Карпов А. Ю.
Церква святкує пам'ять святих і благовірних князів Федора, Давида і Костянтина 19 вересня (2 жовтня).
Доля князя Федора Ростиславича, прозваного сучасниками Чорним, здається вражаючою. Якщо ознайомитися з його біографією по уривчастих свідченнями російських літописів (а іншого пам'ятника про ту далеку епоху у нас немає), то перед нами виникає не надто привабливий образ князя-властолюбця і розбійника, постійно сваряться з іншими князями, охоче бере участь в татарських набігах на Русь і не зупиняється перед розоренням російських міст. (Такий був не тільки князь Федір, але і багато інших руські князі того часу.) Але, напевно, це лише зовнішній, поверхневий погляд. Було щось ще в цього князя, бо - як виявилося вже через багато років після його смерті - Бог наблизив його до себе і прославив великим даром чудотворення.
Біографія князя Федора Чорного незвичайна ще й зовнішніми обставинами. Він був сином смоленського князя Ростислава Мстиславича. Після смерті батька старші брати Федора, князі Гліб і Михайло, дали йому за князювання невеликий і дуже незначний в той час містечко Можайськ і тим, за словами літопису, образили його. Незабаром, однак, Федору вдалося поправити свої справи. Як вважають, близько 1460 року вдова померлого у 1249 році ярославського князя Василя Всеволодовича Ксенія обрала його чоловіком для своєї дочки Марії. Так Федір став князем Ярославським. Незабаром у нього народився син, названий Михайлом.
У 1277 році Федору довелося в перший (але далеко не в останній) раз відправитися в Орду. Хан Менгу-Темір зажадав від російських князів взяти участь в його поході проти ясів (нинішніх осетин), які відмовилися платити йому данину. Крім Федора, у цьому поході брали участь і інші російські князі: син Олександра Невського Андрій Городецький і Гліб Василькович Ростовський зі своїм сином і племінником. Спільна татарсько-російська рать розбила ясів, захопила їх місто Дедяков і взяла багату здобич і безліч полонених. Хан залишився вельми задоволений діями росіян. Не встиг Федір, повернувшись до Ярославля, відсвяткувати весілля своєї дочки (у липні 1278 вона була віддана за князя Михайла Глібовича, сина Гліба Васильковича Ростовського), як знову змушений був їхати в Орду. У тому ж році він, разом зі своїм зятем, воював разом з татарами проти повсталих проти них волзьких болгар. Житіє святого розповідає, що хан дуже вподобав до нього і велів йому завжди бути при ньому і приймати чашу з рук його. З волі хана князь три роки провів в Орді.
Коли він повернувся на батьківщину, то дізнався, що дружина його померла, а теща, княгиня Ксенія, разом з боярами проголосила ярославським князем його сина Михайла. Федір хотів було увійти до міста, але його не пустили туди. Князь знов відправився в Орду. між тим, один за іншим (у 1277 і 1279 роках) померли старші брати Федора - княжив у Смоленську Гліб і Михайло. У 1280 році Федір отримав Смоленське князівство. Втім, він правив їм за допомогою своїх намісників, сам же продовжував жити в Орді. Тут він і одружився вдруге - на дочці хана. Попередньо було її запит благословення на цей шлюб константинопольського патріарха. Патріарх дав своє благословення - звичайно, лише за умови хрещення нареченої (послання патріарха привіз сарайским єпископ Феогност). Ханська дочка прийняла хрещення, отримавши і нове ім'я - Анна. На знак особливого благовоління до зятя, пише укладач Житія, хан наказав всіх підвладних йому князям і можновладцям принести почесні дари нареченим і призначив на їх утримання тридцять шість міст (треба розуміти, данини, що збираються з цих міст), а також подарував багаті подарунки. Був збудований і особливий будинок для князя Федора та його дружини. Шлюб цей виявився щасливим: Федір прижив в ньому двох синів - Давида і Костянтина, майбутніх російських святих.
Житіє розповідає також, що, живучи в Орді, князь Федір залишався справжнім християнином: завжди виконував заповіді Божі і збудував кілька храмів, забезпечивши їх на свій рахунок всім необхідним.
Нове поява Федора в російських межах пов'язано з трагічними подіями, безпосереднім учасником яких він став. В 1281 році в Орду відправився князь Андрій Городецький. Він поспішав висловити повагу новому ханові - Туди-Менгу, а заразом став просити собі ярлик на велике князювання, який був у руках у його старшого брата Дмитра Олександровича. Туди-Менгу охоче підтримав Андрія і направив на Русь велике татарське військо. До Андрія приєдналися і російські князі, були у Орді, в їх числі і князь Федір Чорний. Татарсько-російське військо зруйнувало багато волості Північно-Східної Русі - Муром, Переяславль, околиці Володимира, Суздаля, Твері та інших міст. "І був великий страх і трепет на християнському роді", пише літописець. Мабуть, приблизно в цей же час Федір Чорний повертає собі Ярославль. Житіє розповідає, що, дізнавшись про смерть свого сина Михайла, князь прийшов до Ярославля разом зі своєю дружиною, синами від другого шлюбу і великим військом, яке складалося з росіян і з татар. Ярославці знову не хотіли впускати його в місто, однак Федір силою примусив їх до покори. Житіє додає, що князь дбав про процвітання обох своїх князівств - і Смоленського, і Ярославського. Він роздавав щедру милостиню, будував храми, підтримував монастирям. Його дружина, княгиня Анна, за переказами, також відрізнялася благочестям і влаштувала в Ярославлі храм в ім'я святого Архістратига Михаїла.
Новий виток ворожнечі між російськими князями припав на 1293. І знову князі втягують у свої чвари татар. І знову князь Федір - активний учасник міжусобиці. Ворожнеча між синами Олександра Невського тривала. Князю Дмитру вдалося повернути собі великокнязівський ярлик (також за допомогою татар), але Андрій не хотів змиритися з цим. У 1293 році він відправляється в Орду зі скаргами на свого брата. Дмитра супроводжують багато російські князі, в тому числі і Федір Ярославський. І знову хан (на цей раз вже хан Токто) готовий допомогти йому. На Русь відправляється величезне військо на чолі з братом хана Туданом (Дюденя). "Дюденева рать", як називали її на Русі, стала одним з найстрашніших татарських навал XIII століття. Сучасники порівнювали її з Батиєвої розоренням Русі.
"І прийшла в сум'яття вся земля Суздальська, - пише літописець. - Татарська ж рать з князем Андрієм Олександровичем Городецьким і з князем Федором Ростиславичем Ярославським, прийшовши, взяла Володимир, і церква Володимирську розграбували ... і Суздаль, і Юріїв, і Переяслав, Дмитров, Москву, Коломну, Можайськ, Волок, Углече полі - всіх міст взяли 14, і всю землю спустошили ". Дмитро втік. У подяку за допомогу, Андрій, зробився тепер великим князем, дав Федору місто Переяславль (нинішній Переславль-Залеський), що належав колись Дмитру. Втім, вже в наступному році Андрій примирився зі своїм братом. Дмитро визнав Андрія великим князем, а за це отримав назад відібраний у нього Переяславль. (Незабаром Дмитро помер, і Переяслав був переданий його синові Івану.) Залишаючи Переяславль по велінню великого князя, Федір не дотримав своїх почуттів і спалив місто вщент.
Чвари тривали і після смерті Дмитра. У 1295 році Андрій Олександрович знову відправився до хана Токто. На наступний рік він повернувся хоча і без татарської раті, але з повноважним ханським послом. У місті Володимирі в 1296 році зібрався з'їзд всіх руських князів, на якому справа знову ледь не дійшло до кровопролиття. "І поставали один проти одного: з одного боку - великий князь Андрій, князь Федір Ростиславич Чорний Ярославський, князь Костянтин Ростовський, а з іншого боку проти них стали князь Данило Олександрович Московський (молодший син Олександра Невського), його брат (двоюрідний) Михайло Тверський (обидва вони згодом були полічені Церквою до лику святих), а з ними всі переяславці до одного. І за малим вберіг Бог від кровопролиття, ледь бою не було ", розповідає літописець. Князів утримало тільки втручання церковних ієрархів - володимирського єпископа Симеона і Сарайської Ізмаїла.
Останню війну Федора Чорного літопису датують 1298 роком. За рік до цього його племінник, князь Олександр Глібович, "лестощами" (тобто обманом) відняв у нього Смоленськ. Князь Федір Ростиславич, "зібравши рать многую, пішов до Смоленська на братанчіа свого, князя Олександра, і бився міцно у Смоленська, і знов пішов геть, до Ярославля, а міста не взяв".
Таким був цей князь, i такий був час, в якому він жив. У вересні 1299 князь занедужав. Перед смертю він побажав прийняти чернечий постриг. Так робили багато князів того часу. Але більшість, напевно, надходило не до кінця щиро, бажаючи постригом у ченці лише замолити свої колишні гріхи. Федір ж, треба думати, цілком розкаявся у скоєних ним гріхах і злочинах - інакше Бог би не прославив його. Перед постригом, розповідає Житіє, князь закликав до себе дружину і синів, Давида і Костянтина, і заповів їм перебувати в любові, мирі та злагоді. Князь прийняв постриг, а потім і схиму в Спасо-Преображенському монастирі Ярославському, улюбленому їм і за життя. Кончина князя-ченця послідувала 19 (за іншими даними, 18) вересня 1299. "У той же літо помер князь Федір у Ярославлі в ченці і в схимі", - засвідчує літописець.
Ярославське князювання перейшло до старшого сина Федора Давидові. Він княжив двадцять два роки і помер в 1321 році, залишивши після себе синів - Василя та Михайла. Його молодший брат Костянтин, на прізвисько Улемец, помер бездітним.
Так і залишився б князь Федір Чорний в історії лихим шукачем пригод, як і багато інших руських князів страшного XIII століття, але Провидінню завгодно було розпорядитися інакше. У другій половині XV століття, на самому виході існування незалежної Ярославського князівства, відбулося явище чудотворних мощей святого князя і благовірних чад його. Сталося це так.
Мощі князів спочивали в одному гробі поверх землі в Спасо-Преображенському монастирі, під церквою Входу Господнього в Єрусалим (престольним храмом Спасо-Преображенського собору). У 1463 році ігумен монастиря Христофор з братією вирішили покласти їх у землю в самій церкві. Князь Олександр Федорович (останній князь Ярославський) не тільки підтримав це починання, але навіть захотів влаштувати над могилою кам'яну гробницю. У присутності самого князя, при великому скупченні народу 5 березня 1463 мощі святих князів були відкриті. Під час співу панахиди молитвами святих отримали зцілення священик і його син. Від окроплення водою, освяченою при святих мощах, прозріли дві святі жінки. Тоді задзвонили в усі дзвони, розповідає Сказання про відкриття мощей, зійшлося багато народу, і всі плакали від радості і дякували Богу за те, що Він явив Ярославлю угодників Своїх. Мощі вирішили не опускати на землю, а поклали відкрито у Спасо-Преображенської церкви. Після цього дива розмножилися.
Не все відразу увірували в святість мощей. Але сумніваються (а в їх числі опинився навіть єпископ Ростовський Трифон) були осоромлені новими чудесами святих князів. Слава про нові чудотворців поширилася далеко за межі Ярославля, і безліч людей з інших міст приходили вклонитися святим мощам угодників Божих. Спочатку було встановлено місцеве святкування святим князям, а в середині XVI століття - і загальноцерковне.