Амір Темур - історична особистість
Сахібкіран Амір Темур як далекоглядний політик і великий державний діяч зумів заснувати на місці розрізнених феодальних держав велике централізоване, сильну державу. Стиль управління, звичаї, якими він керувався, порядок та дисципліна були зразковими, досвід його діяльності в багатьох областях в даний час мають велике значення для отримав незалежність Узбекистану. Перш за все, слід відзначити, що він всебічно вивчив і використовував позитивний досвід будівництва держав.
У справі успішного управління державою для Аміра Темура була велика роль його духовних наставників Зайніддіна Абу Бакра Тойбоді, Шайха Сайіда Барака і інших. Зокрема, перший з них у своєму листі з Герата, пише наступне: «У державних справах вміти радитися з навколишніми, приймати тверді рішення, бути заповзятливим і пильним, але також не забувати про обережність». У творі «Укладення Темура» читаємо їхні поради: «В управлінні країною керуйся радами, будь завбачливим, з тим, щоб потім у результаті не журитися і не гнівається. Загалом, після характеристики та описи заходів, виконання яких обов'язково (слід зазначити), всі справи здійснюються завдяки твердості, терпінню, здоров'ю, пильності, обережності і напористості ».
Наставник Аміра Темура Шайх Сайід Барака в 1370 р. напередодні взяття фортеці Балх дав йому в руки домбри і прапор, яке вважалося символом правління, і пророкував: «Ваше майбутнє свідчить про це». Як розповідає Ібн Арабшах: «Темур завжди повторював, що все, чого він досяг і завоював - все це завдяки молитвам Шамсуддінов ал-Фахурі, великодушності шейха Зайніддіна ал-Хавофій (Абу Бакр Тойбоді), а всі досягнуті мною блага (барактлар) прийшли з допомогою Сайіда Барака ».
З відданістю виконуючи вказівки своїх вчителів, Амір Темур надавав серйозного значення усіх напрямках управління державою, і ці вказівки завжди знаходилися в центрі його уваги. У результаті він досяг величезних успіхів у створенні централізованої держави, зміцнення та зміцнення його, забезпеченні залежних від нього країн. В управлінні державою він надавав особливого значення Кенгаш (раді). Організація цих Кенгаш, розташування учасників відповідно до їх ступеня, посади і в даний час заслуговує на увагу.
Темур у своєму «Уложенні» узагальнив політико-правові погляди на те, як саме слід управляти державною системою зверху до низу. Сахібкіран докладно виклав, що управління державою грунтується на дванадцяти правилах. «Тепер повчання моїм іменитим дітям і здатним онукам, яким належить керувати країною; дванадцять правил зробив для себе гаслом і завдяки їм досяг такого ступеня управління. За допомогою цих правил я обіймав країну, керував нею і прикрашав престол ». Він поділяв підданих на наступні суспільно-політичні верстви:
1. Сайїди (нащадки пророка), вчені, шейхи, знатні люди, тобто інтелігенція;
2. мудреці, які знають суть справи;
3. дервіш, віруючі в бога, Каландара (пілігрими);
4. принци, аміри, воєначальники, командувачі військами;
5. воїни і простолюдини;
6. люди, яким можна довіряти справи уряду і з якими можна порадитися, довірчі особи;
7. візири, головні писарі, писарі диванів, інженера;
8. лікарі і табіб (лікарі);
9. вчені - коментатори текстів і хадисів;
10. люди промислів (ремісники, шевці);
11. суфії;
12. торговці і мандрівники.
Всі землі, крім Мовароуннахра, Амір Темур розподілив між своїми синами, родичами, воєначальниками у вигляді «суюргол» (земля і води, що передаються на постійне користування своїм близьким). Отримавши суюргол мав право стягувати повністю або частково державні податки з населення цих земель.
Слід особливо підкреслити, що Амір Темур в даному випадку керувався стародавніми тюрко-монгольськими звичаями і таким чином зумів зберегти Мовароуннахр у своїй владі. Улуси підпорядковувалися центральної влади і в той же час певною мірою зберігали самостійність. У керівників улусів були свої важелі державного управління, скарбниця, військо. Їх залежність від центральної влади відбивалася у передачі певної частини зібраних податків в центральну скарбницю і в прибутті зі своїми воїнами при необхідності. Все ж таки, передані таким чином на управління регіони не залишалися осторонь від уваги Сахібкірана. У роки свого правління він посилено займався питаннями племінного (по улусам) управління державою. «Ставши володарем, - говориться в« Уложенні », - я втратив спокій, здоров'я, спокійний сон у власному ліжку, відмовився від задоволень».
Після переведення центру своєї держави в Самарканд в 1370 р. Сахібкіран серйозно зайнявся питаннями державного будівництва, вжив заходів щодо зміцнення державного апарату, відбираючи підприємливих, здатних керівників, як стверджує він у «Уложенні»: «з друзями і недругами тримався (у взаєминах) рівно »2. Зокрема, при виборі візира Сахібкіран надавав велику увагу таким якостям, як благородні корені походження; високі розумові здібності; обізнаність про стан воїнів, гарне поводження з ними; терплячість і миролюбність.
При виборі візирів Амір Темур, звертаючи особливу увагу на зазначені якості, вимагав від них справедливості і сумлінного ставлення до справи. Після встановлення єдиновладдя в Мовароуннахре Амір Темур призначив чотирьох візирів і поклав на них завдання з виконання найважливіших справ країни. Заслуговує на увагу те, що затверджені візири були відібрані з представників, які проживали в країні племен. Про це описується в книзі Ібн Арабшаха «Історія Аміра Темура»: «Вони (візири) вважалися (видними) вельможами, а всі інші прислухались до їх висловлювань. У тюрків є майже стільки ж племен і груп, скільки і у арабів. Кожен з цих візирів належав до одного з племен, і світлом своїх думок він, мов смолоскип, осявав будинку і думки людей цього племені. Одне з таких племен мало назву флот, інше - Жалаірі, третє - Ковчин, четверте - Барлас. Темур був сином четвертого племені ».
Як правило, візири кожен день перебували при канцелярії (девонхона). Перший з них був візирем по податках: він займався щоденними проблемами, розподілом отриманого від областей (вілаяту) врожаю, податків, підрахунком доходів і витрат, керівництвом благоустрою, благополуччям трудового населення. Другий, будучи військовим візиром, повинен був стежити за своєчасною сплатою платні воїнам, за їх загальним станом, за тим, щоб не було розброду і хитань. Третій з візирів виконував обов'язки з обліку майна, що залишилося від померлих, що не мають господаря (безгоспних), що залишився від побіжного люду, облік податків, одержуваних від торговців і мит, нагляд над належать державі худобою, за що відносяться до нього пасовищами і луками, оберігав зібрані доходи. Також цей візир відав майном зниклих безвісти і померлих, передаючи його спадкоємцям. Нарешті, четвертий з них керував доходами та витратами всіх установ країни, також відав витратами з казни.
Була організована державна колегія, яку очолював візир з фінансових справах, який займався проблемами підкорених Сахібкіраном країн. Тим самим Темур створив можливість для справедливого, узгодженого здійснення правових, фінансових питань його держави.
У державному апараті Аміра Темура була посада арзбегі (за скаргами). Він сповіщав еміра про становище воїнів, простого народу, звертався до нього зі скаргою, про будь-які новини в країні, про незавершені тих чи інших важливих справах. Перед ним також звітували посадові особи, відповідальні за облік вакуфних земель (земля, будівлі, магазини, млини та ін, виділені для забезпечення мечетей, медресе) і майна.
На меджлісу Темура призначалися писарі (секретарі), які по черзі повинні були докладно записувати і зберігати записи обговорюваних питань. Також існували такі посади, як тисячний, соцький, п'ятдесятник, десятник, староста. Про те, наскільки вони були пов'язані один з одним, яким чином підпорядковувалися один одному, як невідкладний були виконувані ними обов'язки, про форму оплати їх праці, про призначення керівників на ці посади в «Уложенні» Темура розповідається цікаво і змістовно.
Амір Темур надавав серйозного значення розвитку економіки своїх регіонів, постійному інформуванню про становище трудового народу, не допускаючи при цьому злісних порушень. Приділялася велика увага основним напрямам державного будівництва, розвитку всіх галузей ремісничого справи. Про це можна судити і за словами Хермана Вамбері, який писав, що «бавовнопрядильні підприємства Темура, суконні фабрики Анкари, ювеліри Туреччини і Грузії, загалом, всі найкращі майстри промисловості перебралися в Самарканд».
Його ставлення до землі, до дехкан, політика стягування податків були характерні для попередніх і наступних часів. Як стверджує Д. Н. Логофет у творі «У горах і рівнинах Бухари»: «У його (Аміра Темура) володіннях до простого народу ставилися справедливо. Навіть у фінансових питаннях панували тверді правила. Уявіть собі, що податки від прибутку, встановити які ми з ретельністю прагнемо, в його країні існували вже тоді. Темур вимагав від чиновників при виконанні своїх обов'язків підпорядкування законам і справедливості. «Навіювання» батогом та палицею категорично заборонялося. Не виконали цих вказівок засуджувалися до смерті »1. За свідченням академіка В.В. Бартольді, за часів Аміра Темура плідно використовувалися всі землі, на яких можна було вирощувати що-небудь. Населення Самарканда три роки було звільнено від податків.
Академік І. Мумінов у своїй книзі «Місце і роль Аміра Темура в історії Середньої Азії» також наводить цінні судження Темура: «При зборі податків слід бути дуже обережним, щоб не поставити народ у скрутне становище і повалити край в убогість. Так як розорення народу призводить до збіднення державної скарбниці, а слабкість скарбниці стає причиною роз'єднання військових сил, а це, у свою чергу, веде до послаблення влади »2. Також по всіх областях на основі твердих правил і законів проводилися ревізії та перевірки. У країні розвивалася торгівля. Посол Іспанії Клавіхо пише про те, що в ті часи в Самарканді можна було зустріти торговців з різних куточків світу, які розмовляють на різних мовах. За його свідченням, Самарканд в азіатській торгівлі займав місце своєрідного товарного складу. Зокрема, тут розвивалися зовнішня і внутрішня торгівля, що мало велике значення.
У цей період особлива увага приділялася розвитку Великого шовкового шляху, забезпечувалася його безпеку. Тому з Індії сюди прибували каравани з великою кількістю парфумерних і барвистих виробів. Китай відправляв шовкові тканини, різні фарфорові вироби, дорогоцінні камені. З півночі доставлялися унікальні хутра. Загалом, привезені з різних континентів товари на базарах Самарканда фасувалися і відсилалися у великі центри Азії і через Великий шовковий шлях доходили до Західної Європи. Торговці по одному шляху прямували через Хорезм, Астрабад, Нижній Новгород, Москву і виходили на дорогу Ганзи. Другим шляхом - Китай - Казвін - Табриз - Трапезунд добиралися до торговельних суден генуезців, венеціанців і потрапляли в Європу. Незважаючи на дуже неспокійні часи, коли багато регіонів були охоплені війнами, у всіх землях, на які поширювалася влада Темура, торгівля йшла жваво і безпечно.
Ці судження говорять про те, що держава Аміра Темура мало міцної правової системи та закони всіляко охоронялися. Амір Темур у своїй політиці управління країною керувався твердими правилами і справедливими законами. Гасло - «справедливість не в силі, а сила в справедливості» діяв на всій території володінь Аміра Темура, будучи морально-духовним критерієм.
Залишивши гідний слід в історії народів світу як державний діяч, Сахібкіран Амір Темур був також видатним воєначальником, від природи наділеним великим військовим талантом. Завдяки такому дару, ним була створена сильна армія, яка зіграла важливу роль в усуненні феодальної роздробленості, у створенні й зміцненні потужного централізованого держави - імперії Темура. Як визнає академік І. Мумінов, «військова історія вважає Темура одним з найбільших воєначальників середньовіччя».
Військову майстерність Сахібкірана проявилося у двох напрямках. Він прославився як організатор своїх військ і в якості знаменитого, неповторного полководця. Про це докладно свідчить розроблена ним і вивчається протягом століть військова політика. Організація його війська спиралася на традиції Чингісхана. По-перше, воїни Сахібкірана складалися з добровольців, по-друге, вони були організовані на основі десяткової системи, тобто поділялися на тумани, тисячі, сотні і десятки. Різниця полягала в тому, що за часів Чінгісхана основне військо складалося з кочівників, а осіле населення завойованих земель насильно заселялося в міста. А в державі Темура, хоча осіле населення і складало основну частину військової сили, але мало майже однакове значення з кочівниками. Вілаяту з осілим населенням постачали піших воїнів, а також артилерійські підрозділи того часу - постачали воїнами, які вміють поводитися з артилерійськими снарядами - машинами, що стріляють каменями, стінобитні гармати та ін
При необхідності збору певної кількості кінних або піших воїнів, Сахібкіран відправляв у тумани осіб, що виконують спеціальні доручення правителя (табачі). Посланий представник збирав піших солдатів і вершників з середовища осілих і кочових турків, а також таджиків. У військових частинах держави Сахібкірана крім зазначених були і нижченаведені:
- Частини, що займаються будівництвом переносних мостів (понтонери) і кораблебудівники;
- Стрілки григоріанським, або грецьким вогнем;
- Різноробочі, які вміють працювати з технікою при осадженні міст. Взяття безлічі обложених фортець під керівництвом Сахібкірана за допомогою вмілого використання гармат, що стріляють григоріанським вогнем, продемонструвало високу майстерність воїнів цих частин;
- А також спеціальна частина піших, що складається з горян, здатних брати участь у боях в гірській місцевості. Бійці цієї частини подавали велику послугу при взятті фортець, розташованих в ущелинах, гірських дорогах, гористій місцевості.
Війська Темура, згідно з правилами того часу, поділялися на десятки, сотні, тисячі і тумани (10 або 12 тисяч вояків), і ними керували десятники, сотники, тисячники та аміри. Темур заборонив фізичні покарання, зазначивши, що правитель, пануючий лише силою батога, негідний своєї посади. Таким чином, прості воїни могли дослужитися до десятників і сотників, але для досягнення вищих чинів сотники повинні були домогтися серйозних успіхів або володіти великими здібностями. Воїни, що проявили себе в бойових діях, отримували заохочення у вигляді премії, похвали, добавки до зарплати, збільшеної частки при розподілі захоплених трофеїв, підвищення в посаді, одержання почесного звання, на кшталт «баходір» (герой), «мардо» (сміливець), «ботір» (молодець), а для військової частини такі події відзначалися барабанним маршем, врученням прапора та ін Отже, військова політика Аміра Темура була спрямована насамперед на зміцнення влади та захист від зовнішньої небезпеки.
Сахібкіран Амір Темур як далекоглядний політик і великий державний діяч зумів заснувати на місці розрізнених феодальних держав велике централізоване, сильну державу. Стиль управління, звичаї, якими він керувався, порядок та дисципліна були зразковими, досвід його діяльності в багатьох областях в даний час мають велике значення для отримав незалежність Узбекистану. Перш за все, слід відзначити, що він всебічно вивчив і використовував позитивний досвід будівництва держав.
У справі успішного управління державою для Аміра Темура була велика роль його духовних наставників Зайніддіна Абу Бакра Тойбоді, Шайха Сайіда Барака і інших. Зокрема, перший з них у своєму листі з Герата, пише наступне: «У державних справах вміти радитися з навколишніми, приймати тверді рішення, бути заповзятливим і пильним, але також не забувати про обережність». У творі «Укладення Темура» читаємо їхні поради: «В управлінні країною керуйся радами, будь завбачливим, з тим, щоб потім у результаті не журитися і не гнівається. Загалом, після характеристики та описи заходів, виконання яких обов'язково (слід зазначити), всі справи здійснюються завдяки твердості, терпінню, здоров'ю, пильності, обережності і напористості ».
Наставник Аміра Темура Шайх Сайід Барака в 1370 р. напередодні взяття фортеці Балх дав йому в руки домбри і прапор, яке вважалося символом правління, і пророкував: «Ваше майбутнє свідчить про це». Як розповідає Ібн Арабшах: «Темур завжди повторював, що все, чого він досяг і завоював - все це завдяки молитвам Шамсуддінов ал-Фахурі, великодушності шейха Зайніддіна ал-Хавофій (Абу Бакр Тойбоді), а всі досягнуті мною блага (барактлар) прийшли з допомогою Сайіда Барака ».
З відданістю виконуючи вказівки своїх вчителів, Амір Темур надавав серйозного значення усіх напрямках управління державою, і ці вказівки завжди знаходилися в центрі його уваги. У результаті він досяг величезних успіхів у створенні централізованої держави, зміцнення та зміцнення його, забезпеченні залежних від нього країн. В управлінні державою він надавав особливого значення Кенгаш (раді). Організація цих Кенгаш, розташування учасників відповідно до їх ступеня, посади і в даний час заслуговує на увагу.
Темур у своєму «Уложенні» узагальнив політико-правові погляди на те, як саме слід управляти державною системою зверху до низу. Сахібкіран докладно виклав, що управління державою грунтується на дванадцяти правилах. «Тепер повчання моїм іменитим дітям і здатним онукам, яким належить керувати країною; дванадцять правил зробив для себе гаслом і завдяки їм досяг такого ступеня управління. За допомогою цих правил я обіймав країну, керував нею і прикрашав престол ». Він поділяв підданих на наступні суспільно-політичні верстви:
1. Сайїди (нащадки пророка), вчені, шейхи, знатні люди, тобто інтелігенція;
2. мудреці, які знають суть справи;
3. дервіш, віруючі в бога, Каландара (пілігрими);
4. принци, аміри, воєначальники, командувачі військами;
5. воїни і простолюдини;
6. люди, яким можна довіряти справи уряду і з якими можна порадитися, довірчі особи;
7. візири, головні писарі, писарі диванів, інженера;
8. лікарі і табіб (лікарі);
9. вчені - коментатори текстів і хадисів;
10. люди промислів (ремісники, шевці);
11. суфії;
12. торговці і мандрівники.
Всі землі, крім Мовароуннахра, Амір Темур розподілив між своїми синами, родичами, воєначальниками у вигляді «суюргол» (земля і води, що передаються на постійне користування своїм близьким). Отримавши суюргол мав право стягувати повністю або частково державні податки з населення цих земель.
Слід особливо підкреслити, що Амір Темур в даному випадку керувався стародавніми тюрко-монгольськими звичаями і таким чином зумів зберегти Мовароуннахр у своїй владі. Улуси підпорядковувалися центральної влади і в той же час певною мірою зберігали самостійність. У керівників улусів були свої важелі державного управління, скарбниця, військо. Їх залежність від центральної влади відбивалася у передачі певної частини зібраних податків в центральну скарбницю і в прибутті зі своїми воїнами при необхідності. Все ж таки, передані таким чином на управління регіони не залишалися осторонь від уваги Сахібкірана. У роки свого правління він посилено займався питаннями племінного (по улусам) управління державою. «Ставши володарем, - говориться в« Уложенні », - я втратив спокій, здоров'я, спокійний сон у власному ліжку, відмовився від задоволень».
Після переведення центру своєї держави в Самарканд в 1370 р. Сахібкіран серйозно зайнявся питаннями державного будівництва, вжив заходів щодо зміцнення державного апарату, відбираючи підприємливих, здатних керівників, як стверджує він у «Уложенні»: «з друзями і недругами тримався (у взаєминах) рівно »2. Зокрема, при виборі візира Сахібкіран надавав велику увагу таким якостям, як благородні корені походження; високі розумові здібності; обізнаність про стан воїнів, гарне поводження з ними; терплячість і миролюбність.
При виборі візирів Амір Темур, звертаючи особливу увагу на зазначені якості, вимагав від них справедливості і сумлінного ставлення до справи. Після встановлення єдиновладдя в Мовароуннахре Амір Темур призначив чотирьох візирів і поклав на них завдання з виконання найважливіших справ країни. Заслуговує на увагу те, що затверджені візири були відібрані з представників, які проживали в країні племен. Про це описується в книзі Ібн Арабшаха «Історія Аміра Темура»: «Вони (візири) вважалися (видними) вельможами, а всі інші прислухались до їх висловлювань. У тюрків є майже стільки ж племен і груп, скільки і у арабів. Кожен з цих візирів належав до одного з племен, і світлом своїх думок він, мов смолоскип, осявав будинку і думки людей цього племені. Одне з таких племен мало назву флот, інше - Жалаірі, третє - Ковчин, четверте - Барлас. Темур був сином четвертого племені ».
Як правило, візири кожен день перебували при канцелярії (девонхона). Перший з них був візирем по податках: він займався щоденними проблемами, розподілом отриманого від областей (вілаяту) врожаю, податків, підрахунком доходів і витрат, керівництвом благоустрою, благополуччям трудового населення. Другий, будучи військовим візиром, повинен був стежити за своєчасною сплатою платні воїнам, за їх загальним станом, за тим, щоб не було розброду і хитань. Третій з візирів виконував обов'язки з обліку майна, що залишилося від померлих, що не мають господаря (безгоспних), що залишився від побіжного люду, облік податків, одержуваних від торговців і мит, нагляд над належать державі худобою, за що відносяться до нього пасовищами і луками, оберігав зібрані доходи. Також цей візир відав майном зниклих безвісти і померлих, передаючи його спадкоємцям. Нарешті, четвертий з них керував доходами та витратами всіх установ країни, також відав витратами з казни.
Була організована державна колегія, яку очолював візир з фінансових справах, який займався проблемами підкорених Сахібкіраном країн. Тим самим Темур створив можливість для справедливого, узгодженого здійснення правових, фінансових питань його держави.
У державному апараті Аміра Темура була посада арзбегі (за скаргами). Він сповіщав еміра про становище воїнів, простого народу, звертався до нього зі скаргою, про будь-які новини в країні, про незавершені тих чи інших важливих справах. Перед ним також звітували посадові особи, відповідальні за облік вакуфних земель (земля, будівлі, магазини, млини та ін, виділені для забезпечення мечетей, медресе) і майна.
На меджлісу Темура призначалися писарі (секретарі), які по черзі повинні були докладно записувати і зберігати записи обговорюваних питань. Також існували такі посади, як тисячний, соцький, п'ятдесятник, десятник, староста. Про те, наскільки вони були пов'язані один з одним, яким чином підпорядковувалися один одному, як невідкладний були виконувані ними обов'язки, про форму оплати їх праці, про призначення керівників на ці посади в «Уложенні» Темура розповідається цікаво і змістовно.
Амір Темур надавав серйозного значення розвитку економіки своїх регіонів, постійному інформуванню про становище трудового народу, не допускаючи при цьому злісних порушень. Приділялася велика увага основним напрямам державного будівництва, розвитку всіх галузей ремісничого справи. Про це можна судити і за словами Хермана Вамбері, який писав, що «бавовнопрядильні підприємства Темура, суконні фабрики Анкари, ювеліри Туреччини і Грузії, загалом, всі найкращі майстри промисловості перебралися в Самарканд».
Його ставлення до землі, до дехкан, політика стягування податків були характерні для попередніх і наступних часів. Як стверджує Д. Н. Логофет у творі «У горах і рівнинах Бухари»: «У його (Аміра Темура) володіннях до простого народу ставилися справедливо. Навіть у фінансових питаннях панували тверді правила. Уявіть собі, що податки від прибутку, встановити які ми з ретельністю прагнемо, в його країні існували вже тоді. Темур вимагав від чиновників при виконанні своїх обов'язків підпорядкування законам і справедливості. «Навіювання» батогом та палицею категорично заборонялося. Не виконали цих вказівок засуджувалися до смерті »1. За свідченням академіка В.В. Бартольді, за часів Аміра Темура плідно використовувалися всі землі, на яких можна було вирощувати що-небудь. Населення Самарканда три роки було звільнено від податків.
Академік І. Мумінов у своїй книзі «Місце і роль Аміра Темура в історії Середньої Азії» також наводить цінні судження Темура: «При зборі податків слід бути дуже обережним, щоб не поставити народ у скрутне становище і повалити край в убогість. Так як розорення народу призводить до збіднення державної скарбниці, а слабкість скарбниці стає причиною роз'єднання військових сил, а це, у свою чергу, веде до послаблення влади »2. Також по всіх областях на основі твердих правил і законів проводилися ревізії та перевірки. У країні розвивалася торгівля. Посол Іспанії Клавіхо пише про те, що в ті часи в Самарканді можна було зустріти торговців з різних куточків світу, які розмовляють на різних мовах. За його свідченням, Самарканд в азіатській торгівлі займав місце своєрідного товарного складу. Зокрема, тут розвивалися зовнішня і внутрішня торгівля, що мало велике значення.
У цей період особлива увага приділялася розвитку Великого шовкового шляху, забезпечувалася його безпеку. Тому з Індії сюди прибували каравани з великою кількістю парфумерних і барвистих виробів. Китай відправляв шовкові тканини, різні фарфорові вироби, дорогоцінні камені. З півночі доставлялися унікальні хутра. Загалом, привезені з різних континентів товари на базарах Самарканда фасувалися і відсилалися у великі центри Азії і через Великий шовковий шлях доходили до Західної Європи. Торговці по одному шляху прямували через Хорезм, Астрабад, Нижній Новгород, Москву і виходили на дорогу Ганзи. Другим шляхом - Китай - Казвін - Табриз - Трапезунд добиралися до торговельних суден генуезців, венеціанців і потрапляли в Європу. Незважаючи на дуже неспокійні часи, коли багато регіонів були охоплені війнами, у всіх землях, на які поширювалася влада Темура, торгівля йшла жваво і безпечно.
Ці судження говорять про те, що держава Аміра Темура мало міцної правової системи та закони всіляко охоронялися. Амір Темур у своїй політиці управління країною керувався твердими правилами і справедливими законами. Гасло - «справедливість не в силі, а сила в справедливості» діяв на всій території володінь Аміра Темура, будучи морально-духовним критерієм.
Залишивши гідний слід в історії народів світу як державний діяч, Сахібкіран Амір Темур був також видатним воєначальником, від природи наділеним великим військовим талантом. Завдяки такому дару, ним була створена сильна армія, яка зіграла важливу роль в усуненні феодальної роздробленості, у створенні й зміцненні потужного централізованого держави - імперії Темура. Як визнає академік І. Мумінов, «військова історія вважає Темура одним з найбільших воєначальників середньовіччя».
Військову майстерність Сахібкірана проявилося у двох напрямках. Він прославився як організатор своїх військ і в якості знаменитого, неповторного полководця. Про це докладно свідчить розроблена ним і вивчається протягом століть військова політика. Організація його війська спиралася на традиції Чингісхана. По-перше, воїни Сахібкірана складалися з добровольців, по-друге, вони були організовані на основі десяткової системи, тобто поділялися на тумани, тисячі, сотні і десятки. Різниця полягала в тому, що за часів Чінгісхана основне військо складалося з кочівників, а осіле населення завойованих земель насильно заселялося в міста. А в державі Темура, хоча осіле населення і складало основну частину військової сили, але мало майже однакове значення з кочівниками. Вілаяту з осілим населенням постачали піших воїнів, а також артилерійські підрозділи того часу - постачали воїнами, які вміють поводитися з артилерійськими снарядами - машинами, що стріляють каменями, стінобитні гармати та ін
При необхідності збору певної кількості кінних або піших воїнів, Сахібкіран відправляв у тумани осіб, що виконують спеціальні доручення правителя (табачі). Посланий представник збирав піших солдатів і вершників з середовища осілих і кочових турків, а також таджиків. У військових частинах держави Сахібкірана крім зазначених були і нижченаведені:
- Частини, що займаються будівництвом переносних мостів (понтонери) і кораблебудівники;
- Стрілки григоріанським, або грецьким вогнем;
- Різноробочі, які вміють працювати з технікою при осадженні міст. Взяття безлічі обложених фортець під керівництвом Сахібкірана за допомогою вмілого використання гармат, що стріляють григоріанським вогнем, продемонструвало високу майстерність воїнів цих частин;
- А також спеціальна частина піших, що складається з горян, здатних брати участь у боях в гірській місцевості. Бійці цієї частини подавали велику послугу при взятті фортець, розташованих в ущелинах, гірських дорогах, гористій місцевості.
Війська Темура, згідно з правилами того часу, поділялися на десятки, сотні, тисячі і тумани (10 або 12 тисяч вояків), і ними керували десятники, сотники, тисячники та аміри. Темур заборонив фізичні покарання, зазначивши, що правитель, пануючий лише силою батога, негідний своєї посади. Таким чином, прості воїни могли дослужитися до десятників і сотників, але для досягнення вищих чинів сотники повинні були домогтися серйозних успіхів або володіти великими здібностями. Воїни, що проявили себе в бойових діях, отримували заохочення у вигляді премії, похвали, добавки до зарплати, збільшеної частки при розподілі захоплених трофеїв, підвищення в посаді, одержання почесного звання, на кшталт «баходір» (герой), «мардо» (сміливець), «ботір» (молодець), а для військової частини такі події відзначалися барабанним маршем, врученням прапора та ін Отже, військова політика Аміра Темура була спрямована насамперед на зміцнення влади та захист від зовнішньої небезпеки.
Ще однією найважливішою особливістю Сахібкірана було те, що він спирався на діячів науки, культури, мистецтва, на духовенство, отримував від них необхідні поради з різних питань. Він виявляв велику турботу про розвиток науки, культури, мистецтва, любив розмовляти, ділитися думками з науковцями щодо історії народів та історії великих володарів, завжди творчо підходив до справ попередніх йому великих особистостей, правителів, прискіпливо вивчав причини їх аварій, криз і поразок, з тим, щоб не повторити допущених ними помилок. У нього був спеціальний людина, який розповідав про ці факти.
Сам Амір Темур був добре обізнаний про таких науках, як астрономія, медицина, архітектура, теологія, знав шахову гру. З любов'ю вивчав історію, особливо військову. Як зазначає арабський філософ Ібн Халдун, якому вдалося розмовляти з Темуром, він глибоко знав історію турецьких, арабських, перських народів, тонко розумів складні особливості релігійних, світських і філософських знань.
Відомий сходознавець Л. Лянгле у своєму творі «Життя Темура» пише: «Темур з повагою ставився до вчених. Помітивши чистосердечність знавців, він виявляв до них довіру. Для бесіди з істориками, філософами, а також з людьми, що знають наукові, управлінські справи, він сходив з престолу і наближався до них. Бо Темур приділяв велику увагу цим галузям ».
Як зазначає академік І. Мумінов, ще одна важлива якість Сахібкірана полягало в тому, що перед рішенням будь-якого серйозного питання він заздалегідь обмінювався думками з представниками духовенства, знаючими людьми, діячами науки, всебічно аналізував це питання, лише потім приходив до того чи іншого висновку. Зазвичай, Амір Темур проводив індивідуальні бесіди з представниками медицини, астрономії, літератури, мовознавства, а також з відомими людьми в області теології і релігії.
Про те, яку велику увагу приділяв Амір Темур діячам науки та ісламської релігії, можна судити з його промови на зборах вчених: «Знамениті люди науки і релігії завжди допомагали володарям своїми порадами. А від вас я не бачу цього. Моя мета - встановлення справедливості, зміцнення порядку і спокою, покращення життя простого народу, збільшення будівництва в країні, розвиток держави. Ви повинні допомогти мені у здійсненні цих справ своїми порадами. Положення країни, використання своїх посад в корисливих цілях, пригнічення простого народу хакіма на місцях більше всіх відомі вам. Велику користь принесете ви, якщо поділитеся своїм думками про подібні факти, допоможете усунення несправедливості, вживання заходів, необхідних у подібних випадках, відповідно з шаріатом і законами ».
Загалом, Амір Темур не залишав поза увагою діячів науки, творчих працівників, цінував їх, не видаляв від себе, плідно використовував їх мудрі поради і чинив їм особливу почесть.
Чи не секретом є те, що Амір Темур після завоювань привозив багато захопленого добра. Як стверджує Херман Вамбері, Темур зібрав неймовірну кількість багатства, але не ставився до цього з жадібністю, а витрачав все це на подальше зміцнення створеного ним держави, на його розвиток, на зміцнення, на зведення в ньому мечетей і медресе, на створення садів і парків , на подальший розвиток ісламської релігії, науки, культури, літератури, мистецтва, архітектури, на благоустрій населених пунктів. Заслуговує на увагу висловлювання Хермана Вамбері про те, що «двічі хибною є думка людей, які назвали Темура хижим, жорстоким грабіжником, поставивши його в один ряд з Чингісханом».
У всіх регіонах Мовароуннахра, в інших регіонах централізованого держави Амір Темур уважно стежив за архітектурними роботами, роботами по благоустрою. У зв'язку з цим відомий сходознавець В.В. Бартольді визнавав, що: «Темур в один і той же час був не тільки руйнівником, а й активним творцем. Він спорудив величаві будівлі, розбивши навколо них прекрасні сади, відновив міста і кишлаки, побудував водні споруди, відновив зруйновані. Творча діяльність Темура, як і його здатність руйнувати вражала людей. Найкращий період в мусульманській архітектурі пов'язаний з ім'ям Темура і його нащадків. Зрозуміло, Темур намагався, перш за все, упорядкувати свою столицю - Самарканд, удосконалювати його велич і красу. Але поряд з цим він будував і упорядковують, споруджував водні споруди також в інших містах Мовароуннахра і Хорасана, навіть у далеких регіонах Західного Азербайджану і Кабула ».
Шарафіддін Алі Язді в «Зафарнаме» («Опис перемоги»), докладно освітивши діяльність династії Темура, всі галузі заснованого ним держави, висловив дуже цінні думки і залишив записи фактичних прикладів. «Було дано наказ про відтворення міста Багдада, протягом одного року, - пише Алі Язді, з тим, щоб місто прийняло свій колишньої вигляд, щоб у ньому отримало розвиток ремісниче справа, навколо удосконалювалося землеробство, розширилися мережі торгівлі та культурне життя, і як перш поширилася ісламська релігія ».
В околицях Самарканда з ініціативи Сахібкірана було побудовано кілька кишлаків, що отримали назви відомих міст світу - Каїр, Дамаск, Багдад, Султания, Шираз. Частина побудованих у цей період споруд до цих пір притягує увагу туристів з усього світу. Це - куполи ансамблю Шахи-Зінда, медресе Бібіханум, купол Гур-Емір, в якому поховано Темур і його наставник Сайід Барака, а також представники його династії. Це відомі світу неповторні архітектурні споруди.
Іспанський посол Руї Гонзалес де Клавіхо у своєму «Щоденнику подорожі в Самарканд до двору Темура (1403-1405 рр..)» Призводить чудові приклади, описуючи ці пам'ятники архітектури, а також споруджені Сахібкіраном райські сади.
Поряд з архітектурою, Амір Темур приділяв велику увагу справах з благоустрою міст, в результаті чого їх населення було забезпечене питною водою. Наприклад, в Самарканд вода доставлялася через канал з Заравшана. Як описує історик-мандрівник Ібн Ховкал, що побував в середні століття в Самарканді: не було жодної вулиці, жодного двору, на яких не було б проточної води. Тільки деякі будинки не мали садів. Тут поряд з прекрасними архітектурними будівлями було розбито 12 садів-парків, насадження і прекрасна зелень яких нагадували райські кущі. Ці сади з дивовижними назвами - Боғішамол, Боғізағон, Боғібулду, сад Шахруха Амірзаде, Боғі Біҳішт, Боғі Ділкушо, Боғі Баланда, Боғі Чінор, Боғі Жаҳон. Історія їх виникнення, опис будівництва величних будівель в них, проведених у них обрядів наводиться в книзі Шарафіддіна Алі Язді «Зафарнаме», у спогадах Клавіхо. Місця, іменовані назвами даних садів, існують і понині.
Необхідно також підкреслити, що Амір Темур дуже серйозно ставився до історії. У царині історіографії такі відомі на сході історики, як Нізаміддін Шамі, Хафізі Абру, Муініддін Натанзі, Шарафіддін Алі Язді, прославилися своїми творами про Аміра Темура. Повністю осветивший історію Аміра Темура Нізаміддін Шамі в ув'язненні своєї книги «Зафарнаме» пише, що Сахібкіран в 804 р. (1401-1402 рр..) Запросив його до себе і велів написати історію свого життя і діяльності, при цьому він вимагав, щоб «стиль викладу мав менше складних деталей і славослів'я: не допускав різних смислових відтінків. Якщо основна мета залишиться непомітною у вирі уподібнень, метафор, то користі від подібного твору буде мало. Якщо одна людина зрозуміє ступінь і змив якого-небудь слова, інші десять, а може й сто чоловік не зуміють усвідомити намічену ціль. Отже, від цього немає ніякої користі для простого народу ». Ясно, що Амір Темур чітко уявляв мету, стиль викладу при створенні історичного твору і завдання пояснював коротко і ясно. Тобто історія пишеться для мас, для майбутнього. Шамі прагнув дотримуватися вимог Сахібкірана і наступні історики, зокрема Шарафіддін Алі Язді, широко використовували структуру його твори. Буде доречно нагадати, що саме за часів Темурідов історіографія досягла свого апогею.
У світовій історії період Аміра Темура і Темурідов займає особливе місце. Дослідникам давно відома наявність безлічі історичних творів, що є першоджерелами у висвітленні історії Середньої Азії і країн Середнього Сходу часів Темура і Темурідов, що відносяться до XIV-XV ст. До них відносяться такі життєписи, як «Зафарнаме» Нізаміддіна Шамі, написане ще за життя Сахібкірана, «Зубдат ут таворіхі Бойсунғурій» Хафіза Абру, написане в період правління Шахруха (спадкоємця Темура), знамените «Зафарнаме» Шарафіддіна Алі Язді, «Мужмалі Фасіхі» Фасіха Ахмада Хавофі, «Матлаєв Садайн ва мажмаі бахрайн», написане Абдураззаком Самарканд на рік (1470) сходження Хусейна Байкар на престол, семитомне «Равзат ус-Сафо» Мірхонда, створене за часів Алішера Навої, «Ма'сірул-Мулк» і тритомне «Хабіб ус-Сіара »Хондаміра.
Ці твори написані в основному на персько-таджицькій мові, і в них є дуже важливі історичні відомості. Будучи багатими фактичним матеріалом, вони характерні своєю достовірністю. Останнім часом на узбецькою мовою видані такі книги, як «Історія Аміра Темура», «Темур тузукларі» («Укладення Темура»), «Амір Темур ўгітларі» («Настанови Аміра Темура»). Ці книги служать основним джерелом у вивченні історії XIV-XV ст., Тобто часів Аміра Темура і Темурідов.
На основі цих джерел написано десятки, сотні творів про час Аміра Темура і Темурідов, створені спектаклі, кінофільми, організовані музеї. У різних творах про той час, створених у зарубіжних країнах, цей період аналізується цілком об'єктивно. Зокрема, в XVI, ХVII, XVIII ст. в Іспанії, Франції, Англії створені наукові та драматичні твори про Аміра Темура, в багатьох з них Сахібкірана з повагою називають «гран Темур», тобто «великий Темурбек». У своєму «Щоденнику подорожі (1403-1405 рр.). В Самарканд до двору Темура» іспанський посол Руї Гонзалес де Клавіхо писав, що «... справжнє ім'я Темурбека НЕ Тамерлан, як ми говоримо, а Темурбек. Бо Темурбек на його мові означає «цар Темур» 1.
Високу оцінку діяльності Темура як державного діяча дав відомий російський учений Д.М. Логофет, який у своєму творі «Бухарські гори і рівнини» писав: «... Він був дуже культурним представником свого часу, що підняв розвиток свого народу на вищий щабель ...».
В даний час майже в 50 країнах світу ведуть дослідницьку роботу вчені-темуроведи. Видається безліч книг про час Темура і Темурідов. В Узбекистані також були вчені, які прагнули реально, об'єктивно висвітлити той період. Тут доречно буде відзначити книгу академіка Ібрагіма Мумінова «Місце і роль Аміра Темура в історії Середньої Азії», надруковану в 1968 р. у видавництві «Фан». І. Мумінов одним з перших підняв питання про наукову, об'єктивне вивчення життя і діяльності Сахібкірана Аміра Темура, про його послідовному аналізі. В умовах того часу подібна різка постановка питання була мужністю. До цього жоден учений не наважився на такий крок. Завдяки своїй об'єктивності робота привернула до себе увагу інтелігенції республіки. Ця робота була необхідною, дуже сміливим об'єктивним явищем для історії країни, щодо іншого напрямку суджень, що панували в радянській науці того часу, що не відповідають запитам тієї ідеології, тому на вченого посипався град докорів. Крім цього, заслуговують на увагу: що вийшла в світ у 1964 р. книга Хельд Хукем «Темур - завойовник», видана в 1989 р. книга Беатріс Манк «Торжество і правління Темура», твір вченого-сходознавця Жана-Поля Ру «Тамерлан», що вийшло в 1991 р. Можна сказати, що ці та інші книги порівняно об'єктивно висвітлили життя і діяльність Темура.
У Німеччині в музеї міста Потсдам на честь Аміра Темура організований «Відділ Азії». Він називається відділом Аміра Темура. Проведений кожен рік в Англії кінофестиваль починається з демонстрації фільму про наш великого земляка.
Основна заслуга Аміра Темура перед народами Середньої Азії полягала в тому, що він поклав кінець феодальної роздробленості і міжусобних воєн в країні, звільнив Мовароуннахр від гніту монголів і, об'єднавши його населення, заклав основу централізованого сильного феодальної держави, встановив мир і доклав всіх зусиль для подальшого розвитку країни.
Створене Аміром Темуром держава спиралося на всі існуючі в той час соціальні верстви і управлялося на основі законності. Темур забезпечив в країні верховенство законів. У його час все - і візир, і амір, і купець, та проста людина були рівні перед законом.
Встановлене в країні спокій і порядок створили основу для розвитку землеробства, ремісництва, торгівлі, науки і культури. У короткий термін Мовароуннахр і Туркестан перетворилися на країну з розвиненою наукою і культурою.
Амір Темур багато зробив для посилення оборонної потужності і здатності країни. Він заснував добре озброєну, загартовану в різних боях і битвах армію. Темур реформував структуру, стратегію і тактику військ.
Амір Темур залишився в історії як великий творець, заступник науки і культури. Він проявив величезну ініціативу і самовідданість у справі відновлення зруйнованого в результаті багаторічної феодальної роздробленості і негараздів народного господарства, у розбудові міст і благоустрій країни.
На закінчення наведемо слова відомого історика Б. Ахмедова, який загострює увагу на наступних особливостях: «По-перше, Амір Темур і створений ним держава звільнила від економічного і культурного занепаду опинився в результаті монгольського ярма в кризовому становищі Мовароуннахр.
По-друге, Амір Темур створив у Мовароуннахре незалежна держава. У результаті цього за часів Темура і Темурідов місцеві народи змогли брати участь у справах управління, благоустрій та культура досягли високого рівня. В історичній науці виникло нове культурне явище, зване «Культура епохи Темура» або «Період Східного Ренесансу».
По-третє, як великий полководець і державний діяч, Темур створив теорію управління досконалого для феодального часу держави. Ця державна теорія стала інструкцією не тільки для Темурідов, але і для всіх наступних нащадків протягом багатьох століть.
По-четверте, Амір Темур залишився взірцем для всіх часів і для всіх народів як велика особистість, а для народів Мовароуннахра - національною гордістю ».
З часу здобуття незалежності нашою республікою період Аміра Темура і Темурідов висвітлюється в історії об'єктивно та на науковій основі. Прийшов час використання духовних багатств, безцінних скарбів, створених нашими предками, такими як Сахібкіран Амір Темур. Він навічно залишиться для народів світу, Центральної Азії та Узбекистану великим державним діячем, безстрашним полководцем, історичною особою і генієм.
Президент Республіки Узбекистан І. А. Карімов у своїй промові на урочистостях, присвяченому відкриттю пам'ятника Аміру Темуру в Ташкенті, високо оцінюючи діяльність Сахібкірана, сказав: «Амір Темур - син Мухаммада Тарагая Багадира, з дитячих років відрізнявся вродженим благородством, великодушністю, гордістю, гострим розумом. Устрій держави Аміра Темура, його майстерність полководця, військова стратегія протягом багатьох століть служили зразком для держав Сходу і Заходу. У його епоху культура, наука, архітектура, образотворче мистецтво, музика, поезія досягли незвичайного розквіту, утвердилися багато звичаї нашого народу. Особливо повчальні безмежна турбота Аміра Темура про людей мистецтва, науки ».
Згідно з рішенням ЮНЕСКО, 1996 р. був оголошений роком Аміра Темура. За ініціативою ЮНЕСКО, 24 квітня 1996 р. в Парижі була проведена тиждень, присвячений 660-річчю з дня народження Аміра Темура, під назвою «Процвітання науки, культури і освіти за часів Темурідов», що мала величезне соціально-політичне значення. Проведення ювілею Аміра Темура за ініціативою такої авторитетної міжнародної організації, як ЮНЕСКО пробудило почуття гордості і захоплення в серці кожного з нас.
660-річний ювілей Аміра Темура був також відзначений і в нашій країні проведенням великих урочистостей. У Ташкенті було відкрито музей Аміра Темура. Воздвиження пам'яток нашого великого прадіда в Ташкенті, Шахрисабзі і Самарканді є зразком шанування його пам'яті.
У республіці веде роботу «Просвітницький суспільство Аміра Темура», мета якого - доведення до свідомості нашого народу істини про Аміра Темура, реставрація архітектурних пам'яток XIV-XV ст., Пов'язаних з ім'ям Сахібкірана для майбутніх поколінь.
На закінчення слід зазначити, що вивчення і популяризація Аміра Темура як великої історичної особистості необхідні для встановлення історичної істини.
Сам Амір Темур був добре обізнаний про таких науках, як астрономія, медицина, архітектура, теологія, знав шахову гру. З любов'ю вивчав історію, особливо військову. Як зазначає арабський філософ Ібн Халдун, якому вдалося розмовляти з Темуром, він глибоко знав історію турецьких, арабських, перських народів, тонко розумів складні особливості релігійних, світських і філософських знань.
Відомий сходознавець Л. Лянгле у своєму творі «Життя Темура» пише: «Темур з повагою ставився до вчених. Помітивши чистосердечність знавців, він виявляв до них довіру. Для бесіди з істориками, філософами, а також з людьми, що знають наукові, управлінські справи, він сходив з престолу і наближався до них. Бо Темур приділяв велику увагу цим галузям ».
Як зазначає академік І. Мумінов, ще одна важлива якість Сахібкірана полягало в тому, що перед рішенням будь-якого серйозного питання він заздалегідь обмінювався думками з представниками духовенства, знаючими людьми, діячами науки, всебічно аналізував це питання, лише потім приходив до того чи іншого висновку. Зазвичай, Амір Темур проводив індивідуальні бесіди з представниками медицини, астрономії, літератури, мовознавства, а також з відомими людьми в області теології і релігії.
Про те, яку велику увагу приділяв Амір Темур діячам науки та ісламської релігії, можна судити з його промови на зборах вчених: «Знамениті люди науки і релігії завжди допомагали володарям своїми порадами. А від вас я не бачу цього. Моя мета - встановлення справедливості, зміцнення порядку і спокою, покращення життя простого народу, збільшення будівництва в країні, розвиток держави. Ви повинні допомогти мені у здійсненні цих справ своїми порадами. Положення країни, використання своїх посад в корисливих цілях, пригнічення простого народу хакіма на місцях більше всіх відомі вам. Велику користь принесете ви, якщо поділитеся своїм думками про подібні факти, допоможете усунення несправедливості, вживання заходів, необхідних у подібних випадках, відповідно з шаріатом і законами ».
Загалом, Амір Темур не залишав поза увагою діячів науки, творчих працівників, цінував їх, не видаляв від себе, плідно використовував їх мудрі поради і чинив їм особливу почесть.
Чи не секретом є те, що Амір Темур після завоювань привозив багато захопленого добра. Як стверджує Херман Вамбері, Темур зібрав неймовірну кількість багатства, але не ставився до цього з жадібністю, а витрачав все це на подальше зміцнення створеного ним держави, на його розвиток, на зміцнення, на зведення в ньому мечетей і медресе, на створення садів і парків , на подальший розвиток ісламської релігії, науки, культури, літератури, мистецтва, архітектури, на благоустрій населених пунктів. Заслуговує на увагу висловлювання Хермана Вамбері про те, що «двічі хибною є думка людей, які назвали Темура хижим, жорстоким грабіжником, поставивши його в один ряд з Чингісханом».
У всіх регіонах Мовароуннахра, в інших регіонах централізованого держави Амір Темур уважно стежив за архітектурними роботами, роботами по благоустрою. У зв'язку з цим відомий сходознавець В.В. Бартольді визнавав, що: «Темур в один і той же час був не тільки руйнівником, а й активним творцем. Він спорудив величаві будівлі, розбивши навколо них прекрасні сади, відновив міста і кишлаки, побудував водні споруди, відновив зруйновані. Творча діяльність Темура, як і його здатність руйнувати вражала людей. Найкращий період в мусульманській архітектурі пов'язаний з ім'ям Темура і його нащадків. Зрозуміло, Темур намагався, перш за все, упорядкувати свою столицю - Самарканд, удосконалювати його велич і красу. Але поряд з цим він будував і упорядковують, споруджував водні споруди також в інших містах Мовароуннахра і Хорасана, навіть у далеких регіонах Західного Азербайджану і Кабула ».
Шарафіддін Алі Язді в «Зафарнаме» («Опис перемоги»), докладно освітивши діяльність династії Темура, всі галузі заснованого ним держави, висловив дуже цінні думки і залишив записи фактичних прикладів. «Було дано наказ про відтворення міста Багдада, протягом одного року, - пише Алі Язді, з тим, щоб місто прийняло свій колишньої вигляд, щоб у ньому отримало розвиток ремісниче справа, навколо удосконалювалося землеробство, розширилися мережі торгівлі та культурне життя, і як перш поширилася ісламська релігія ».
В околицях Самарканда з ініціативи Сахібкірана було побудовано кілька кишлаків, що отримали назви відомих міст світу - Каїр, Дамаск, Багдад, Султания, Шираз. Частина побудованих у цей період споруд до цих пір притягує увагу туристів з усього світу. Це - куполи ансамблю Шахи-Зінда, медресе Бібіханум, купол Гур-Емір, в якому поховано Темур і його наставник Сайід Барака, а також представники його династії. Це відомі світу неповторні архітектурні споруди.
Іспанський посол Руї Гонзалес де Клавіхо у своєму «Щоденнику подорожі в Самарканд до двору Темура (1403-1405 рр..)» Призводить чудові приклади, описуючи ці пам'ятники архітектури, а також споруджені Сахібкіраном райські сади.
Поряд з архітектурою, Амір Темур приділяв велику увагу справах з благоустрою міст, в результаті чого їх населення було забезпечене питною водою. Наприклад, в Самарканд вода доставлялася через канал з Заравшана. Як описує історик-мандрівник Ібн Ховкал, що побував в середні століття в Самарканді: не було жодної вулиці, жодного двору, на яких не було б проточної води. Тільки деякі будинки не мали садів. Тут поряд з прекрасними архітектурними будівлями було розбито 12 садів-парків, насадження і прекрасна зелень яких нагадували райські кущі. Ці сади з дивовижними назвами - Боғішамол, Боғізағон, Боғібулду, сад Шахруха Амірзаде, Боғі Біҳішт, Боғі Ділкушо, Боғі Баланда, Боғі Чінор, Боғі Жаҳон. Історія їх виникнення, опис будівництва величних будівель в них, проведених у них обрядів наводиться в книзі Шарафіддіна Алі Язді «Зафарнаме», у спогадах Клавіхо. Місця, іменовані назвами даних садів, існують і понині.
Необхідно також підкреслити, що Амір Темур дуже серйозно ставився до історії. У царині історіографії такі відомі на сході історики, як Нізаміддін Шамі, Хафізі Абру, Муініддін Натанзі, Шарафіддін Алі Язді, прославилися своїми творами про Аміра Темура. Повністю осветивший історію Аміра Темура Нізаміддін Шамі в ув'язненні своєї книги «Зафарнаме» пише, що Сахібкіран в 804 р. (1401-1402 рр..) Запросив його до себе і велів написати історію свого життя і діяльності, при цьому він вимагав, щоб «стиль викладу мав менше складних деталей і славослів'я: не допускав різних смислових відтінків. Якщо основна мета залишиться непомітною у вирі уподібнень, метафор, то користі від подібного твору буде мало. Якщо одна людина зрозуміє ступінь і змив якого-небудь слова, інші десять, а може й сто чоловік не зуміють усвідомити намічену ціль. Отже, від цього немає ніякої користі для простого народу ». Ясно, що Амір Темур чітко уявляв мету, стиль викладу при створенні історичного твору і завдання пояснював коротко і ясно. Тобто історія пишеться для мас, для майбутнього. Шамі прагнув дотримуватися вимог Сахібкірана і наступні історики, зокрема Шарафіддін Алі Язді, широко використовували структуру його твори. Буде доречно нагадати, що саме за часів Темурідов історіографія досягла свого апогею.
У світовій історії період Аміра Темура і Темурідов займає особливе місце. Дослідникам давно відома наявність безлічі історичних творів, що є першоджерелами у висвітленні історії Середньої Азії і країн Середнього Сходу часів Темура і Темурідов, що відносяться до XIV-XV ст. До них відносяться такі життєписи, як «Зафарнаме» Нізаміддіна Шамі, написане ще за життя Сахібкірана, «Зубдат ут таворіхі Бойсунғурій» Хафіза Абру, написане в період правління Шахруха (спадкоємця Темура), знамените «Зафарнаме» Шарафіддіна Алі Язді, «Мужмалі Фасіхі» Фасіха Ахмада Хавофі, «Матлаєв Садайн ва мажмаі бахрайн», написане Абдураззаком Самарканд на рік (1470) сходження Хусейна Байкар на престол, семитомне «Равзат ус-Сафо» Мірхонда, створене за часів Алішера Навої, «Ма'сірул-Мулк» і тритомне «Хабіб ус-Сіара »Хондаміра.
Ці твори написані в основному на персько-таджицькій мові, і в них є дуже важливі історичні відомості. Будучи багатими фактичним матеріалом, вони характерні своєю достовірністю. Останнім часом на узбецькою мовою видані такі книги, як «Історія Аміра Темура», «Темур тузукларі» («Укладення Темура»), «Амір Темур ўгітларі» («Настанови Аміра Темура»). Ці книги служать основним джерелом у вивченні історії XIV-XV ст., Тобто часів Аміра Темура і Темурідов.
На основі цих джерел написано десятки, сотні творів про час Аміра Темура і Темурідов, створені спектаклі, кінофільми, організовані музеї. У різних творах про той час, створених у зарубіжних країнах, цей період аналізується цілком об'єктивно. Зокрема, в XVI, ХVII, XVIII ст. в Іспанії, Франції, Англії створені наукові та драматичні твори про Аміра Темура, в багатьох з них Сахібкірана з повагою називають «гран Темур», тобто «великий Темурбек». У своєму «Щоденнику подорожі (1403-1405 рр.). В Самарканд до двору Темура» іспанський посол Руї Гонзалес де Клавіхо писав, що «... справжнє ім'я Темурбека НЕ Тамерлан, як ми говоримо, а Темурбек. Бо Темурбек на його мові означає «цар Темур» 1.
Високу оцінку діяльності Темура як державного діяча дав відомий російський учений Д.М. Логофет, який у своєму творі «Бухарські гори і рівнини» писав: «... Він був дуже культурним представником свого часу, що підняв розвиток свого народу на вищий щабель ...».
В даний час майже в 50 країнах світу ведуть дослідницьку роботу вчені-темуроведи. Видається безліч книг про час Темура і Темурідов. В Узбекистані також були вчені, які прагнули реально, об'єктивно висвітлити той період. Тут доречно буде відзначити книгу академіка Ібрагіма Мумінова «Місце і роль Аміра Темура в історії Середньої Азії», надруковану в 1968 р. у видавництві «Фан». І. Мумінов одним з перших підняв питання про наукову, об'єктивне вивчення життя і діяльності Сахібкірана Аміра Темура, про його послідовному аналізі. В умовах того часу подібна різка постановка питання була мужністю. До цього жоден учений не наважився на такий крок. Завдяки своїй об'єктивності робота привернула до себе увагу інтелігенції республіки. Ця робота була необхідною, дуже сміливим об'єктивним явищем для історії країни, щодо іншого напрямку суджень, що панували в радянській науці того часу, що не відповідають запитам тієї ідеології, тому на вченого посипався град докорів. Крім цього, заслуговують на увагу: що вийшла в світ у 1964 р. книга Хельд Хукем «Темур - завойовник», видана в 1989 р. книга Беатріс Манк «Торжество і правління Темура», твір вченого-сходознавця Жана-Поля Ру «Тамерлан», що вийшло в 1991 р. Можна сказати, що ці та інші книги порівняно об'єктивно висвітлили життя і діяльність Темура.
У Німеччині в музеї міста Потсдам на честь Аміра Темура організований «Відділ Азії». Він називається відділом Аміра Темура. Проведений кожен рік в Англії кінофестиваль починається з демонстрації фільму про наш великого земляка.
Основна заслуга Аміра Темура перед народами Середньої Азії полягала в тому, що він поклав кінець феодальної роздробленості і міжусобних воєн в країні, звільнив Мовароуннахр від гніту монголів і, об'єднавши його населення, заклав основу централізованого сильного феодальної держави, встановив мир і доклав всіх зусиль для подальшого розвитку країни.
Створене Аміром Темуром держава спиралося на всі існуючі в той час соціальні верстви і управлялося на основі законності. Темур забезпечив в країні верховенство законів. У його час все - і візир, і амір, і купець, та проста людина були рівні перед законом.
Встановлене в країні спокій і порядок створили основу для розвитку землеробства, ремісництва, торгівлі, науки і культури. У короткий термін Мовароуннахр і Туркестан перетворилися на країну з розвиненою наукою і культурою.
Амір Темур багато зробив для посилення оборонної потужності і здатності країни. Він заснував добре озброєну, загартовану в різних боях і битвах армію. Темур реформував структуру, стратегію і тактику військ.
Амір Темур залишився в історії як великий творець, заступник науки і культури. Він проявив величезну ініціативу і самовідданість у справі відновлення зруйнованого в результаті багаторічної феодальної роздробленості і негараздів народного господарства, у розбудові міст і благоустрій країни.
На закінчення наведемо слова відомого історика Б. Ахмедова, який загострює увагу на наступних особливостях: «По-перше, Амір Темур і створений ним держава звільнила від економічного і культурного занепаду опинився в результаті монгольського ярма в кризовому становищі Мовароуннахр.
По-друге, Амір Темур створив у Мовароуннахре незалежна держава. У результаті цього за часів Темура і Темурідов місцеві народи змогли брати участь у справах управління, благоустрій та культура досягли високого рівня. В історичній науці виникло нове культурне явище, зване «Культура епохи Темура» або «Період Східного Ренесансу».
По-третє, як великий полководець і державний діяч, Темур створив теорію управління досконалого для феодального часу держави. Ця державна теорія стала інструкцією не тільки для Темурідов, але і для всіх наступних нащадків протягом багатьох століть.
По-четверте, Амір Темур залишився взірцем для всіх часів і для всіх народів як велика особистість, а для народів Мовароуннахра - національною гордістю ».
З часу здобуття незалежності нашою республікою період Аміра Темура і Темурідов висвітлюється в історії об'єктивно та на науковій основі. Прийшов час використання духовних багатств, безцінних скарбів, створених нашими предками, такими як Сахібкіран Амір Темур. Він навічно залишиться для народів світу, Центральної Азії та Узбекистану великим державним діячем, безстрашним полководцем, історичною особою і генієм.
Президент Республіки Узбекистан І. А. Карімов у своїй промові на урочистостях, присвяченому відкриттю пам'ятника Аміру Темуру в Ташкенті, високо оцінюючи діяльність Сахібкірана, сказав: «Амір Темур - син Мухаммада Тарагая Багадира, з дитячих років відрізнявся вродженим благородством, великодушністю, гордістю, гострим розумом. Устрій держави Аміра Темура, його майстерність полководця, військова стратегія протягом багатьох століть служили зразком для держав Сходу і Заходу. У його епоху культура, наука, архітектура, образотворче мистецтво, музика, поезія досягли незвичайного розквіту, утвердилися багато звичаї нашого народу. Особливо повчальні безмежна турбота Аміра Темура про людей мистецтва, науки ».
Згідно з рішенням ЮНЕСКО, 1996 р. був оголошений роком Аміра Темура. За ініціативою ЮНЕСКО, 24 квітня 1996 р. в Парижі була проведена тиждень, присвячений 660-річчю з дня народження Аміра Темура, під назвою «Процвітання науки, культури і освіти за часів Темурідов», що мала величезне соціально-політичне значення. Проведення ювілею Аміра Темура за ініціативою такої авторитетної міжнародної організації, як ЮНЕСКО пробудило почуття гордості і захоплення в серці кожного з нас.
660-річний ювілей Аміра Темура був також відзначений і в нашій країні проведенням великих урочистостей. У Ташкенті було відкрито музей Аміра Темура. Воздвиження пам'яток нашого великого прадіда в Ташкенті, Шахрисабзі і Самарканді є зразком шанування його пам'яті.
У республіці веде роботу «Просвітницький суспільство Аміра Темура», мета якого - доведення до свідомості нашого народу істини про Аміра Темура, реставрація архітектурних пам'яток XIV-XV ст., Пов'язаних з ім'ям Сахібкірана для майбутніх поколінь.
На закінчення слід зазначити, що вивчення і популяризація Аміра Темура як великої історичної особистості необхідні для встановлення історичної істини.