, і розглядати їх під кутом соціальної історії суспільства, то складається досить суперечлива картина. рідної сторони, ми бачимо на Аркаіме і Синташта фактично стандартні будинки, близькі між собою не тільки за конструкцією і розмірами, але, ймовірно, і по оформленню інтер'єру. Досить стандартний набір речей фіксується в могилах, і окремі престижні речі, здається, не порушують загальної картини соціальної єдності суспільства і традицій первісного рівності.
З іншого боку, потужні фортифікаційні споруди і особлива, я б сказав, витончена захищеність центру. У поховальному обряді-разюча відмінність у розмірах могильних ям, в кількості розміщені в них речей і жертовних тварин. Особливою складністю відрізняються центральні надмогильні конструкції при граничній простоті периферійних надмогильних споруд.
У світлі сказаного правомірно зупинитися ще на одному можливе призначення Аркаїма.
У польовому сезоні 1990 р. на пам'ятнику вперше проводилися Археоастрономічні дослідження. Як аналог був обраний Стоунхендж. Підстав для такого вибору декілька: кільцева структура обох пам'ятників, близькі розміри, майже однакова географічна широта (Стоунхендж-51 ° 11 '; Аркаім-52 ° 39'), сувора і складна геометрична архітектура Аркаіма і його особливе розташування в чашоподібною долині з рельєфним горизонтом .
Археоастрономічні дослідження дуже трудомісткі і займуть ще кілька польових сезонів. Однак фахівці стверджують, що стінова конструкція внутрішнього кола Аркаіма використовувалася стародавніми для влаштування астрономічного приладу-універсальної сонячно-місячної обсерваторії. На горизонті долини і в архітектурі Аркаіма стародавні будівельники зафіксували географічний меридіан і широту геометричного центру внутрішнього кола, азимут точки сходу сонця в день літнього сонцестояння і взагалі всі 18 астрономічно значущих подій прігорізонтной астрономії давнини.
Не виключено, що точність і складність астрономічних спостережень на Аркаіме значно вище спостережень, які велися на Стоунхенджі. Структура і конструкція астрономічного приладу Аркаіма незалежні від "англійської традиції" і повинні базуватися на багатовіковий астрономічної культурі місцевого населення.
Степах Євразії як прабатьківщину індоєвропейських народі,, завжди приділялася велика увагу незалежно від того, первинної чи називалася ця прабатьківщина або вторинної 5. На східному крилі індоєвропейського світу мовознавці традиційно поміщають индоиранцев, які в період спільності їх території та історичних доль називали себе "арья". Зі звучною поєднанням-"арійські народи"-сучасна людина пов'язує надзвичайний злет людської культури, втілений в "Рігведі" і "Авесті"-найдавніших пам'ятках світової літератури. Хоча в письмовій формі вони були зафіксовані століття після їх створення, вже на території Індії та Ірану; фахівці переконані, що найбільш ранні шари "Рігведи" і "Авести" зберегли первинне історичне ядро і містять реальні відомості про географію та суспільстві арійської прабатьківщини.
І все ж-не-де розташовувалася ця. прабатьківщина? Яка земля вклала в людей той потужний творчий дух, що визначив безперервність розвитку культури у віках, і біля витоків якого людство втамовує спрагу до цих пір? Це питання вже близько 200 років хвилює уми фахівців. Провідну роль у його вивченні довгий час визначали лінгвісти. Зазвичай вони локалізують аріїв в південно-східній Європі. Іноді межі їх проживання визначають "на схід від Волги" і далі до Уралу і північних кордонів Середньої Азії. Історики і археологи неднок-ратно робили спроби конкретизувати висновки мовознавців і пов'язати арійські племена з якої-небудь відомої археологічної культурою великого поясу степів: зрубної, Андронівська, катакрмбной, абашевской ...
Однак побачити в арійських старожитності Індії або Ірану прояв археологічних рис степової культури, ймовірно, нереальне завдання.
Складність порівняльного методу полягає в тому, що археологічні пам'ятники найчастіше сильно зруйновані і фрагментарні, і при їх зіставленні не виключені випадковості. З іншого боку, в процесі переміщення на південь і різного роду з іншими етніческімі'группамі в іншій географічному середовищі вихідна матеріальна культура аріїв повинна була зазнати значних змін. Інша справа, якщо в розпорядженні фахівців перебуває ціла група пам'яток, що представляє максимально повну, з археологічної точки зору, інформацію, і ця інформація дозволяє з достатнім ступенем надійності реконструювати середовище проживання, структуру суспільства, а можливо, і спосіб життя стародавньої людини. Спираючись на такі великі інформативні блоки, правомірно ще раз звернутися до. Найдавнішим пластів ведійської і авестійськой літератури з надією на більш результативні висновки.
Відкриття Синташта та Аркаіма і всього комплексу пам'яток першої половини II тясячелетія до н. е.. дає саме таку інформацію, яка дозволяє у всьому обсязі розробляти гіпотезу про південно-уральської батьківщині аріїв. Переконання Мері Бойс - сучасного найбільшого знавця арійської проблеми і зороастризму в тому, що Зороастр народився на схід від Волги в 1700 р. до н. е.., отримало саме конкретне підтвердження.
Багатошаровість пам'яток підтверджена археологічними даними і матеріалами дешифрування аерофотознімків. Є випадки, коли одне поселення прото-родского типу частково перекриває інше, при цьому руїни більш раннього поселення, їх конфігурація не враховуються пізніми будівельниками (Ісин I - Ісин II, Степове I - Степове II та ін.) Ці факти, а також польові спостереження за історією створення будівельних комплексів, характером їх руйнування та трансформацією в культурні шари дозволяють припустити, що традиції протогородской архітектури мають досить тривалу історію в Південному Зауралля. Можливо, "Країна міст" існувала 150-250 років.
Досить тривалий термін існування пам'ятників протогородской культури підтверджується даними полеопочвоведенія і палеоботаніки, варіабельністю розвитку керамічних комплексів і розкиданням радіовуглецевих датувань. В даний час є 10 радіовуглецевих дат, виконаних на матеріалах поселення Аркаім: 8 з них отримано в лабораторії Л.Д. Сулержицкий, ГІН РАН, і 2 - в лабораторії університету Арізони, США. Крім цього, в лабораторіях Росії та США отримано ще 9 дат для пам'ятників "Країни міст" - могильнику "Криве Озеро" (розкопки М. Б. Виноградова) і поселенню Куйсак (розкопки Т. С. Малютіної) 17.
Основна зона збігу довірчих інтервалів відповідає XVIII-XVI ст. до н.е. Проте є ще одна група дат, що лежить в межах XXI-XX ст. до н.е. Не зупиняючись докладно на причинах настільки виражених розбіжностей, зазначимо, що наявні в нашому розпорядженні радіовуглецеві дати не можуть бути прийняті однозначно і мають потребу в серйозному критичному аналізі.
У пошуках ранніх витоків аркаімскіх керамічних традицій правомірно вказати на культури енеоліту - ранньої бронзи Прикаспію і Волго-Урал, зокрема - на івановських і токскіе комплекси пізнього етапу самарської культури. З колекції поселення Аркаім добре виділяється посуд, близька турганігской кераміці Поволжя і Приуралля. Відзначаючи самобутність приуральських і зауральських енеолітичних культур, дослідники неодноразово вказували на загальні риси пізнього етапу самарської культури та її східних сусідів. Ряд аналогій кераміка іванівського і токского типів знаходить в матеріалах суртандінской, терсек-ської, ботайськой. Це ще раз підкреслює участь місцевого (східного) субстрату у формуванні культури "Країни міст". Не викликає сумніву, що в її складання певну роль зіграло населення виш-невської (кротовской) групи пам'яток Приишимья і Ташківське культури Нижнього Притоболья. На закінчення необхідно відзначити, що процес формування "Країни міст" йшов на визначальному, глибокому тлі древнеямних традицій.
На Аркаіме вражає не багатство матеріальної культури - вражає її дивовижна духовність. Це особливий світ, де духовністю насичене все - від поселенської і похоронної архітектури до скульптурних зображень людини, виконаних з каменю. Можна стверджувати, що світоглядні системи, що сформувалися в аркаімское час, на тис. -, "., №" чи років вперед визначили розвиток людських спільнот у степовій Євразії і, ймовірно, далеко за її межами.
Сконцентрована духовність мимоволі змушує вживати стосовно до пам'ятників аркаімского типу не звичайні для нашого бронзового століття поняття: "протогород", "рання держава", "цивілізація". У сучасному побутовому сенсі слово "цивілізація" часто вживають як синонім слову "культура". Що стосується історії під цивілізацією розуміють епохи становлення класів і держави. Не кожна державність дає шлях культурі. Не переслідуючи точності наукових формулювань, я б сказав стосовно до старожитностей: цивілізація-це та державність, яка зуміла дати світові високі зразки культури. Це та державність, яка забезпечила ту ступінь свободи особистості людини, яка розкріпачила його духовний світ і реалізувала його потенційні можливості.
Цікаво в цьому плані міркування Аристотеля з приводу поліса як найвищої форми організації людського суспільства. Він перераховує ряд форм людських спільнот, історично і типологічно попередніх полісу: домогосподарство, село, плем'я. Ці спільноти забезпечували людині існування в самому простому фізичному сенсі.
Поліс ж визначає умова існування "полита", тобто людини в найвищому значенні цього слова, головне якість котоpoгo-свобода. Поліс забезпечує людині "вище благо" - розкриває його внутрішні можливості.
Я впевнений, що люди Аркаіма жили в суспільстві такого типу, яке забезпечувало політ творчого духу кожного окремого індивідуума. Це був один з тих рідкісних "зоряних годин людства", який забезпечив грандіозний прорив з тодішнього сьогодення в незвідане майбутнє.
"Міфи про Аркаіме."
Своїм формуванням культура Аркаіма зобов'язана попереднім культурам сусідніх областей степової та лісостепової зон - в усякому разі, так говорять археологи. Тим часом у російських ультранаціоналістів є свій погляд на речі. Після 1991 року, коли російські націоналісти гостро відчули скорочення "своєї" території і зміщення її на північ, серед них стала популярною "гіперборейська ідея", до науки не має жодного стосунку. Відповідно до цієї ідеї прабатьківщина "білих людей", "арійців" розташовувалася в полярній зоні, можливо, на Північному полюсі. Похолодання і наступ льодовиків змусили цих "арійців" шукати новий притулок південніше. Пройшовши вздовж Уралу, вони зупинилися у благодатному краї, який окремі автори пов'язують як з "Семиречьем", які згадуються в "Авесті", так і з таємничим "Біловоддя" російських сказань.
У будь-якому випадку мова йде про Південному Уралі, де російські ультранаціоналісти і розміщують "другу прабатьківщину арійців", згодом розселилися звідти по просторах Євразії від Карпат на заході і до Китаю на сході. Прихильники цих уявлень розглядають Південний Урал як джерело ведичних вірувань і район чи не найдавнішою в світі державності, столицею якої нібито був священний Аркаім. Деякі з них йдуть ще далі і називають цю державність "слов'янської", "російської".
Почуття, які породжує Аркаім в російських ультранаціоналістів, досягають іноді патетичних вершин. "Була Русь, була грамота, були свої духовні цінності, і доказом тому - Аркаім", - заявляє О. Щукін з ультранаціоналістичної пітерської газети "Наше Отечество". Йому вторить автор "Народної захисту" В. Маліков, який вважає Аркаім "невід'ємною частиною історії російського народу". Представник іркутського відділення Націонал-республіканської партії Росії Леонід Нечипуренко в газеті "Русскiй Восток'" називає вувати у росіян відверто ксенофобних настрою. Адже вона апелює до "великої арійської цивілізації - матері російського племені", закликає російських згадати про свої "расових коріння" і "арійської походження", оголошує Аркаім "місцем результату протославянской групи Аркаім" символом російської слави ". Ця концепція не позбавлена нальоту расизму і покликана воспіарійского народу "і в той же час засмучується з приводу сучасної духовної залежності" білої раси "від якоїсь чужої їй культури, що йде" від пророка Мойсея ".
4.Висновок
У результаті роботи над даним рефератом ми зрозуміли те, що археологи вивчають минуле людства з матеріальним свідченням. Деякі археологи є прихильниками думки, що археологія є галузь більш широкої наукової дисципліни. Приміром, більшість дослідників, що належать до британській школі, вважають археологію частиною історії. Археологи американської школи, навпаки, здебільшого бачать в археології галузь антропології, внаслідок чого курс археології в більшості. Існують різні галузі археології: первісна археологія, що вивчає первісну епоху, археологія історичного періоду, що вивчає минуле народів, які мали писемністю. І звичайно я багато чого дізнався про археологічній пам'ятці Аркаім. Наприклад, те, що історія дослідження культурного комплексу Аркаім дещо незвична. Він був відкритий навесні 1987 р. на півдні Челябінської обл. в районі будівництва великої зрошувальної системи. Будівництво знаходилося фактично на стадії завершення, і після одного-двох сезонів пам'ятник повинен був бути затоплений. Пам'ятник розташований на річці Велика Караганка і її лівій притоці - річки Утяганка, у передгірній долині біля східних схилів Уральських гір. Назва "Аркаім" (можливо, тюркське "спина", в географічній термінології - хребет, вододіл) дано по найменуванню сопки й урочища. Аркаім, як культурний комплекс включає укріплене поселення, прилеглі до нього господарські майданчики, могильник і ряд неукріплених селищ. Зовні цей пам `ятник являє собою велику споруду. Про його призначення в історичній науці досі точаться суперечки. Деякі вчені вважають, що це стародавнє місто, інші вважають - унікальне культову споруду. Незвичайність пам'ятника (Аркаіма) породжує до нього особливий інтерес. Навколо нього народжується численні міфи. Наприклад: що в цьому місці надзвичайно сильна енергетика, і людина тут навіть може захворіти або навпаки вилікуватися. Але, головний висновок в тому, що пам'ятник досі не вивчений. Я сам хотів би побувати там, побачити своїми очима і перевірити міфи!