ПЛАН.
Введення ................................................. .................................................. . 3
1. Архітектурний ансамбль древнього Кремля ................. 5
1.1. Кремль ................................................. .................................................. 5
1.2. Спаська башта ................................................ .................................. 6
1.3. Тайницкая вежа ................................................ ................................ 8
1.4. Башта Сююмбекі ................................................ ................................ 9
1.5. Благовіщенський собор ................................................ ..................... 18
2. Вплив на архітектуру Казані російської і татарської культур .......................................... .................................................. ............................ 19
Висновок ................................................. .......................................... 22
Література ................................................. ............................................ 23

Введення

Дивну владу мають над людиною архітектурні пам'ятники минулого. Уже самим фактом існування на тому місці, де були створені, вони стверджують переконливість і достовірність історичних подій, пов'язують воєдино століття минули з сьогоднішнім днем. Безмовні свідки минулого, вони - яскраві письмена кам'яного літопису нашої Батьківщини.
Чи не тому так багато говорять серцю споруди Казанського кремля? Чи не тому йде про них слава, як про одне з чудових архітектурних ансамблів Поволжя?
Мальовничо, широко і протяжно розкинувся Казанський кремль на високому пагорбі, з двох боків оточеному водою. Здалеку видно його білі стіни, вежі, церкви. Речовим символом Казані встромляє в небо червоноцегляні вежа Сююмбекі.
Історія архітектури Татарії до теперішнього часу залишається однією з мало досліджених галузей науки. Особливо, це стосується пам'ятників рядовий міської забудови XVIII - початку XX b.
У результаті численних воєн були зруйновані практично всі архітектурні споруди Булгарії і Казанського ханства. До нас дійшли лише самі убогі відомості про монументальних середньовічних будівлях і нечисленні руїни, які й до цього часу не вивчені в достатній мірі фахівцями. Все це не дозволяло дослідникам зодчества впевнено судити про риси культової архітектури середньовічного Поволжя й складно уявити собі етапи розвитку протягом останніх п'яти століть.
Метою даної роботи є аналіз архітектури древнього кремля міста Казані.
Перед нами ставляться наступні завдання:
- Дати короткий опис казанському кремлю;
- Дати опис башт кремля: Спаській, Тайницкой, Вежі Сююмбекі;
- Дати опис Благовіщенському собору;
- Виявити вплив різних культур на архітектуру Казані.
У даній роботі ми використовували літературу з даної тематики. Цікава книга Бобченко Т. Казань. Тут дається короткий опис не тільки Кремля, але і всіх основних визначних пам'яток Казані: мечеті, університет, пощади Казані, а також докладно викладена Казань літературна.
У книзі Халітова Н. Х. Пам'ятники архітектури Казані XVIII-початку XIX ст. розказано про традиції татарської і російської архітектури і їх взаємозв'язку. Проаналізовано архітектурно-планувальні особливості культових будівель міста. Розглянуто вплив побутового укладу, соціальних процесів та історичних подій на формування архітектури Казані. Виявлено національні й інтернаціональні особливості.
У книзі Ханзафарова Н. Г. Символи Татарстану (міфи і реальність) детально автор зупинився на вежі Сююмбекі. Тут описується історія виникнення вежі, автор пропонує кілька варіантів розкопок.

1. Архітектурний ансамбль древнього Кремля

1.1. Кремль

Побувавши в кремлі, ми безсумнівно випробуємо естетичний вплив його величної і суворої архітектури. Кремлівський пагорб - колиска Казані. Звідси починався її зростання, звідси вона зробила крок далеко вшірь1.
На початку XVI століття кремль був приблизно вдвічі менше сучасного і лежав в північній частині пагорба. Стіни до дев'яти метрів завтовшки оперізували фортеця, а в 1530 року і що примикає до неї посад. Рубалися вони з цільних дубових колод, з заповненням з утрамбованої глини та каменю. "Град ж Казань твердий бяше паче заходи, подібний до кам'яній горі, стіна дубова рубана і в цілих дереви, а в Городні сипав мул та хрящ", - говориться в "Казанської історії" - творі XVI століття. В'їзна вежі - їх було чотири - також були дубовими, рубаними.
Усередині кремля височів багатий ханський палац, п'ять кам'яних мечетей гробниці-усипальниці. Головна мечеть Кул-Шериф була прикрашена 8 високими і багатоярусними мінаретами. Тут же - дерев'яні будинки татарської знаті, вартові приміщення, служби. Зберігся опис ханської Казані, зроблене князем Курбським: "А від тое річки (від Казанки), біля місця рів Копан, зело глибокий, аж до озера поганого, еже лежить біля саму Казань річку; а від Казань річки гора така висока, іже оком возріті прикро; на ній же град стоїть і палати царські і мечеті зело високі, Мурована (кам'яні), иде же їх померлі царі клалися числом пам'яті п'ять їх ".
Чотирикутні в плані мечеті, перекриті куполами, мінарети, орнаментовані складної в'яззю візерунків, - всі ці споруди прикрашали кремль.
Дерев'яні стіни і вежі старого кремля в значній мірі були зруйновані під час штурму міста в 1552 році. Іван Грозний, чудово розуміючи вигідність розташування Казані та її значення для охорони Східних кордонів Русі, вирішив заново відбудувати кремль, зробити його неприступною фортецею.
"Будували казанську кам'яну фортецю знамениті псковські майстри - найкращі зодчі і будівельники того часу. Ім'я Постника Яковлєва, видатного архітектора XVI століття, прославлене будівництвом знаменитого собору Василя Блаженного на Червоній площі в Москві, Успенського собору в Свіяжске, Благовіщенського собору в Казанському кремле1.
Навесні 1556 почалося будівництво. Територія кремля була збільшена на 120 метрів в довжину, загальна ж планування не змінилася. Будівельний матеріал був недалеко - "білий вапняк виламувався на протилежному березі Волги. Спочатку з міцного волзького каменю спорудили тільки частина стін - південна ділянка зі Спаської вежею в центрі і північний, що примикає до Тайницька воріт. Інші стіни довгий час залишалися дерев'яними, дубовими, і тільки в XVII столітті були замінені цегляними.
Стіни кремля представляють собою досить складне військово-інженерну споруду. У поєднанні з вежами й ровами вони надійно служили цілям захисту. Товщина їх місцями дорівнює шести метрам. У нижній частині стін, з внутрішньої сторони раніше були влаштовані ніші-стрільниці з бійницями для гармат і спеціальні камери, в яких зберігалися пopox, ядра, бочки зі смолою, пісок і купи каміння.

1.2. Спаська башта

Важливу роль у системі оборонних споруд кремля грали вежі. У XVII столітті їх було 13. До наших днів збереглося 8 башт, 5 з них колись мали ворота, що ведуть в кремль. В даний час є тільки дві проїзні вежі - Спаська та Тайницкая. Їх архітектурно-художній вигляд що кісткою підпорядкований функціональному призначенню: масивність, монументальність, строгість ліній, майже повна відсутність декорировки найбільше відповідають військово-кріпаком сооруженіям1.
Найбільший інтерес у мистецькому відношенні представляє, безсумнівно, Спаська вежа. Спочатку вона була двоярусною будівлею майже кубічної форми. Стіни її, зведені з вапняку, були перекриті дерев'яним дахом з невеликою дозорної вишкою на ній. Над проїзними воротами в спеціальній ніші виставлялася ікона із зображенням Христа-Спасителя. Звідси і виникло її назву.
У XVII столітті вежа було надбудовано. Два яруси майстерно знайдених в пропорціях восьмериков і шатрові покриття надали їй ошатний ряд. Висота вежі. 44 метри. Щоб ускладнити доступ в кремль, вежа мала не наскрізний, як зараз, а колінчастий проїзд. Подвійний ряд міцних дубових воріт, закованих залізом, доповнювався залізними гратами, опускаються зверху в разі небезпеки. До цих пір збереглися штирі від воріт і пази в стінах, за якими ходила грати. Проходила по верху другого ярусу майданчик і два ряди бійниць у стінах дозволяли надійно обороняти вежу.
Нижні яруси вежі не мають майже ніяких прикрасі, а верхні, побудовані в той час, коли вежа вже почала втрачати своє військово-оборонне значення, несуть рясний декор. Тут і пілястри, що прикрашають кути нижнього восьмерика, і чотирьох вугільні западинки на парапеті другого ярусу і так званий поребрик, і, нарешті, фронтончики, які оформляють верхній ярус.
У XVIII столітті над Спаської вежею були зупинені незвичайний годинник: їх циферблат обертався навколо нерухомої стрілки. В даний час працюють електричний годинник. Дзвін відбиває час - часові та півгодинні удари. Нещодавно до годинника Спаській, вежі підключена спеціальна апаратура, сконструйована студентським конструкторським бюро "Прометей". Вночі, під час бою годинника, вежа освітлюється спалахами малинового кольору.
Південну стіну, центром якої є Спаська башта, з двох сторін фланкують південно-східна і південно-західна круглі вежі. Їх первісний вигляд можна легко уявити, якщо подумки відкинути верхнє шатрове покриття. Завершувалися вежі рівною майданчиком, оточеній зубчастим парапетом.

1.3. Тайницкая башта

Від Спаської башти вліво по бульвару вздовж стін кремля можна вийти до Тайницька вежі, що оформляє північний в'їзд в кремль. Свою назву вона отримала від башти, що існувала в ханської Казані, під якою був потаємний хід до джерела питної води. При облозі Казані башта була підірвана, а побудована на її місці кам'яна вежа стала називатися Тайницкой.
Тайницкая башта являє собою масивний двоступінчастий чотирикутник, по верху першого ярусу якого проходить кругова тераса, оточена кам'яним парапетом. Вежа більше за інших виражає дух старовини. Її масштаби, що зберігся колінчастий проїзд, темні похмурі склепіння - все це жваво доносить до нас дихання XVI века1.
З кріпосної стіни у Тайницкой вежі відкривається чудова панорама на річку Казанку і Зарічної райони. Нашу увагу безсумнівно приверне незвичайний пам'ятник, що підноситься на острівці посеред Казанки. Це пам'ятник воїнам, полеглим при штурмі і взятті Казані військами Івана Грозного. Пам'ятник був споруджений у 1823 році за проектом архітектора М. Ф. Алфьорова. Масивна піраміда висотою більше 20 метрів має зі всіх чотирьох сторін портали, виконані в доричному стилі.
Центральна частина внутрішнього приміщення займала церква, в кутах піраміди - чотири келії для священика та служителів. Кам'яна сходи ведуть до склепу, розташований під центральною частиною пам'ятника.
Пам'ятник, складений з білого вапняку, незабаром став руйнуватися. У 1830-1832 роках його реконструював П. Г. П'ятницький. Піраміда була обшита залізом, укріплені стіни, склепіння підземелля і переоформлений інтер'єр.

1.4. Башта Сююмбекі

Нa крутому спуску пагорба височить вежа Сююмбекі-одне з кращих архітектурних споруд XVII века1.
Башта Сююмбекі - струнке семиярусним будинок із червоної обпаленої цегли, Її висота 58 метрів, площа основи 140 квадратних метрів. Будувалася вона на забитих у землю дубових палях, частина яких з часом опустилася. Тому вежа відхилилася від вертикальної осі приблизно на 169 сантиметрів. У 1914 році при реставрації башта була по першому ярусу стягнута залізної смугою, яка значно погіршила її вигляд.
Перші три яруси вежі чотирикутники, верхні-восьмигранники, що закінчуються дозорної вишкою з високим шатровим шпилем. Нижній ярус прорізаний високим арочним отвором.
Четверик мають по верху обхідні, тераси, оточені візерунчастим парапетом. Західна та східна стіни першого ярусу прикрашені чотирма напівколонками з капітелями у вигляді консолей з вертикальними рядами ступінчастих виступів.
Нижній парапет прикрашений ширинками, парапет другого ярусу - вертикальними впадинками з валиком всередині, парапет третього-дуже простими прямокутними заглибленнями. Під карнизами всіх трьох четвериков йде зубчастий пасок. Цікаві й самі карнизи, складені з рядів цегли, що нависають одна над одною, - така декоративна обробка, наявна ще в булгарських будівлях, зустрічається і на татарських мечетях1.
Цікаво, що композиція вежі, що складається з четвериков і восьмериков, має деякі аналогії з Чорної палатою "в Булгара.
Башта Сююмбекі є своєрідною архітектурною емблемою Казані. Її силует зображується на значках-сувенірах, прикрашає обкладинки книг і альбомів, присвячених історії міста.
"Башта Сююмбекі" - Семиярусна, що означає собою сім склепінь небес, що уособлюють семиступінчастого раю. У стінах - чотирикутні ніші. Можна було б вказати і на багато ознак, властиві зіккурати. Ми обмежимося аналізом окремих символів, які розкривають, культове значення "Вежі Сююмбекі".
Однією з таких деталей, які мають важливе символічне значення, є залізна сітка-прикраса, обсипана зорями. Вона до цього часу ніким не досліджена.
Залізна сітка-прикраса на воротах! Вона може розповісти багато про що. Вона і свідок, і доказ. Ця сітка-решітка була поставлена ​​одночасно зі зведенням Башти. З яких помислів і для чого?
Сітка-решітка розташовується в самому нижньому ярусі башти-зіккурату. Отже, вона не могла бути зроблена пізніше, навіть якщо припустити, що верхні яруси були зведені в інший час. Дослідження металу сітки за допомогою сучасних приладів дало б нам нові відомості.
Залізна сітка "Вежі Сююмбекі" ніяк не могла бути призначена для оборонних і взагалі для військових цілей хоча б тому, що крізь неї могли вільно пройти не тільки стріли й кулі, але і гарматні ядра. Крім того, не вимагалося особливих зусиль, щоб зламати прути цієї решітки, що вирізнялася до того ж солідної величиною - кілька метрів по колу.
Залізні грати прикрашена зірками, кожна з яких має по вісім "крилець". Кінці всіх "крилець" зігнуті тільки в один бік, що означає обертання зірок навколо своєї осі. Звід першого ярусу вежі має форму купола, продовженням якого представляється "зірчаста" решітка.
Входимо під "зоряний" купол. Опинившись за сіткою-гратами ми вступаємо в "Країну Вічності". Проте над виходом з арки Башти такого оформлення немає. Можливо, що через "зірчасті" ворота ми входимо в "Країну зірок". Якщо так, то "зоряна вуаль" буде виконувати роль завіси, за яким відкривається "Країна Вічності". Інакше кажучи, "Зірчасті ворота" служать кордоном "Країни не згасають зірок", переступивши яку опиняєшся на "тому світі". Дуже важливим є те, що "Вежа Сююмбекі" з північної і південної сторони має бічні двері.
Ця традиція (двері з північної сторони) простежується і в інших пам'ятках булгар-татар. Така закономірність зберігається в мавзолеях (склепах) древнього Булгара1.
Значить, стародавні мавзолеї і зіккурати будувалися з чітким дотриманням певних релігійних канонів і звичаїв. Одним з таких канонів, неодмінно, було розташування дверей з боку "Країни зірок", з північного боку.
Вхідний в ці двері теж ніби опиняється в "Країні зірок". У цьому сенсі символіка зірок "Чорної палати" збігається з символікою зірок "Вежі Сююмбекі".
Ці вежі та Булгарські мавзолеї мають квадратні підстави, що теж символічно.
"Квадрат, один з найпоширеніших міфологічних символів. Міфопоетичне використання квадрата акцентує його особливості як геометричної фігури. З самого широкого кола міфопоетичних джерел-церемоніалів ворожіння при виборі місця в архаїчних будівельних ритуалах (наприклад, у хетів, індійців, римлян)," сонників "і збірників прийме (від Стародавнього Сходу і до Мартина Задеки), піфагорейської-орфічних текстів, середньовічної "семантичної" геометрії, в якій властивості геометричних фігур співвідносилися з "чеснотами", геральдики та етикету і т. п., виявляється зв'язок квадрата з такими вирушають від геометричній специфіки квадрата ідеями, як число чотири, абсолютне, рівність, простота, прямота, однаковість, порядок, правота, істина, справедливість, мудрість, честь, земля. Квадрат або чотирикутник (у більш загальному варіанті), як і співвідносить з ними коло, утворюють горизонтальну площину схеми древа світового, при цьому особливо виділяються кути і середини сторін, що позначають чотири або вісім основних напрямків ".

Виходячи з цього, ми осягаємо ще одну суть "Зоряного куполи". З одного боку, восьмикінечні зірки означають "Країну зірок", з іншого - уособлюють зв'язок з вісьмома напрямками (сторонами) світобудови, єдність всього і всякого з космосом. Перші три рівні "Вежі Сююмбекі" мають чотирикутну форму, інші чотири - восьмикутну. Якщо припустити, що кути Вежі показують напрямок (бік), то кути поверхів з четвертого по сьомий орієнтовані на вісім сторін світу. Тому восьмикінечні зірки, восьмигранні призми ярусів з вісьмома вікнами (на п'ятому і сьомому) - не випадкове явище, а традиційна особливість таких споруд.
Казанський зіккурат, зведений останньої татарської царицею, займає особливе положення серед інших однотипних споруд. Звернімося знову-таки до уявній простоті "квадратної" символіки.
"Чотирикутна (зазвичай саме квадратна) схема поєднує в собі класифікаційну систему двійкових протиставлень, що описують світ (верх-низ, правий-лівий і т. п.), або основних елементів світу (пор. чотирьохчленні системи типу" вогонь - вода - земля - повітря ") з образом ідеально стійкої структури, статичної цілісності, що інтегрує в собі основні параметри космосу.
Квадрат служив моделлю багатьох храмових споруд (зіккурат, піраміда, пагода, церква, чум і т. п.), які, у свою чергу, розглядалися як образ світу. Квадратна структура використовувалася для опису не тільки просторового складу всесвіту (сторони світу, напрями, центр) та основних часових координат (чотири частини доби, чотири пори року, чотири світові століття, чотири людських віку), а й цілого ряду чотиричленний класифікацій в соціальній сфері " .
Звернемо увагу на ще одну особливість квадрата-символу. Ця геометрична фігура може тлумачитися як "кордон", "рубіж". Коло і квадрат, як міфологічні знаки, відображають ідеї обмеженості внутрішнього і зовнішнього пространства1.
"Зірчастий калфак" "Вежі Сююмбекі" обіцяє розкрити ще багато незвіданого. Ми обмежимося сказаним. Мимоволі виникає питання: Якщо, як стверджується в деяких джерелах, Башта була споруджена для спостереження "за пересуваннями татар", навіщо будівельникам потрібно було враховувати всі перераховані тонкощі релігійно-філософсько-міфологічного характеру?
Немає підстави стверджувати, що "Вежу Сююмбекі" з її широко розповсюдженою у світі культово-архітектурної традицією спорудили зодчі-чужинці. Адже традиція єгипетських і шумерських зіккуратів могла самостійно існувати як в Італії, так і в тяжіла до Багдада Булгарії. Щоб зрозуміти це, досить пригадати "Чорну палату" Великих Булгар.
Багато таємниць можна виявити в "Країні не згасають зірок". У минулому ці таємниці для науки були закриті. Різних чуток, версій, голослівних тверджень про "Вежі Сююмбекі" і сьогодні багато. Люди їм вірили і вірять. Те, що довгий час таємниця "зоряного калфака" залишалася без уваги говорить про маловивченою цієї проблеми.
Оголошення території Казанського кремля історико-культурним заповідником, прийняття рішення про широкому науковому дослідженні та відновлення пам'яток говорить про зрослий інтерес народу до своєї культурної спадщини, в тому числі і до "Вежі Сююмбекі". Це значить, що ми можемо очікувати нових відкриттів, нових находок1.
Археологічні розкопки на території Казанського кремля в 1997 році увінчалися цікавими знахідками.
На південній стороні башти, внизу, видно два дверні прорізи, один з яких колись був замурований. В даний час там є одна вузькі двері, ведуча по сходах вгору, на перший ярус. Напрошується питання: куди вела другі двері? корее все, другі двері служила входом у підземну частину "Вежі Сююмбекі". Спустившись сходами вниз, можливо, відвідувач відкривав наступні двері, через яку входив в приміщення, де знаходилася могила (або саркофаг) Сафа-Гірей хана.
Таке призначення цієї споруди, природно, вимагало дотримання ряду будівельно-технологічних та санітарно-гігієнічних норм. У першу чергу, в підземній частині споруди необхідно було утримувати відповідний режим повітрообміну. Для цього, можемо вважати, в стінах вежі були влаштовані спеціальні вентиляційні шахти, три віконця яких чітко видні в картині Е. Турнереллі. Можливо, що вони були симетрично влаштовані і на протилежній стіні арки Башти.
Важливо і те, що Е. Турнереллі свої картини малював "з натури" і в 1839 році видав їх у Лондоні. Отже, ще на початку XIX століття "другі двері" і вентиляційні віконця не були замуровані (рис.2).
Відомо, що "Вежа Сююмбекі" була використана і як проїзна вежа при в'їзді в государева (губернаторський) двір.

Рис.2. Арка вежі Сююмбекі.
Дуже можливо, що основними причинами способу "Вежі Сююмбекі" могли бути, по-перше, потужні вибухи кріпосних стін в 1552 році, по-друге, - постійне проникнення стічних вод у фундамент через ці двері, які з часом виявилися заглибленими в землю в результаті накопичення навколо Вежі будівельного та іншого сміття. До того ж, у свій час поруч з Вежею був влаштований "комунальний колодязь" для стічних вод1.
Можна сподіватися на те, що при засипці приміщення підземні кам'яні стіни з двох сторін не були розібрані. Їх легко можна виявити під час археологічних робіт шляхом проведення розкопок вузькою смугою по центру арочного проходу.
Природно, ця гіпотеза в деталях, може бути, буде мати деякі розбіжності з реальністю, але в цілому вона заснована на перевірених фактах і обіцяє серйозні наукові відкриття. Успішні підсумки археологічних досліджень, що підтверджують нашу гіпотезу, можуть поставити крапку в тривалих дискусіях про "Вежі Сююмбекі".
"Башта Сююмбекі" у народній пам'яті має й іншу назву - "Мечеть хана" В історичній літературі про походження назви досить спірного матеріалу, суперечливих суджень. Не вдаючись в подробиці, можна коротко резюмувати: одні стверджують, що "Вежа Сююмбекі" побудована в період Казанського ханства, інші, без переконливих аргументів, вважають, що вона зведена після взяття Казані. При цьому залишаються не з'ясованими навіть приблизні роки її будівництва: зазначаються 17-18 століття. Відомо, що про цю вежі й у російських архівах немає жодних будівельних і фінансових документів. Немає і відомостей про освячення даної споруди. Не числиться воно і в списках православних культових будівель. Навпаки, в описах 17 століття ця Башта відзначається як "азійську" споруда. Відповідальні люди 17-18 століть були добре обізнані про таких історичних пам'ятках і навіть у думках не могли допустити зведення цієї Вежі після взяття Казані. Незважаючи на незаперечні аргументи, деякі автори продовжують повторювати голослівні твердження.
Необхідно врахувати і те, що "Вежа Сююмбекі" в 1549-1551 роках була побудована прискорено (очікувалося похід Івана Грозного). Її незвичне (з арабським словом) назву ("Хан межіде") не встигло зміцнитися в народних масах, не зайняло належного місця в документах. Страшна війна 1552 розпорядилася інакше. Що залишилися в живих і дещо знають про цю споруду тільки з чуток стали називати споруда "Вежею Сююмбекі", "Мечеттю хана" ("Хан мечеті").
Наступні покоління перейняли ці назви "вежі", не вдаючись у їх смислове значення. У такій формі вони дійшли до нас.
Семиярусна "Вежа Сююмбекі" символізує і сім небесних сфер, і сім Раєв. Сьомий рай - "дарас-Салям" - найвищий і бажаний. Такого піднесення і визнання благородних діянь бажають Сафа-Гірея його близькі і піддані.
"Башта Сююмбекі" побудована за таким же зодческим традиціям, як "Башта Бабіла" ("Вавилонська вежа"), і є "родичкою" древніх єгипетських пірамід, і таких давньоіндійських споруд, як у городищі Тіті-Кань (в Мексиці). "Башта Сююмбекі" - це пам'ятник тих часів, коли людина жила мрією через свої богоугодні діяння піднестися в рай - Джаннат.
"Башта Сююмбекі" - це одночасно і модель світу, і компас, і сонячні годинники, і "Країна зірок", і пам'ятник, що закликає до вірності гуманістичним ідеалам, і місце звернення до Аллаха, і мавзолей-усипальниця великого державного мужа. Саме такі архітектурні пам'ятники є символами деяких міст і держав.

1.5. Благовіщенський собор

До числа найбільш стародавніх споруд кремля належить будівля Благовіщенського кафедрального собору, споруджена в 1556 - _ 1562 роках. Будували собор російські зодчі Постник Яковлєв та Іван Шіряй1.
У первинному вигляді собор був чотиристовпний хрестовокупольний будівництвом кубічної форми, увінчаною п'ятьма циліндричними барабанами з шлемовидними главами. Збережені елементи зовнішнього декоративного оздоблення носять яскраво виражений риси, властиві псковському зодчеству своєрідне трактування апсид (вівтарних виступів), аркатурних пасок, каемчатие цегляні орнаменти, що залишилися ще на середній апсиді і центральному (в даний час єдиному) купольному барабані.
Протягом століть собор неодноразово перебудовувався, розширювався. Від початкового його виду збереглося небагато. У XIX столітті на місці колишнього ханського палацу архітектором К. А. Тоном був побудований губернаторський палац.
Критою галереєю будівлю було сполучено з палацовою церквою, спорудженою в XVII столітті на фундаменті татарської мечеті Нур-Алі. Інші будівлі, розташовані в кремлі (колишні присутні місця - присадкувата довге, одноманітне і монотонне у своїй архітектурі споруда, колишнє юнкерське училище і т. д.), будувалися в XIX столітті і великої художньої цінності не представляють.

2. Вплив на архітектуру Казані російської і татарської культур

Архітектура Казані, найбільшого російського міста, губернського центру, склалася до середини XVIII ст. на основі двох традицій: російської і татарської. Наскільки тісно переплелися ці дві культури, наскільки висока була ступінь їх злиття, поки що важко судити, тому що часовою межею нашого дослідження є перша половина XVIII ст., В той час як витоки культурних взаємозв'язків середовища неволжской і російської культур йдуть у домонгольську епоху, активно розвиваються в золотоординське час і в період Казанського ханства1.
K моменту приєднання Середнього Поволжя до Росія в середині XVI ст. тут вже існувала розвинута архітектура, що базувалася на багатих місцевих традиціях, які налічують до того часу більш ніж п'ятсотлітня історію. Розвиваючись на кордонах мусульманського світу, своєрідна булгаро-казанська архітектура представляла собою саму північну гілку середньовічного східного зодчества. Традиції татарської архітектури впливали на складання своєрідною архітектури Казані, проявивши у ряді містобудівних, композиційних і декоративних особливостей її російської частини. У свою чергу, російське зодчество впливало на архітектуру феодальної верхівки татарського суспільства, що перебувала в тісному зв'язку з російською адміністрацією. Середина XVIII ст. стала переломним моментом, початком якісно нового етапу розвитку татарської архітектури. Його характерною рисою було вступ в тісний контакт з російською культурою і, як наслідок, активне сприйняття елементів прогресивної західноєвропейської культури. Вирішальну роль у формуванні стильової і образного рішення будинків стали грати російські архітектори, татарам відводилася роль замовника, в тій чи іншій мірі диктувало свої умови і впливати на творчий процес проектування.
Архітектурне оточення, національна приналежність замовника і сама земля, де виникали ці споруди, сприяли виявленню їх своєрідності в контексті культури, їх породила.
Певною мірою впливали на свідомість зодчих і замовників також і збережені пам'ятки середньовічної архітектури, шанований місцевим населенням як священние1. У той же час економічна і політична залежність татар від Росії, їх активну участь в економічному житті країни з неминучістю руйнували міжнаціональні перегородки, сприяли взаємодії національних культур.
Твором національної архітектури можна вважати будівлю, спеціально для даного народу призначене. Будь-яке талановите і оригінальний твір, споруджена на тій чи іншій національному грунті і соціально для даного народу призначене, з часом неодмінно стане частиною даної національної культури, в яких би взаєминах з місцевими традиціями воно не знаходилось.
Архітектура татарських байських будинків і мечетей знайшла стильові характеристики бароко і класицизму, зберігши традиційні особливості планування. У культовій архітектурі місцеві традиції проявилися у збереженні традиційного типу мечеті і вираження її окремих елементів через форми булгарського зодчества.
У деталях декору частково застосовувалися мотиви татарського народного мистецтва. Таким чином, притаманні російській архітектурі цього періоду стильові особливості були сприйняті і своєрідно трансформовані архітектурою татарської одночасно з російської, яка ступила на шлях західноєвропейської орієнтації. Класицизм був прийнятий татарським суспільством в тій його частині, яка не суперечила його естетичним і релігійним почуттям, і частково відкинутий. Зразковий проект 1829 р. на татарську мечеть виявився тупиковим шляхом розвитку для монументального зодчества, не прижилися в архітектурі будинків портики, колонади, зображення людей і тварин. Сукупність загальних, особливих та одиничних ознак змісту і форми елементів міської забудували казанських татар другої половини XVIII - першої третини XIX ст. можна кваліфікувати як сукупність ознак своєрідною міської архітектури казанських татар цього періоду, своїм зовнішнім виглядом і внутрішньою організацією відображала сильне російський вплив і володіла більш-менш стійкими національними особливостями в рамках загальноросійських архітектурно-художніх напрямків того часу.

Висновок

Широкій публіці невідомі ні стилістичні особливості міських будівель казанських татар, ні принципів поєднання національних традицій з привнесеними елементами європейської культури. Невідомі, отже, і критерії оцінки збережених архітектурних пам'яток в умовах сучасного міста, необхідні при вирішенні, проблем збереження характерних ділянок забудови та окремих унікальних споруд.
У прямій залежності від правильного вирішення питання про ступінь національної своєрідності пам'яток архітектури казанських татар знаходиться доля багатьох пам'яток старовини. Рішення його чекають архітектори і художники, від роботи яких залежить вигляд сучасної архітектури Татарстану.
Нові явища, привнесені ззовні, з часом неодмінно стають частиною даної національної культури. Історія зодчества є також історія взаємин людей - архітекторів, замовників, будівельників з суспільством. Ці взаємини визначали умови роботи зодчого в минулому. Соціальні вимоги татарської замовника з неминучістю диктували архітектурно-планувальні, образні та декоративні рішення інші, ніж у російській архітектурі, що було обумовлено своєрідністю його світогляду, в тому числі і релігійного.
Історична обстановка, коли в Середньому Поволжі в XV-XVVI ст. відбувалися бурхливі історичні катаклізми і активні військові дії, була вкрай несприятливою для пам'ятників архітектури. Період розквіту середньовічного булгаро-татарського зодчества після розгрому Казанського ханства змінився тимчасовим занепадом традицій монументального зодчества. Нова татарська архітектура формувалася на коренях місцевих традицій, вбираючи в себе риси культур багатьох народів Поволжя.

Література

1. Бобченко Т., Гарзавіна А., Сініцина К. Казань: Тат. Кн. Вид-во, 1970. - 207с.
2. Гафаров І. А. Перегортаючи сторінки історії. - К.: Каз. пед. ун-т, 1996. - 77с.
3. Казань. Часів поєднуюча нитка / Л. І. дев'ятих і ін - Казань: Титул, 2000. - 279с.
4. Пам'ятники давньої історії Волго-Камья. - К.: АН Татарстану, 1994. - 137с.
5. Халіта Н. Х. Пам'ятники архітектури Казані XVIII-початку XIX ст. - М.: Стройиздат, 1991. - 191с.
6. Ханзафаров Н. Г. Символи Татарстану (міфи і реальність). - К.: ФІКЕР, 2001. - 133с.
7. Ханзафаров Н. Г. Башта Сююмбекі у світлі історії і міфології / / Ідель. - 1990. - № 9. - С. 12-16.