Виховання ...
Виховати, у великому розумінні слова, - означає сприяти розвитку будь- або організму за допомогою властивої йому їжі, матеріальної чи духовної ... К. Ушинський
У формуванні особистості, зокрема, і суспільства, в цілому, значну роль відіграє ряд факторів. Виховання,
навчання,
освіта є одними з найважливіших. Так Достоєвський сказав: «Людина облагороджується освітою», але буває так, що «освіта уживається іноді з таким
варварством, таким цинізмом, що вам мерз.», - Ці слова також належать Федору Михайловичу. (4) Значить, не завжди
знання можуть розвинути людину як
особистість гуманну, інтелігентну. Тут основним фактором може виступити виховання. Я кажу «може виступити», тому що за визначенням виховання - «це цілеспрямоване вирощування людини
відповідно до специфіки цілей, груп і організацій, в яких воно здійснюється» (2. З 165). На мій погляд, це визначення ясно розкриває таку особливість виховання як залежність від мети і навколишнього світу. Також виховання часто трактується як вирішення яких-небудь конкретних виховних завдань - формування тих чи інших якостей, поглядів, переконань, направлення на діяльність,
розвиток духовних аспектів особистості і т.д.
Фізичне, психічне і соціальний розвиток особистості здійснюється під впливом зовнішніх і внутрішніх, соціальних і природних, керованих і некерованих факторів. Воно йде в
процесі засвоєння людиною цінностей, норм, установок, зразків поведінки, властивих даному суспільству, соціальної спільності, групі, і відтворення їм соціальних зв'язків і соціального досвіду. Так формування особистості - це
процес і результат розвитку людини під впливом спадковості, середовища і виховання. Здатність розвитку - найважливіша властивість особистості протягом усього
життя, тому виховання не слід розглядати лише по відношенню до підростаючого покоління. Виховання як цілеспрямована діяльність здійснюється через освіту, яке включає в себе просвіта та навчання, і організацію життєдіяльності спільності виховуваних.
Природно, що систематичність, інтенсивність,
характер, зміст, форми і методи освіти та організації життєдіяльності безпосередньо залежать від віку, етнокультурної та соціально-професійної приналежності виховуваних, від специфіки систем виховання у різних країнах.
«Особливу роль у вихованні відіграє
мистецтво, яке відображає в емоційно-образній формі різні види соціальної діяльності і розвиває
здібності людини творчо перетворювати навколишній світ і самого себе» (2 З 165).
Цікаво простежити, в чому ж мета виховання. Жодне з існуючих численних визначень мети не є вичерпним. Реальні цілі завжди специфічні не лише для даної епохи, а й для конкретних соціальних систем, а також конкретних інститутів.
У різних
педагогічних концепціях мета виховання трактується, в залежності від соціально-філософських позицій авторів, як «виховання всебічно і гармонійно розвиненої особистості, що поєднує в собі духовне багатство,
моральну чистоту і фізичну досконалість; прилучення людини до культури, розвиток у нього творчої індивідуальності; виховання соціально компетентної особистості; автономної особистості, здатної до позитивної зміни і вдосконалення себе і навколишньої дійсності;
емансипація, вільний розвиток особистості; формування ставлення особистості до світу і з світом, до себе і з самою собою;
розвиток самосвідомості особистості, допомагати їй у самовизначенні, самореалізації та самоствердженні ». (2. З 165-166)
Результати та ефективність виховання в умовах сучасного суспільства визначаються не стільки тим, як воно забезпечує засвоєння й відтворення людиною
культурних цінностей і соціального досвіду, скільки готовністю і підготовки членів суспільства до свідомої активності і самостійної творчої діяльності, що дозволяє їм ставити і вирішувати завдання, що не мають аналогів в досвіді минулих поколінь. Найважливіший результат виховання - готовність і здатність людини до самозміни (самостроітельство, самовихованню).
«Кожна
людина сама себе виховувати повинен»,
- вважав І.С.
Тургенєв («Батьки і діти»). Ф.М. Достоєвський також зраджував першорядне значення самовиховання. «Людина повинна« вичинити себе сам », розвивати себе на краще і побороти погані інстинкти свого
характеру ..» (4)
Будучи складним соціальним явищем, виховання є об'єктом вивчення ряду наук.
«Філософія досліджує пізнавальне, ціннісне,
моральне й естетичне ставлення людини до світу, формулює найбільш загальні уявлення про вищі цілі та цінності виховання.
Соціологія вивчає: соціальні проблеми розвитку особистості, соціальний «замовлення» системі виховання, що визначається
суспільством в неявному вигляді і сформований
державою в документах, регіональні і соціально-культурні особливості виховання, систему виховних інститутів і установ.
Етнографія розглядає закономірності виховання в народів світу.
Економічна наука визначає роль виховання у зростанні ефективності суспільного виробництва, фінансові і матеріально-технічні
ресурси, необхідні для створення оптимальної інфраструктури системи виховання.
Правознавство займається правовими формами організації та функціонування виховання.
Кримінологія, вивчаючи злочинність, у тому числі як
витрати виховання, розробляє заходи її попередження.
Біологія,
фізіологія,
генетика досліджують
природні основи розвитку, що відбиваються на процесі і результатах виховання.
Психологія виявляє індивідуальні, вікові, групові особливості та закономірності розвитку і поведінки людей, що створюють передумови ефективності способів і засобів виховання.
Педагогіка досліджує сутність виховання, його закономірності,
тенденції та перспективи розвитку; розробляє теорію і методику виховання, визначаючи його принципи, зміст, форми, методи. »(2. З 166)
Чому ж вихованню надається таке значення? Слід зазначити, що відсутність належного виховання призводить до затримки розумового розвитку, спотворення формування соціально-необхідних для життя в людському суспільстві ролей. Відомі випадки, коли діти виховувалися тваринами, і навіть виживали в складних умовах дикої природи за підтримки диких звірів. Крім кількох дітей - вовків, відомий
хлопчик - антилопа. Такі діти, навіть будучи перенесеними в людське
суспільство, практично не піддаються повноцінної адаптації.
Тепер мені б хотілося більш детально розглянути
поняття метод виховання.
Педагогічний енциклопедичний
словник дає нам таке визначення: «Методи виховання - сукупність найбільш загальних способів розв'язання виховних завдань і
здійснення виховних взаємодій ...» (3.С 141).
Методи виховання в теорії та практиці виховання завжди були дискусійною проблемою. Практично в кожному суспільстві, освітньому закладі, у кожного педагога складається своє уявлення про методи виховання. Так в системах
авторитарного виховання
перевага віддається методам навіювання, накази, вимоги,
покарання, демократичному ж стилю більш властиві переконання, привчання, заохочення, особистий приклад і ін
Вище вже була відзначена роль виховання як першорядного чинника, значно впливає на розвиток людини. Але хотілося б відзначити пряму залежність
щастя від виховання, а точніше від одного з методів останнього. Так,
саме справжній людське щастя тісно пов'язано з працею.
Про це нам оповідає основоположник наукової педагогіки в Росії Костянтин Ушинський, і я, розділяючи його точку зору, хотіла б звернути особливу увагу читача на даний фактор.
Я не спроста назвала працю «методом виховання», надалі я постараюся обгрунтувати це визначення. Народ дуже мудрий, і не дарма в його скарбниці є такі вирази як «не брав за сокиру, хати не зрубаєш» або всім відома «Без праці не виловиш і рибку зі ставка". Але це і так всім зрозуміло, тільки мало хто знає, що
праця діє на людину не одним задоволенням його потреб і розширенням їх кола, але «властивої своєї, внутрішньої, йому одному властивою силою, незалежно від тих
матеріальних цінностей, які він доставляє» (1 . З 522). К. Ушинський у своїй книзі «Людина як предмет виховання» наводить безліч прикладів впливу праці та ліні на людину. Усі вони несуть один сенс:
праця - це щастя. Наприклад, батько, який
працює, наживає стан, щоб його діти жили безтурботно завжди виявляється щасливішим, ніж діти, які живуть «на готовому». Закохані, що працюють все життя разом, підтримують один одного у всіх справах, стануть
щасливою родиною, виявляться набагато більш люблячими, ніж ті, які проводять життя в неробстві, від чого потім шукають щастя на стороні.
Матеріальні плоди праці можна відібрати, успадковувати, купити, але внутрішньої, духовної, животворної сили праці не можна ні успадкувати, ні відняти, вона залишається у
того, хто трудиться. Недолік цієї незримою цінності, виробленої працею, вироджується
стану, позбавляє моральності та щастя тисячі людей ... (1. З 522). Чому
праця пов'язана з моральністю? Тому що «Неробство -
мати пороків». Чому позбавляє щастя, тому що «Нудний день до вечора, коли робити нічого». Але важливо правильно розуміти працю, його суть. «Праця є така вільна і згодна з
християнської моральністю діяльність людини, на яку він вирішується по безумовній необхідності її, для досягнення тієї чи іншої істинно людської мети в житті.» (1. З 524) праця завжди серйозний і важкий, але він повинен бути вільним.
Робота раба під страхом покарання,
робота з-під палиці не є праця, що несе вищезгадані цінності. Також як і
шахрайство, обмани, хитрості, плутовсто - «Трудова грошик щільно лежить, чужа ребром стирчить».
Матеріальні плоди праці становлять людське надбання, внутрішня ж його сила служить джерелом людської гідності, а разом з ним моральності та щастя. «Без особистої праці
людина не може йти вперед, не може залишатися на одному місці (підтримання рівня своєї гідності), але йде назад.» (1. З 523)
«Тіло,
серце і
розум людини потребують праці, і це вимога так настійно, що якщо у людини не виявляється своєї особистої праці в житті, тоді він втрачає цю дорогу і перед ним відкривається дві інші. обидві однаково згубні: дорога невгамовного невдоволення життям, похмурої апатії і бездонної нудьги або дорога добровільного, непомітного самознищення, за якою людина швидко спускається до дитячих примх або худоба від насолод. На тій і іншій дорозі смерть оволодіває людиною заживо, тому що працю, особистий, вільну працю і є життя. »(1. З 524)
Література 1. «Людина як предмет виховання». К. Ушинський.
Москва, 2004. - 575 с.
2. Російська
педагогічна енциклопедія.
Москва, 1993. - 607 с.
3.
Педагогічний енциклопедичний словник. Москва, 2004. - 476 с.
4.
Педагогічні ситуації в художній літературі.
Морозова О.П., 2001. - 398 с.