Єсенін с. а. - Поет і нова дійсність у творчості с. Єсеніна

Ось так країна /
Якого ж я рожна
Кричав у віршах, що я з народом дружний?
С. Єсенін.
Поетові для життя і творчості визначено долею деякий час, епоха. Іноді вони течуть плавно, без розривів і катастроф, в одному темпі і ритмі від початку і до кінця. Життя ж Сергія Єсеніна, як і багатьох його сучасників, чітко ділиться на періоди "до" і "після". Погляд, можливо, дуже варварський, але вірний, - перефразовуючи І. Бродського. Єсенін жив у двох різних світах, і його ставлення до них складався по-різному. І знаходило своє відображення безпосередньо в його творчості.
"Преображення" - так називається перший післяреволюційний збірка поета. Назва глибоко символічно: перетворюється не тільки сам автор, а й світ навколо нього. Перший вірш книги "Інонія" оповідає про радість нового пришестя Спаса. З ним очікуються нові зміни в долях землі. Єсенін бачить себе пророком і зухвало адресує своє творіння біблійному Єремії. Він полемізує з християнськими канонами:
Я інше, побачив пришестя -
Де не танцює над правдою смерть.
Нова віра повинна прийти без "хреста і мук", все має бути по-іншому, не так, як раніше: тому і називається країна майбутнього Іноне. Це свого роду поетична утопія - "з селянським ухилом". Рай єсенінській мрії - рай цілком сільський, з нивами і полями, з синіми річками і золотом хлібів. І навіть Америка, "відколена половина землі", буде перетворена цим всепереможною навалою. Інші вірші збірки також сповнені віри в прийдешні зміни, що несуть світу звільнення і процвітання.
І ось, здавалося б, мрії поета починають збуватися. У долі країни - корінний переворот. Тут, можливо, слід було б очікувати захопленої реакції з боку Сергія Єсеніна, однак все набагато складніше і важче для нього. Замість очікуваного "мужицького раю" очам автора постає країна, що роздирається громадянською війною і спустошує розрухою - нестерпне видовище для "поета мирного", співака майже ідилічною сільського життя:
О, кого ж, кого ж співати,
У цьому шаленому заграві трупів?
Що бачить герой? По полях скаче холоднеча, сонце мерзне, небо изглодано хмарами, панує "злий жовтень", який сгложет гаї, - так Єсенін передає атмосферу епохи. Соціального конфлікту у нього надано універсальний характер: розпадається зв'язок людини і природи - "людина з'їла дитя вовчиці". Сам же герой відмовляється приєднається до загального божевілля:
Нікуди не піду з людьми,
Краще разом здохли з вами,
Чим з коханою підняти землі
У божевільного ближнього камінь
Війна, насильство - це блюзнірство над природою, над землею, це божевілля, і якщо люди подуріли, то поет хоче залишитися зі звірами. Герой гірко шкодує про те, що колись оспівував прихід революції:
Видно, у сміх над самим собою
Співав я пісню про чудесну гості.
Він бачить, що приходить кінець усьому, що він так дорожив у своєму житті, всьому, що він з почуттям глибокої прихильності описував у своїх віршах: милому сільському краю, мирної праці, старовинним укладом життя. Вже сурмить "погибельний ріг" за рідною землею - і, як знати, може бути і по самому поетові. На місце тонконогого красногрівого лошати приходить залізний кінь, вслід якому герой шле своє прокляття: "Чорт б узяв тебе, поганий гість!" У залізниці сутичці з містом село приречена. Єсенін відчуває себе "останнім поетом села" не тому, що припускає, що у нього не буде наступників, а тому, що не сподівається на виживання самого села. Душа героя сповнена болю і відчаю. Він не знаходить собі місця у новому світі і, як колись інші подавалися в монастир або на велику дорогу, намагається забутися в "хуліганстві". Він "похабні кажете і скандалить", тому що так йому добре згадувати "заросшійпруд і хрипкий дзвін вільхи". Хуліганство для нього - це і акт відчаю, і спроба до втечі, і прагнення забутися у хмільному розгулі. Герой навмисно провокує обивателів, приймаючи їх воювати з якимось протиприродним задоволенням, а проте в душі він залишається колишнім сільським бешкетників, які живуть у світі, якщо не з людьми, то з братами нашими меншими:
Не скривджу ні кози, ні зайця.
Але проходить час, і поет знову знаходить свій дзвінкий голос: адже до того "душа спросоння хрипко співала, не розуміючи свято наше". Його новий збірник називається "Весну люблю", і ця назва говорить багато про що. Весна - пора відродження всього живого, пора цвітіння і любові. І ця любов знов відкривається для героя, а разом з нею - "і божество, і натхнення, і життя, і сльози". Автор ставить перед собою завдання:
... Осягнути у кожній миті
Комуною здиблену Русь.
На шляху пізнання того, що трапилося в рідній країні, поета чекає безліч відкриттів. Змінився бідний і непривабливий сільський побут, зняті хрести з дзвіниць, на селі читають "Капітал" і агітки "Бєдного Дем'яна". Сільської молоді вже не село, "а вся земля" стала батьківщиною. І слідом за іншими герой відчуває в собі бажання бути не тільки співаком, а й громадянином. Він серйозно починає думати -
Чи не краще церков
Ось ці вишки
Черних нафту-фонтанів.
Ліхтарі на вулицях міста здаються йому прекрасніше південних зірок. Настав час для того, щоб облаштувати землю. Поет щасливий жити в такий час. У вірші "Лист до жінки" герой розкриває складну еволюцію свого сприйняття нової дійсності: колись він не міг зрозуміти в "розкиданому бурею побут", куди "несе нас рок подій". Тепер же все інакше: пройшов час, і поет усвідомив сутність що відбувається і прийняв його. У циклі віршів "Квіти" Єсенін образно розповідає про події революції. Люди - квіти, що гинуть під сталлю жовтня, але поетові не шкода того, що сталося, тому що попереду - нова світле життя.
Однак не все ладиться у відносинах героя і нової дійсності. Це у Маяковського - "Добре!", І герой захоплено вигукує: "Моя міліція мене береже". У Єсеніна ж по-іншому:
Я з Москви надовго втік:
З міліцією я ладити не в вправності-
Для своєї країни він залишається "зведеним сином":
Залишився в минулому я однією ногою,
Прагнучи наздогнати сталеву рать,
Ковзання і падаю другою.
В душі поета борються суперечливі почуття: він всіма силами намагається прийняти "Русь радянську", але, з іншого боку, йому боляче і прикро від того, що його життя виявилася незатребуваною дійсністю.
Однак Єсенін не встає на шлях образи і гніву. Долю своєї країни він заповідає молодим, не обтяженим вантажем помилок і гріхів минулого:
Квітни, юні!
І здоровим тілом!
У вас інше життя, у вас інший наспів.
Він благословляє нове життя, юність, щастя інших: "Кожна праця благослови, удача!"
А що залишається на частку самого поета? "Один піду до невідомих меж", - пише він про свою долю. Так вийшло, як знати, випадковістю чи було це, або ж гірким передчуттям, що Єсенін дійсно пішов - пішов з життя "в інший світ". На його трагічну загибель гостро відреагував Маяковський, його поетичний побратим і ідейний суперник. Причину смерті Єсеніна він бачить у неможливості для нього прийняти нове життя у всій її складності. "Смички" з життям дійсно дуже мало, а звідси - "багато горілки і вина". Далі Маяковський стверджує, що подібна смерть не вихід, але прояв слабкості: в цьому житті померти не складно, "зробити життя - значно важче". Поет втомився боротися з дійсністю і з собою і пішов. Хто осудить або ж виправдає його? Хіба що - інший поет.