Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ До питання про вивчення проблеми духовної ситуації Росії кінця XIX-початку XX ст на уроках літератури ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	<h2> Є. В. Венікова </h2> В історико-літературному курсі проблема духовної ситуації Росії рубежу XIX - початку XX століття не є предметом спеціального і пильного інтересу. Шкільна програма з літератури побудована таким чином, що 10 клас завершується вивченням творчості Чехова, а 11 клас відкривається поетичною спадщиною Буніна. Разом з тим проблема рубежу століть на теоретичному рівні давно розроблена, а на рівні її практичного використання у школі поки ще не розглядалася. Для <a href="Розуміння" title="Розуміння">розуміння</a> специфіки російської культури період кінця XIX-початку XX століття має величезне значення. З кризових явищ XIX століття виростає унікальний творчий потенціал століття ХХ. На рубежі століть національна самосвідомість активізується у своєму пошуку нових шляхів розвитку культури і пошуку нових художніх форм, чим підтверджується національна особливість російської культури і перспектива її розвитку. На рубежі XIX - ХХ ст. <a href="Росія" title="Росія"> Росія</a> як ніколи усвідомила себе <a href="На_роздоріжжі" title="На роздоріжжі">на роздоріжжі</a> тимчасовому (між двома епохами) і географічному (між Заходом і Сходом). Це вплинуло на самовідчуття творчої особистості: <a href="Філософі" title="Філософі">філософів</a>, поетів, <a href="Художник" title="Художник">художників</a>, композиторів, <a href="Театральна" title="Театральна">театральних</a> діячів-й знайшло відображення не тільки в образній системі, але і в мемуарній літературі А. Бєлого, О. Бенуа, М. Бердяєва, В. Розанова, Вс. Мейєрхольда, І. Стравінського, в їх листуванні і спогадах <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасників</a>. Філософська система, представлена в працях Вл.Соловьева, М. Бердяєва, Вас.Розанова та ін,. Дає концептуальні передумови для розуміння культури кінця XIX століття. На праці цих філософів можна посилатися, вводячи учнів у коло подальших проблем вивчення літератури та культури початку ХХ століття. Проаналізувавши власне світовідчуття, М. Бердяєв у книзі "Самопізнання" за допомогою ключових понять зумів передати <a href="Психолог" title="Психолог">психологічну</a> атмосферу <a href="Життя" title="Життя">життя</a> цілого покоління "дітей кордону". Бердяєв зізнавався, що йому завжди було властиве почуття самотності: "Я завжди був нічиїм людиною, людиною своєї ідеї, свого покликання, свого шукання істини. І це іноді припускає розрив з об'єктивним світом" [3.С.54]. <a href="Самотній" title="Самотній"> Самотність</a>, відірваність від світу - це наслідок втрати світової гармонії і неможливість знайти <a href="Вихід" title="Вихід">вихід</a> із ситуації кінця. Разом з <a href="Самотній" title="Самотній">самотністю</a> виникає почуття глибокої туги, нудьги, <a href="Страждання" title="Страждання">страждання</a>. <a href="Туга" title="Туга"> Туга</a> "може спонукати богосознанія, але ... є також переживання богооставленності" [3.C.58]. <a href="Туга" title="Туга">Туга</a> стає вираженням самотності на тлі загального катастрофізму життя, коли кожне її явище сприймається як кінцеве, фінальне. Тому Бердяєв писав: "У мене завжди була хвороба часу. Я завжди передбачав в уяві край і не хотів пристосовуватися до <a href="Процес" title="Процес">процесу</a>, який веде до кінця. Час є <a href="Туга" title="Туга">туга</a>, нестомлений, смертоносність" [3.C.60]. У свідомості людей кінця XIX століття з'являється не просто <a href="Відчуття" title="Відчуття">відчуття</a> кінця епохи, а й апокаліптичності часу: "Я. .. стала теж помічати, і не тільки в повітрі, а й у душі ... все якась тривога і передчуття якесь зловісне ..."[ 6.C. 435]. Подібні настрої були притаманні цілій групі сучасників кінця XIX - початку XX ст., Які незалежно від віку мали подібні ідеали, підвалини, погляди на світ: так, А. Білий писав: "У 1900-1901 році ми підійшли до <a href="Межі" title="Межі">межі</a> з твердим <a href="Знання" title="Знання">знанням</a>, що рубіж - <a href="Рубікон" title="Рубікон">Рубікон</a>, бо самі ми були рубіж, який виріс із надр кінця століття "[1.C.46]. Як відомо, <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуація</a> кризи свідомості долається <a href="Художник" title="Художник">художниками</a> в творчому пошуку нових тем, нових форм вираження. "<a href="Творчість" title="Творчість">Творчість</a> викликає <a href="Образ" title="Образ">образ</a> іншого ... в мені розкривається світ більш прекрасний, ніж цей об'єктивний світ, у якому переважає потворність", - писав М. Бердяєв [3.C.62]. Чуттєве, асоціативне світовідчуття рубежу століть знайшло своє конкретно-естетичне втілення у творчості <a href="Символісти" title="Символісти">символістів</a>. "Символи, - стверджував Мережковський ще в 1893 році, - повинні <a href="Природа" title="Природа">природно</a> й мимоволі виливатися з глибини дійсності". <a href="Символізм" title="Символізм"> Символізм</a> з'явився актом протиставлення мистецтва класичного (<a href="Реалізм" title="Реалізм">реалізму</a>) і <a href="Того" title="Того">того</a>, що виражено у заклику Треплева: потрібні нові форми. К. Бальмонт писав: "Реалісти завжди є простими спостерігачами, <a href="Символісти" title="Символісти">символісти</a> - завжди мислителі. <a href="Символізм" title="Символізм">Символізм</a> - могутня сила, яка прагне вгадати нові поєднання думок, фарб, звуків, нерідко вгадує їх з чарівною переконливістю" [5.C.34]. Надалі ми звернемося до <a href="Символізм" title="Символізм">символізму</a>, який буде цікавити нас як художній <a href="Матерія" title="Матерія">матеріал</a>, що підтверджує специфіку духовної ситуації рубежу століть. Вивчення літератури символізму в підготовленому класі, на наш погляд, логічніше почати з творчості Метерлінка ("Сліпі", "Смерть Тентажиля") і його художньої інтерпретації на російській сцені, а потім вже переходити безпосередньо до вивчення поетичної спадщини російських поетів А. Білого і А . Блоку. Необхідність проведення інтегрованих уроків підказана самою специфікою символізму: <a href="Поетика" title="Поетика">поетикою</a> натяку, <a href="Відчуття" title="Відчуття">відчуттів</a>, асоціацій. Крім того, інтегрований урок дозволяє простежити взаємодію різних видів мистецтва. Урок може бути плідно здійснено на прикладі синтетичного виду мистецтва, яким є театр. <a href="Театральна" title="Театральна"> Театральна</a> інтерпретація стає <a href="Посередники" title="Посередники">посередником</a> між двома культурними традиціями. Крім того, театральні постановки володіють особливою конкретикою: це і фотографії, і малюнки, і ескізи декорацій. Все це можна використовувати на уроці для створення додаткового емоційного враження в учнів. При вивченні творчості символістів кожен повинен проявити своє творче бачення художнього простору. Тому при аналізі п'єс Метерлінка, зокрема "Смерті Тентажиля" важливо звернутися до спогадів, щоденникових записів одного з її постановників - Всеволода Мейєрхольда. Нам важливо побачити західного автора не самого по собі, а вивчити його <a href="Творчість" title="Творчість">творчість</a> на російській сцені, щоб отримати цілісну картину сприйняття Метерлінка на російському грунті. У роботі над "Смертю Тентажиля" (1905 р.) Мейєрхольд вперше показав на сцені людини, безвихідно ізольованого від зовнішнього світу, його беззахисність перед лицем долі і смерті. <a href="Ситуація" title="Ситуація"> Ситуація</a>, що відображала реальну дійсність, підкреслювала неможливість людини розібратися в протиріччях життя. "Тема року і смерті виступає як <a href="Символ" title="Символ">символ</a> фатальною незбагненності суспільного буття", - свідчить один з дослідників <a href="Театральна" title="Театральна">театральної</a> постановки - Рудницький [5.C.51-52]. Сам Мейєрхольд розкрив задум свого спектаклю в промові, зверненій до публіки перед його прем'єрою: "Королева, про яку в п'єсі так багато говорять, - символ смерті. Але символ можна збільшити в масштабі. Спробуйте, коли будете слухати п'єсу, обурюватися разом з Ігрені не проти смерті, а проти причинності її. І перед вами буде не <a href="Символізм" title="Символізм">символічна</a> п'єса тільки . Не смерть, а той, хто несе з собою смерть, викликаючи обурення. І тоді острів, на якому відбувається дія, - це наше життя. <a href="Замок" title="Замок">Замок</a> Королеви - наші в'язниці. Тентажиля - наше юне людство, довірливе, прекрасне, ідеально чисте .. . " [5.C. 50]. Для реалізації свого творчого задуму Мейєрхольд використовував особливі сценічні прийоми: умовні декорації, яскравий грим, складний пластичний малюнок. Детальніше <a href="Про_Це" title="Про Це">про це</a> можна прочитати в книзі Рудницького "Режисер Мейєрхольд". Причину пильної уваги багатьох діячів російського театру до творчості Метерлінка Рудницький пояснює так: "Невиразність Метерлінка, до якої раптом так жадібно потягнулася російська сцена, цілком <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідала</a> суперечностей між <a href="Бажання" title="Бажання">бажанням</a> осмислити світ, життя, долю і нездатністю осмислити Росію. <a href="Росія" title="Росія">Росія</a> загадувала ... загадки, яким інфернальністю <a href="Символізм" title="Символізм">символізму </a>... асоціативно відповідала "[5.C.45]. <a href="Символізм" title="Символізм">Символізм</a> на російському грунті знайшов свою другу батьківщину, прагнучи передбачити долю Росії в її глобальні зміни. Мейєрхольд зізнавався: "Мій символізм виник з туги з мистецтва великих узагальнень" [5.C. 41]. Коло проблем, які розглядатимуться, і виражальні засоби символізму на російському грунті значно змінилися, так як це відбувається з будь-яким явищем при спробі перенесення його в іншу національну культуру. Про специфіку російського символізму А. Білий писав: "Російська <a href="Література" title="Література">література</a> в близькому бачила далеке, у стражданні народу якимись другими очима вона бачила страждання Боже, в боротьбі з темними силами побачила апокаліптичну боротьбу з <a href="Дракон" title="Дракон">драконом</a> часу" [2.C.349]. Проблема національної самосвідомості рубежу століть у творчості російських символістів виявлялася незмінно поєднаної з темою Росії: "Сама Росія виявилася нашої власною душею", - писав О. Блок. І як підтвердження цього звучать рядки: <a href="Русь" title="Русь"> Русь</a> моя, життя моє, Разом нам перейматися? Таким чином, на російському грунті символізм набуває особливої духовне підгрунтя, з одного боку піднімається до рівня великих філософських узагальнень, а з іншого - йде по шляху психологізації своїх образів. Ця специфіка російського символізму проявляється у п'єсі О. Блока "Балаганчик" (1906). Хоча п'єса не входить до числа традиційно досліджуваних творів О. Блока в школі, ми рекомендуємо її для розгляду. "Балаганчик" розширює уявлення учнів не тільки про творчість О. Блока, але і в цілому про самосвідомості російського <a href="Художник" title="Художник">художника</a> на рубежі століть, оскільки твір несе в собі не тільки синтез мистецтв, а й синтез різних <a href="Культура" title="Культура">культурних</a> традицій: Заходу і Росії. У п'єсі діють відомі персонажі італійської комедії dell `arte: П'єро, Арлекін, Коломбіна. Але у Блоку традиційний любовний трикутник розкриває історію не відбулася нереалізованої людської любові, яку напрочуд точно вдалося передати у своїй сценічній інтерпретації "Балаганчика" Вс.Мейерхольда (1906). У постановці Мейєрхольд за допомогою особливих режисерських рішень, організації простору, костюмів, пластики зумів передати умовність мистецтва і життя в мистецтві. <a href="Він" title="Він"> Він</a> писав: "Подмечаю кошмар всіляких випадковостей ... суму всяких дрібниць життя, синтезую, вказую, як все випадково, як всі смішаним, як все непотрібно, словом, - веселий, коли спускаюся на землю, тому що розкривається маріонетковість ... на кожному кроці "[7.C.14]. Мейєрхольд навмисно психологизировал своїх героїв. Глибоко трагічною особистістю є П'єро у виконанні самого Мейєрхольда. "Переможно звучить бубонець Арлекіно, - згадував Ауслендер, - миготять страшні маски і він, білий П'єро. Весь у гострих кутах, здавленим голосом шепоче слова нетутешній печалі, він якийсь колючий, пронизаний душу, ніжний і разом з тим зухвалий" [5 . C.56]. "Його одухотвореність була рівнозначна його вразливість, але в цій-то ранимости П'єро Мейєрхольд ... стверджував вищий сенс покликання художника. Тема П'єро читалася як тема гіркого і прекрасного самотності, поезії, мистецтва, приреченого бути незрозумілим" [5.C.56] . Мейєрхольд у ролі П'єро передав своєю грою суперечності епохи, показав ситуацію духовної кризи художника і культури в цілому на рубежі століть. Підкресливши умовність того, що відбувається на сцені дії, Вс.Мейерхольда продовжив традицію західноєвропейського символізму, але в той же час, психологизировал свої персонажі, режисер розвинув традицію російського класичного мистецтва. Завдяки такій <a href="Театральна" title="Театральна">театральній</a> версії "Балаганчика" збагачується уявлення про російською символізмі. Таким чином, рубіж XIX-XX століть, різноманітне відрефлексувати на понятійному рівні, знайшов виразне образне вирішення і в різних видах мистецтва. <a href="Культура" title="Культура"> Культура</a> символізму, в якій світ <a href="Космос" title="Космос">космосу</a> повертається іншою гранню, космосу духовного, повною мірою відображає самосвідомість художника кінця XIX - початку ХХ століть, що дозволяє поглибити <a href="Характер" title="Характер">характер</a> сприйняття учнями <a href="Література" title="Література">літературного</a> матеріалу ХХ століття. <h2> Список літератури </h2> [1] Білий А. На зламі двох століть. М.: Художня <a href="Література" title="Література">література</a>, 1989. [2] Білий А. Сьогодення та майбутнє російської літератури. / / Білий О. Символізм як світорозуміння. М.: Республіка, 1994. [3] Бердяєв Н. <a href="Самотність" title="Самотність">Самотність</a>, туга, <a href="Свобода" title="Свобода">свобода</a> / / Бердяєв Н. Самопізнання. Л.: Лениздат, 1991. [4] Бердяєв Н. Російський <a href="Культура" title="Культура">культурний</a> ренесанс початку 20 століття / / Бердяєв Н. Самопізнання. Л.: Лениздат, 1991. [5] Рудницький К. Режисер Мейєрхольд. М.: <a href="Наука" title="Наука">Наука</a>, 1969. [6] Соловйов В. Три розмови / / Cоловьев В. Собр. cоч. у двох томах. Т.1. М.: <a href="Думка" title="Думка">Думка</a>, 1988. [7] НД Мейєрхольд. Статті. Листи. Речі. Бесіди. М.: <a href="Мистецтво" title="Мистецтво">Мистецтво</a>, 1968. <h2> Плани уроків </h2> 1. Духовна <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуація</a> Росії на рубежі 19-20 ст. (Світовідчуття творчої особистості. Коло авторів "рубежу"). 2.<a href="Символізм" title="Символізм"> Символізм</a> у західно-європейській літературі. <a href="Творчість" title="Творчість"> Творчість</a> Метерлінка. (<a href="Історія" title="Історія">Історія</a> і <a href="Теорія" title="Теорія">теорія</a> символізму. Своєрідність творчості Метерлінка в п'єсах "Сліпі" (оглядово), "Cмерть Тентажиля"). 3. Своєрідність російського символізму. <a href="Лірика" title="Лірика"> Лірика</a> і Драма. (Особливість російського символізму. Коло тем, автори, Блок "Балаганчик"). 4. Мейєрхольд як інтерпретатор символістських драм ("Cмерть Тентажиля" і "Балаганчик"). <h2> Питання для обговорення </h2> 1. Чим, на ваш погляд характеризується ситуація кордону 20-21 століть? (В економіці, політиці, соціальній, <a href="Культура" title="Культура">культурній</a> життя країни). У ході уроку зіставте її з <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуацією</a> рубежу 19-20 ст. 2. У ході аналізу образної системи творів символістів назвіть те коло проблем, який пов'язаний з світовідчуттям людини на рубежі століть. 3. Розгляньте ескізи костюмів Тентажиля, Ігрени, служниці.<a href="Як" title="Як"> Як</a> за допомогою орнаменту, фактури <a href="Тканини" title="Тканини">тканини</a>, крою передається символіка образу кожного з персонажів вистави? 4. Як пластична партитура "Смерті Тентажиля" допомагає реалізувати задум вистави? 5. Подумайте, чому п'єсу "Балаганчик" О. Блок присвятив Вс.Мейерхольда? <h2> Список ілюстрацій, фотографій </h2> 1. <a href="Фотографія" title="Фотографія"> Фотографії</a> художників, філософів, театральних діячів кінця 19 -20 століття (М. Бердяєва, Вс.Мейерхольда, О. Блока та ін) 2. Малюнки, ескізи костюмів і декорацій (див. [5. C. 54-61]). <h2> <a href="Література" title="Література"> Література</a> для учнів </h2> [1] Метерлінк. "Сліпі". "Смерть Тентажиля". [2] Блок А. "Балаганчик". 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.191.234.62 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені