Абрамов ф. б. - Рецензія на повість ф. а. Абрамова «поїздка в минуле»

Федір Абрамов - широко відомий у нашій країні письменник і критик. У 1993 році вийшло повне зібрання творів письменника вперше, вже після смерті Федора Абрамова. До цього до читача доходили лише рідкісні видання в журналах і "понівечені" цензорами збірники, кожен з яких автору доводилося буквально пробивати до друку місяцями, а іноді й роками.
Федір Абрамов барвисто малює справи і долі людей російського села під час Великої Вітчизняної війни і в повоєнні роки. Тема колективізації, знищення селянства - основи російської духовної культури - звучить у письменника в більшості його творів. Особливо близький Абрамову Російська Північ - батьківщина письменника. Там він почав свою трудову долю, яка увібрала трагедійний досвід сільського підлітка, що зазнав лиха колективізації і напівголодного існування 1930-х років, ранній досвід безбатченка і братської взаємодопомоги, досвід ополченця-фронтовика, а потім - досвід людини, на власні очі, на своїх земляків, на сім'ї брата, що зіткнувся з післявоєнним лихоліттям, з безправним становищем селянина, позбавленого навіть паспорта, майже нічого не отримує на трудодні і платив податок за те, чого у нього не було. Тому Абрамов прийшов у літературу з величезним життєвим досвідом, з переконаннями заступника народного. У першому романі "Брати і сестри" потужно зазвучала жива багатоголоса народна мова, засвоєна письменником з дитинства і завжди живила його книги. Романи "Брати і сестри", "Дві зими і три літа", "Шляхи-роздоріжжя" і "Дім" складають тетралогію "Брати і сестри". Об'єднані спільними героями та місцем дії (північне село Пе-Кашин), ці книги оповідають про тридцятирічної долю російського північного селянства починаючи з військового 1942 року. За цей час постаріло одне покоління, змужніла друге і підросло третє. І сам автор знаходив мудрість зі своїми героями, ставив все більш складні проблеми, вдумувався і вдивлявся в долі країни, Росії і людини. У пору роботи над романами створювалися і кращі повісті та оповідання письменника: "Дерев'яні коні", "Пелагея", "Алька", "Подорож в минуле", "Старі", "Про що плачуть коні".
У 1974 році було закінчено одне з самих яскравих і значних творів Абрамова - повість "Подорож в минуле". Вона не побачила світ за життя автора, її видали лише в 1989 році, через п'ятнадцять років. Ця повість, на мій погляд, перевершує інші по ємкості і лаконічності, по глибині соціального аналізу та гостроту конфлікту. Абрамов зосередив увагу в повісті не на подіях, а на свідомості і психології людей, на самих згубні наслідки політики партії в двадцяті і тридцяті роки, які проникли в душі людей, в характери, життєві орієнтації. У повісті порушені ті найскладніші політичні, соціально-історичні та філософські проблеми, про які в повний голос заговорили зовсім недавно і які до цих пір чекають справжнього осмислення: трагедія колективізації та розкуркулення, протистояння фанатиків революціонерів і справжніх гуманістів, зберігачів загальнолюдських цінностей, прозріння і витоки трагедію людей, зламаних страшним пресингом радянської ідеології, тиском на людей протягом довгих десятиліть. У центрі повісті лежить історія життя Мікша Кобиліна - сільського конюха, алкоголіка. Мікша - жертва свого минулого. Він все життя вірив у те, що його дядьки - революціонери-колективізаторам - чесні, благородні, відважні люди, які піклувалися про спільне благо. Прозріння виявилося для нього настільки страшним, що вбило його зсередини. "Мефодій Кобилою, хоч і дядько тобі, рідний, а собака була людина. Скільки його на світі нема? Двадцять років, а може, більше, а люди і тепер ще через нього плачуть. У кажінной селі безвинних людей сказніл, а в нашій волості одночасно десять мужиків ", - розповідала стара Федосіївна Микше. Міф про трагічну загибель дядька Олександра дійсно виявився лише міфом: "А насправді п'яний дядько згвалтував беззахисну п'ятнадцятирічну дівчину, яка прибирала комендатуру, а брат цієї дівчата - чотирнадцятирічний пацан - убив дядька ..." А Мікша вірив у те, що розповідали в обласному музеї: він відрікся від рідного батька, щоб "показати революційний приклад", він відмовився від батьківської прізвища. Мікша дізнається, що його батько був чесним і працелюбною людиною, але вже було пізно чого-небудь виправляти.
Сцени розкуркулення, життя "позбавленців" або засланих на Північ селян відображають реальні події тих років: "У нас у селі стали колгосп робити - гвалт кричи. Три господарства за планом розпатрати треба, а де їх взяти? "" А в цьому самому тридцятому році що тут робилося ... По два, по три мертвяка за ранок витягали. З розкуркулених. З південних районів які до нас, на Північ, були вислані. Жах скільки їх у нашому селі було! Все літо баржами возили ". Ці сцени говорять самі за себе. Розстріли, вбивства, повне руйнування сільського побуту, ріки крові і страждань ...
"Розкуркулювали найбільш спритних, господарсько-ініціативних мужиків. Побудував млин, завів смолокурні, олійницю виписав - ворог. Ворог кожен, хто виявив бодай яку-небудь ініціативу. Бажаний, ідеальний громадянин - ледар, нероба ", - писав автор про проблему розкуркулення.
Глибина проблематики в книгах Абрамова пов'язана з достовірним знанням життя російського села, душі і характеру селянства, розумінням його трагедії в радянський час.