Брестська унія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Брестська унія
План
1. Спроби об'єднання
2. Брестська унія 1596 року



Ідея возз'єднання католицької і православної церков у принципі не відкидалася ні тієї, ні інший із самого моменту їхнього розколу в 1054р. В Україні перші спроби об'єднання церков мали місце ще в XIII в., А після Флорентійського собору 1439 м, ідея ця ледь не здійснилася. Однак на шляху втілення цієї в сутності дуже привабливої ​​ідеї стояли століття непорозумінь і взаємних підозр.
Оскільки католицька церква на протяг багатьох сторіч надавав вирішального значення зміцненню своїх рядів і організаційної моці, те православні особливо побоювалися розмов про возз'єднання, убачаючи за ними спробу підкорити Східну церкву Західної. І, треба сказати, побоювалася не без підстав. Протягом усього XVI століття переконані у своїй перевазі польські католики, власне, і не приховували, з якою метою вони схиляли (а часом і відкрито примушували) до так називаної унії православних українців. Поляки сподівалися, що з введенням унії відбудеться негайне і повне розчинення православних українців серед іншого населення Речі Посполитої, а католицизм істотно розширить межі свого впливу на сході.
У 1577м, широкий резонанс одержує знамените міркування Петра Скарги "Про єдність Церкви божої". У той же час єзуїти систематично вели і, так би мовити, індивідуальну роботу серед ведучих українських магнатів, щоб схилити їх до підтримки ідеї унії хоча б у принципі чого їм і вдалося домогтися від багатьох, і навіть від самого князя Острозького. А вуж король Сигізмунда III, ревний католик, використовував весь свій вплив для того, щоб від принципової згоди перейти до безпосереднього виконання єзуїтської витівки. У могли бути і більш вагомі причини для її підтримки, чим релігійна запопадливість, - причини політичні: унія ще тісніше прив'язала б Україну і Білорусію до Мови Посполитой і віддалила від впливу сусідньої православної Московії.
Як не дивно, але безпосередній імпульс до висновку унії був даний православною стороною. У 1590 р. православний єпископ Львова Гедеон Балабан, доведений до сказу безперервними сутичками з братством, а понад усе-нетактовним, на його думку, втручанням у ці "домашні чвари" константинопольського патріарха, поставив питання про унію з Римом на таємному з'їзді православних єпископів у Белзі. Знайшлися ще три єпископи, які погодилися з Балабаном. Цими трьома єпископами були Кирило Терлецький із Луцька, Діонісій Збируйський з Холма та Леонтій Пелчицкий з Турова. Пізніше до змовників примкнув Іпатій Потій з Володимира-авантюрист знатного роду, лише недавно висвячений у православні священики, а до цього що встиг побувати в кальвіністах. Саме він з Терлецьким очолив змову єпископів.
Звичайно, не так-то легко розібратися в мотивах змовників, у цієї химерної суміші своєкорисливості і "ідейних" міркувань про вигоди не вигодах самої церкви. Їм хотілося порядку і дисципліни серед православних такого, як у католиків. Хотілося, щоб авторитет єпископа незважаючи ні на що був незаперечний в очах усього духівництва і мирян. Вони заявляли своїй пастві, що, ставши частиною католицької церкви, вона одержить нарешті рівні з усіма права в Речі Посполитій: і міщан більше ніхто не скривдить у їхніх містах, і дворян не обійдуть вигідними місцями по службі. Та й кар'єра самих єпископів не сповільнила б різко злетіти: у випадку рівняння їх у правах з католицькими ієрархами вони одержували місця в Сенаті і могли реально впливати не тільки на церковні, але й на державні справи. Натхненні настільки райдужною перспективою, змовники в умовах суворої конспірації провели серію переговорів з королівськими чиновниками, католицькими єпископами та папським нунцієм. Нарешті в червні 1595р. чотири православних єпископи офіційно оголосили про свою згоду привести свою церкву до унії з Римом. Вони зобов'язалися беззастережно визнати авторитет папи у всіх питаннях віри і догмата-взамін на гарантії збереження традиційної православної літургії і церковних обрядів, а також традиційних прав священиків начебто права обзаводитися родиною. І вже наприкінці 1595р. Терлецький і Потій вирушили до Риму, де папа Клемент VIII проголосив офіційне визнання унії.
Тільки після цього звістка про унію стала надбанням православної громади. Зрозуміло, обуренню українців не було меж. І навіть такі їхні лідери, як князь Острозький, що внутрішньо вже схилялися до ідеї унії, були розлютовані тим, як підступно, нагло і бездарно ця ідея була проведена в життя. У відкритому листі до чотирьох єпископів, який отримав широкий резонанс, князь називав змовників "вовками в овечій шкурі", що зрадили свою паству. І закликав віруючих до непокори самозваним вершителям їхніх доль. Направивши офіційний протест королю, князь Острозький у той же самий час вступає в антикатолический змову з протестантами, погрожуючи підняти збройне повстання. По всій Україні і Білорусії православне дворянство терміново з'їжджалося на місцеві збори, щоб гнівно засудити унію. І навіть єпископи Балабан і Копистенський, налякані розмахом протесту, відреклися від побратимів-змовників і зробили формальні заяви про те, що вони разом з усіма православними виступають проти унії. Для вирішення конфлікту в 1596г. в Бресті скликається церковний собор. Ніколи раніше не знали Україна і Білорусія настільки багатолюдних церковних зборів. Противників унії представляли два вище згаданих єпископа, православні ієрархи з-за кордону, десятки виборних представників дворянства, більш 200 священиків і безліч мирян. Щоб забезпечити їх безпеку, князь Острозький з'явився на собор на чолі власних збройних загонів. Навпаки. Ряди прихильників унії були дуже і дуже нечисленні і складалися усього лише з чотирьох православних єпископів, а також жменьки католицьких ієрархів і королівських чиновників.
Ледь почавшись, переговори зайшли в глухий кут: стало очевидно, що сторони спільної мови не знайдуть. Розуміючи безглуздість подальших сперечань, уніати прямо заявили, що ніякі доводи розуму не змусять їх відректися від унії. І як не протестували православні, до яких загрозам ні вдавалися-все було марно, тому що виходів з такої ситуації залишалося тільки два: змусити уніатів відступитися-або змусити короля позбавити їх єпископського сану. Те й інше виявилося зовсім неможливо.
Так українське суспільство розкололося на дві нерівні половини: з одного боку православні магнати, більшість духовенства, народ, з іншого-колишні ієрархи православної церкви з купкою своїх прихильників. Однак на цю другу чашу ваг був кинутий настільки вагомий аргумент, як королівська підтримка, - і так якийсь час обидві чаші перебували в рівновазі, тобто в тій парадоксальній ситуації, коли ієрархи обходилися без церкви, а церква-без ієрархів ... Почавшись спробою об'єднання християнських церков і всіх віруючих християн, Брестська унія привела до їх подальшого роз'єднання, тому що тепер на місці двох церков існували вже три-католицька, православна та уніатська, або греко-католицька, як її згодом стали називати.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
14.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Люблінська унія 1569 р та її наслідки для України Брестська унія та посилення національного
Брестська фортеця
Люблінська унія
Кревська Унія
Флорентійська унія
Берестейська Унія причини хід наслідки 2
Уніатство Берестейська церковна унія 1596 року
Флорентійський собор і Флорентійська унія Історія Філіокве
Флорентійська унія 1439г та її наслідки для церков і релігій слов`янських народів
© Усі права захищені
написати до нас