[
Брестська унія
]
Брестська унія
План
1.
Спроби об'єднання
2.
Брестська унія 1596 року
Ідея возз'єднання католицької і православної церков у принципі не відкидалася ні тієї, ні інший із самого моменту їхнього розколу в 1054р.
В Україні перші спроби об'єднання церков мали місце ще в XIII в., А після Флорентійського собору 1439 м, ідея ця ледь не здійснилася.
Однак
на шляху
втілення цієї в сутності дуже привабливої ідеї стояли століття непорозумінь і взаємних підозр.
Оскільки
католицька церква
на протяг багатьох сторіч надавав вирішального значення зміцненню своїх рядів і
організаційної
моці, те православні особливо побоювалися розмов про возз'єднання, убачаючи за ними спробу підкорити Східну церкву Західної.
І, треба сказати, побоювалася не без підстав.
Протягом усього XVI століття переконані у своїй
перевазі
польські католики, власне, і не приховували, з якою метою вони схиляли (а часом і відкрито примушували) до так називаної унії православних українців.
Поляки сподівалися, що з введенням унії відбудеться негайне і повне розчинення православних українців серед іншого населення Речі Посполитої, а
католицизм
істотно розширить
межі
свого впливу на сході.
У 1577м, широкий резонанс одержує знамените міркування Петра Скарги "Про єдність Церкви божої".
У той же час єзуїти систематично вели і, так би мовити, індивідуальну роботу серед ведучих українських магнатів, щоб схилити їх до підтримки ідеї унії хоча б у принципі чого їм і вдалося домогтися від багатьох, і навіть від самого князя Острозького.
А вуж король Сигізмунда III, ревний католик, використовував весь свій вплив для
того
, щоб від принципової згоди перейти до безпосереднього виконання єзуїтської витівки.
У могли бути і більш вагомі причини для її підтримки, чим релігійна запопадливість, - причини політичні: унія ще тісніше прив'язала б Україну і Білорусію до Мови Посполитой і віддалила від впливу сусідньої православної Московії.
Як не дивно, але безпосередній імпульс до висновку унії був даний православною стороною.
У 1590 р. православний єпископ Львова Гедеон Балабан, доведений до сказу безперервними сутичками з братством, а понад усе-нетактовним, на його думку, втручанням у ці "домашні чвари" константинопольського патріарха, поставив питання про унію з Римом на таємному з'їзді православних єпископів у Белзі.
Знайшлися ще три єпископи, які погодилися з Балабаном.
Цими трьома єпископами були Кирило Терлецький із Луцька,
Діонісій
Збируйський з Холма та Леонтій Пелчицкий з Турова.
Пізніше до змовників примкнув Іпатій Потій з Володимира-авантюрист знатного роду, лише недавно висвячений у православні священики, а до цього що встиг побувати в кальвіністах.
Саме він з Терлецьким очолив змову єпископів.
Звичайно, не так-то легко розібратися в мотивах змовників, у цієї химерної суміші своєкорисливості і "ідейних" міркувань про вигоди не вигодах самої церкви.
Їм хотілося порядку і дисципліни серед православних такого, як у католиків.
Хотілося, щоб авторитет єпископа незважаючи ні на що був незаперечний в очах усього духівництва і мирян.
Вони заявляли своїй пастві, що, ставши частиною католицької церкви, вона одержить нарешті рівні з усіма права в Речі Посполитій: і міщан більше ніхто не скривдить у їхніх містах, і дворян не обійдуть вигідними місцями по службі.
Та й кар'єра самих єпископів не сповільнила б різко злетіти: у випадку рівняння їх у правах з католицькими ієрархами вони одержували місця в Сенаті і могли реально впливати не тільки на церковні, але й на
державні
справи.
Натхненні настільки райдужною перспективою, змовники в умовах суворої конспірації провели серію
переговорів
з королівськими чиновниками, католицькими єпископами та папським нунцієм.
Нарешті в червні 1595р.
чотири православних єпископи офіційно оголосили про свою згоду привести свою церкву до унії з Римом.
Вони зобов'язалися беззастережно визнати авторитет папи у всіх питаннях віри і догмата-взамін на гарантії збереження традиційної православної літургії і церковних обрядів, а також традиційних прав священиків начебто права обзаводитися родиною.
І вже наприкінці 1595р.
Терлецький і Потій вирушили до Риму, де папа Клемент VIII проголосив офіційне визнання унії.
Тільки після цього звістка про унію стала надбанням православної громади.
Зрозуміло, обуренню українців не було меж.
І навіть такі їхні лідери, як князь Острозький, що внутрішньо вже схилялися до ідеї унії, були розлютовані тим, як підступно, нагло і бездарно ця ідея була проведена в життя.
У відкритому листі до чотирьох єпископів, який отримав широкий резонанс, князь називав змовників "вовками в овечій шкурі", що зрадили свою паству.
І закликав віруючих до непокори самозваним вершителям їхніх доль.
Направивши офіційний протест королю, князь Острозький у той же самий час вступає в антикатолический змову з протестантами, погрожуючи підняти збройне повстання.
По всій Україні і Білорусії православне
дворянство
терміново з'їжджалося на місцеві збори, щоб гнівно засудити унію.
І навіть єпископи Балабан і Копистенський, налякані розмахом протесту, відреклися від побратимів-змовників і зробили формальні заяви про те, що вони разом з усіма православними виступають проти унії.
Для вирішення
конфлікту
в 1596г.
в Бресті скликається церковний
собор
.
Ніколи раніше не знали Україна і Білорусія настільки багатолюдних церковних зборів.
Противників унії представляли два вище згаданих єпископа, православні ієрархи з-за кордону, десятки виборних представників дворянства, більш 200 священиків і безліч мирян.
Щоб забезпечити їх безпеку, князь Острозький з'явився на собор на чолі власних збройних загонів.
Навпаки.
Ряди прихильників унії були дуже і дуже нечисленні і складалися усього лише з чотирьох православних єпископів, а також жменьки католицьких ієрархів і королівських чиновників.
Ледь почавшись,
переговори
зайшли в глухий кут: стало очевидно, що сторони спільної мови не знайдуть.
Розуміючи безглуздість подальших сперечань, уніати прямо заявили, що ніякі доводи розуму не змусять їх відректися від унії.
І як не протестували православні, до яких загрозам ні вдавалися-все було марно, тому що виходів з такої ситуації залишалося тільки два: змусити уніатів відступитися-або змусити короля позбавити їх єпископського сану.
Те й інше виявилося зовсім неможливо.
Так українське
суспільство
розкололося на дві нерівні половини: з одного боку православні магнати, більшість духовенства, народ, з іншого-колишні ієрархи православної церкви з купкою своїх прихильників.
Однак на цю другу чашу ваг був кинутий настільки вагомий аргумент, як королівська підтримка, - і так якийсь час обидві чаші перебували в рівновазі, тобто
в тій парадоксальній ситуації, коли ієрархи обходилися без церкви, а церква-без ієрархів ...
Почавшись спробою об'єднання
християнських
церков і всіх віруючих християн, Брестська унія привела до їх подальшого роз'єднання, тому що тепер на місці двох церков існували вже три-католицька, православна та уніатська, або греко-католицька, як її згодом стали називати.
Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.134.87.95 буде збережений.
категорії
за типом
за алфавітом
завантажені
© Усі права захищені
написати до нас