Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Лєсков н. с. - Фольклорні традиції у творі одного з російських письменників 19 століття. ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Мало хто з <a href="Письменник" title="Письменник">письменників</a> XIX століття так широко використовував <a href="Фольклор" title="Фольклор">фольклор</a> та народні традиції у своїй творчості. Глибоко вірячи в духовну силу народу, він тим не менш далекий від його ідеалізації, від створення кумирів, від "ідольською літургії мужику", використовуючи вираз Горького. <a href="Письменник" title="Письменник"> Письменник</a> свою позицію пояснював тим, що він "вивчав народ не з розмов з петербурзькими візниками", а "виріс у народі" і що йому "не пристало ні піднімати народ на ходулі, ні класти його собі під ноги". Підтвердженням письменницької об'єктивності може служити "Сказ про тульському косому Лівше і сталевий бліх", оцінений у свій час <a href="Критики" title="Критики">критикою</a> як "набір блазнівських виразів у стилі потворного юродства" (А. Волинський). На відміну від інших оповідному творів <a href="Лєсков" title="Лєсков">Лєскова</a> оповідач з народного середовища не має конкретних рис. Цей анонім виступає від імені невизначеного безлічі, як його своєрідний рупор. У народі завжди побутують різноманітні чутки, що передаються з вуст у вуста і обростають в <a href="Процес" title="Процес">процесі</a> такої передачі всілякими домислами, припущеннями, новими подробицями. Легенда твориться народом, і <a href="Такий" title="Такий">такий</a> вільно створеною, втілює "народний голос" вона і постає в "Лівша". Цікаво, що <a href="Лєсков" title="Лєсков">Лєсков</a> у перших друкованих <a href="Редакція" title="Редакція">редакціях</a> предпосилаєтся <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповіді</a> таке передмову: "Я записав цю легенду в Сестрорецьку по тамтешньому оповіді від старого зброяра, тульського вихідця, переселився на Сестру-ріку ще за царювання імператора Олександра Першого. Оповідач два роки тому був ще в добрих силах і в свіжій пам'яті; він охоче згадував старовину, дуже вшановував государя Миколи Павловича, жив "за старою вірі", читав божественні <a href="Книги" title="Книги">книги</a> і розводив канарок ". Велика кількість "достовірних" подробиць не залишало місця для сумнівів, але все виявилося ...<a href="Література" title="Література"> літературною</a> містифікацією, яку незабаром викрив сам автор: "... я весь цей <a href="Розповідь" title="Розповідь">розповідь</a> склав у травні місяці минулого року, і <a href="Лівша" title="Лівша">Лівша</a> є особа мною вигадане ..." До питання про вигаданість Лівші Лєсков буде повертатися неодноразово, а в прижиттєвому зібранні творів прибере "передмову" остаточно. Сама ця містифікація була потрібна Лескову для створення ілюзії непричетність автора до змісту оповіді. Однак при всій зовнішній <a href="Простодушний" title="Простодушний">простодушності</a> розповіді і ця розповідь Лєскова має "подвійне дно". Втілюючи народні уявлення про російських самодержців, воєначальників, про людей іншої нації, <a href="Про_себе" title="Про себе">про себе</a> самих, <a href="Простодушний" title="Простодушний">простодушний</a> оповідач знати нічого не знає, що думає про те ж <a href="Саме" title="Саме">саме</a> що створив його автор. Але Лесковская "тайнопис" дозволяє чітко почути і авторський голос. І голос цей повідає, що володарі відчужені від народу, небрегут своїм обов'язком перед ним, що правителі ці звикли до влади, яку не треба виправдовувати наявністю власних достоїнств, що не верховна влада заклопотана честю і долею нації, а прості тульські мужики. Вони-то бережуть честь і славу Росії і складають її надію. Проте автор не приховає, що тульські майстри, які зуміли підкувати блоху англійську, по суті, зіпсували механічну іграшку, тому що "в науках не зайшли", що вони, "позбавлені можливості робити історію, творили анекдоти". <a href="Англія" title="Англія"> Англія</a> і <a href="Росія" title="Росія">Росія</a> (Орловщина, <a href="Тула" title="Тула">Тула</a>, <a href="Петербург" title="Петербург">Петербург</a>, <a href="Пенза" title="Пенза">Пенза</a>), Ревель і Меррекюль, українське <a href="Село" title="Село">село</a> Перегуди - така "географія" оповідань і <a href="Повість" title="Повість">повістей</a> Лєскова в одній тільки книзі. <a href="Люди" title="Люди"> Люди</a> різних націй вступають тут у найнесподіваніші зв'язки і відносини. "Істинно російська людина" то осоромлює <a href="Іноземці" title="Іноземці">іноземців</a>, то виявляється в залежності від їх "системи". Знаходячи загальнолюдське в житті різних народів і прагнучи по стичь сьогодення і майбутнє Росії у зв'язку з ходом <a href="Історичка" title="Історичка">історичних</a> <a href="Процес" title="Процес">процесів</a> у Європі, Лєсков разом з тим чітко усвідомлював своєрідність своєї країни. При цьому він не впадав у крайнощі західництва і слов'янофільства, а утримувався на позиції об'єктивного художницького дослідження. Як вдалося "наскрізь російській" <a href="Письменник" title="Письменник">письменникові</a> і людині, пристрасно любив Росію і свій народ, знайти міру такий об'єктивності? <a href="Відповідь" title="Відповідь"> Відповідь</a> у самій творчості Лєскова. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.145.163.58 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені