Навчально - методичний посібник з курсу "Росія у світовій історії"
Державний комітет російської федерації з вищої освіти
Московський державний інститут електроніки і математики (Технічний університет)
Кафедра історії і політології
Москва 1998
Античний світ: навчально-методичний посібник з курсу "Росія у світовій історії" / Московський державний інститут електроніки та математики; Сост. Ларіонова І.Л.М., 1998.
У навчально-методичному посібник даються рекомендації щодо вивчення джерел та історичної літератури з теми, розглядаються характерні риси античної цивілізації, позначені основні моменти історичного шляху Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Посібник може бути використано студентами технічних вузів, вивчають курс "Росія у світовій історії" для підготовки до семінарських занять, контрольних робіт, заліків і іспитів.
1. Стародавня Греція
- Кріто-мікенська цивілізація, що існувала на території Греції в III-II тисячоліттях до н.е., була створена не грецькими (не еллінськими) племенами, і безпосередній спадкоємності між нею і власне давньогрецької цивілізацією немає.
- Єдиного держави на території Греції в період античності не склалося. Основною державною одиницею був поліс - місто-держава. Греція являла собою сукупність самостійних полісів.
- Грецькі поліси, маючи між собою багато спільного, що і виражається поняттям античне місто-держава (поліс), істотно відрізнялися між собою характером переважної господарської діяльності (землеробство чи ремесло і торгівля), суспільним ладом (основними виробниками могла бути чи особлива категорія залежного населення - ілоти, або ж вільні громадяни та вихідці з інших держав - метеки, політичним ладом (демократія, аристократична республіка, монархія (тиранія).
- Найбільш сильними державами, які боролися між собою за вплив у всьому грецькому світі, були в VI-IV ст. до н.е. Афіни і Спарта, що представляли собою різні моделі полісу. Обидва міста-держави зуміли створити спілки грецьких полісів - Афінський морський союз (Афіни) і Пелопоннеський союз (Спарта), чим і визначалося могутність Спарти і Афін.
- Підпорядкування Греції Македонією до середини IV ст. до н.е. було обумовлено загальною кризою грецького античного світу в IV столітті, сутність якого полягала в кризі поліса як типу держави. Пелопоннесская війна між Афінами і Спартою, в якій брали участь так чи інакше всі грецькі поліси, послабила Грецію і полегшила завдання Македонії.
- Перемога Стародавнього Риму над Македонією призвела до того, що на початку II ст. до н. е.. Греція опинилася під владою Риму.
Стародавні Афіни
Наведені у хрестоматії документи відображають процес становлення держави а Афінах, призвів до утворення афінського демократичного поліса. Основні етапи цього процесу пов'язані з діяльністю видатних грецьких законодавців-реформаторів: Солона (початок VI ст. До н.е.), Клісфена (кінець VI ст. До н.е.) і Перікла (середина V ст. До н.е. ), з правлінням якого пов'язаний розквіт афінської демократії. Прочитайте документ № 5. Дайте відповідь на наступні питання:
1) Які причини викликали необхідність реформ Солона?
2) Чому афіняни доручили проведення реформ саме Солону?
Відповідаючи на ці питання, необхідно мати на увазі наступне:
Держави в повному сенсі слова за часів Солона ще не було. Його становлення в Аттиці (область материкової частини Греції, центром якої були Афіни) проходило в боротьбі між общинниками-землевласниками і землевласницької родовою знаттю. Знати названа в документі багатими, а общинники - бідними.
Прочитайте документ № 6. Дайте відповідь на наступні питання:
Які реформи здійснив Солон
а) в соціально економічній області
б) в політичній області
2. Як ви вважаєте, що в реформах Солона відповідало інтересам общинників-землевласників, а що - інтересам родової знаті?
3. Здійснив чи Солон всі заходи, які очікував від нього простий народ, чи ні? Як ви думаєте, чому?
4. Яке значення реформ Солона з точки зору становлення афінського демократичного поліса?
При відповіді на ці питання слід мати на увазі, що:
1. Філа - основна одиниця родового суспільства в Греції. Вона представляла собою об'єднання пологів (плем'я). Солон зберіг старі чотири філи, але надав їм територіальний, а не родовий характер.
2. Держава - організація, влада якої поширюється на певну територію. Влада органів управління в родовому суспільстві обов'язкове тільки для членів родової організації.
3. Ареопаг (рада Ареопагіта) - вищий орган влади в Афінах під час розкладання родового ладу. Складався з представників знаті. Доручити ареопагові охороняти закони означало істотно звузити його повноваження.
Прочитайте документ № 7. Дайте відповідь на наступні питання:
1. У чому полягали реформи Клісфена?
2. Яке значення цих реформ?
Необхідно мати на увазі наступне:
1. За 80 років, що минули з часу Солона, співвідношення сил в Аттиці значно змінилося. Розвиток ремесла і торгівлі в Афінах, чому сприяла політика Солона, а потім тирана Пісістрата, перетворили Афіни у великий центр торгової і ремісничої діяльності. Тому Клісфен міг спиратися виключно на міське населення. Відповідно про облік будь-яких вимог сільського населення більш мови не було. Реформи Клісфена носили виключно політичний характер.
2. Згадайте пояснення 2 до документу № 6.
3. Реформи Клісфена в основному завершили процес формування афінського демократичного поліса. Подальші зміни характеризують процес розвитку афінської демократії.
Прочитайте документ № 8. Дайте відповідь на наступні питання:
1. У чому полягала роль народних зборів в Афінах?
2. Яким чином народні збори контролювало посадових осіб?
3. У чому полягали обов'язки ради 500?
4. Який орган придбав при Периклі більше прав, ніж мав раніше: народні збори або рада 500?
5. Якою мірою забезпечувалося активну участь народу в політичному житті Афін?
Зверніть увагу, що:
1. Народні збори існувало в Афінах і до Перікла. Його повноваження, істотно скорочені в період панування родової аристократії, були розширені Солоном і підтверджені Клисфеном.
2. Остракізм - вигнання з Афін шляхом своєрідного голосування: якщо народ вирішував, що слід вдатися до остракізму, кожний писав на черепку ім'я того політичного діяча, якого, на його думку, слід було вигнати. Вигнання піддавався той, чиє ім'я написало більша кількість громадян. Остракізм був важливим засобом ведення політичної боротьби.
3. Вибори по долі були абсолютно випадковими, що випливає з самої назви. Коли вибори проводилися підняттям руки, питання вирішувалося більшістю голосів.
Прочитайте документ № 9. Дайте відповідь на наступні питання:
1. B чому бачить автор недоліки афінського державного ладу?
2. Як ви вважаєте, чи можна вважати афінське державний устрій ідеальною формою демократії? Обгрунтуйте свою відповідь.
Відповідаючи на це питання, необхідно врахувати, що до числа афінських громадян не входили не тільки раби, але і вихідці з інших держав, які проживали в Афінах, - метеки. Отримати афінське громадянство було дуже складно. Навіть користується великою повагою філософ Арістотель, який прожив в Афінах велику частину життя, був метеком. Жінки мали громадянство, але не могли брати участь у суспільному житті. З іншого боку, зверніть увагу на те, що в Древніх Афінах сам народ визначав основну політичну лінію держави, обирав, контролював і зміщує посадових осіб. Це була так звана безпосередня форма демократії. У сучасних демократичних державах існує представницька демократія: не народ, а його представники виконують зазначені функції, і далеко не всі.
Стародавня Спарта. Прочитайте документ № 10. Дайте відповідь на наступні питання:
1. Якому органу належала в Спарті верховна влада?
2. З кого він складався?
3. З кого і яким чином вибиралися геронти?
4. Яку роль відігравало в Спарті народні збори?
5. Яким чином змінювалася ця роль протягом VIII століття до н.е.?
6. У чому бачить Плутарх гідності політичного ладу Спарти?
7. Як ви вважаєте, яким було державний устрій Спарти? (Демократичним, аристократичним, монархічним або ж цей тип поліса не можна охарактеризувати одним словом). Обгрунтуйте свою відповідь.
Відповідаючи на питання, візьміть до уваги наступну інформацію.
1. Установа державного ладу, який існував у Спарті майже без змін аж до IV ст. до н.е., антична традиція приписує законодавцю Лікургу. За словами Плутарха, до початку політичної діяльності Лікурга в спартанському суспільстві різко посилилося майнова нерівність, загострилася боротьба між багатими і бідними. Лікург вирішив ліквідувати нерівність і зробити так, щоб воно не могло виникнути надалі. Згадайте ситуацію в Аттиці напередодні реформ Солона. Як ви вважаєте, між якими верствами суспільства загострилися відносини у Стародавній Спарті? З яким явищем пов'язано це загострення? Лікург зрівняв у політичному відношенні знати і простий народ, поставивши герусию над тими і іншими.
2. Земля в Спарті належала державі. Вона була поділена на рівні ділянки - клери. Кожен спартанець (якщо його визнавали повноцінним у фізичному відношенні) отримував при народженні клер, який приносив йому дохід і який він не міг ні дарувати, ні продавати. Таким чином, між спартанцями існувало не тільки політичне, але й майнову рівність.
3. Спартанці називали свій поліс "община рівних". Вони негативно ставилися до демократичного ладу, що існував у багатьох грецьких містах-державах, і там, де могли, сприяли утвердженню влади аристократії.
4. Законодавство Лікурга зберегло інститут царської влади. У Спарті було два царі. Їх звання було спадковим. Вони походили з двох шляхетних спартанських родов.Царі виконували роль жерців (приносили жертви богам) і воєначальників. Царі входили до складу герусії.
5. Рада геронтів (герусія) складався з 30 чоловік: 28 геронтів і два царі.
6. Філи - племена. Крім родових одиниць, Лаконіка (область Пелопоннесу, центром якої була Спарта) була розділена на 5 територіальних областей.
Прочитайте документи № 11. Дайте відповідь на наступні питання:
1. Яке походження ілотів?
2. Чи завжди становище ілотів було незмінним?
3.Як визначають Павсаній соціальне становище ілотів?
Відповідаючи на питання, необхідно мати на увазі наступне:
1. Спартанці в період переселення на Пелопоннес представляли собою союз дорійських племен. Спартанці захопили область Пелопоннесу Лаконику і підпорядкували собі місцеве землеробське населення - ахейців. Земля стала вважатися державною землею, а корінне населення області - державними рабами. Ілоти працювали на клерах спартанців власними знаряддями праці. Половину доходу отримувала сім'я спартанця, половину - все працювали на цій землі ілоти. Спартанці не могли за своїм бажанням звільняти ілотів. Це могло зробити тільки держава.
2. Ілотів було багато більше, ніж спартанців. Кожного спартанця під час військового походу супроводжувало три легкоозброєних ілота, які виконували роль слуг. При цьому частина ілотів продовжувала працювати в сільському господарстві.
3. Оскільки численні ілоти жили окремо від спартанців і без нагляду, а до того ж говорили на одній мові, вони становили велику загрозу для Спарти. Щоб запобігти повстання ілотів (які все одно час від часу відбувалися), спартанці тримали ілотів в постійному страху. Періодично вони влаштовували на них справжнє полювання: підстерігали і вбивали.
4. Ілоти не були рабами в повному сенсі слова. Вони працювали на землі, частина врожаю з якої брали собі; у них були власні знаряддя праці; їх не можна було купувати і продавати. Положення ілотів в якійсь мірі нагадувало становище позбавлених засобів виробництва працівників храмових і царських господарств на Стародавньому Сході, хоча аналогія не повна.
5. Спартанські ілоти не були винятком із загального правила. Подібні категорії населення були також у Фессалії та на Криті.
6. В кінці п'ятого і особливо в IV ст до н.е., коли під впливом потужного притоку грошових коштів до Спарти в результаті перемоги Пелопоннесского союзу у війні з Афінами суспільно-державний лад Спарти став розкладатися, в Лаконике з'явилася деяка кількість звичайних, покупних рабів. Вони використовувалися так само, як і більшість рабів у Греції-були домашніми слугами.
7. Рабів в грецьких полісах, особливо в Афінах було багато, ймовірно, лише трохи менше, ніж громадян. Але так само, як і на Стародавньому Сході, основою виробництва вони не були. У сільському господарстві працювало залежне населення типу ілотів або самі громадяни. Ремеслом і торгівлею займалися в основному вільні громадяни і особливо метеки. І ті й інші могли мати в якості помічників рабів. Але в основному раби працювали на рудниках і були домашніми слугами. Вільне сільськогосподарське населення Греції також використало рабів, але знову-таки в якості помічників.
У статті Ю. В. Андрєєва "Початкові етапи становлення грецького поліса / / Місто і держава в древніх обществах.М., 1982. Висвітлено процес формування основного структуроутворююче елемента грецькою (і в цілому античної) цивілізації - поліса або міста-держави. Проблема поліса і його кризи є центральною у античної історії, оскільки антична цивілізація існувала як система полісів, а криза і загибель цієї цивілізації є криза і загибель поліса як форми організації політичних, соціально-економічних і культурних процесів. Що ж являв собою грецький поліс?
У період розквіту грецької цивілізації поліс був незалежне мініатюрне держава (в V ст.до н.е. в Афінах було приблизно 90 тисяч громадян, 40 тисяч метеков і 70 тисяч рабів). Його центром було місто у власному значенні слова, тобто укріплений населений пункт, в якому були зосереджені адміністративні, релігійні та військові функції, притому значна (не обов'язково більша) частина населення безпосередньо або за допомогою своїх рабів могла займатися ремеслом і торгівлею. До міста примикала сільська округу в особі залежних від міста поселень. Велика частина населення такої держави була сконцентрована в місті в результаті так званого синойкизма - політичної інтеграції ряду початкових (частіше за все, сільських, але іноді й міських) громад, що супроводжувалася переселенням значної частини населення в одне місто. Тому поліс був специфічний тип громади. На відміну від інших її різновидів (родова, сусідська) ця громада існувала як держава, тобто це громадянська громада. Це був союз громадян, спрямований, перш за все, на захист від зовнішніх ворогів. Але громадянська громада виконувала й інші функції. Оскільки місто представляв собою місце поселення земельних власників (чим би вони в місті не займалися), приналежність до громади давала право власності на землю в полісі. Громадянин поліса був повноправним приватним власником землі (виняток - Спарта), але якщо він втрачав громадянство, він втрачав і право власності, тобто приватна власність на землю була обумовлена членством у громаді - приналежністю до числа громадян. Ще одна функція цивільної громади: вона забезпечувала владу і панування над негромадянами - метеками і рабами. Ця функція поліса була найбільш яскраво виражена в Спарті, де постійна необхідність тримати в покорі ілотів сприяла тому, що "община рівних" мала воєнізований характер. Соціальну основу поліса становили громадяни середнього достатку, здатні нести військову службу. У своєму ідеальному варіанті поліс виступав як республіка вільних, самостійно забезпечують своє існування земельних власників. Тому зростання майнової нерівності серед громадян поліса, викликаний все більшим розвитком товарно-грошових відносин і почасти більш широким використанням праці рабів у кінці V - початку IV ст. до н.е. привів до розмивання середнього шару - соціальної опори поліса і відповідно до кризи всієї полісної системи.
А.Ф. Лосев1 позначає основні риси картини світу античного людини, тобто формулює ті світоглядні принципи, виходячи з яких людина Античності сприймав світ.
Зверніть увагу на наступні риси цієї картини світу:
- Людина сприймає світ як тілесний, чуттєво відчутний, живий і божественний.
- Античні боги - це ідеї речей, тобто закони, які правлять світом. Але оскільки світ тілес, тілесні і його закони.
- Закони природи обожествляются, але оскільки закони від природи невіддільні, античним богам властиві всі людські чесноти та вади, адже людина - частка природи.
- Світ вічний і абсолютний. Егo ніхто не створив. Значить він самодостатній і управляється своїми власними законами. І ці закони невідворотні.
- Невідворотність світових законів виражається поняттям долі. Античному людині властивий фаталізм.
- Але людина не знає визначеного. Тому він може чинити так, як хоче. А це значить, що людина вільна. Звідси світський культ героїв.
- Світ - найкращий твір мистецтва. А раз так, значить людське мистецтво має наслідувати його. Звідси ідея гармонії і культ людського тіла, яке так само чудово само по собі, як і що породив його космос. Оскільки тіло скульптурно, найбільш адекватне вираження грецька ідея гармонії знайшла в скульптурі.
- Увага до людського тіла не означає інтересу до особистості. У давньогрецькому і латинською мовами немає слова, що означає поняття особистість. Коли хочуть вказати на людину, говорять "тіло".
- Відповідно немає і термінів для позначення почуттів. Позначено тільки чуттєві відчуття.
- Мислення людини конкретно і образно, навіть абстрактне мислення.
- Все це відбувається тому, що сприйняття світу позаособистісної. Людина не могла уподібнити світ собі, так як не відчував власної особистості.
- Розвиток особистісного начала було необхідно. Античний людина врешті-решт відчув це. Розвиток цього початку аж до абсолютизації особистості дало середньовіччя.
2.Древній Рим.
-Найдавніший період римської історії, тобто період від утворення римської громади (умовна, але вірогідна дата -753 р. до н.е.) до встановлення республіки прийнято називати царським. Відповідно до античної традиції, яка підтверджується археологічними знахідками, давньоримська громада склалася з трьох етнічних груп: латинян, сабинян (і ті й інші-італійські племена) та етрусків (творців найдавнішої цивілізації на Апеннінському півострові, походження яких невідоме) шляхом синойкизма (злиття) трьох поселень . Перші римські царі були италийцами, потім у Римі утвердилася етруська династія, що призвело до різкого плекання царської влади і розширенню впливу етруської цивілізації на стародавній Рим. До цього періоду відноситься утворення римського поліса.
-Період республіки (кінець VI ст. До н.е. - середина I ст. До н.е.) характеризується боротьбою плебеїв і патриціїв, що завершилася повним зрівнянням у правах цих станів і злиттям патрицианско-плебейської верхівки. У ході боротьби склалася нова станова структура римського суспільства: нобілітет, що з сенаторського стану і стану вершників, і плебс - сільський і міський. Всі вони були римськими громадянами (на відміну від плебеїв часів боротьби з патриціями). До не громадянам ставилися стану вільновідпущеників і рабів. У період республіки Рим перетворився на найбільшу середземноморську державу. У результаті безперервних війн оформилася структура римського війська, яке мало характер народного ополчення. Служба у ньому вважалася не тільки обов'язком, а й честю. Починаючи з IV ст. до н.е. за військову службу держава почала платити. Розвиток товарно-грошових відносин і розширене використання праці рабів (їх приплив різко збільшився у зв'язку з переможними війнами) до початку II ст. до н.е. призвели до масового обезземеливанию хліборобів-общинників, тобто сільського плебсу. Нобілі скуповували і захоплювали їхні землі, створюючи великі господарства, основними виробниками в яких ставали раби. Позбавлене землі населення зосереджувалася у місті і поповнювало ряди міського плебсу, що складається з ремісників, дрібних торговців, люмпен-пролетаріату. Різке скорочення сільського плебсу - основи римської армії - призвело до військової реформи: в армію стали приймати незаможних і добровольців (реформа армії - кінець II ст. До н.е.). Армія перетворилася на професійну. Тепер її легко міг використовувати щасливий полководець для встановлення одноосібної влади. Криза економічної основи поліса (натуральне переважно господарство, засноване на особистій праці хліборобів-общинників), його соціальної основи (розмивання сільського плебсу), криза республіканських установ, що не підходили для управління величезною територією, і різке посилення влади полководців, що спиралися на професійну армію, - все це призвело до кризи поліса як типу держави і до кризи республіки як типової для поліса його форми.
-Період імперії (середина I ст. До н.е. - кінець V ст. Н.е.) ділиться на прінцепат, коли формально продовжували функціонувати всі республіканські установи, але реально влада перебувала в руках принцепса - першого громадянина республіки, фактично - імператора , і домінаті (починаючи з кінця III ст. н.е.), коли була сформована нова система управління на чолі з імператором. I-II ст. н.е. - час найвищого розквіту Римської імперії. Але до кінця II ст. стали позначатися наслідки використання праці рабів, все більше виявляє свою нерентабельність в умовах скорочення припливу рабської робочої сили у зв'язку з припиненням воєн. Згорталися товарно-грошові відносини, господарство ставало натуральним, занепадали міста, порушувалися зв'язок між провінціями, посилювалися відцентрові тенденції, багато землі залишалися необробленими. Виникла політична нестабільність. У середині III ст. Римська імперія перебувала у стані загальної кризи. Всі верстви населення відчували невпевненість у завтрашньому дні. На цьому фоні в імперії отримало широке поширення християнство. Християнська релігія, уравненная з язичництвом при імператорі Костянтині (початок IV ст.), Створювала світоглядну основу середньовіччя. Соціально-економічні та політичні процеси теж готували наступ нової епохи. Велике маєток стало основним осередком суспільства. Поряд з рабами, яких стали переводити на пекулий, тобто виділяти їм у володіння деяке майно, іноді шматок землі, в маєтку працювали колони - дрібні залежні від землевласника орендарі, праця яких був набагато рентабельніше, так як частина результатів праці (за вирахуванням фіксованої орендної плати) залишалась у їх розпорядженні. Починають складатися три стани середньовічного суспільства: духовенство, світські хлібороби (дворянство) і трудящі - селяни. У результаті натуралізації господарства і ослаблення зв'язків між частинами імперії посилюється місцева адміністрація. Спроби імператорської влади протистояти цьому процесу в цілому не мали успіху. Ослаблення центральної влади сприяла також загроза з боку варварів - гунів і германців. Варвари робили набіги, а також селилися на території імперії з дозволу імператорів як «союзників». Римська армія все більшою і більшою мірою складалася з варварів. У IV ст. Римська імперія розпалася на Західну і Східну (Візантію). У Візантії тривали соціально-економічні процеси, характерні для пізньої античності. Східно-Римська імперія поступово вступила в епоху середньовіччя. Своєрідність Візантії полягала, головним чином, в тому, що в ній збереглася сильна імператорська влада. Західно-Римська імперія в IV-V ст. вела безперервну боротьбу з варварами. Їх племінні союзи впроваджувалися в громадський і політичний організм імперії і з зовнішнього чинника поступово перетворилися на внутрішній чинник її подальшої історії. У 476 р. після зречення останнього імператора Західна Римська імперія припинила своє існування.
Прочитайте документ № 15.Ответьте на наступні питання:
1. У чому полягала різниця між патриціями і плебеями в царський період римської історії?
2. Про що говорить ця різниця?
3. Кому належала верховна частина і в чому ця влада виражалася?
Щоб відповісти на друге питання, слід мати на увазі, що при родовому ладі тільки члени пологів мали право брати участь у політичному житті племені.
Прочитайте документ № 16. Дайте відповідь на питання:
Що дає підставу стверджувати, що в середині VI ст. до н.е. у римлян утворилася держава?
Щоб відповісти на це питання необхідна така додаткова інформація:
1. Відповідно до античної традиції Сервій Туллій, шостий римський цар, представник етруської династії ввів новий пристрій римської громади на підставі її територіально-майнового членування. Міська римська територія була розділена на чотири триби - територіальні округи, які не збігалися з колишніми родоплеменими трибами. До нових округах приписувалося все населення, яке проживає на їх території і що мало землю (як патриціанське, так і плебейське). Внаслідок цього плебеї були включені до складу єдиної з патриціями цивільної громади.
2. Центурія була не тільки військовою одиницею, а й політичної. Після реформи голосування у народних зборах стало проводитися за центуріям. Родоплемінні народні збори теж збереглися, але втратили політичне значення.
Прочитайте документ № 17. Дайте відповідь на наступні питання:
1. У законах йдеться про рабство за борги. Як ви думаєте, нормальне чи це явище для античного поліса, або свідоцтво пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свою точку зору.
2. Який характер мало рабство в Древньому Римі в середині V ст. до н.е. (Патріархальний або класичний)? Які були джерела рабства?
3. Якою була власність в Древньому Римі в цей час? (Общинної, приватної, неповної приватної, тобто зумовленої членством в римській громаді).
4. Які статті законів говорять про наявність пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свою відповідь.
Врахуйте наступну інформацію:
1.Рабство за борги було скасовано у Стародавньому Римі в 326 р. до н.е.
2. Основу будь-якого античного поліса, як грецького, так і римського становили вільні землевласники - члени громадської общини. Вони брали активну участь у політичному житті і були основою армії.
3. В античному світі не було повної приватної власності. Власність громадян на землю була обумовлена їх членством в цивільній громаді, яка мала верховну власність на землю. При цьому характер землеволодіння в Стародавньому Римі мав істотне схожість з порядками в Спарті. Все знову завойовані землі входили до складу «громадського поля», будучи власністю міста-держави. З цієї земельної фонду мали право отримувати земельні ділянки лише громадяни (на відміну від Спарти ділянки були далеко не рівні, але сам факт наявності неподіленої державної землі говорить про те, що Давня Спарта і в цьому відношенні не була винятком у античному світі).
4. Для родового суспільства характерно покарання злочинця самими потерпілими, а не спеціальними органами.
Прочитайте документ № 18. Дайте відповідь на наступні питання:
1. Охарактеризуйте повноваження консулів, сенату, народних зборів. Чому Полібій вважав, що для Риму було характерно змішане державний устрій?
2. Чи згодні ви з Полібієм, або вважаєте, що Стародавній Рим можна визначити як аристократичну або як демократичну республіку?
Відповідаючи на питання, необхідно мати на увазі, що носієм верховної влади в Стародавньому Римі вважався народ, тобто сукупність повноправних римських громадян. У Римській республіці було три види народних зборів (коміцій). Куріатні коміції - збори по родових підрозділам, в які входили тільки патриції. Центуріатних коміції - збори патриціїв і плебеїв з майнових розрядів, які вирішували питання про війну і мир, а також обирали вищих посадових осіб. Трибунатні коміції, які збиралися за територіальною ознакою (триба після реформ Сервія Тулія стала територіальною одиницею). Це був найбільш демократичний вид народних зборів. Трибунатні коміції займалися в основному законодавчою діяльністю. Правом скликати коміції володіли консули. Якщо в Афінах керівна роль належала народним зборам не тільки формально, а й по суті, то в Римі на всьому протязі республіканської епохи фактично вищим органом влади і керівництва був сенат. Крім того, наявність імперія (право здійснювати владу ім'ям народу) у консулів перетворювало їх на носіїв не лише виконавчої влади: як показано Полібієм вони були в значній мірі самостійні і по відношенню до сенату і по відношенню до народу. Слід також врахувати, що державні посади в Стародавньому Римі - на відміну від Афін - в період розквіту демократії не оплачувалися.
Прочитайте документ № 19. Дайте відповідь на наступні питання:
1. Хто працював у римській віллі?
2. Які рекомендації дає Катон господареві вілли, щоб праця рабів був більш ефективним?
Відповідаючи на ці питання, слід врахувати наступне:
1. На рубежі III-II ст. до н.е. в Древньому Римі став широко застосовуватися праця рабів у зв'язку з різким збільшенням їх чисельності внаслідок переможних війн. Юридична становище всіх рабів було однаково. Але існували різні категорії рабів, і їх місце в системі виробництва було різним. Були державні, міські та сільські раби. Державні раби виконували обов'язки, що вважалися ганебними для вільних: вони були тюремниками і катами. Серед міських рабів можна виділити ремісників, власників невеликих ремісничих майстерень, у підпорядкуванні яких могли перебувати інші раби, рабську інтелігенцію (актори, лікарі, педагоги, поети) і домашніх рабів - слуг. Всі ці категорії рабів перебували у відносно привілейованому положенні в порівнянні з сільськими рабами, які зазнавали жорстокої експлуатації. Сільські раби працювали на віллах (невеличкий маєток, характерне для Італії) і в латифундіях (великий маєток, характерне для Сицилії і Африки). Саме на віллах і особливо в латифундіях експлуатація рабів носила «класичний» характер, тобто раби були основними виробниками, працюючи великими групами на землі, що належить рабовласникам. Розквіт рабовласництва в Стародавньому Римі - II ст. до н. е.. - III ст. н.е.
2. Великий - керуючий маєтком, сам раб.
Прочитайте документ № 20. Дайте відповідь на наступні питання:
1.Як здійснювалося управління провінціями?
2. Що говорить про те, що Август зосередив у своїх руках всю повноту влади?
Відповідаючи на питання, слід мати на увазі, що:
1.Завоеванние Римом території перетворювалися в провінції. Їхнє населення до початку I в. до н.е. не мало ніяких політичних прав. Управління здійснювалося призначаються з Риму намісниками, сосредоточившими у своїх руках адміністративну, військову і судову владу. Намісників призначали на рік, тому вони прагнули витиснути з провінції все, що можна, за цей термін.
2. У період імперії армія була потужною політичною силою. Бути імператором міг лише той, хто зумів залучити на свій бік армію.
Прочитайте документ № 21. Дайте відповідь на наступні питання:
1.Чому італійци хотіли отримати права римських громадян?
2. Чи зуміли італійци домогтися зрівняння в правах з римлянами?
3.Як пов'язані між собою дарування прав римського громадянства населенню Італії і криза поліса як типу держави?
Необхідно мати на увазі наступне:
1. Коли Рим став найбільшою середземноморської державою, зосередженість всієї державно-політичного життя в межах одного поліса вступила в протиріччя з потребою управління величезною територією. Римлян потрібна була соціальна опора в провінціях. Надавши урізані права римського громадянства населенню Італії, Рим таку опору почасти отримав. Але надання повного обсягу цивільних прав всьому населенню імперії входило в протиріччя з психологією та ідеологією елітарності, властивої споконвічним римським громадянам. Оскільки центром імперії продовжував залишатися Рим, обмежений як місто-держава, повністю подолати поліс в рамках Римської імперії не вдалося, хоча імператори зрештою надали римське громадянство жителям всіх провінцій.
Подолання поліса в європейській історії пов'язано з підпорядкуванням Риму варварами і з соціально-економічними процесами, протекавшими в римській імперії, починаючи з середини III століття. Натуралізація господарства вела до перенесення центру суспільних функцій з міста в маєтку, а це вело в перспективі і до політичної рівнозначності великих господарських одиниць - вотчин. Але це відбулося вже в середні століття.
Прочитайте документ № 22. Дайте відповідь на питання:
1.Чому Колумелла вважав, що в окремих маєтках слід використовувати працю колонів, а не рабів?
2.Як ви думаєте, чому автор не рекомендує взагалі відмовитися від використання праці рабів у сільському господарстві?
Прочитайте документи, об'єднані під № 23. Дайте відповідь на такі питання:
1.Каково було походження колонів?
2.Що означає вираз''перевести раба на пекулий''?
3.Почему використання праці колонів і рабів, яким був виділений пекулий, говорить про кризу рабовласництва як способу виробництва?
Відповідаючи на питання, зверніть увагу на те, що юридичне становище раба, який трудився як колона, змінювалося. Змінювалося і положення вільного, якщо він ставав колоном.
Прочитайте документи № 24 і 25. Дайте відповідь на наступні питання:
1.Як характеризує Цельс організацію ранніх християн?
2.Як надходили римські влади з християнами, якщо вони зрікалися своєї віри?
3.Як ви думаєте, чому римські влади у I-III ст. переслідували християнські організації, а в IV столітті християнство стало панівною релігією?
Відповідаючи на питання, врахуйте наступне:
1.Хрістіанство стверджує рівність всіх людей перед богом: римлян і варварів, рабів і вільних.
2.Хрістіане негативно ставилися до рабства: хрещений раб ближче до бога, ніж вільний язичник.
3.Ранніе християнські громади складалися переважно з бідняків: рабів, вільновідпущеників, зубожілого міського і сільського плебсу. Але в умовах загальної кризи Римської імперії, коли ніхто не відчував себе захищеним ні законом, ні власністю, ні язичницької релігією, християнство отримувало все більшого поширення. Поступово склад християнських громад змінився, утворилася єдина християнська організація - церква, керівну роль в якій стали грати багаті і знатні, хоча, в основному, не римська знати. Сенаторське стан найдовше опиралося християнству, відчуваючи свій нерозривний зв'язок з римською громадою, освяченої язичництвом. Поширення християнства зіграло ту ж саму роль, що і надання римського громадянства населенню провінцій і соціально-економічне відокремлення помість: йшов процес подолання поліса як типу держави і складалися передумови майбутнього середньовічного суспільства.
Прочитайте документ № 26. Дайте відповідь на наступні питання:
1.В чому полягали причини ослаблення римської імперії, по
думку Аммиана Марцеллна?
2.Як би ви сформулювали причини занепаду імперії римлян?
3.Яку роль грали варвари в Римській імперії?
4.Як ви вважаєте, що зіграло вирішальну роль у падінні Західної Римської імперії (повстання рабів і колонів або
навала гунів і германських племен)?
Л.І. Семеннікова1 звертає увагу на цінності, які дала греко-латинська цивілізація сучасності. Автор виділяє наступні моменти:
а) Антична цивілізація являла тип прогресивного розвитку. Для неї характерний динамізм: важливі зміни відбувалися протягом життя одного покоління. б) У античності вперше отримали розвиток приватновласницькі відносини, хоча повної приватної власності в греко-римському світі не було. в) В античному світі вперше склалася розвинута система товарно-грошових відносин: виробництво було орієнтоване переважно на ринок. г) Античний світ ряснів різноманіттям розвинених державних форм: демократія, аристократична республіка, давньогрецька тиранія, імперія. Найбільшу цінність для нашого часу представляє теорія і практика демократії. д) Античний світ - історично перша цивілізація, заснована на вимозі дотримання добре розроблених законів. Найбільший інтерес у цьому аспекті представляє римське право, а також ставлення громадян до законів своєї держави. е) У ході розвитку цієї цивілізації були закладені основи громадянського суспільства - самоорганізації населення. Правда, воно не протистояло державі, а було його основою, що обумовлювалося специфікою поліса як громадянської общини. ж) Античність дала людству найвищі зразки філософії, літератури, архітектури та мистецтва, політичної публіцистики. Антична культура вплинула і на культуру середньовіччя і особливо на новоєвропейську культуру.з) Досягнення античності - це досягнення вільної людини. "Класична''експлуатація рабів - виняток, а не правило для греко-римської цивілізації: затвердження рабовласницького способу виробництва в Римській імперії (II ст. До н.е. - III ст. Н.е.) було одним з основних чинників загибелі античного світу.
Підіб'ємо деякі підсумки. Антична цивілізація або античний світ - узагальнююча назва, що вживається для характеристики Стародавньої Греції (цим поняттям об'єднуються грецькі міста-держави, розташовані в материковій Греції, на півострові Пелопоннес, в приморській смузі Малої Азії, а також на численних островах східного Середземномор'я) та Стародавнього Риму, поступово перетворився на найбільшу середземноморську державу. І Давня Греція і Давній Рим мали свою історію. Власне неповторне історичне розвиток було характерно для кожного давньогрецького міста-держави, для кожної римської провінції. Тим не менш, антична цивілізація мала деякі основні риси, що дозволяють охарактеризувати її як єдине ціле.
Специфіка античного світу полягає в неподільному пануванні полісу (міста-держави) як цивільної громади, що згуртувалася проти зовнішніх ворогів і негромадян для забезпечення своїм членам економічних (володіння землею на території поліса), соціальних (матеріальна забезпеченість) і політичних (участь у політичному житті міста- держави) прав. Економічну основу поліса становило натуральне господарство, що доповнюється більш-менш (у різних полісах по-різному) розвиненою системою товарно-грошових відносин. Своєрідність форми власності полягала в тому, що приватна власність громадян була обумовлена верховної державною власністю на землю. За характером переважної господарської діяльності поліси могли бути сільськогосподарськими і торгово-ремісничими, причому перший тип переважав. Соціальну основу поліса становили вільні землевласники-общинники, які забезпечували своє існування власною працею і працею членів своєї сім'ї. В якості допоміжної робочої сили використовувалися раби. Політичні форми поліса могли бути різними: демократична чи аристократична республіка, монархія (тиранія). Але найбільш адекватною античному полісу була демократична форма державного устрою. Це проявилося в широкій поширеності демократичної моделі міста-держави в античному світі, а також у тому, що народне збори було неодмінним елементом державного устрою і аристократичних полісів.
Становлення античного міста-держави включало ряд етапів. Більшість полісів (в тому числі, Афіни, Рим, почасти Спарта) утворилися шляхом синойкизма (злиття) декількох первинних цивільних громад, що було пов'язано з переселенням жителів у центр міського типу. При цьому до складу поліса входила вся територія, на якій розташовувалися початкові громади, тому виходило, що громадяни, проживаючи в місті у власному розумінні слова, володіли землею, що знаходилася в сільській місцевості. Якщо поліс з часом ставав торгово-ремісничим (Афіни, Корінф), або, якщо на земельних ділянках громадян працювало залежне населення типу ілотів (Спарта), то переважна більшість громадян жило в місті. Якщо це був звичайний сільськогосподарський поліс, то частина власників ділянок могла жити в сільській окрузі (це залежало від її розмірів).
Кожен поліс проходив у своєму становленні наступні етапи: обмеження влади родової знаті, скасування боргового рабства, заміна родового поділу територіальним, встановлення майнового цензу як основи державного і військового устрою, запис звичайного (існував до цього в усній традиції) права. Послідовність цих етапів могла бути різною, деякі з них іноді збігалися в часі. Але всі ці заходи були необхідні, щоб забезпечити існування соціальної основи поліса - досить численного шару вільних землевласників-общинників.
Соціальна структура поліса була досить складною. У кожному місті-державі було три основні стани (тобто шару населення з юридично фіксованими правами і обов'язками). Це були громадяни, вільні чужоземці і раби. Оскільки раби жодних юридично оформлених прав не мали, вільні не вважали їх станом, хоча об'єктивно справа складалася саме так. Всередині стану громадян виділялася не забула свого коріння родова знати, яка зазвичай була шар великих землевласників, хоча ці категорії населення збігалися не повністю. Інший шар громадян становила торгово-реміснича верхівка (в Древньому Римі ці верстви мали назви: сенаторське стан і вершники). Всі інші громадяни (дрібні і середні землевласники, господарі невеликих ремісничих майстерень, дрібні торговці) утворювали третій шар (у Давньому Римі він називався міський та сільський плебс). До останньої категорії ставився і люмпен-пролетаріат (безробітні і не мали власності громадяни), але численної ця категорія населення стала тільки в Стародавньому Римі. Вільні чужоземці, які мали громадянських прав, включали уродженців інших полісів, добровільно змінили місце проживання, і вільновідпущеників. У Римі вільновідпущеники представляли собою особливий стан, тому що зберігали деякі зобов'язання по відношенню до своїх господарів, за недотримання яких вони могли бути знову звернені в рабство. В принципі і чужинці-вільні та вільновідпущеники могли отримати громадянство. В Афінах це було складно: були потрібні особливі заслуги перед державою. У Римі - відносно легко (правда цивільні права не могли бути представлені рабам, що побували в кайданах). Вільні чужоземці і вільновідпущеники займалися в основному ремеслом і торгівлею, а також розумовою працею. Раби поділялися на державних і приватновласницьких. Перші займали непрестижні посади при державних органах, будучи поліцейськими, тюремниками, катами (не тільки в Римі, але й у Греції). Приватновласницькі раби могли бути міськими і сільськими, а також працювати в рудниках. Найбільш важким було становище останньої категорії і сільських рабів. Щоправда, умови життя сільських рабів у Стародавній Греції, а також у Римській республіці до початку II ст. до н.е.. були істотно краще, ніж у Древньому Римі II ст. до н. е.. - III ст. н. е.., де вони піддавалися "класичної" експлуатації. У грецьких полісах міські раби були представлені в основному домашніми слугами і дрібними ремісниками. Категорія "рабської інтелігенції" була характерна головним чином для Риму, хоча освічені раби були і в Греції (полонені громадяни підкорених грецьких держав). Класів як таких у античним світі не було також, як і на Стародавньому Сході.
Основою виробництва в античному світі була праця вільних. У сільському господарстві це була праця землевласників-общинників, які використовували рабів на допоміжних роботах. У місті - праця громадян - ремісників і торговців, а також вільних чужоземців, які, не маючи землі, теж займалися в основному ремеслом і торгівлею. І тим, й іншим могли допомагати раби. Друге за значенням місце в античній системі виробництва займало залежне населення типу ілотів (у Спарті, у Фессалії, на Криті). Ці люди, швидше за все, нащадки підкореного населення завойованих областей, обробляли землю, що належала громадянам поліса, власними знаряддями праці, брали собі частину доходу і не могли бути ні зігнані з оброблюваної землі, де мали будинок, ні продані за межі поліса. На останньому місці знаходився працю рабів. Самостійне значення він мав на рудниках - і в Греції та в Римі на копальнях працювали тільки раби, - у сільському господарстві Стародавнього Риму з II ст. до н.е. по III ст. н.е., а також у тих нечисленних ремісничих майстерень, де основні роботи виконувалися рабами. Криза античної цивілізації III ст. н.е., викликаний в значній мірі широким використанням праці рабів, підтверджує той факт, що рабовласницький спосіб виробництва не був основою античності.
Військова організація поліса представляла собою народне ополчення громадян. Служба у війську вважалася не лише обов'язком, а й честю. Вільні чужинці, як правило не допускалися в збройні сили міста-держави. Інше рішення цього питання (реформа Марія в Стародавньому Римі: створення професійної найманої армії) свідчить про кризу поліса як громадянської общини, згуртованої проти зовнішніх ворогів і негромадян. Виняток представляла Спарта, де ілоти входили до складу війська на правах легкоозброєних слуг. Рабів як таких в армії не було.
Античний поліс виробив певну ідеологію і соціальну психологію, які освячували існуючий порядок на різних рівнях свідомості, починаючи з почуття комфортності, яке давало членство в цивільній громаді, через систему громадянських чеснот і повагу до полісні законами, і кінчаючи світоглядної системою античного людини, вища санкціонування якої давала олімпійська релігія.
Належність до громадянської громаді породжувала відчуття захищеності і прагнення відтворювати існуючий порядок. Але в житті античного людини зміни відбувалися дуже швидко. Протягом одного життя могла змінитися форма правління, могутність рідного поліса змінитися занепадом, відбувалися численні війни, часто істотно змінювали матеріальне становище громадян. Виробництво, розраховане на ринок і особливо заняття торгівлею показували античному людині, що все дуже мінливе у світі. Ця обстановка сприяла розвитку активності, спрямованої на забезпечення процвітання поліса і особистий життєвий успіх, а і те і інше передбачало постійні зміни навколишнього світу. Тобто заради загальної стабільності життя потрібні були приватні зміни.
Життя людини була нерозривно пов'язана з полісом. Тому кожен відчував себе передусім громадянином, а вже потім просто людиною. Звідси виникали культ громадянської доблесті, повагу до законів свого міста-держави. Особистісний початок було нерозвинене. Це не заважало активності, але своєю неповторною унікальності антична людина не відчував.
Картина світу відображала поєднання вищої стабільності з безперервними змінами. Світ представлявся вічним (його ніхто не створив). Він задумувався складається з чотирьох елементів: землі, води, повітря та вогню. Ці елементи могли з'єднуватися в гармонійне ціле, тоді виникало світобудову таким, яким його бачать люди. Але потім елементи роз'єднувалися і наступав хаос. Ідея змінюють один одного циклів переважала в античному сприйнятті світу. Те ж саме і в суспільному житті. Держави могли виникати і гинути, змінювати один одного на історичній арені, але це теж були повторювані цикли, тільки з різними учасниками. Ідея прогресу була чужа античності. Поєднання стабільності і руху породжує гармонію. А вона неможлива без такого поняття як мера.Ідея заходи відігравала важливу роль до античної картині світу, так як з нею було пов'язано уявлення про вищої справедливості: за порушення заходи в чому б то не було, як в хорошому, так і в поганому неминуче покарають боги. А боги - це втілення вищих космічних законів, які є невідворотними. Тому античному людині був властивий фаталізм, який проте також не перешкоджав активності.
Вища освячення полісні порядків з їх системою цінностей і картині світу античного людини давала язичницька релігія. Олімпійські боги, як дві краплі води схожі на людей, що мали всі людські чесноти та вади, безперервно бенкетували на небесному Олімпі, вирішували власні проблеми, а якщо втручалися у справи людей, то самим довільним чином, зважаючи, по перевазі, лише зі своїми бажаннями. Тут те ж саме поєднання вічної незмінності і безперервних безладних змін, яке в цілому утворює гармонію.
Античний поліс забезпечував існування та розвиток греко-латинської цивілізації лише на певному етапі історії. Настав момент, коли інтереси подальшого розвитку вимагали подолання поліса як типу держави, підводили до потреби освіти значно більших і інакше влаштованих держав. У Древній Греції криза поліса починається в кінці V ст. до н.е. і в якійсь мірі дозволяється в середині IV ст., коли грецькі міста-держави виявилися під владою Македонії і тим самим насильно об'єдналися. У стародавньому Римі криза поліса складніше локалізувати в часі. Тут це значно триваліший процес, що плив з часу перетворення Риму в Середземноморську державу і до падіння Західної Римської імперії. Економічний аспект кризи поліса полягав у розвитку товарно-грошових відносин, які порушували економічну замкнутість і самодостатність міста-держави. У соціальній сфері відбувалося розмивання основи поліса-шару дрібних і середніх землевласників-общинників, ремісників і торговців, які живуть результатами власної праці. Різка майнова диференціація всередині цього була наслідком розвитку товарно-грошових відносин, а також широкого використання праці рабів у великих господарствах. Під впливом розвитку товарно-грошових відносин дрібні і середні власники розорялися, а ті, хто багатів, захоплював чи скуповував землю у бідних, створював ремісничі майстерні, в яких працювали раби. Як наслідок цих процесів прийшло в занепад народне ополчення. Для Греції це призвело до підпорядкування Македонії, а для Риму - до заміни народного ополчення професійною армією, а в результаті до зниження республіки та утвердження імперії. Грецькі поліси зберігали автономію під владою Македонії, а потім Риму. На території Римської імперії продовжували існувати италийские міста - держави, а в тих провінціях, де раніше не було полісів, в період римського панування вони виникли. Поступова втрата римлянами своєї винятковості в результаті все більш широкого уявлення римського громадянства населенню провінцій і введення нівеляційної системи управління імперією не змінювало внутрішню структуру держави, що складається як би з безлічі автономних утворень державного типу. В умовах загальної кризи III ст. н.е. в результаті натуралізації господарства і згортання товарно-грошових відносин (наслідок різкого скорочення припливу рабів у зв'язку з припиненням воєн) міста стали приходити в занепад і центрами господарської, а потім і політичного життя поступово стали великі маєтки. Імперія розпалася на Східну та Західну, посилилися центробіжні тенденції в провінціях. Спроби римських імператорів зупинити цей процес шляхом посилення бюрократичного апарату і тотального стеження за адміністрацією провінцій не могли принести успіх. Принаймні перенесення центру ваги життя із міста в маєток, формування нової соціальної структури (духовенство, великі землевласники, залежні землероби, які володіли земельною ділянкою), поширення християнства в Західній Римській імперії складалися передумови переходу до середньовіччя.
Завершивши вивчення теми''Античний світ'', ви повинні вміти відповісти на питання:
Яке співвідношення понять криза поліса і криза античної цивілізації? Варіанти відповідей:
Криза поліса і в Стародавній Греції і в Стародавньому Римі означав початок кінця цивілізації.
Криза поліса незабаром привів до його поглинання імперією, а цивілізація продовжувала розвиватися і навіть переживала періоди підйомів / Греція в період еллінізму - III-II ст. до н.е., коли на завойованих Олександром Македонським землях відбувався синтез східних і грецьких розпочав у рамках елліністичних держав; Рим в період принципату і почасти в IV ст. н.е., коли вдалося частково пом'якшити кризу III століття /.
Продумуючи свою відповідь, майте на увазі наступне:
а / Криза поліса не означав його загибелі. Поліси продовжували існувати в рамках імперій / елліністичних і Римської /, але це вже були не незалежні держави, а автономні політичні утворення, що існували до того ж під наглядом загальнодержавної адміністрації.
б / Поняття кризи цивілізації також не передбачає негайну смерть. Це скоріше підточку її основ. Але оскільки сама по собі цивілізація гине рідко, можливі періоди тимчасового підйому під впливом якихось конкретних причин.
Поліс був основою античної цівіліціі. Саме в його рамках протікали основні соціально-економічні, політичні та ідеологічні процеси. Але в античному світі існували і межполісних зв'язку: економічні, політичні, культурні. Розвиток товарно-грошових відносин, морська торгівля, періодичне освіта спілок грецьких міст-держав, військові успіхи Стародавнього Риму - все це не було чимось зовнішнім по відношенню до греко-латинської цивілізації. Тим часом саме розвиток означених тенденцій призвело до кризи полісу і поставило питання про необхідність подолання його як типу держави.