[
Дозвільна культура населення Веймарської Німеччини в творах художньої літератури і сучасників
]
<div style="font-size:16px;text-align:justify;"> <div> <b>ДОЗВІЛЛЄВІ <a href="Культура" title="Культура">КУЛЬТУРА</a> НАСЕЛЕННЯ Веймарської Німеччини У ТВОРАХ ХУДОЖНЬОЇ ЛІТЕРАТУРИ Й СУЧАСНИКIВ.</b> <br /> Дозвільна <a href="Культура" title="Культура">культура</a> міського та сільського населення Веймарської Німеччини мала специфічні відмінності від індустрії відпочинку і розваг Німеччини довоєнної. Серед основних причин слід виділити <a href="Процес" title="Процес">процеси</a> демократизації та <a href="Соціалізм" title="Соціалізм">соціалізації</a> німецького суспільства: зміна умов праці та оплати, запровадження 8-ми годинного робочого дня, широке входження в побут новітніх досягнень <a href="Науки" title="Науки">науки</a> і техніки, економічний підйом в роки «німецького просперіті», «американізація» повсякденному житті європейців, включаючи і німців. Традиційними елементами дозвільної культури німців було захоплення театром, музикою, <a href="Читання" title="Читання">читанням</a>, створення численних Ферейн (клубів, гуртків за інтересами), «ближній» і «далекий» <a href="Туризм" title="Туризм">туризм</a>. Всі ці елементи дозвілля були притаманні і веймарскому часу. Проте в роки республіканської Веймарської Німеччини більшого поширення набули такі види дозвілля як радіо, <a href="Кіно" title="Кіно">кіно</a>, <a href="Спорт" title="Спорт">спорт</a>, танці. Політизація і поляризація суспільного <a href="Життя" title="Життя">життя</a> веймарського суспільства, особливо в роки економічної депресії, також позначилася і на ідеологізації окремих видів дозвільної культури міського і сільського населення. В історії Веймарської Німеччини зазвичай виділяють три періоди, пов'язаних з економічним розвитком: "інфляційні роки», «німецьке просперіті» і «кризові роки». Однак навіть у найважчі періоди економічного розвитку традиційно економні німецькі господині, виходячи з більш ніж скромного сімейного <a href="Бюджет" title="Бюджет">бюджету</a> в обов'язковому порядку виділяли кошти на <a href="Відпочинок" title="Відпочинок">відпочинок</a> і розваги [1]. <br /> Одним з елементів дозвільної культури веймарського часу було захоплення німців музичним <a href="Мистецтво" title="Мистецтво">мистецтвом</a> і хоровим співом. Зокрема, в Німеччині створювалися чоловічі хори з представників різних професій, включаючи і шинкарів і скотопромисловців, створювалися і численні співочі союзи з багатим музичним репертуаром, починаючи від військових: «Арагонський ліс», «Три лілії» та інших солдатських пісень до класичних творів. Ремарк ілюструє це на прикладі співочого союзу скотопромисловців: «Рівно о восьмій годині в залі з'явився хор об'єднаних скотопромисловців. Вони вишикувалися перед дверима по голосам: праворуч - перший тенор, ліворуч - другий бас. Стефан Гріголяйт, вдівець і свіноторговец, дістав камертон, дав першу ноту і спів почалося ... Відлунали друга строфа. Пролунали гучні оплески. Хор благородно кланявся ...<a href="Бетховен" title="Бетховен"> Бетховен</a> є <a href="Бетховен" title="Бетховен">Бетховен</a> »[2]. Навіть у скромному барі був штатний тапер. Герою «Трьох товоріщей», Роберту, <a href="Господар" title="Господар">господар</a> «Інтернаціональ» запропонував «починаючи з грудня грати у нього кожен вечір на піаніно» [3]. За свідченнями <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасників</a> для сільського чоловічого населення головною розвагою у вихідні та святкові дні був спів у церковному хорі [4]. Багато німецьких сім'ї в роки німецького просперіті набували патефони, причому це вже могли дозволити собі виходячи зі скромного сімейного достатку. Прикладом «американізації» досуговой культури служив, наприклад, той факт, що чимало власників патефонів збирали колекції негритянських пісень «... про Міссісіпі, про збирачів бавовни, про спекотних ночах і блакитних тропічних річках» [5]. Користувалися незмінним успіхом платівки із записами німецьких народних пісень, класичний репертуар і навіть <a href="Пісні" title="Пісні">пісні</a> у виконанні донських козаків. <br /> Міське населення Веймарської Німеччини проводило своє дозвілля, в залежності від соціальної приналежності в численних ресторанах, кафе, трактирах, шинках, пивних, закусочних, кондитерських, барах. Представники вищих верств суспільства традиційно відвідували ресторани. Робітники, ремісники, дрібні буржуа воліли з'єднувати відпочинок і громадське життя в закладах під узагальнюючою назвою «локаль». У російській <a href="Переклад" title="Переклад">перекладі</a> локаль означає трактир або пивна, оскільки <a href="Пиво" title="Пиво">пиво</a> - національний напій німців, там обов'язково подавалося. Локалей в німецьких містах було багато. Радянський журналіст Ернст Генрі, вперше побував у Німеччині в 20-х рр.. ХХ століття так висловив свої перші враження: «Майже на кожному кутку - маленькі пивні» [6]. Локаль веймарського часу - не просто пивна. Локаль веймарського часу - це об'єднані дозвілля і суспільно-політичне життя середніх і нижчих верств населення німецького суспільства. Локаль веймарського часу була таким закладом, в якому можна було поїсти, випити обов'язково пива, іноді переночувати, прочитати газету або журнал, пограти в настільну гру, поспілкуватися з однодумцями, обговорити останні політичні новини, провести передвиборні збори виборців і <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустріч</a> членів якої-небудь <a href="Організація" title="Організація">організації </a>, будь то співочий або шаховий Ферейн або місцеве відділення партії соціал-демократів, комуністів чи <b>націонал-соціалістів.</b> Радянський журналіст Ізак Б.Р. зазначав, що у німецьких робітників склалася традиція влаштовувати в пивних зборів, поєднуючи приємне з корисним. Тоді пивна дістала статус «партайлокаля», а її власник ставав «партайгеноссе» [7]. Так перший президент Веймарської республіки Ф. <b> </b> Еберт з 1894 р., був власником корчми і надавав робочим верхній зал для проведення зборів [8]. Оголошення <a href="Того" title="Того">того</a> часу наголошувала: «Фріц Еберт. Брандштрассе, 16. Ресторан, пивна, більярд. Вищої якості <a href="Напої" title="Напої">напої</a> і чудові страви. Приміщення для зборів клубів і товариств »[9]. <br /> Локалі відвідували переважно чоловіки, <a href="Жінки" title="Жінки">жінки</a> бували в пивних набагато рідше, особливо одні без чоловіка або іншого супроводжуючого чоловіки. Місцем денного відпочинку жінок були кондитерські - суто «жіночі» закладу. У <a href="Ремарка" title="Ремарка">Ремарка</a> в «Трьох товаришах» є епізод, коли головний герой помилково зайшов в таке кафе і «злякано відсахнувся. Всі приміщення було переповнене бовтається жінками. Я потрапив в типову дамську кондитерську »[10]. <br /> Локалі веймарського часу завжди або майже завжди мали чітку спрямованість, там збиралися однодумці. Ремарк у "Чорному обеліску» <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповідає</a> про так звану келії поетів у готелі «Валгалла», «... на стінах висять фотографії і гравюри, що зображують німецьких <a href="Класика" title="Класика">класиків</a>, <a href="Романтизм" title="Романтизм">романтиків</a> і деяких сучасних авторів, ... тут збираються члени клубу поетів, а також вибрана міська інтелігенція. Зборів проходять раз на тиждень. Час від часу тут з'являється навіть головний редактор місцевої щоденної газети »[11]. У романі «Повернення» один з героїв із захватом розповідає про свій клуб стрільців, члени якого влаштовують бали, кегельним конкурси, хвалиться чудовим і недорогим пивом в їх барі, описує затишок бару, як ніби це його рідний дім [12]. І в «Трьох товаришах» є <a href="Опис" title="Опис">опис</a> кафе, яке «являло собою великий темний, прокурений, довгий як кишка, зал, з безліччю бічних кімнат. Попереду поруч зі стійкою стояло піаніно ... У бічних кімнатах кафе проводили свої збори торговці худобою, іноді там збиралися власники кафе і балаганів »[13]. <br /> Оформлення локалей <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідало</a> певної політичної орієнтації: на стінах висіли <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідні</a> картини, <a href="Портрет" title="Портрет">портрети</a> <a href="Депутат" title="Депутат">депутатів</a> чи політичних лідерів, продавалися відповідні сувеніри. Коли в романі Ремарка нацист зайшов у пивну, що належала <a href="Демократія" title="Демократія">демократично</a> настроєного власникові з компанії «трьох товаришів» і спробував там вести пропагандистські промови,<a href="Він" title="Він"> він</a> швидко зрозумів, що йому ліпше швидше звідти забратися. Ремарк представив своє логічне пояснення значенням локалей для німців веймарського часу: коли <a href="Людина" title="Людина">людина</a> перебуває серед <a href="Однодум" title="Однодум">однодумців</a>, то йому не так страшно стикатися з навколишнім його дійсністю: «Стіни бару розступилися, і це був уже не бар - це був куточок світу, затишний куточок, напівтемне укриття, навколо якого бушувала вічна битва хаосу, а всередині в безпеці притулилися ми, загадково зведені разом, занесені сюди крізь сутінкові часи »[14]. <br /> Політичну спрямованість локалей підтверджують і інші джерела. Наприклад, спостереження російського <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасника</a> в Берліні: «У« Люнте »збиралися« ліві ». Тут можна було перекусити та випити будь-який час дня і ночі. На дерев'яних лавках були <a href="Розклад" title="Розклад">розкладені</a> відозви «Союзу червоних фронтовиків» Відвідувачі вітали один одного піднятим кулаком. Біля входу завжди чергували півдюжини міцних <a href="Хлопці" title="Хлопці">хлопців</a> на <a href="Випадок" title="Випадок">випадок</a> раптового нападу СА ... Я часто заходив сюди пограти в <a href="Шахи" title="Шахи">шахи</a> »[15]. <br /> Поєднання відпочинку з пивом і політики у Веймарській Німеччині призводило до частих, іноді навіть кровопролитних зіткнень між представниками партійних армій: монархістів, комуністів, соціал-демократів, нацистів і ін Цьому можна знайти підтвердження в романах і Ремарка і Фаллади. Розваги в пивних виглядали наступним чином: «У залі піднявся рев і гуркіт. ... Брязнуло <a href="Скло" title="Скло">скло</a> і хтось вилетів з вікна. ... Всі були озброєні ніжками від стільців і пивними кухлями, вони билися, запекло вчепившись один в одного. Величезний тесляр відокремився від тих, що билися і, зайнявши зручну позицію, продовжував бій: кожен раз, помітивши голову супротивника, він бив по ній колоподібним рухом ... цілком <a href="Спокій" title="Спокій">спокійно</a>, немов колов <a href="Дрова" title="Дрова">дрова</a> »[16]. <br /> Готтфрід Ленц, один з «трьох товаришів», загинув у результаті сутички після пивного мітингу від рук «нахабних молодиків у жовтих крагах і уніформі» [17]. <a href="Товари" title="Товари"> Товариш</a> по службі Пінненберга, з роману Фаллади, Лаутенбарх від нудьги «пішов у нацисти», став відвідувати «пивні мітинги» і тим «самим вгамував свою нудьгу по повноцінного життя: він міг битися майже кожної неділі, а вечорами і в будні» [18] . <br /> Відомий мюнхенський путч 1923 «з'явився наслідком відвідування» нацистами засідання монархістів в пивній Мюнхена «Бюргербройкеллер». Ось деякі оцінки сучасників цього «дійства». «8 листопада 1923 року, приблизно за чверть дев'ятій вечора, після того як Кар вже півгодини говорив перед трьохтисячної оравою <a href="Бюргер" title="Бюргер">бюргерів</a>, що сидиш за нетесаннимі столами і попивав пиво з великих глиняних кухлів, штурмовики СА обступили« Бюргербройкеллер »і Гітлер стрімко увійшов в зал» [ 19]. І в результаті: «... ніщо не могло б сильніше розважити завсідників пивниці. Вони були в захваті ... »[20]. <br /> Звичайно ж, локалі були місцем не тільки вживання пива та проведення політичних мітингів. У пивних німці відзначали <a href="Весілля" title="Весілля">весілля</a>, дні народження, свята: <a href="Різдво" title="Різдво">Різдво</a>, Масляну. <a href="Різдво" title="Різдво"> Різдво</a> герої «Трьох товаришів» відзначали в «Інтернаціоналі». «Старий прокопчений зал був майже невпізнанним. <a href="Вогні" title="Вогні"> Вогні</a> на ялинці яскраво горіли, і їх теплий <a href="Світло" title="Світло">світло</a> відбивалося у всіх пляшках, келихах, в блискучих нікелевих і мідних частинах стійки »[21]. «Гостями» масниці вони виявилися несподівано, зайшовши в кафе, де майже всі місця були зайняті. «Грав жіночий ансамбль, і всі шумно веселилися. На оркестрантках красувалися строкаті паперові шапки, багато відвідувачів були в <a href="Маскарад" title="Маскарад">маскарадних</a> костюмах, над столиками звивалися стрічки серпантину, до стелі злітали повітряні кулі, кельнери з тяжко навантаженими підносами снували по залу. Все було в русі, гості реготали і галасували »[22]. На питання, «що тут відбувається?», Молода блондинка кинула в героїв «Трьох товаришів» жменю конфеті і заявила: «Ви що, з місяця впали? .... Хіба ви не знаєте, що сьогодні перший день масниці? »[23]. <br /> Надмірне захоплення німців спиртними напоями, особливо в "інфляційні роки» та їхні негативні наслідки, підтверджуються романами Ремарка, Фаллади, свідченнями очевидців. «В описі життя німців, в культурі, літературі, театрі і <a href="Кіно" title="Кіно">кіно</a> яскраво відбивалося це небезпечне і тривожний час, коли потреба руйнувала <a href="Мораль" title="Мораль">мораль</a> і <a href="Люди" title="Люди">люди</a> намагалися забутися у пияцтві, жадобі гучних сенсацій і ексцентричних задоволень. Як <a href="Гриби" title="Гриби">гриби</a> росли нічні клуби. Оголені танцюристи демонстрували себе аплодує аудиторії, сп'яненої спиртним і похіттю. Це була епоха садизму і мазохізму, всіляких збочень і дивацтв. Бурхливо розцвіли <a href="Гомосексуалізм" title="Гомосексуалізм">гомосексуалізм</a> і <a href="Астрологія" title="Астрологія">астрологія</a> »[24]. Може бути, в кілька перебільшеному вигляді зобразив атмосферу того часу Фаллада: «... є всюди героїн, <a href="Кокаїн" title="Кокаїн">кокаїн</a> і морфій ... голі танцівниці, французьке шампанське і <a href="Американец" title="Американец">американські</a> сигарети ...<a href="Грип" title="Грип"> грип</a>, <a href="Голод" title="Голод">голод</a>, відчай, розпуста, злочин» [25]. Звичайно центром розваг веймарського часу був Берлін. Однак на характеристиці Берліна 20-х років позначалися політичні пристрасті сучасників. <a href="Американский" title="Американский"> Американський</a> журналіст У. Ширер сумував за старим Берліну часів республіки. Для нього Берлін того часу асоціювався з <a href="Атмосфера" title="Атмосфера">атмосферою</a> безтурботності, свободи і цивілізації. «Жінки з підійнятими носиками і коротко підстрижені« під хлопчика », і молоді чоловіки ... сиділи з тобою ніч безперервно і щось обговорювали розумно і пристрасно» [26]. Для Й. Геббельса, який в 1926 р. був призначений нацистською партією <a href="Гауляйтер" title="Гауляйтер">гауляйтером</a> Берліна <a href="Місто" title="Місто">місто</a> постало іншим: «... безкрайня бетонна пустеля з <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасними</a> потворними будівлями, населена чотирма <a href="Мільйони" title="Мільйони">мільйонами</a> мешканців, які, здавалося вічно поспішали, підганяли незбагненним <a href="Бажання" title="Бажання">бажанням</a> все встигнути і вхопити від життя як можна більше, що мріють зробити Берлін самим «американським» містом в Європі »[27]. І разом з тим - Берлін "місто найкращих у світі театрів, місто найрізноманітніших і порочних розваг, місто, де все було можливо» [28]. <br /> У Веймарській час спостерігався розквіт німецького театру, який завоював європейське визнання. Відомий дослідник повсякденному житті Веймарської Республіки Біск І.Я. відзначає, що тільки в одному Берліні було два десятки великих театрів і десять-п'ятнадцять театрів районного значення. Знаменитий німецький режисер М. Рейнгардт невпинно <a href="Експеримент_6" title="Експеримент 6">експериментував</a> і створив синтетичний театр, в якому поєднувалися <a href="Література" title="Література">література</a>, <a href="Музика" title="Музика">музика</a>, <a href="Скульптура" title="Скульптура">скульптура</a>, пантоміма та інші мистецтва [29]. Незважаючи на розквіт веймарського театру його відвідуваність помітно падала, що пояснювалося причинами матеріального і психологічного характеру. Все сказане вище підтверджується <a href="Ремарка" title="Ремарка">Ремарком</a>, який описує і дорожнечу квитків: «Я взяв два крісла в ложу, хоча вони коштували ціле стан» [30], і те, що театр - проведення часу для багатих: «Біля входу юрмилася публіка. Була велика прем'єра. Прожектори висвітлювали фасад театру, одна за одною підкочували до під'їзду машини, з них виходили <a href="Жінки" title="Жінки">жінки</a> у вечірніх сукнях, прикрашені блискучими коштовностями, чоловіки у фраках ... »[31], і те, що театр був дійсно в розквіті:« <a href="Музика" title="Музика">Музика</a> до «Казок Гофмана »зачарувала зал. Вона була, як південний вітер, як тепла ніч, як вздувшійся вітрило під зорями, зовсім не схожа на життя. Відкривалися широкі яскраві дали. Здавалося, що шумить глухий потік нетутешній життя; зникала тяжкість, губилися кордону, були тільки блиск і мелодія, і <a href="Любов" title="Любов">любов</a>, і просто не можна було зрозуміти, що десь є потреба і <a href="Страждання" title="Страждання">страждання</a>, і розпач, якщо звучить така музика »[32] . У словах Роберта Локамп, героя «Трьох товаришів» Ремарка, можна знайти пояснення причин падіння інтересу до традиційних видів дозвілля представників «втраченого покаленія»: «Театри, <a href="Концерт" title="Концерт">концерти</a>, <a href="Книги" title="Книги">книги</a>, - я майже втратив смак до всіх цих буржуазним звичкам. Вони не були в дусі часу. <a href="Політика" title="Політика"> Політика</a> була сама по собі в достатній мірі театром, щовечірня стрілянина заміняла концерти, а величезна <a href="Книга" title="Книга">книга</a> людської потреби переконувала тебе більше всяких бібліотек »[33]. <br /> <a href="Кіно" title="Кіно"> Кіно</a> починало входити в моду в Німеччині лише після Першої світової війни. Герої Ремарка і Фаллади часто відвідували кінотеатри. Один з героїв роману Ремарка висловлює пропозицію сходити в кіно, відзначаючи, що обійдеться це не дорожче, ніж дві години в кафе [34].<a href="Кіно" title="Кіно"> Кіно</a> є, і відвідини кінотеатру було практично єдиною розвагою, яке могли дозволити собі, перебравшись до Берліна, молоді Пінненбергі, герої роману Фаллади [35]. З багатьох тематичних напрямків веймарського кіно Ремарк глухо згадує про еротико-порнографічних фільмах, які дійсно процвітали, хоча аж ніяк не були єдиними. Так Роберт Локамп познайомився з представником прокатної контори порнографічних фільмів [36]. <br /> Потужним конкурентом театру у Веймарській республіці став спорт, який був дуже популярний, особливо бокс. На бої продавали квитки, й німці знали свої провідних спортсменів. Про популярність цього виду спорту говорить той факт, що коли один Роберта Локамп Отто Кестер в «Трьох товаришах» отримав відмову на його <a href="Запрошення" title="Запрошення">запрошення</a> піти на бій Стіллінга з Уокером, він був щиро здивований [37]. Популярні були також стрілянина, <a href="Гімнастика" title="Гімнастика">гімнастика</a>, стрибки. Причому перегони були популярні у <a href="Демократия_2" title="Демократия 2">демократичних</a> верств населення, а на тоталізаторі грали навіть безробітні, в надії отримати шалені гроші. Ажіотаж навколо перегонів добре показаний Ремарком: «Бюро з укладання парі перебувало в досить великому приміщенні. Праворуч був тютюновий кіоск, ліворуч - тоталізатор. Вітрина рясніла зеленими й рожевими спортивними <a href="Газета" title="Газета">газетами</a> та оголошеннями про скачки, віддрукованими на машинці. Уздовж однієї стіни тягнулася стійка з двома письмовими приладами. За стійкою орудували троє чоловіків. Вони були надзвичайно діяльні. Один кричав щось у <a href="Телефон" title="Телефон">телефон</a>, інший метався туди й сюди з якимись папірцями, третій, в яскраво-фіолетовою сорочці з засуканими рукавами і в казанку, зсунутому далеко на потилицю, стояв за стійкою і записував ставки. ... На мій подив все тут ходило ходором. Кругом метушилися «маленькі люди» - ремісники, робітники, дрібні чиновники, було декілька повій і сутенерів »[38]. Нове масове захоплення 20-х років - автогонки, у яких були зацікавлені не тільки спортсмени, а й рекламують свою продукцію автомобільні фірми. Гонщиками були як любителі, часто вельми заможні люди, так і професіонали. За свідченням Ремарка день перегонів був святом для багатьох німців. «Неділя. День гонок. ... Тріск моторів пролітав над гоночною трасою, як кулеметний вогонь. Пахло згорілим маслом, бензином і касторкою. Чудовий збудливий запах, чудовий і збудливий вихор моторів. По сусідству, в добре обладнаних боксах шумно возилися механіки. ... Кестер представляв самого себе, а не який-небудь автомобільний завод, і нам доводилося нести самим всі <a href="Витрати" title="Витрати">витрати</a> »[39]. Крім скачок, стрільби, гімнастики, боксу і автогонок у Веймарській Німеччині дуже популярні були <a href="Футбол" title="Футбол">футбол</a>, <a href="Легка_атлетика" title="Легка атлетика">легка атлетика</a>, <a href="Теніс" title="Теніс">теніс</a>, бобслей. <br /> Відразу після війни дуже популярними стали танці. Уанстеп, бостон, <a href="Танго" title="Танго">танго</a>, почав входити в моду фокстрот, але по колишньому був <a href="Любимо" title="Любимо">любимо</a> і вальс. Танцями захоплювалися повсюдно. У залежності від соціального положення відвідували або <a href="Демократія" title="Демократія">демократичні</a> танцмайданчики, або дорогі дансинги. Часто влаштовувалися танцювальні конкурси, один з яких описаний Ремарком в романі «Повернення»: «Сьогодні тут танцювальний конкурс, і ми всі збираємося взяти в ньому участь. Призи першокласні ... Віллі вправляється в уанстепе, де найголовніше швидкість рухів ... Добре танцюючі дами нарозхват. Лунає туш. Хтось з хризантемою в петлиці виходить і оголошує, що прибули з Берліна артисти продемонструють зараз новинку - фокстрот. Цього танцю ми ще не знаємо, тільки чули про нього краєм вуха .... Вносять стіл на якому розставлені призи; кидаємося туди. На кожен танець - уанстеп, бостон і фокстрот є по три призи »[40]. У «Поверненні» Ремарк показав <a href="Демократія" title="Демократія">демократичну</a> танцювальний майданчик, у «Трьох товаришах» - дансинг для благополучних людей: «Ми поїхали в« Каскад ». Це був дуже елегантний дансинг з відмінним оркестром ... Для нас внесли столик, стільці, і, через кілька хвилин, ми сиділи біля бар'єра, на відмінному місці, звідки було видно всю танцювальний майданчик »[41]. У той період відкривалося велика кількість дансингів з барами, що показав Ремарк у «Поверненні»: «На розі Хакенштрассе відбувається тривала затримка: тут будується новий ресторан з Дансинг і вся вулиця заповнена купами піску, возами з цементом і лісами. Між лісами над майбутнім входом, вже світяться червоні <a href="Вогні" title="Вогні">вогні</a> вивіски «Асторія. Дансинг і бар »[42]. Про популярність у Веймарській Німеччині танців висловлювалися герої Ремарка. Одна з героїнь роману «Три товариші» Ерна Бенінг вважала, що «якщо не танцювати, то й жити не захочеться» [43], і далі: «Чоловікові, який не вміє танцювати, я б відразу дала відставку» [44]. Ці висловлювання і взагалі танцювальне пошесть досить логічно пояснити. Біск І.Я. вважає, що захоплення танцями в Німеччині почалося відразу ж після Першої світової війни і тривало протягом всіх ваймарських років, і <a href="Економіка" title="Економіка">економічна</a> і політична кон'юктура мало позначалася на їх невгамовної популярності. Танцями захоплювалися люди різного віку та соціального стану. У 1932 році з 120 тих, що були в Берліні танцювальних шкіл 52 були розташовані в багатій західній частині, 24 у мелкобуржуазном центрі, 44 - в робочих північно-східних кварталах Популярні були і старий вальс, і нові танці. Гарячковий веселощі було реакцією людей на скасування гнітючих обмежень воєнного часу і разом з тим полуосознанное спробою забути про поразку і його неминучих наслідки [45]. <br /> Традиційним видом відпочинку у Веймарській Німеччині був туризм: ближній - пішохідні прогулянки, <a href="Велосипед" title="Велосипед">велосипедні</a>, автомобільні, залізничні та водні поїздки на вихідні дні, і далекий - далекі поїздки і поїздки за <a href="Межі" title="Межі">межі</a> Німеччини під час відпустки. Для Емми Мершель незабутнім <a href="Подорож" title="Подорож">подорожжю</a> були дев'ять днів, проведених з подругами у Верхній Баварії [46]. <a href="Вільний_час" title="Вільний час">Вільний час</a> німці дійсно любили проводити на природі, що підтверджують романи Ремарка, Фаллади, численні свідчення сучасників. Це і недалекі поїздки за місто або до моря, куди відправляються Роберт і Патріція: «Над луками стояло яскраве сяюче ранок. Пат і я сиділи на лісовій галявині і снідали. Я взяв двотижневу відпустку і вирушив з Пат до моря »[47]. Йоганнес і Емма Пінненбергі познайомилися в одній з таких поїздок до моря [48], потім піші прогулянки на лоно природи стали практично їх єдиною розвагою в провінційному Духерове, де вони поселилися після весілля [49]. Недільні поїздки за місто були масовим явищем. Дістатися до місця відпочинку зовсім не означало добре відпочити. Пінненбергі віддавали <a href="Перевал" title="Перевал">перевагу</a> пішим прогулянкам <a href="Саме" title="Саме">саме</a> з цієї причини. «І ось вони сидять у потязі, який йде в Максфельдом. <a href="Вагон" title="Вагон"> Вагон</a> битком набитий, хоча поїзд відходить з Духерова о шостій годині ранку. Максфельдом, Максзее і річка Макса теж приносять розчарування. Усюди повним-повнісінько народу, шумно і пильно. Тисячі людей приїхали із Плацу, на березі стоять сотні автомашин і наметів. Про човні і думати нема чого, ті деякі, що є, вже давно розібрані »[50]. На природі німці розслаблялися після трудового тижня, традиційно зі спиртними напоями. «Знаєте що, - говорить один з трьох <a href="Товариш" title="Товариш">товаришів</a> в однойменному романі Ремарка - поїдемо за місто, повечеряємо де-небудь і прихопимо пляшку з собою. Там на лоні природи ми її і видуем »[51], і трохи нижче з любов'ю описаний Ремарком <a href="Пейзаж" title="Пейзаж">пейзаж</a>:« Вечір був прекрасний і тихий. Борозни свежевспаханних полів здавалися фіолетовими, а їх мерехтливі краю були золотисто коричневі. Немов величезні фламінго пропливали <a href="Хмари" title="Хмари">хмари</a> в яблучно-зеленому небі, оточуючи вузький серп молодого місяця. Кущ ліщини приховував у своїх обіймах сутінки і безмовну мрію. Він був зворушливо нагий, але вже виконаний надії, таівшейся в нирках »[52]. <br /> Місцями відпочинку були також міські парки і луна-парки з каруселями, американськими гірками, чортовим колесом та іншими атракціонами, так барвисто описаними Ремарком в «Трьох товаришах»: «Шарманщики - передові форпости луна-парку. Смутні ніжні звуки. На потертих оксамитових накидках шарманок можна побачити папугу або маленьку змерзлу мавпочку в червоній суконної курточці. Різкі вигуки торговців. Вони продають <a href="Склад" title="Склад">склад</a> для <a href="Склеювання" title="Склеювання">склеювання</a> фарфору, алмази для різання скла, турецький мед, повітряні кулі та матерії для костюмів. Холодний синій світло і гострий запах карбідних ламп. Ворожки, астрологи, ларьки з пряниками, гойдалки - човники, павільйони з атракціонами. І, нарешті, оглушлива музика, строкатість і блиск - освітлені як палац, які крутяться, вежі каруселі ... на «американських гірках» ... був самий великий оркестр. З позолочених ніш, по шість з кожної, виходили фанфарісти. Розмахуючи фанфарами, притиснутими до губ, вони оголошували повітря пронизливими звуками, поверталися на всі боки і зникали. Це було грандіозно. Ми <a href="Сіли" title="Сіли">сіли</a> у велику гондолу з головою лебедя, і понеслося вгору і вниз. Світ іскрився і ковзав, він нахилявся і провалювався в чорний тунель, крізь який ми мчали крізь барабанний бій, щоб тут же виринути наверх, де нас <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічали</a> звуки фанфар і блиск вогнів ... А тепер на <a href="Чортове_колесо" title="Чортове колесо">чортове колесо</a> ... Це був великий і гладкий коло, що обертався з наростаючою швидкістю. Треба було втриматися на ньому ... Шлях через <a href="Лабіринт" title="Лабіринт">лабіринт</a> <a href="Привид" title="Привид">привидів</a> був повний несподіванок. Тільки-но ми зробили кілька кроків, як під нами захитався підлогу, чиїсь руки обмацували нас в темряві, з-за будинків висовувалися страшні пики, завивали привиди ... Пат злякалася черепа, <a href="Освітлення" title="Освітлення">освітленого</a> зеленим світлом. ... Ми попрямували до павільйону, де накидали гутаперчеві <a href="Кільця" title="Кільця">кільця</a> на гачки »[53]. <br /> Безсумнівно, в роки Веймарської Республіки розширилися «масштаби» досуговой культури. До традиційних видів дозвілля: друкованого слова, театру, Ферейн і <a href="Туризм" title="Туризм">туризму</a> додалися нові види відпочинку: радіо, кіно, спорт, естрада, танці, атракціони. Як і раніше традиційним видом розваг для міських і сільських жителів залишалося відвідування локалей, проте специфіка веймарського часу - поляризація суспільного життя, істотно позначилася на політизації такого популярного для німців відпочинку, що став навіть небезпечним для життя. В останні роки республіки можна сміливо стверджувати про політизацію всієї дозвільної культури Німеччини. <br /></div><div style=mso-element:footnote-list><br clear=all><hr align=left size=1 width=33%><div style=mso-element:footnote id=ftn1> [1] Фаллада Х. Маленька людина, що ж далі? У нас вдома у далекі часи. М., 1983. С. 191-192. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn2> [2] Ремарк Е.М. <a href="Три_товариша" title="Три товариша"> Три товариша</a>. М., 1992. С. 332. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn3> [3] Там же. С. 324. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn4> [4] Штейдле Л. Від Волги до Веймара. Мемуари німецького полковника, командира полку 6-ї армії Паулюса. М., 1975. С. 76. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn5> [5] Ремарк Е.М. <a href="Три_товариша" title="Три товариша">Три товариша</a>. Час жити і час помирати. М., 1960. С. 53. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn6> [6] Генрі Е. Перші щагі / / Новий світ. 1989. №. 10. С. 223. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn7> [7] Ізак Б.Р. У наш романтичний століття: Двадцяті-тридцяті-сорокові. М., 1977. С. 22. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn8> [8] Артемов В.О., Кардашова Є.В. Фрідріх Еберт - перший президент Німеччини. Воронеж. 2001. С. 35. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn9> [9] Біск І.Я. <a href="Історія" title="Історія"> Історія</a> повсякденного життя населення у Веймарській республіці. Іваново. 1991. С. 117 <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn10> [10] Ремарк Е.М. Три <a href="Товари" title="Товари">товариша</a>. М., 1992. С. 40. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn11> [11] Ремарк Е.М. Чорний обеліск. М., 1993. З 147. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn12> [12] Ремарк Е.М. <a href="Повернення" title="Повернення">Повернення</a>. Мінськ. С. 363. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn13> [13] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 31. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn14> [14] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 46. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn15> [15] <a href="Александров" title="Александров">Александров</a> В.А. На чужих берегах. М., 1987. С. 117. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn16> [16] Ремарк Е.М. Три товариша. Час жити, час помирати. М., 1960. С. 282. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn17> [17] Там же. С. 283. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn18> [18] Фаллада Х. Маленька людина, що ж далі? У нас вдома у далекі часи. М., 1983. С. 73. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn19> [19] Ширер У. Зліт і падіння Третього рейху. У 2-х томах. Том 1. М., С. 96. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn20> [20] Штрассер Отто. Гітлер і я. Ростов н / Д. 1999. С. 65. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn21> [21] Ремарк Е.М. Три товариша. Час жити, час помирати. М., 1960. С. 273. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn22> [22] Ремарк Е.М. Три товариша. Час жити, час помирати. М., 1960. С. 294. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn23> [23] Там же. С. 295. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn24> [24] Штрассер Отто. Указ. Соч. С. 42. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn25> [25] Фаллада Г. Вовк серед вовків. М., 1959. С. 64. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn26> [26] Ширер У. Берлінський щоденник. Європа <a href="Напередодні" title="Напередодні">напередодні</a> Другої світової війни очима американського кореспондента. М., 2002. С. 17. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn27> [27] Рисс К. Геббельс. Адвокат диявола. М., 2000. С. 58. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn28> [28] Там же. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn29> [29] Біск І.Я. Указ. соч. С. 105. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn30> [30] Ремарк Е.М. Три товариша. Час жити, час помирати. М., 1960. С. 131. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn31> [31] Там же. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn32> [32] Ремарк Е.М. Три товариша. Час жити, час помирати. М., 1960. С. 132. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn33> [33] Там же. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn34> [34] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 29. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn35> [35] Фаллада Х. Маленька людина, що ж далі? У нас вдома у далекі часи. М., 1983. С. 281. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn36> [36] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 266. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn37> [37] Там же. С. 33. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn38> [38] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 261. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn39> [39] Ремарк Е.М. Три товариша. Час жити, час помирати. М., 1960. С. 85. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn40> [40] Ремарк Е.М. <a href="Повернення" title="Повернення"> Повернення</a>. Мінськ. С. 283. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn41> [41] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 166. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn42> [42] Ремарк Е.М. Повернення. Мінськ. С. 284. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn43> [43] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 29. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn44> [44] Ремарк Е.М. Три товариша. Час жити, час помирати. М., 1960. С. 75. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn45> [45] Біск І.Я. Указ. соч. С. 135. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn46> [46] Фаллада Х. Маленька людина, що ж далі? У нас вдома у далекі часи. М., 1983. С. 94. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn47> [47] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 192. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn48> [48] Фаллада Х. Маленька людина, що ж далі? У нас вдома у далекі часи. М., 1983. С. 216. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn49> [49] Там же. С. 95. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn50> [50] Фаллада Х. Маленька людина, що ж далі? У нас вдома у далекі часи. М., 1983. С. 94. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn51> [51] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 20. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn52> [52] Там же. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn53> [53] Ремарк Е.М. Три товариша. М., 1992. С. 85-86. <br /></div></div></hr> </div>
Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.189.14.219 буде збережений.
категорії
за типом
за алфавітом
завантажені
© Усі права захищені
написати до нас
