Одні кажуть, що ця людина - великий християнин. Інші пам'ятають, що він був революціонером, брав участь у змові петрашевців, засуджений був до страти.
У білому халаті і в ковпаку смертника в жорстокий мороз стояв він на Семенівському плацу, слухав вирок, чекав розстрілу і, як писав про це через кілька десятиліть, на ешафоті вважав себе правим і ні в чому не каявся.
Ця людина з такою дивною, важкою долею, такий бідний, загнаний, багато працював, цей геній, у якого не було грошей на їжу, - він жив за кордоном на поганому чаї, а в Росії благав одного з видавців, щоб йому дали 15 рублів авансом. Ім'я цього генія - Федір Михайлович Достоєвський.
Тепер, коли відкриваєш найвідоміший і найбільш значний роман Ф.М. Достоєвського - "Злочин і кара" - стає зрозумілим, що такий твір міг написати тільки людина, сам пізнав жах крайнього зубожіння, що пройшов крізь в'язницю і каторгу.
Отже, з перших сторінок роману його головний герой - студент, вірніше, колишній студент Петербурзького університету. Родіон Раскольников одержимий ідеєю, що допускає "кров по совісті". Раскольников довго розмірковує над вітчизняної та зарубіжної історією і бачить, що прогрес здійснюється завжди за рахунок кого-то, на чиїх-то страждання, жертви і крові. Опустившись на дно життя, не маючи навіть коштів для продовження навчання в університеті (яка там навчання, коли він навіть "спав ... так як був, не роздягаючись, без простирадла, покриваючись своїм старим, старим, студентським пальто і з одною маленькою подушкою в головах, під яку підкладав все що мав білизни, чистого і заношеного, щоб було вище узголів'я "), Родіон задумав ціною" крові по совісті ", вбивства абсолютно даремною з точки зору. здорового глузду, віджилої вже свій вік старої лихварки, з допомогою її грошей здійснити прогрес свого життя - безбідне існування, можливість нормально закінчити університет і отримати престижну роботу.
Родіон ділить людей на дві категорії. До першої - "тварям тремтячим", які приймають мовчки і покірно будь-який порядок речей, він відносить стару. До других, "сильним світу цього", котрі нічим не варто порушити будь-які моральні норми, він відносить не тільки Наполеона, Магомета, але і себе: "... Воша чи я, як усі, або людина? Чи зможу я переступити або не зможу? Насмілюся чи нагнутися і взяти чи ні? Тварь лі я тремтяча або право маю ... "
А раз "право має", так і вбиває: "Кров хлинула як з перекинутого склянки, і тіло впало навзнак. Він відступив, дав впасти і негайно ж нахилився до її обличчя, вона була вже мертва ".
Здавалося б, мрія здійснилася Раскольникова: стара мертва (правда, заодно довелося "прибрати" і випадкового свідка, Лисавета), багатство (як потім з'ясувалося, лише невелика частина) в його руках, живи і радій, але герой наш не знає, що йому робити. Взагалі, з якою метою він убив? Родіон визнається Сонечці Мармеладової: "Не для того, щоб матері допомогти, я вбив - дурниця! Не для того я вбив, щоб, отримавши кошти і влада, зробитися благодійником людства. Дурниці! Я просто вбив; для себе вбив, для себе одного, а там став би я чиїм-небудь благодійником або все життя, як павук, ловив би всіх в павутину і з усіх живі соки висмоктував, мені в ту хвилину все одно мало бути! "
Життя ставила героїв роману в такі глухі кути, коли, з точки зору Раскольникова, аморальним стає саме неухильне дотримання моральності. Улюблена сестра Раскольникова Дуня готова вийти заміж не по любові за цинічного ділка Лужина з тим, щоб допомогти братові закінчити університет. Чи не піди Сонечка Мармеладова на панель - померли б з голоду її домочадці.
Але злочин Раскольникова - не вихід з глухого кута, а ще більший тупик. Родіона було по-людськи просто шкода, якщо б він через страх викриття не скористався награбованим, зачаївся і жив, як і раніше тихо. Але ж, скоївши вбивство, Раскольников поставив себе в протиприродне положення до оточуючих людей. Він змушений постійно, на кожному кроці брехати собі та іншим, і ця брехня, ця "гра" висушують, спустошують душу героя. Злочином Раскольников відрізав себе від людей, фактично він не стару і її сестру, а себе вбив.
Раскольникова постійно тягне до людей, а ті не розуміють його, приймають за божевільного. І тільки Сонечка Мармеладова виявилася здатна зрозуміти й відчути Раскольникова, співпереживати йому: "... він раптом підняв голову і пильно подивився на неї, та він зустрів на собі неспокійний і до борошна турботливий погляд її; тут була любов; ненависть його зникла, як привид ".
У класі ми часто сперечалися: як міг Раскольников полюбити, м'яко кажучи, повію і, у свою чергу, що штовхнуло Соню на любов до вбивці? Звичайно, я схиляюся до точки зору, і вже довів вище, що і проституція Соні, і вбивства Раскольникова були вимушеними, лише способами порятунку себе або близьких від голодної смерті.
І я радий, що Достоєвський показує читачам, як їх обох очищає взаємне почуття, відроджує до життя любов. Саме бажання приєднатися до людей, ковтнути живої води з чистого духовного джерела штовхнуло Раскольникова до Соні: "Ні, мені не сліз її треба було ... Треба було хоч про що-небудь зачепитися, не поспішати, на людину подивитися! "Туга за людиною змушує Раскольникова прийняти від Сонечки" простонародний хрестик ". Простонародність тут не випадкова. У своєму бунт герой злочинний перед законами божеськими і людськими, які живуть в народі у вигляді початкових основ християнської моральності. Судити Раскольникова по совісті може тільки Сонечка Мармелад-ва. Це суд любов'ю, співчуттям і людської чуйністю. З образом Сонечки, на мій погляд, пов'язана ідея Достоєвського про те, що світ врятує братерське єднання між людьми в ім'я Христове і що основу цього єднання потрібно шукати не в суспільстві "сильних світу цього", а в глибинах народної Росії.
Епілог роману мажор: "Раскольников лежав на нарах і думав про неї. У цей день йому навіть здалося, що ніби все каторжні, колишні вороги його, вже дивилися на нього інакше. Він навіть сам розмовляв з ними, і йому відповідали ласкаво ... Він думав про неї. Він згадав, як він постійно її мучив і мучив її серце; згадав її бліде, худорляве обличчя, але його майже й не мучили тепер ці спогади: він знав, якою безконечною любов'ю спокутує він тепер всі її страждання ".
Можна тільки порадіти за людину, яка, вбивши себе морально, зумів через любов відродитися до життя. Варто радіти за письменника, який доніс до нас зміст злочину і покарання. Ім'я цього письменника досі височіє над світом. Він один з найбільш популярних за кордоном російських класиків.