додати матеріал


приховати рекламу

Бальзак

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Д. В. Затонський

Оноре де Бальзак (справжнє прізвище - Бальса, 1799-1850) почав писати трохи пізніше Стендаля. Йому не довелося супроводжувати наполеонівську армію в її успішних і безуспішних походах, взагалі не довелося витрачати роки на яку б то не було військову і державну службу. Закінчивши паризьку Школу права, прослухавши курс літератури в Сорбонні, він вирішив стати письменником. З цього моменту і до кінця життя (якщо не вважати короткого періоду між 1826 і 1828 рр.., Коли він катував щастя на видавничому, газетному, друкарському теренах) Бальзак переважно займався твором романів, оповідань, повістей, нарисів, п'єс, статей. Він - класичний тип професійного письменника нового часу.

За літературну роботу він взявся заради заробітку, сподіваючись, що це призведе до успіху швидше і надійніше, ніж важке просування по ієрархічній драбині адвокатської контори. І почав (після кількох незавершених проб пера) з того, що, як йому здавалося, найкраще задовольнить попит, але що було органічно чуже його таланту: з віршованою класицистичної трагедії «Кромвель». Вона провалилася. Втім, трохи більше щастя принесли йому і перші прозові досліди. То були переважно «готичні» романи, складати в наслідування Радкліф і Уолпола спочатку у співавторстві з поднаторевшими ремісниками, а потім і самостійно, - «Бірагская спадкоємиця» (1822), «Арденнського вікарій» (1822) і ін Декорацією там служили застарілі замки, скелети, таємниці, діяли кошмарні лиходії, відбувалися криваві вбивства, панували сатанинські пристрасті і романтично-безтілесна любов. У 1836 р., вже ставши знаменитим, він перевидав деякі з цих романів, але під псевдонімом Орас де Сент-Обен. Хоча псевдонім був не більш як секретом полішинеля, Бальзак так і не зважився визнати книги ці своїми.

У дослідників не раз виникала спокуса зовсім відсікти ранні твори від бальзаківського творчості. Однак без них образ письменника повним не буде. Крім того, вони зіграли роль своєрідного дослідного поля, оскільки після них і після перерви, заповненого турботами про видавництво і друкарні (під час якого, правда, була в основних рисах накидана «Фізіологія шлюбу»), Бальзак явив себе світові у якості автора настільки зрілого , що у деяких його інтерпретаторів з'явилося інше спокуса: вважати, ніби починаючи з «Останнього шуана, або Бретані в 1800 році» (1829) і особливо з «Сцен приватного життя» (1830) як художник він вже майже не зростав.

«Останній шуан» - перший твір Бальзака, підписаний його справжнім ім'ям. Про цей роман він зауважив Ганської в 1843 р.: «Тут - весь Купер і весь Вальтер Скотт і понад те - пристрасть і своєрідний дух, яких немає ні в одного з них». Тим самим намічені традиції, на які він спирався і які долав. Від Купера в романі менше (переважно це докладний опис побуту бретонських селян, виконане в наслідування куперовской «індіанської» екзотики); від Скотта - більше.

Тут, услід за Купером і Скоттом, Бальзак нагромождал подробиці видимого, матеріального буття, слідом за Скоттом пов'язував долю люблячої пари з суспільною ситуацією (в даному випадку з роялистским повстанням у Вандеї і Бретані, з зусиллями республіки його придушити, з протиріччями самої республіки, що призвели до перевороту 18 брюмера, з підступами і зрадою Фуше і йому подібних). Однак у сенсі зображення пристрасті Бальзак не пішов за Скоттом. «Фатальна» пристрасть висувається на передній план роману. Обидва героя - натури непослідовні, рвучкі, що легко переходять від полум'яної любові до лютої ненависті, - у фіналі виявляються жертвами своєї благородної пристрасті.

«Шуани» - свого роду перехід від Бальзака раннього до Бальзака зрілому, можна б сказати - від романтика до реалісту, якби своєрідний бальзаківський романтизм не жив, так чи інакше трансформуючись, у всьому його подальшій творчості.

«Історія швидко старіла, бо виникали все нові пекучі інтереси», - йдеться у «Темному справі» (1841). А ось що сказано в «Дрібних буржуа», незакінченому романі, над яким Бальзак працював у 1843-1844 р.: «Те, що було доречно в 1806 році, в 1826-м виглядало смішним». Ці сентенції (їх число можна б значно помножити) свідчать про наблюденной письменником мінливості соціального життя, про швидкість історичного руху. Це бачили всі. Але далеко не всі розгледіли істинний сенс подій, їх внутрішню діалектичну зв'язок. А Бальзак прозрів суть епохи: вона полягала в грандіозному, рішучу і безповоротне перерозподіл багатств, власності, тобто у феномені насамперед економічному, що спричинило за собою поступовий перехід влади з рук дворянства в руки буржуазії. На сцені життя маячили червоні шапки санкюлотів, строгі складки республіканських тог з полотен Давида, сюртуки членів Директорії, наполеонівські орли і розшиті золотом маршальські мундири, плюмажі королівської кавалерії і чорні сутани священників, а в тіні цих мінливих декорацій йшла «справжня» життя: макаронщікі спекулювали борошном, виноградарі скуповували землі, лихварі давали гроші в зростання, банкіри наживалися на уявних банкрутства, власники газет, що містили зграю найманих писак, формували громадську думку, керуючі маєтками обкрадали їх власників, і всі вони разом тіснили, заганяли в кут, пускали по світу колишніх господарів становища - герцогів і графів, старих, королівських чи нових, імперських.

Таким чином, головні, вирішальні зміни відбувалися (або, принаймні, підготовлялися) не в нних залах, не на полях битв, не на конгресах дипломатів, а, так би мовити, у сфері побуту - у вітальнях, в нотаріальних конторах, в будуарах співачок, серед сімейних драм і ідилій. Приватне життя набувала першочергового значення, але не як власне приватна, а як складова, навіть як специфічна форма життя суспільного, форма, породжувана новим буржуазним ідолом - усепроникаючим індивідуалізмом.

Цей погляд на епоху визначав бальзаковское світовідчуття, чинив вплив на характер бальзаківського реалізму. Примат економіки обумовлював вагомість, ясну визначеність матеріального світу; взаємозалежність між буттям суто приватним і суто офіційним спонукала будувати причинно-наслідкові ряди, встановлювати зв'язки, завзято, наполегливо, послідовно шукати зчеплення, що об'єднують осіб і події, це, у свою чергу, диктувало сприйняття дійсності - і перш за все соціуму - у вигляді нерозривної єдності; а свідомість динамічності історичного існування повідомляло цій єдності складність, нестійкість, робило його в кожен даний момент самому собі нерівним, і особистість бачилася атомом невпинного руху, їм підхопленим, їм формованим.

Бальзак усвідомлював незворотність революційних завоювань, оголював їх перш за все економічне значення, констатував, що в нових - мирних - формах революція все ще триває. Революція 1789 р. - точка відліку для всієї епохи й одночасно основа її єдності. І єдність, помічена Бальзаком на порівняно обмеженому відрізку політичної історії, дає поштовх до шукань більш універсального, філософського характеру. У «Пошуках абсолюту» (1834) Вальтасар Клаас, займаючись своїми хімічними дослідами, не стільки жадає опанувати таємницею виготовлення алмазів, скільки таємницею сущого, проникнути до початків усіх речей. Початкове єдність світу декларує і Луї Ламбер, герой однойменної повісті (1832).

Але як би не захоплювало Бальзака єдність, воно не бачилося йому нечленімим монолітом. Старий нотаріус Шенель з роману «Музей старожитностей» (1838), розмірковуючи про «руйнівних діяння» 1793 р., думає: «Після оранки та сівби настав час жнив». Це і є час, який застав Бальзак.

Істинне бальзаковское творчість почалася на порозі революції 1830 р., і воно замикається періодом Липневої монархії. Але значна частина його творів має своєю темою Реставрацію. Ось лише деякі з них: «Гобсек» (1830-1835), «Шагренева шкіра», «Полковник Шабер» (1832), «Покинута жінка» (1832), «Турський священик» (1832), «Історія тринадцяти» (1834 ), «Батько Горіо» (1835), «Лілія долини» (1835), «Історія величі і падіння Цезаря Бирото» (1837), «Музей старожитностей», «Втрачені ілюзії» (1837-1843), «Блиск і злидні куртизанок »(1838-1847),« Селяни »(не закінчено, 1837-1844). Як бачимо, у списку цьому виявилося більшість самих прославлених творів письменника.

Через багато років після створення «Сцен приватного життя» Бальзак написав у «Передмові до" Людської комедії "»: «... я надаю ... подіям особистому житті, їх причин і спонукальним початків стільки ж значення, скільки досі надавали історики подіям суспільного життя народів ». Реалізація цієї тези розпочата в «Будинку кішки, грає у м'яч», в «Заміському балі», в «Побічної сім'ї». Художник закохався в дочку торговця сукном, вони одружилися, але шлюб їх нещасливий, тому що мистецтво і міщанство несумісні; юна аристократка знехтувала любов'ю молодої людини, який служив у магазині, бо мріяла про чоловіка - Пері Франції і була покарана: молодий чоловік успадкував перство; високопоставлений суддівський чиновник, не знайшовши взаєморозуміння з дружиною, завів утриманку, скромну дівчину-сирітку, дочка загиблого наполеонівського офіцера, але врешті-решт ідилія обвалилася: «побічна дружина» закохалася в іншого, і ревнощі висушило графа.

Інтерес до побутового, буденного, сучасному на переломі 20-30-х років відрізняв не лише творчість Бальзака; притаманний він, скажімо, і таким романів Ж. Жанена, як «Мертвий осел» (1829), «Сповідь» (1830). Однак бальзаковское рішення теми відзначено самобутністю.

«Щоб зрозуміти сутність цієї сцени, треба на час забути про її дійових осіб і вислухати розповідь про попередні події <...>. Тоді з цих двох частин вийде єдина історія, яка за законами паризького життя пішла за двома різними напрямками »- так у« Побічної сім'ї »вводиться передісторія графа де Гранвіля. Подібного роду авторське втручання дуже характерно для манери Бальзака; воно простежується по всій «Людської комедії». Його функція - по можливості виявити, виявити для всіх наслідків всі причини.

Цей метод вимагає описів зовнішності персонажів, тому що зовнішність видає особистість; одягу, тому що одяг - не тільки прикмета часу, але й дзеркало майнового, соціального стану; інтер'єру, тому що, «якщо права приказка, що про жінку можна судити по дверях її будинку, то обстановка квартири повинна ще краще відображати характер господині »; вулиць і будівель, тому що,« якщо коли і була доведена істина, що архітектура є виразницею моралі, то вже звісно після повстання 1830 року в царювання Орлеанського дому ».

Працюючи над «Сценами приватного життя», Бальзак все ще продовжував симпатизувати республіканцям і лібералам. Це позначалося на його ставлення до буржуазії і дворянства.

Революцію 1830 р. він зустрів не без ентузіазму. Проте незабаром прийшло протверезіння. «Після бійні, - писав він у нарисі« Дві зустрічі в один рік »(1831), - перемога; після перемоги - розподіл; і тоді переможців виявляється більше, ніж було билися».

Між 1830 і 1837 рр.. Бальзак написав твори, які пізніше склали «Філософські етюди». Ведучий, з точки зору Бальзака, ознака всіх цих речей - філософська насиченість. Але якщо на "Шагреневу шкіру», «Луї Ламбера», «Пошуки Абсолюту» він поширимо беззастережно, а на «Незнаний шедевр» (1831), «Еліксир довголіття» (1831), «Прощена Мельмота» (1835), «Серафита» (1835) - з відомими застереженнями, то «Прощай!», «Ісус Христос у Фландрії» (1831), «Червона готель» (1831), «Метр Корнеліус» (1831), «мара», «Драма на березі моря» (1835), «Прокляте дитя» (1831-1836), «Гамбара» (1836) можуть бути названі творами філософськими лише в сенсі, який зазвичай надавали цьому слову поети німецького романтизму.

Іншою ознакою майбутніх «Філософських етюдів» зазвичай вважають фантастику. Але вона присутня лише в «Шагреневої шкірі», «Еліксир довголіття», «Прощена Мельмота», «Серафим» і, може бути, в «Пошуках Абсолюту», та й то в різному ступені, функції, формі.

У «Шагреневої шкірі» фантастична лише центральна сюжетна посилка - мифотворческий символ і своєрідний deus ex machina роману: покритий древніми письменами шматок шагрені, виконує всі бажання власника, але при цьому стискується, так що кожне бажання стає кроком до фатального кінця. В іншому ж роман, якщо і позбавлений рис побутовізму, то ніяк не позбавлений історичної достовірності. Історія Рафаеля де Валантена - це історія розтління і убивства молодої людини байдужим, корисливим, егоїстичним суспільством, один з варіантів «втрати ілюзій».

У «Шагреневої шкірі» не стільки представлені виразки суспільства часів Реставрації, скільки виражена їх вбивча суть: гонитва за грошима, за кар'єрою, за чуттєвими насолодами, суєта, що не приносить ні гідного людині задоволення, ні духовної свободи. Коли Рафаель взнає, що став спадкоємцем шести мільйонів, і бачить, що шагренева шкіра зменшилася в розмірах, Бальзак зауважує: «Світ належав йому, він все міг - і не хотів вже нічого».

Вичленувавши ситуацію де Валантена з природного, життєподібного причинно-наслідкового ряду, Бальзак отримав можливість довести її до крайності і тим самим до абсурду, зробити відчутним свідченням того розпаду соціальної системи, який тоді ще не настав, але який вже мариться письменнику десь в кінці її вірогідній еволюції.

У «Прощена Мельмота» функція фантастики інша. Сюжетний хід з «готичного роману» англійського письменника Ч. Р. Метьюріна «Мельмот Блукач» (1820) - повісті про людину, що продав душу дияволові, - використаний для оголення влади грошей. І фантастика тут пародійно знижена. Про те свідчить пустотлива кінцівка оповідання: диявольська сила, при перепродажі душ переходила з рук в руки, зрештою загубилася: черево паризького побуту перетравило демонологію ...

«Пошуків Абсолюту» фантастика (її можна б назвати «наукової») лише злегка торкнулася: адже так і залишається неясним, чи створив Вальтасар Клаас штучний алмаз, збагнув перед смертю таємницю Абсолюту, чи це тільки так здавалося - іншим і йому самому. По суті, воно й не важливо. Важливий не результат, а процес - те, що Клаас, закинувши дружину, плюндруючи дітей, десятиліттями не може думати ні про що, крім своїх хімічних дослідів, все життя проводить у реторт і тиглів.

Маніакальна пристрасть не є індивідуальною особливістю цього персонажа. Нею заражене більшість героїв «Філософських етюдів» - і старий художник Френхофера, несамовито працює над своїм «невідомим шедевром», поступово перетворює їх у «безладне поєднання мазків», і старий композитор Гамбара, фанатично відданий своїй «безглуздою музиці», і патологічний скнара Корнеліус , і генерал де Сюсі з оповідання «Прощай!», що застрелився посеред повного благополуччя з туги за коханою, і юний Луї Ламбер, доведший себе до божевілля непосильним розумовою працею.

Однак невільники пристрасті населяють і бальзаковские твори, написані в ті ж роки, але в дещо іншому ключі.

Бальзак вказував на дядька Тобі із «Тристрама Шенді" (1759-1767) Лоренса Стерна як на модель, за якою ліпив характери своїх героїв. Стерн робив це «на підставі ... коника », тобто якоїсь примітної особливості, з ряду геть" дивацтва. Так само чинив і Бальзак: Гранде в нього передусім скнара, Гобсек - скнара, Горіо - плодовитий батько. Позначилося тут і вплив дуже їм високо цінованого Мольєра. Але в першу чергу Бальзак - син свого століття, епохи вивільнення колосальної людської енергії. І для нього, як і для Стендаля, пристрасть - проблема не просто художня, а і світоглядна. Однак якщо Стендаль завжди і беззастережно на боці пристрасті, то Бальзак відчуває до неї подвійне ставлення. З одного боку, на його думку, «пристрасть повідомляє самому изнеженному, найслабшому за зовнішністю людині силу опору, що перевищує всі природні сили», і тому «вбити пристрасті означало б убити суспільство ...». А з іншого - «пристрасть - це крайність, це зло». Так він її і зображує. Не засуджує остаточно навіть Гобсека і Гранде, хоча вони жерці Мамон, і не виправдовує сліпоту Горіо. Ще складніше справа йде з Френхофера і Гамбара. Обидва - великі художники; в їх уста письменник вкладає чимало своїх думок про мистецтво, але їхній творчий екстремізм маниакален, руйнівна. Сказане відноситься і до вчених - Вальтасар Клаасу, Луї Ламберу: їх велика мета не освячує засоби.

«Філософські романи і повісті» Бальзака виявляють генетичний зв'язок з естетикою і поетикою романтизму, особливо, на відміну від Стендаля, з їх німецьким варіантом. Однак у Бальзака зв'язок цей суперечлива. Вона включає в себе і елементи тяжіння до романтичного методу, і одночасне відштовхування від його постулатів. Це, так би мовити, романтизм, який складається на службі у складається реалістичного методу Бальзака.

Реакція Бальзака на результат Липневої революції не обмежилася «Філософськими романами та повістями» та іншими творами, написаними в манері «шаленої школи», такими, як, наприклад, «Історія тринадцяти», де діють люди з могутнього таємного товариства, ллється кров, відбуваються жахливі душу злочину. Паралельно він продовжував розпочате «Сценами приватного життя».

Те, що відбувається в «Євгенії Гранде», за словами самого Бальзака, - «буржуазна трагедія без отрути, без кинджала, без пролиття крові, для діючих осіб більш жорстока, ніж всі драми, які відбувалися в знаменитому роді Атридов». Обставини, посеред яких розгортається дія цього роману, настільки ж матеріальні, прозаїчні, банальні, що і в «Будинку кішки, грає у м'яч» або «Заміському балі». Але щось нове у ньому все-таки є. Уроки революції суттєво змінили ставлення, підхід автора до буржуазії: не випадково діються в тиші її побуту трагедії, на його погляд, затьмарюють і вбивство Агамемнона, і лють іриній, які женуть Ореста.

Тепер Бальзак схильний був ототожнювати лібералізм з клікою нахабних, жадібних тимчасових правителів, що оточили трон Луї-Філіпа, «короля банкірів». Він віддалився від республіканської «Карікатюр», в якій деякий час співпрацював, зблизився з легитимистами, друкувався в їх газетах, навіть написав у 1831 р. оповідання «Від'їзд», в якому висловлював симпатії до Карла X і нарікав на його вигнання.

Бальзак був, однак, легітимістом не надто послідовним - не стільки іншому скинутої династії, скільки ворогом її ворогів. Він ставив на Бурбонів як на «менше зло». Через посередництво ряду своїх героїв - Даніеля д'Артез («Втрачені ілюзії», «Таємниці княгині де Кадиньян», 1839), доктора Бенаси («Сільський лікар»), кюре Бонні та інженера Жерара («Сільський священик», 1839-1841) - він захищав монархію і католицизм, можливо, не вірячи в Бога і вже, в усякому разі, не відчуваючи жодних вірнопідданських почуттів. Самодержець і церква для нього політичні греблі, покликані утримати бурхливий суспільний потік від непоправного розливу. Але сам цей потік бачився йому буржуазним і ніяким іншим.

У «Сільський лікар» - романі, не претендує на особливі художні достоїнства, проте програмному і тому витримала кілька видань ще за життя автора, - Бенаси, який своїми реформами облагодіяв глухий і жебрак гірський край, докладно викладає власні (вони ж і бальзаковские) погляди , як політичні, так і економічні. Сильне елітарне держава; непорушність станових переваг; виборче право тільки для тих, хто володіє грошима, розумом і талантом, - ось кредо політичне. Спираючись на нього, Бенаси критикує життя сучасної Франції.

Однак у той же час він каже, що «нині все змінилося, і ми повинні прийняти наш час таким, як воно є», іншими словами, що з буржуазними перемогами слід рахуватися як з неминучістю. Вони - при всьому ними чиниться зло - поки ще доданок соціального прогресу, навіть рушійна його сила. Бальзак бичує пороки століття, виставляє напоказ його виразки, але він і закоханий у нього, в його контрасти, в його похмуру поезію, в його безприкладну рухливість.

Бальзак виразно віддає перевагу аристократію буржуазії - перш за все як володіє традиційними перевагами стан, без якого, в його уявленні, ніяке соціальну рівновагу немислимо. Однак аристократи ще й кращі, більш досконалі людські особини не стільки навіть як носії витонченої культури (так було у Стендаля), а як втілення століттями виховувалася моральності, чужої турботам про користь, про низинному розрахунку. Такі старий маркіз д'Егріньон з «Музею старожитностей», маркіз д'Еспар з «Справи про опіку» (1836), Фелікс де Ванденес - але не з «Лілії долини», а з «Дочки Єви». Ні, і вони неідеальні: д'Егріньон - це наївний, повний забобонів анахронізм; д'Еспар, у що б то не стало спраглий виправити зло, скоєне предками, по-своєму маниакален; де Ванденес, рятуючи дружину, охоплену пристрастю до дутої літературної знаменитості, плете майстерну інтригу. І все ж д'Егріньон - величний, д'Еспар - благородний, де Ванденес - всепонімающе терпимо.

Б. Реізов називає ще одну причину бальзаковской симпатії до аристократів: вона відповідала тій частині його філософії, яка спиралася на погляди консервативного письменника віконта де Бональда і перш за все на їх Антиіндивідуалістичну пафос. «Я розглядаю, - писав Бальзак, - як справжню основу суспільства сім'ю, а не індивіда». Але що ж повніше втілює ідею сім'ї, як не дворянський рід, як не монархія, очолювана «батьком батьківщини»?

Не виключено, нарешті, що в усьому цьому була присутня і якась дещиця снобізму. І все ж таки не цілком мав рацію Бєлінський, коли іронізував: «... цей пан де Бальзак, Гомер Сен-Жерменського передмістя, знайомого йому тільки з вулиці ...», бо пан де Бальзак знав свою аристократію, бачив і її« блиск », і її« злидні ». «Його великий твір, - писав Енгельс, - нескінченна елегія з приводу непоправної розкладання вищого суспільства; всі його симпатії на боці класу, засудженого на вимирання. Але при всьому цьому його сатира ніколи не була більш гострою, його іронія більш гіркою, ніж тоді, коли він примушував діяти саме тих чоловіків і жінок, яким він найбільше симпатизував, - дворян »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2 -е вид. Т. 37. С. 35-37).

Навряд чи все це можливо тлумачити як погляди ідеолога буржуазії, швидше - як позицію незалежного реаліста, хоча й суперечливого у своєму осмисленні коїться на очах історії.

Водонос Буржа з ​​«Обідні безбожника», опікувався майбутнє світило медичної науки Деплой, коли той був ще молодий і бідний, виписаний з щирою теплотою; те саме можна сказати і про старого солдата Верньо з повісті «Полковник Шабер», який дав притулок героя цієї дивовижної і типовою історії (той числився убитим при Ейлау і не був визнаний дружиною, заволоділа його величезним станом). Легенда «Ісус Христос у Фландрії» цілком побудована на протиставленні добрих бідняків злим багатіям. Та й у романі «Селяни» читаємо: «Селянин великий своєю важкою життям, а багач нікчемний своїми смішними домаганнями ...» Бальзак на сторінках багатьох своїх творів не раз (хоча і мигцем) згадує про утиски, про експлуатацію трудящих, про наростаючому гніві , що загрожує вибухом.

І все ж переоцінювати його народолюбство теж не потрібно. У передмові до щойно цитованого роману «Селяни» він глузував: «Ми поетизували злочинців, ми милувались катами, і ми майже обоготворили пролетаря!» А селянство охарактеризував так: «Цей протівообщественний елемент, створений революцією, коли-небудь поглине буржуазію, як буржуазія свого часу пожерла дворянство ... »

У чималому ступені бальзаковские симпатії і антипатії виражають персонажі, яких можна було б назвати позитивними в більш вузькому і точному значенні. Найчастіше персонажі такі периферійні. А у Бальзака це означає, що вони в більшій мірі взяті з життя, спостережено автором, ніж узагальнені і типізовані центральні герої. І знаменно, що серед них чимало республіканців, на зразок Мішеля Кретьєна («Втрачені ілюзії», «Таємниці княгині де Кадиньян»), героя, полеглого на барикаді, або Нізрона («Селяни»), цього втілення чесності і прямоти.

Тим не менш Бальзак зазвичай не закріплював людські гідності за тим чи іншим сповіданням віри. Взяти хоча б знамените Співдружність вчених і поетів з роману «Втрачені ілюзії». До нього входили республіканці Кретьєн, Жіро, Бьяншон, але душа гуртка - монархічний письменник д'Артез, з'єднання таланту і благородства, д'Артез, який, можливо, є ідеалізоване дзеркало свого творця.

Легітимізм і народолюбство, історизм і «економізм» Бальзака, його симпатії до аристократії і захоплення зруйнувати її XIX століттям, взяті разом, окреслюють його концепцію головною соціальною сили епохи - буржуазії.

У бальзаковских творах 30-х років перед нами постає моральна критика цілої епохи, але саме як епохи буржуазної, поставила гроші на чільне місце і тим самим викривив, обесчеловечівшей людські відносини. І це дуже характерно для Бальзака-реаліста. Не тільки кожної людини він бере в його різноманітних зв'язках, а й клас, стан, громадську прошарок розглядає в контексті навколишньої дійсності і оцінює, виходячи з її історичної ролі в той чи інший момент розвитку.

«У комерції р-н Гранде був схожий на тигра і на боа: він вмів лягти, згорнутися в клубок, довго вдивлятися в свою здобич і кинутися на неї, потім він роззявляв пащу свого гаманця, проковтував чергову частку екю і спокійно вкладався, як змія , переваривающая їжу; все це робив він безпристрасно, холодно, методично ». Гранде - найтиповіший буржуазний хижак, позбавлений совісті, жалості, взагалі яких би то не було людських почуттів. «Не був він, - запитує Бальзак, - втіленням єдиного божества, в яке вірить сучасний світ, уособленням могутності грошей?» Сомюрскій мільйонер - фігура непересічна, навіть велична у своїй цілісності, в тій абсолютної послідовності, яка спонукає його передсмертним «страшним рухом »схопити золотий хрест, піднесений священиком.

З породи бальзаковских титанів і барон Нусінген. Його злісні банкрутства - рід крадіжки, за яке рядових членів суспільства засилають на каторгу. Але саме в крадіжці проявляється фінансовий геній барона, і в цьому сенсі Бальзак порівнює свого Нусингена з Наполеоном. Імператор французів, завоював і перекроивший Європу, що створив найбільш раціональний у своїй тотальності державний механізм, взагалі свого роду символ титанізму буржуазної ери. Тому видатний злочинець Жак Коллен (він же Вотрен, він же іспанський абат Карлос Еррера), чинний в «Отці Горіо», «Втрачені ілюзії», «Блиску і злиднях куртизанок» і п'єсі «Вотрен» (1839), іменується «Наполеоном каторги» . Він - теж титан, хоча дослідники Бальзака до цих пір сперечаються про те, чи є він силою асоціальної, бунтує проти пануючої системи, або силою, інтегрованої в систему.

Бальзаковские титани диктують свою волю не тільки стикаються з ними персонажам, але й, як правило, всьому строю вміщають їх роману, повісті, оповідання. Це звичайно невелике за обсягом твір біографічного типу, наповнене описами, матерією, фінансовими викладками або, відповідно, теоретичними міркуваннями. Воно ніби грубо витесані з єдиної скельної брили. Такі, в першу чергу, «Євгенія Гранде» і «Гобсек» (хоча останній розповідь і розріджений кілька сентенціями оповідача Дервиля і зауваженнями його слухачів), а в якійсь мірі «Пошуки Абсолюту» та «Луї Ламбер».

Однак Бальзак 30-х років будував свої книги не тільки так. Більше для нього органічним (принаймні, більш поширеним) був твір, концентрировавшееся не навколо фігури буржуазного хижака, а навколо результатів його спустошливої ​​в моральному відношенні діяльності.

«Нині життя кожної людини пов'язана з життям величезної країни», - читаємо у повісті «Турський священик» (1832), і цитовані слова могли б стати епіграфом до цього не найпопулярнішого, але надзвичайно характерному твору Бальзака, настільки точно висловлюють вони його зміст і композицію.

Все починається з дрібниці, з прикрою дрібниці. Абат Бирото, людина не дуже розумний, не дуже проникливий, зауважив, що його квартирна хазяйка, стара діва м-ль Гамар, намагається вижити його з квартири. Її недоброзичливість викликана не тільки тактичними промахами Бирото; за спиною старої діви варто абат Трубер, інший постоялець: його кімнати гірше, і він взагалі спонукуваний помстою. Так починається війна, що завершується повною поразкою героя. Абат Трубер виявляється впливовим діячем Конгрегації, до позову, втручаються паризькі міністерства, в хід йде наклеп, і світські захисники Бирото, рятуючи власне благополуччя і кар'єру, відступаються. Воістину тут «життя кожної людини пов'язана з життям величезної країни»!

Єдність при написанні такого твору стає найпершою турботою. Його вимагає не тільки світовідчуття, поетика Бальзака, який бачив світ як нерозривну цілісність, а й літературна техніка: позбавлене центральних опор будівля завалиться. Опори - це і наскрізна інтрига, і неослабний інтерес. «Беріться за ваш сюжет, то збоку, то з хвоста, - радив в« Втрачених ілюзіях »д'Артез Люсьєном Шардону, - коротше, обробляйте його в різних планах, щоб не стати одноманітним».

Але всі ці хитрощі потрібні швидше заради читача, самі ж по собі вони в очах Бальзака великої ціни не мали. У «Принца богеми» пані де ла Бодре, сочінітельніца цієї правдивої повісті, каже: «Я не вірю розв'язок ... Їх треба придумати декілька, та краще, щоб показати, що мистецтво не поступається в силі нагоди. Адже літературний твір, мій дорогий, перечитують тільки для подробиць ». А в поданні Бальзака книгу і в перший раз варто читати «тільки для подробиць». «Подробиці» - це і описи, і зв'язки, і причини, підгрунтя подій, і майже неперетравлені (лише узагальнені, типізовані) пласти дійсного життя. «Випадок, - твердив Бальзак, - найбільший романіст світу; щоб бути плідним, потрібно його вивчати. Самим істориком повинно було виявитися французьке суспільство, мені залишалося тільки бути його секретарем ».

У цьому сенсі особливої ​​ваги набувають бальзаковские нариси. Вже було сказано, що так званий «фізіологічний нарис» з'явився для багатьох європейських літератур первинної школою реалізму. Для Бальзака власні нариси такої ролі, мабуть, не грали, хоча б тому, що нариси він став по-справжньому писати майже одночасно зі «Сценами приватного життя». Але була інша - органічне спорідненість з усім його творчістю, що дозволяє в нарисах з особливою наочністю побачити специфічні риси бальзаківського реалізму. Не стільки через їх розміру, скільки через мало не граничної концентрації цих рис.

«Зростом рантьє від п'яти до шести футів, руху його переважно повільні ... - Читаємо в «Монографії про рантьє". - Майже всі особини цієї породи озброєні тростиною і табакеркою ... Подібно всім особам з роду «людина» (ссавців), він має сім особових клапанів і, мабуть, має повну кістковою системою ... Його обличчя бліде і часто має форму цибулини, позбавлене характерності, що і є його характерною ознакою ». Це - опис гранично, остаточно узагальнене.

Тип, типове - стовпи реалістичної поетики XIX ст. А в поетиці Бальзака вони несуть особливо велике навантаження. Він не втомлюється підкреслювати типовість, общезначімость своїх героїв і оточуючих їх життєвих обставин. Ось хоча б приклад з «Шлюбного контракту» (1835): «Сцени цієї комедії, назавжди визначила майбутність Поля і з трепетом очікувалася пані Еванхеліста, - сцени сперечань при складанні шлюбного контракту, - відбуваються у всіх дворянських і буржуазних сім'ях, бо людські пристрасті розпалюються однаково сильно й великими, і дрібними грошовими розрахунками ».

Бальзак, як бачимо, не приховував, що кожна його книга написана, щоб висвітлити якусь сторону суспільного буття, підтримати людську доброчесність, викрити поширений соціальний порок.

Така мета вже сама по собі вимагає загострення, перебільшення образів, концентрації дії. І, як би вступаючи в суперечку з самим собою, Бальзак твердить: «Я не втомлюся повторювати, що правда природи не може бути і ніколи не буде правдою мистецтва ...»

Протиріччя між суверенної бальзаковской свободою «поета» і його ж роллю «історика», «секретаря», зрозуміло, існує. Але воно не таке велике, як може здатися. Це дві сторони єдиної концепції реалізму, лише взяті порізно, навіть у штучному протиставленні. І одна вказує на матеріал, а інша - на засоби його обробки, специфічні художні засоби, зумовлені, до речі, в кожному даному випадку історичним матеріалом.

Бальзак загострює не тільки зовнішність персонажів, але і їх вчинки і провокують вчинки ситуації. Г-жа Марнеф в «Кузині Бетте» відвертіше, ніж допускає ймовірність, знущається над своїми старими коханцями, бароном Юло і Кревель; Теодозя де ля Перад, цей новий Тартюф, в «Дрібних буржуа» переграє, точно провінційний трагік, позалицятися до передбачуваної тещею Флавією Кольвіль; нещасна Естер в «Блиску і злиднях куртизанок», не знайшовши іншого виходу, вбиває себе в той самий момент, коли стає відомо, що вона - спадкоємиця Гобсека. Все це - не недолік вміння, а письменницька мета, що реалізується більш-менш свідомо.

Словом, бальзаковская правда не надто збігається з правдоподібністю. Сказане відноситься до всього його творчості. І якщо між 30-ми та 40-ми роками з цієї точки зору є розходження, то воно полягає в тому, що в 30-ті роки Бальзак в більшій мірі підводив дійсність, а в 40-ті - в більшій мірі її окарикатурював.

«Третя манера» Бальзака («першої» вважається та, в якій він писав «Бірагскую спадкоємицю» або «Столітнього старого») передусім виникає з змін до самої французької дійсності. А вони, у свою чергу, дещо змінили погляд Бальзака на природу буржуазних відносин.

У другій половині 30-х років повною мірою виявилася сутність Липневої монархії, визріли всі її вади. Гроші і за часів Імперії, і в часи Реставрації були головною силою, верховним божеством. Але ця буржуазна істина в меншій мірі лежала на поверхні. Тепер її вже не потрібно стало приховувати. І не потрібно стало ні з ким битися за її затвердження. Титани вимерли, настав царство посередностей. «Якщо раніше у нас були Гобсек, Жигон, Шабуассо, Саманон, ці останні римляни, - говорить Биксиу в« Комедіанти невідомо для себе », - то тепер ми маємо задоволення вести справу з Вовин, поступливим на вигляд позикодавцем-чепуруном ... Поспостерігайте за ним уважно ... - Ви побачите комедію грошей ... »

Ця «комедія грошей» відкидає протверезний світло і на колишні уявлення про буржуа. Події, описані в «Блиску і злиднях куртизанок» (як і дію «Банкірського будинку Нусингена»), припадають на дні Реставрації, але Бальзак тут вже відмовляється порівнювати Нусингена з Бонапартом: він для Бальзака вже не титан.

Розвінчання буржуазного титанізму досягає своєрідного апогею в «Депутати від Арсі». Тут комерційні успіхи тупиці Бовізажа зіставляються з наполеонівськими кампаніями заради сатиричного зниження того й іншого.

Руйнівність капіталізму по відношенню до моральності, його чужість всього людського в людині ніколи не була секретом для Бальзака. У цьому сенсі він був і залишався критичним реалістом. Однак під кінець 30-х років письменник починає помічати, що капіталізм стає руйнівним і по відношенню до самого себе. Це дає новий поштовх критицизму, повідомляючи йому новий напрямок. Бальзак більше не відчуває до свого XIX ст., До своєї Франції ненависті, змішаної з захопленням і обожнюванням, він їх зневажає. Тепер буржуазний світ нерідко виходить з-під його пера у вигляді блазнівському, водевільною, хоча багато маски цієї клоунади жахливі.

Всі ці бальзаковские прозріння, весь новий бальзаківський песимізм не могли не позначитися на формі, стилі, ладі пізніх творів письменника. Саме в цей сенсі серед них показове - «Комедіанти невідомо для себе», якесь ревю, що спирається на зачатки умовного сюжету. Однак «Комедіанти невідомо для себе» і сама слабка книга Бальзака цього періоду. Книги більш сильні і складні - «Втрачені ілюзії», «Блиск і злидні куртизанок», «Кузен Понс», «Кузина Бетта», «Селяни» - не виявляють настільки виразних особливостей періоду (що, між іншим, свідчить про те, що між періодами бальзаківського творчості немає чіткої межі; «манери» автора «Людської комедії» взаімопронікаеми).

«Індивідуум постійно бореться з системою, що його експлуатує, між тим як він прагне експлуатувати її в своїх інтересах» - на цю тему, сформульовану ще в «Турском священика», і написані «Втрачені ілюзії», точніше, ті частини роману, головним героєм яких є Люсьєн Шардон. Красень, поетична натура, наділена багатьма талантами, він жадає завоювати суспільство, зайняти належне місце під сонцем. І терпить поразку. Від неминучого в фіналі самогубства його дивом врятує Жак Коллен, що з'явився в образі абата Еррери і перетворив Люсьєна - вже на сторінках «Блиск і злидні куртизанок» - на слухняне знаряддя свого диявольського честолюбства. Растиньяк, що почав свій шлях у «Отці Горіо» і прокрокували з багатьох творів «Людської комедії», з наївного й бідного провінціала перетворився на багача і члена кабінету міністрів. А Люсьєн свою сутичку з соціальною системою програв. Чому виграв саме Растиньяк, можна тільки здогадуватися: він не показаний в самому процесі кар'єри чи показаний лише у відбитому світлі - в «Банкірський будинку Нусингена», про його успіхи оповідає Биксиу. Але поразка Люсьєна простежено на всіх етапах. І причини його - у невмінні, а часом і небажання героя цілком пристосуватися до продажності, підлості, байдужості оточення. Люсьєн - натура непостійна, розірвана, слабка, проте по-своєму неабияка.

«Втрачені ілюзії» - великий роман не тільки з художнього охопленням, але і за обсягом. І це, на думку ряду дослідників, - одна з прикмет пізнього періоду у творчості Бальзака. Б. Гріфцов, наприклад, відносить до них «великий обсяг, захоплення величезної кількості дійових осіб, чергування дрібних сцен ... розтяжність сюжету і, нарешті, більш гостру саркастичность ».

Якщо, проте, врахувати, що і «Втрачені ілюзії», і «Блиск і злидні куртизанок» поступово склалися з окремих повістей (кожен роман - з трьох), то більш надійними здадуться інші ознаки. Зокрема, те, що інтерес до «процесу боротьби» породжує наскрізну, майже детективну інтригу, вовлекающую у свою орбіту велика кількість осіб і подій. У «Музеї старожитностей» (Д. Обломиевский вважає, що їм відкривається «третя манера» Бальзака) це підступи дю Круазье, буржуазного вискочки, що ненавидить д'Егріньонов за відмову з ним поріднитися; в «Кузині Бетте» - здійснювана руками пані Марнеф помста заголовної героїні сімейства Юло, помста скривдженої бідної родички; в «Кузен Понсе» - метушня навколо картин вмираючого колекціонера.

Особливо соціально значима така інтрига в «Селян». Колишній наполеонівський вельможа генерал Монкорне вигнав Гобертен, колишнього керуючого купленого їм маєтки. Знюхалися з сільським лихварем Ригу і колишнім жандармом Судрі, нацьковуючи на помічника селян, здавна крали в його лісах дрова, а на полях - колосся, Гобертен зрештою виживає генерала. Тут переважує не стільки образа, почуття помсти, скільки жага наживи. Лісоторговець Гобертен і його компаньйони - сущі посередності (якщо не вважати Ригу, обнаруживающего віддалену схожість з Гранде) - представляють страшну силу. На троні ще сидять Бурбони, і Монкорне не позбавлений впливу: у нього споріднені і дружні зв'язки в префектурі, в уряді. Але це лише тінь влади. Справжня влада у ворогуючого з ним «тріумвірату». Як ракова пухлина, вона проїла мерію, адміністративні органи, судові присутності.

Бальзак не на боці генерала (той теж по-своєму нувориш), але він - ворог його ворогів.

У пізніших речах Бальзака - особливо у «Блиску і злиднях куртизанок» і «Кузині Бетте» - несподівано відроджуються елементи «несамовитою» поетики. Правда, у своєрідному переломленні: більш-менш впорядкований аристократично-буржуазний світ насильно стикається (через Жана Коллена і страшну стару Сент-Естев) з підпільним, «готичним» світом злочинності. Звернення Бальзака 40-х років до детективних сюжетів і урбаністичної «екзотики» іноді пояснюють поступкою правилами «роману-фейлетону»: з тих пір як Еміль де Жирарден запровадив у своїй «Пресі» розділ роману-фейлетону, Бальзак, постійно потребував в грошах, охоче друкував свої книги уривками в газетах. Таким шляхом була опублікована, наприклад, велика частина «Блиск і злидні куртизанок».

До синтезу, до єдності задуму та його втілення Бальзак тяжів мало не з самого початку, тяжів як історика суспільства і як художника. Вже перше видання «Сцен приватного життя» мислилося як цикл, з 1831 р. зріють плани циклізації ще більш широкою. У 1834-1836 рр.. вони реалізуються у вигляді 12-томного зібрання «Етюдів про звичаї XIX століття». Нарешті, в 1840-1841 рр.. (У двох листах до Е. Ганської) визначилася остаточна назва праці усього творчого життя Бальзака: «Людська комедія». У знаменитому передмові до неї письменник виклав і обгрунтував будова своєю гігантською епопеї: перша частина - «Етюди про звичаї», друга - «Філософські етюди», третя - «Аналітичні етюди».

«Людська комедія» - це передусім «Етюди про звичаї». Вони діляться на "Сцени приватного життя», «Сцени провінційного життя», «Сцени паризького життя», «Сцени політичного життя», «Сцени воєнного життя», «Сцени сільського життя» і являють собою не тільки найбільшу, а й найвагомішу частину колосального бальзаківського твору.

Значення всіх цих «сцен» не вичерпується темою, матеріалом, його соціальної насиченістю, різноманіттям людських типів і аспектів спостереження історичної дійсності. Хоча і з такої точки зору скоєне Бальзаком - подвиг.

«Етюди про звичаї» - це не тільки дивовижна енциклопедичність, це і безприкладна цілісність, органічна внутрішня взаємодія всього в них зібраного. «... Кожна книга автора, - писав про себе Бальзак, - усього лише глава грандіозного роману про суспільство». Суспільство єдине, і вже саме це може згуртувати присвячену йому хроніку. Але не зробити її романом. А «Людська комедія» - і справді «роман», який у собі розчиняє, наново переплавляє окремі, в різний час, навіть із різним приватним приводів, написані шматки. Але, потрапивши в нього, вони як би жертвують своїм особостью, включаючи і особливість жанрову, - це вже «глави» якогось більшого твору.

У «Батька Горіо» з «Шагреневої шкіри» прийшов Растиньяк, з «Гобсека» - сім'я де Ресто і Максим де Трай. Вони перші «що» персонажі «Людської комедії». З кожною наступною книгою таких героїв стає все більше, їх зв'язку ускладнюються і зміцнюються. Так встановлюється своєрідна безперервність дії. Сюжети окремих романів, повістей, оповідань, що складають «Людську комедію», відступають на задній план, а на передній виходить нескінченний, як саме життя, рух - різноспрямований, хаотичний і в той же час закономірне, рух, на шляху якого щось обривається і знову зчіплюється, яка відхиляється у бік, впирається в тупики і знову потрапляє в колію.

Тут і слід в першу чергу шукати пояснення бальзаковськом недовірі до розв'язок: воно продиктоване значною мірою структурою «Людської комедії» як синтезу, як єдності.

Бальзак критикував Стендаля за те, що той не поставив в «Пармском монастирі» точку, коли Фабріціо дель Донго став архієпископом, але, вирішуючи власні архетектоніческіе проблеми, надходив в принципі не інакше. Він взагалі вважав за краще не ставити крапок всередині «Людської комедії».

Там стикаються два зустрічних потоки: твір, який вимагає для себе певної - в тому числі і жанрової - форми, і величезний «роман», всі ці форми ламає. Перше приноситься в жертву другого. Більше того, спочатку (у всякому разі, з тих пір, коли думка про єдність вже досить дозріла) Бальзак вважав за краще форми «відкриті», такі, що легко рознімають і складаються знову. Може здатися дивним, що у письменника, так прагнув цілісності, повість «Тридцятирічна жінка» складена з трьох абсолютно різних оповідань, що частини романів «Втрачені ілюзії» і «Блиск і злидні куртизанок» спочатку друкувалися у вигляді окремих повістей, над якими він одне час працював паралельно. Бальзак взагалі легко погоджувався на публікацію уривків. Йшов він на це заради грошей, але міг дозволити собі тому, що був байдужий до внутрішніх, приватним структурам, тримаючи в голові структуру загальну, що збігаються в основному своєму ритмі з великовагової і нерівномірного ходою життя. Присутність у подальших книгах героїв, відомих читачеві, вже саме по собі створює відчуття невидуманності, мало не документальності оповіді. Однак Бальзак знаходить можливості, здатні ще підсилити ефект. Заради ілюзії достовірності всезнаючий автор раз у раз нагадує нам про події, що трапилися в його книгах, як про щось безперечне, саме собою зрозуміле, надаючи всьому ту природність, яка мимоволі спонукає не помічати вимислу, не брати до уваги умовність, навмисну ​​вибудуваність світу «Людської комедії», співпереживати його героям, перейматися письменницьким почуттям гніву чи радості, коритися владі автора, йти за ним.

У написаному в 1839 р. передмові до першого видання томи «Дочка Єви» - «Максимила Дони» - Бальзак звертає увагу на те, що образи багатьох героїв «Людської комедії» при послідовному її читанні будуть не у вигляді завершених біографій, а як щось роздрібнене, хронологічно неврегульоване. «Словом, - продовжує він, - ви будете знайомитися з серединою життя персонажа до її початку, з початком - після кінця, з історією смерті - до історії народження». Він називає це «пороком», однак додає, що «можливо, пізніше його будуть сприймати як гідність».

Частини «Людської комедії», в більшості випадків писали, як уже згадувалося, порізно, потім складалися у згоді з пізніше виникли планом, який не бажав, та й не міг уже, рахуватися з окремими внутрішніми сюжетами. Дещо в процесі підготовки нових видань перероблялося, так чи інакше один до одного підганялося (деякі «що» персонажі виникали, так би мовити, заднім числом: наприклад, дю Геник в «Шуани» з'явився з пізніше написаною «Беатріс»). Але перероблялося і підганялося далеко не всі. Тому Растиньяк спочатку показаний в «Шагреневої шкірі» готовим світською людиною, а потім у «Отці Горіо» наївним провінціалом, які роблять перші кроки. «Втім, адже так буває і в житті, - пояснює Бальзак. - ... Немає нічого цілісного в нашому світі, все в ньому мозаїчно. Можна викладати в хронологічній послідовності лише події, що трапилися в минулому; цей метод непридатний до теперішнього часу, яке безперервно рухається. Зразком для автора є XIX століття ...».

«" Людська комедія ", - писав Золя, - походить на Вавилонську вежу, яку архітектор не встиг, та й не мав би часу коли-небудь закінчити. Окремі частини стіни начебто готові впасти від старості, захарастити землю уламками. Робочий вживав у справу перший-ліпший під руку матеріал - вапно, цемент, камінь, мармур, пісок, навіть просту бруд. Працюючи своїми грубими руками за допомогою цих матеріалів, узятих іноді цілком випадково, він побудував колосальну вежу, не дбаючи про гармонію ліній і пропорційності її частин ». Натуралістична доктрина підказувала Золя уявлення про Бальзака як про генія тільки грубому і лише стихійному. Це уявлення помилкове. Бальзак невпинно обдумував свої книги, дбаючи передусім про завершеності цілого. Він у цьому сенсі працював як учений, як історик. Але в якості творця не в меншій мірі, ніж на думку і план, покладався на саме життя, на її матеріал і на ті закони художності, закони реалізму, які припускають саморозвиток твори мистецтва. «Людська комедія» - плід такого саморозвитку. Це не применшує її величі, швидше його примножує.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
93.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Оноре де Бальзак
Бальзак o. - Згубна влада грошей
Про Бальзак Шагренева шкіра
Бальзак o. - Що привело татуся Горіо до загибелі
Бальзак o. - Геніальний автор людської комедії
Геніальний автор Людської комедії Оноре де Бальзак
Бальзак o. - Що ж таке життя як не машина яку приводять у рух гроші
Бальзак o. - Зображення згубної влади грошей у повісті о. Бальзака Гобсек
Бальзак o Що ж таке життя як не машина яку приводять у рух гроші
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru