Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Князь Федір Ярославський і Смоленський і чада його Давид і Костянтин ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Карпов А. Ю. Церква святкує пам'ять святих і благовірних князів Федора, Давида і Костянтина 19 вересня (2 жовтня). <a href="Доля" title="Доля"> Доля</a> князя Федора Ростиславича, прозваного <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасниками</a> Чорним, здається вражаючою. Якщо ознайомитися з його біографією по уривчастих свідченнями російських літописів (а іншого пам'ятника про ту далеку епоху у нас немає), то перед нами виникає не надто привабливий <a href="Образ" title="Образ">образ</a> князя-властолюбця і <a href="Розбійник" title="Розбійник">розбійника</a>, постійно сваряться з іншими князями, охоче бере участь в татарських набігах на <a href="Русь" title="Русь">Русь</a> і не зупиняється перед розоренням російських міст. (<a href="Такий" title="Такий">Такий</a> був не тільки князь Федір, але і багато інших руські князі <a href="Того" title="Того">того</a> часу.) Але, напевно, це лише зовнішній, поверхневий погляд. Було щось ще в цього князя, бо - як виявилося вже через багато років після його смерті - Бог наблизив його до себе і прославив великим даром чудотворення. Біографія князя Федора Чорного незвичайна ще й зовнішніми обставинами. <a href="Він" title="Він"> Він</a> був сином <a href="Смоленськ" title="Смоленськ">смоленського</a> князя Ростислава Мстиславича. <a href="Після_смерті" title="Після смерті"> Після смерті</a> батька старші <a href="Брати" title="Брати">брати</a> Федора, князі Гліб і Михайло, дали йому за князювання невеликий і дуже незначний в той час містечко Можайськ і тим, за словами літопису, образили його. Незабаром, однак, Федору вдалося поправити свої справи. Як вважають, близько 1460 року вдова померлого у 1249 році ярославського князя Василя Всеволодовича Ксенія обрала його чоловіком для своєї дочки Марії. Так Федір став князем Ярославським. Незабаром у нього народився син, названий Михайлом. У 1277 році Федору довелося в перший (але далеко не в останній) раз відправитися в Орду. Хан Менгу-Темір зажадав від російських князів взяти участь в його поході проти ясів (нинішніх осетин), які відмовилися платити йому данину. Крім Федора, у цьому поході брали участь і інші російські князі: син Олександра Невського Андрій Городецький і Гліб Василькович Ростовський зі своїм сином і племінником. Спільна татарсько-російська рать розбила ясів, захопила їх <a href="Місто" title="Місто">місто</a> Дедяков і взяла багату здобич і безліч полонених. Хан залишився вельми задоволений діями росіян. Не встиг Федір, повернувшись до <a href="Ярослав." title="Ярослав.">Ярославля</a>, відсвяткувати <a href="Весілля" title="Весілля">весілля</a> своєї дочки (у липні 1278 вона була віддана за князя Михайла Глібовича, сина Гліба Васильковича Ростовського), як знову змушений був їхати в Орду. У тому ж році він, разом зі своїм зятем, воював разом з татарами проти повсталих проти них волзьких болгар. Житіє святого <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповідає</a>, що хан дуже вподобав до нього і велів йому завжди бути при ньому і приймати чашу з рук його. З волі хана князь три роки провів в Орді. Коли він повернувся на батьківщину, то дізнався, що <a href="Дружина" title="Дружина">дружина</a> його померла, а теща, княгиня Ксенія, разом з боярами проголосила ярославським князем його сина Михайла. Федір хотів було увійти до міста, але його не пустили туди. Князь знов відправився в Орду. між тим, один за іншим (у 1277 і 1279 роках) померли старші брати Федора - княжив у <a href="Смоленськ" title="Смоленськ">Смоленську</a> Гліб і Михайло. У 1280 році Федір отримав <a href="Смоленськ" title="Смоленськ">Смоленське</a> князівство. Втім, він правив їм за допомогою своїх намісників, сам же продовжував жити в Орді. Тут він і одружився вдруге - на дочці хана. Попередньо було її запит благословення на цей шлюб константинопольського патріарха. Патріарх дав своє благословення - звичайно, лише за умови хрещення <a href="Наречена" title="Наречена">нареченої</a> (послання патріарха привіз сарайским єпископ Феогност). Ханська дочка прийняла хрещення, отримавши і нове ім'я - <a href="Анна" title="Анна">Анна</a>. На <a href="Знак" title="Знак">знак</a> особливого благовоління до зятя, пише укладач Житія, хан наказав всіх підвладних йому князям і можновладцям принести почесні дари <a href="Наречена" title="Наречена">нареченим</a> і призначив на їх утримання тридцять шість міст (треба розуміти, данини, що збираються з цих міст), а також подарував багаті подарунки. Був збудований і особливий <a href="Будинок" title="Будинок">будинок</a> для князя Федора та його дружини. Шлюб цей виявився <a href="Щаслива" title="Щаслива">щасливим</a>: Федір прижив в ньому двох синів - Давида і Костянтина, майбутніх російських святих. Житіє розповідає також, що, живучи в Орді, князь Федір залишався справжнім <a href="Християни" title="Християни">християнином</a>: завжди виконував <a href="Заповіт" title="Заповіт">заповіді</a> Божі і збудував кілька храмів, забезпечивши їх на свій рахунок всім необхідним. Нове поява Федора в російських межах пов'язано з трагічними подіями, безпосереднім учасником яких він став. В 1281 році в Орду відправився князь Андрій Городецький. Він поспішав висловити повагу новому ханові - Туди-Менгу, а заразом став просити собі ярлик на велике князювання, який був у руках у його старшого брата Дмитра Олександровича. Туди-Менгу охоче підтримав Андрія і направив на Русь велике татарське військо. До Андрія приєдналися і російські князі, були у Орді, в їх числі і князь <a href="Федір_Чорний" title="Федір Чорний">Федір Чорний</a>. Татарсько-російське військо зруйнувало багато волості Північно-Східної Русі - Муром, Переяславль, околиці Володимира, Суздаля, Твері та інших міст. "І був великий <a href="Страх" title="Страх">страх</a> і трепет на християнському роді", пише літописець. Мабуть, приблизно в цей же час Федір Чорний повертає собі Ярославль. Житіє розповідає, що, дізнавшись про смерть свого сина Михайла, князь прийшов до Ярославля разом зі своєю <a href="Дружина" title="Дружина">дружиною</a>, синами від другого шлюбу і великим військом, яке складалося з росіян і з татар. <a href="Ярослав." title="Ярослав."> Ярославці</a> знову не хотіли впускати його в місто, однак Федір силою примусив їх до покори. Житіє додає, що князь дбав про процвітання обох своїх князівств - і <a href="Смоленськ" title="Смоленськ">Смоленського</a>, і Ярославського. Він роздавав щедру милостиню, будував храми, підтримував монастирям. Його дружина, княгиня Анна, за переказами, також відрізнялася благочестям і влаштувала в <a href="Ярослав." title="Ярослав.">Ярославлі</a> <a href="Храм" title="Храм">храм</a> в ім'я святого Архістратига Михаїла. Новий виток ворожнечі між російськими князями припав на 1293. І знову князі втягують у свої чвари татар. І знову князь Федір - активний учасник міжусобиці. Ворожнеча між синами Олександра Невського тривала. Князю Дмитру вдалося повернути собі великокнязівський ярлик (також за допомогою татар), але Андрій не хотів змиритися з цим. У 1293 році він відправляється в Орду зі скаргами на свого брата. Дмитра супроводжують багато російські князі, в тому числі і Федір Ярославський. І знову хан (на цей раз вже хан Токто) готовий допомогти йому. На Русь відправляється величезне військо на чолі з братом хана Туданом (Дюденя). "Дюденева рать", як називали її на Русі, стала одним з найстрашніших татарських навал XIII століття. <a href="Сучасник" title="Сучасник"> Сучасники</a> порівнювали її з Батиєвої розоренням Русі. "І прийшла в сум'яття вся <a href="Земля" title="Земля">земля</a> Суздальська, - пише літописець. - Татарська ж рать з князем Андрієм Олександровичем Городецьким і з князем Федором Ростиславичем Ярославським, прийшовши, взяла Володимир, і церква Володимирську розграбували ... і <a href="Суздаль" title="Суздаль">Суздаль</a>, і Юріїв, і Переяслав, Дмитров, Москву, Коломну, Можайськ, Волок, Углече полі - всіх міст взяли 14, і всю землю спустошили ". Дмитро втік. У подяку за допомогу, Андрій, зробився тепер великим князем, дав Федору місто Переяславль (нинішній <a href="Переславль-Залеський" title="Переславль-Залеський">Переславль-Залеський</a>), що належав колись Дмитру. Втім, вже в наступному році Андрій примирився зі своїм братом. Дмитро визнав Андрія великим князем, а за це отримав назад відібраний у нього Переяславль. (Незабаром Дмитро помер, і Переяслав був переданий його синові Івану.) Залишаючи Переяславль по велінню великого князя, Федір не дотримав своїх почуттів і спалив місто вщент. Чвари тривали і <a href="Після_смерті" title="Після смерті">після смерті</a> Дмитра. У 1295 році Андрій <a href="Олександр_I" title="Олександр I">Олександрович</a> знову відправився до хана Токто. На наступний рік він повернувся хоча і без татарської раті, але з повноважним ханським послом. У місті Володимирі в 1296 році зібрався з'їзд всіх руських князів, на якому справа знову ледь не дійшло до кровопролиття. "І поставали один проти одного: з одного боку - <a href="Великий_князь" title="Великий князь">великий князь</a> Андрій, князь Федір Ростиславич Чорний Ярославський, князь Костянтин Ростовський, а з іншого боку проти них стали князь Данило Олександрович Московський (молодший син Олександра Невського), його брат (двоюрідний) Михайло Тверський (обидва вони згодом були полічені Церквою до лику святих), а з ними всі переяславці до одного. І за малим вберіг Бог від кровопролиття, ледь бою не було ", розповідає літописець. Князів утримало тільки втручання церковних ієрархів - володимирського єпископа Симеона і Сарайської Ізмаїла. Останню війну Федора Чорного літопису датують 1298 роком. За рік до цього його племінник, князь Олександр Глібович, "лестощами" (тобто обманом) відняв у нього Смоленськ. Князь Федір Ростиславич, "зібравши рать многую, пішов до <a href="Смоленськ" title="Смоленськ">Смоленська</a> на братанчіа свого, князя Олександра, і бився міцно у Смоленська, і знов пішов геть, до Ярославля, а міста не взяв". Таким був цей князь, i <a href="Такий" title="Такий">такий</a> був час, в якому він жив. У вересні 1299 князь занедужав. Перед смертю він побажав прийняти чернечий постриг. Так робили багато князів того часу. Але більшість, напевно, надходило не до кінця щиро, бажаючи постригом у ченці лише замолити свої колишні гріхи. Федір ж, треба думати, цілком розкаявся у скоєних ним гріхах і <a href="Злочин" title="Злочин">злочинах</a> - інакше Бог би не прославив його. Перед постригом, розповідає Житіє, князь закликав до себе дружину і синів, Давида і Костянтина, і заповів їм перебувати в любові, мирі та злагоді. Князь прийняв постриг, а потім і схиму в Спасо-Преображенському <a href="Монастирі" title="Монастирі">монастирі</a> Ярославському, улюбленому їм і за життя. <a href="Кончина" title="Кончина"> Кончина</a> князя-ченця послідувала 19 (за іншими даними, 18) вересня 1299. "У той же літо помер князь Федір у Ярославлі в ченці і в схимі", - засвідчує літописець. Ярославське князювання перейшло до старшого сина Федора Давидові. Він княжив двадцять два роки і помер в 1321 році, залишивши після себе синів - Василя та Михайла. Його молодший брат Костянтин, на прізвисько Улемец, помер бездітним. Так і залишився б князь Федір Чорний в історії лихим шукачем пригод, як і багато інших руських князів страшного XIII століття, але Провидінню завгодно було розпорядитися інакше. У другій половині XV століття, на самому виході <a href="Існування" title="Існування">існування</a> незалежної Ярославського князівства, відбулося явище чудотворних мощей святого князя і благовірних чад його. Сталося це так. Мощі князів спочивали в одному гробі поверх землі в Спасо-Преображенському монастирі, під церквою Входу Господнього в <a href="Єрусалим" title="Єрусалим">Єрусалим</a> (престольним храмом Спасо-Преображенського собору). У 1463 році ігумен монастиря Христофор з братією вирішили покласти їх у землю в самій церкві. Князь Олександр Федорович (останній князь Ярославський) не тільки підтримав це починання, але навіть захотів влаштувати над могилою кам'яну гробницю. У присутності самого князя, при великому скупченні народу 5 березня 1463 мощі святих князів були відкриті. Під час співу панахиди молитвами святих отримали зцілення священик і його син. Від окроплення водою, освяченою при святих мощах, прозріли дві святі жінки. Тоді задзвонили в усі дзвони, розповідає <a href="Сказання" title="Сказання">Сказання</a> про відкриття мощей, зійшлося багато народу, і всі плакали від радості і дякували Богу за те, що Він явив <a href="Ярослав." title="Ярослав.">Ярославлю</a> угодників Своїх. Мощі вирішили не опускати на землю, а поклали відкрито у Спасо-Преображенської церкви. Після цього дива розмножилися. Не все відразу увірували в святість мощей. Але сумніваються (а в їх числі опинився навіть єпископ Ростовський Трифон) були осоромлені новими чудесами святих князів. Слава про нові чудотворців поширилася далеко за <a href="Межі" title="Межі">межі</a> Ярославля, і безліч людей з інших міст приходили вклонитися святим мощам угодників Божих. Спочатку було встановлено місцеве святкування святим князям, а в середині XVI століття - і загальноцерковне. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.12.161.77 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені