Перевезенцев С. В.
Найдавніша російська літопис «Повість временних літ» повідомляє імена народів, які, поряд зі слов'янами, взяли участь у формуванні Давньоруської держави, - варяги, руси, чудь, весь, меря. Антропологічні дослідження показують, що брали участь у цьому процесі і якісь іранські народи, імена яких нам начебто невідомі.
Етнічна приналежність племен чудь, весь і меря не є таємницею - це були фіно-угри. А ось етнічне походження варягів і руси загадково. І ця загадка набуває серйозний масштаб при врахуванні того факту, що саме варяги і руси утворили панівна верства майбутньої Київської Русі, а руси дали своє ім'я складається держава.
Ще у XVIII столітті німецькі вчені, які жили тоді в Росії - Г.З. Байєр, Г. Міллер і Л. Шльоцер - вперше стали стверджувати, що руси і варяги, які прийшли до слов'ян, були німецькими племенами, а точніше, шведами, відомими в Європі під ім'ям норманів («північних людей»). Так виникла норманська теорія походження русів і варягів, існує в історичній науці до цих пір. Але тоді ж, у XVIII столітті норманську теорію рішуче спростував М.В. Ломоносов, який вважав русів і варягів балтійськими слов'янами, які жили раніше в Південній Прибалтиці.
Ось і тривають більше трьох століть дискусії про те - хто такі варяги і руси? Але лише нещодавно у роботах А.Г. Кузьміна з'явилася теорія, що пояснює більшість протиріч, навколо яких і ведуться більш ніж трьохсотлітньої суперечки. А.Г. Кузьмін показав, що самі наукові суперечки навколо походження варягів і руси багато в чому пов'язані з суперечливими повідомленнями древніх російських літописів. У самій «Повісті временних літ», як підкреслює А.Г. Кузьмін, наводиться три версії походження варягів і дві версії походження русів. Всі ці версії були в різний час внесені до літописний текст, іноді доповнюючи розповідь, іноді всупереч йому. Грунтуючись на глибокому знанні джерел, А.Г. Кузьмін довів, що самі питання про варягів і про руси треба розглядати окремо, бо і ті, і інші належали до різних етносів.
***
Отже, «Повість временних літ» наводить три різні версії походження варягів. Найперша згадка - про варягів, які живуть від землі англів на заході до «краю Симові» на сході. Земля англів - південна Ютландія, півострів який нині належить Данії. До речі, «англами» на Русі і називали власне данців. Що таке «межа Симов» - питання більш складне. Ясно, що цей орієнтир пов'язаний з біблійним сюжетом про розподіл земель після Всесвітнього потопу між синами Ноя Сімом, Хамом і Яфета. Вчені з'ясували, що нащадками Сіма давньоруські літописці вважали волзьких булгар. Тому «межа Симов» в даному випадку - Волзька Булгарія.
Іншими словами, тут ім'ям «варяги» позначається все населення, розкидане по Волго-Балтійського шляху, яке контролювало північно-західну частину цієї водної торгової магістралі від Ютландії до Волзької Булгарії. Варто підкреслити особливо - в цьому свідоцтві літопису про варягів передбачається не етнічне, а саме територіальне визначення. Крім ільменських словен, і кривичів, в цей ранній освіта входили угро-фінські племена: меря, весь і чудь.
Трохи нижче літопис уточнює склад племен узбережжя Балтики, і цей фрагмент є вставкою в літописний текст. Ця вставка дає нам більш докладний список племен, що живуть у Варязького (тобто Балтійського) моря: варяги, свеви (шведи), нормани (норвежці), готи, русь, англи, галичани, волохи, римляни, німці, корлязі, венеціанці , генуезці та інші. Інакше кажучи, літопис показує нам - варяги не належали до німецьких народам, а являли собою окремий етнос.
Інша пізніша вставка, внесена в літопис в кінці XI ст., Також перераховує племена, які жили в Прибалтиці: «І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги - русь, як інші звуться шведи, інші ж нормани, англи , інші готи, ці ж - так ». Тут під «варягами» маються на увазі вже різні племена. Значить, це повідомлення літопису увазі варягів у більш широкому сенсі і передбачає включення до числа «варязьких» народів також і скандинавів. Але літописець при цьому намагається підкреслити, що мається на увазі саме «русь», а не інші народи, чітко протиставляючи «русь» - шведам, готам, норманнам-норвежцям і Англії (власне данцям). З цього повідомлення випливає, що в даному випадку за позначенням «варяги» можуть ховатися різноетнічного племена, у тому числі і скандинави.
Ці три згадки про походження варягів доповнюються двома свідченнями літопису про взаємини північно-західного слов'янського і фіно-угорського населення з варягами. Під 859 роком літопис повідомляє, що варяги «з заморья» брали данину з племен чуді, мері, а також з ільменських словен, і кривичів. Під 862 роком у літописі слід спочатку оповідання про вигнання варягів «за море», а потім про те, що союз ільменських словен, кривичів, весі, чуді і мери знову закликав варягів-русь, які прийшли до них під верховенством Рюрика і його братів Сінеуса і Трувора. Рюрик, Синеус і Трувор стали у слов'ян та фінно-угрів князівським родом і заснували міста - Новгород, Ладогу, Білоозеро. Цікаво, що історики встановили: «Сказання про покликання варягів» - це теж пізніша вставка, що з'явилася в літописі в кінці XI ст.
Підводячи короткий підсумок, підсумовуємо все сказане. У «Повісті временних літ» ми зустрічаємо три різні характеристики варягів. Перша: варяги - це правителі державно-територіального утворення, що виникло на Волго-Балтійському шляху від Ютландії аж до Волзької Булгарії. Друга: варяги - це якийсь окремий етнос, але не германці. Третя, пізня: варяги - це різноетнічного визначення «західних» народів Прибалтійського регіону, в тому числі і скандинавів. Інакше кажучи, «Повість временних літ» послідовно показує нам, як протягом VIII-XI століть значення визначення «варяги» змінювалося в поданні давньоруських літописців, постійно наповнюючись новим змістом. Ось яку складну загадку загадали нам давньоруські книжники!
І більш-менш остаточно розгадати цю загадку можна з використанням не тільки літописного, а й іншого - археологічного, топонімічного, антропологічного та етнографічного матеріалу. І коли цей матеріал осмислюється в сукупності, тоді і виникає складна, але логічна і обгрунтована картина етнічних процесів у Південно-Балтійському регіоні.
***
«Повість временних літ» дає пряму вказівку на те, де жили варяги, - по Південному березі Балтійського моря, яке в літописі називається Варязькі морем. Чітко позначені західні межі розселення варягів: «до землі Агнянскі та Волоська». Англами в той час називали датчан, а волохами західні слов'яни іменували італійців. На сході варяги контролювали північно-західну частину Волго-Балтійського шляху аж до Волзької Булгарії.
Але ким були «варяги» в етнічному відношенні? Зіставлення літописних повідомлень з іншими джерелами дозволили А.Г. Кузьміну показати, що спочатку «варяги» російської літопису - це відомі ще римським авторам «Варін» («веріни», «Ваграм», «вари»).
«Варін», або «верінгі», ще в IV ст. в числі інших племен брали участь у вторгненні у Британію. Вони входили до групи «Інгевони», племен, які германцями не були, але зате в цій групі була сильна домішка уральських елементів. Німецькі середньовічні автори називали варінов «верінгамі» і вважали їх одним із слов'янських племен. Франкські автори - «верінамі», балтійські слов'яни - «варангамі», «Ваграм». У східнослов'янській огласовці «Ваграм» стали називати «варягами». Саме етнічна назва «варяги» зовсім ясне, індоєвропейське: «поморяне», «люди, які живуть біля моря» (від індоєвропейського «вар» - вода, море). Варін, як сусідня з власне франкськими володіннями плем'я, і дали назву Балтійського моря, яке ще й у ХVI столітті називалося Варязькі, але тільки в Росії і в балтійських слов'ян.
Візантійський історик Прокопій Кесарійський наводить цікавий розповідь про народ, який він вже в VI ст. знав під ім'ям «варни»: «У цей час між плем'ям варн і тими воїнами, які живуть на острові, що зветься Бріттена (тобто Брітанія. - С.П.), відбулася війна і битва з наступних причин. Варни осіли на півночі від річки Істра і зайняли землі, що тягнуться до Північного океану і до річки Рейну, що відокремлює їх від франків і інших племен, які тут оселилися. Всі ті племена, які жили по той та інший бік річки Рейну, мали кожне свою власну назву, а всі їхні плем'я разом називалося германцями, отримавши одне загальне найменування ...
... Якийсь чоловік, на ім'я Гермегіскл, правил варнами. Намагаючись всіляко зміцнити свою королівську владу, він взяв собі в законні дружини сестру франкського короля Теодеберта, так як нещодавно у нього померла його колишня дружина, колишня матір'ю одного тільки сина, якого вона і залишила батькові. Ім'я йому було Радігіс. Батько посватав за нього дівчину з роду бриттів, брат якої був тоді королем племен Ангілья; в придане за неї дав велику суму грошей. Цей Гермегіскл, проїжджаючи верхи з якоїсь місцевості зі значнішими мужами міста з варни, побачив на дереві птицю, гучно каркати. Чи збагнув, що говорила птах, або він відчув це якось інакше, як би там не було, він, зробивши вигляд, що чудесним чином зрозумів пророкування птиці, сказав присутнім, що через сорок днів він помре і що це йому передбачила птах . «І ось я, - сказав він, - піклуючись вже вперед, щоб ми могли жити абсолютно спокійно в повній безпеці, уклав спорідненість з франками, взявши звідти теперішню мою дружину, а синові своєму знайшов наречену в країні бриттів. Тепер же, так як я припускаю, що дуже скоро помру, не маючи від цієї дружини потомства ні чоловічого, ні жіночої статі, та й син мій ще не досяг шлюбного віку і ще не одружений, слухайте, я повідомлю вам моя думка, і, якщо воно здасться вам недаремним, як тільки настане кінець моєму житті, тримайтеся його і чиніть в добрий час.
Так от я думаю, що варна буде більш корисним близький союз і спорідненість з франками, ніж з острів'янами. Вступити до зіткнення з вами бриттів можуть тільки з великим зволіканням і працею, а Варні від франків відокремлюють тільки води річки Рейну. Тому, будучи для вас найбільш близькими сусідами і володіючи дуже великою силою, вони дуже легко можуть приносити вам і користь і шкода, коли тільки захочуть. І звичайно, будуть шкодити, якщо їм у цьому не завадить спорідненість з вами. Так уже ведеться в житті людському, що могутність, що перевершує силу сусідів, стає важким і найбільш схильним до насильства, так як могутньому сусідові легко знайти причини для війни з живуть поруч з ним, навіть ні в чому не винним. При такому положенні справ нехай наречена-остров'янки мого сина, викликана для цього сюди, поїде від вас, взявши з собою всі гроші, які вона отримала від нас, забираючи їх з собою в якості плати за образу, як цього вимагає загальний для всіх людей закон . А мій син Радігіс нехай надалі стане чоловіком своєї мачухи, як це дозволяє закон наших батьків (описаний тут звичай не має аналогій в звичайному праві германських племен. - С.П.) ».
Так він сказав. На сороковий день після цього пророкування він захворів і в призначений термін закінчив дні свого життя. Син Гермегіскла отримав у Варнов королівську владу, і згідно з думкою найзнатніших осіб з числа цих варварів він виконав рада покійного і, відмовившись від шлюбу з нареченою, одружився на мачусі. Коли про це дізналася наречена Радігіса, то, не винісши такої образи, вона запалав бажанням помститися йому.
Наскільки місцеві варвари цінують моральність, можна зробити висновок з того, що якщо у них тільки зайшла розмова про шлюб, хоча б самий акт і не відбувся, то вони вважають, що жінка вже втратила свою честь. Перш за все, відправивши до нього з посольсвтом своїх близьких, вона намагалася дізнатися, навіщо він так образив її, хоча вона не зробила перелюбства і не зробила нічого поганого по відношенню до нього. Бо цим шляхом вона не могла нічого добитися, то душа її знайшла чоловічу силу і сміливість, і вона приступила до воєнних дій. Негайно зібравши 400 кораблів і посадивши на них бійців не менше ста тисяч (це, звичайно, перебільшення, звичайне в оповідях епохи військової демократії. - С.П.), вона сама стала на чолі цього війська проти варн. З нею йшов і один з її братів, з тим щоб влаштовувати її справи, не той, який був королем, але той, який жив на положенні приватного людини. Ці остров'яни є найсильнішими з усіх нам відомих варварів і на бій ідуть пішими. Вони не тільки ніколи не займалися верховою їздою, але й не мали навіть поняття, що таке за тварину коня, так як на цьому острові ніколи не бачили навіть зображення коня. Мабуть, такої тварини ніколи не бувало на острові Бріттена (звичайно, кінь тут знали, і досить рано. У слов'ян-вендов вона була культовим тваринам, але билися північні народи в пішому строю. - С.П.). Якщо ж комусь із них доводиться бувати з посольством або з іншої якоїсь причини у римлян, або у франків, або в інших народів, що мають коней, і їм там за потребою доводилося їздити на конях, то вони не могли навіть сісти на них, і інші люди, піднявши, саджають їх на коней, а коли вони хочуть зійти з коня, знов, піднявши їх, ставлять на землю. Так само й варни не є вершниками, й вони всі теж піхотинці ... У цих остров'ян не було і вітрил, вони завжди плавали на веслах.
Коли вони перепливли на материк, то дівчина, яка стояла на чолі їх, влаштувавши міцний табір біля самого гирла Рейну, залишилася там з невеликим загоном, а своєму братові з усім іншим військом веліла йти на ворогів. І варни стали тоді табором недалеко від берега океану і гирла Рейну. Коли Ангілья прибули сюди з усією поспішністю, то й ті й інші вступили один з одним у рукопашний бій, і варни були жорстоко розбиті. З них багато хто був убитий в цій битві, решта ж разом з королем почали тікати. Ангілья недовгий час переслідували їх, як це буває у піхотинців, а потім повернулися в табір. Дівчина суворо прийняла повернулися до неї і гірко дорікала брата, стверджуючи, що він з військом не зробив нічого порядного, тому що вони не призвели до неї живим Радігіса. Вибравши з них самих войовничих, вона негайно послала їх, наказавши їм привести до себе живим цієї людини, взявши його в полон яким завгодно способом. Вони, виконуючи її наказ, обійшли всі місця цієї країни, ретельно все обшукуючи, поки не знайшли ховається в густому лісі Радігіса. Зв'язавши його, вони доставили його дівчині. І ось він з'явився перед її обличчям, тремтячи і вважаючи, що йому негайно ж доведеться померти найганебнішою смертю. Але вона, понад очікування, з якихось міркувань його вбити і не зробила йому ніякого зла, але, дорікаючи йому за завдану їй образу, запитала його, навіщо, знехтувавши договір, він взяв собі на ложе іншу дружину, хоча його наречена не зробила проти нього ніякого порушення вірності. Він, виправдовуючись у своїй вині, привів їй на доказ заповіт батька і наполягання своїх підданих. Він звернув до неї благальні мови, приєднавши до них у своє виправдання багато прохань, звинувачуючи у всьому необхідність. Він обіцяв, що, якщо їй буде завгодно, він стане її чоловіком і те, що зроблено ним раніше несправедливого, він виправить своїми подальшими вчинками. Так як дівчина погодилася на це, то вона звільнила Радігіса від пут і дружньо поставилася до нього і до всіх інших. Тоді він негайно відпустив від себе сестру Теодеберта і одружився на бріттійке ... »
В кінці VIII чи на початку IX ст. Варін ще не були асимільовані слов'янами. У всякому разі, на рубежі цих століть франкський імператор Карл Великий дарував варінов закон, єдиний з англами - «Правду англів і верінов або тюрингов». Але активна експансія франків і саксів спонукала варінов шукати нові місця поселень. У VIII ст. у Франції з'являється Варангевілл (Варязький місто), в Бургундії на річці Роні, у 915 р. виникло місто Верінгвік (Варязька бухта) в Англії, до цих пір збереглася назва Варангерфьорд (Бухта варангов, Варязький затока) на півночі Скандинавії. Саксонська «Північна марка» в кінці Х - початку XI століття називалася також «Маркою Верінгов». З VIII - IX ст. імена Варін, Верін і варангов широко розповсюджуються по всій Європі, засвідчуючи також про розсіюванні окремих груп варінов в іншомовному середовищі.
З середини IX ст. Варін поступово асимілюються прийшли сюди слов'янами, і в другій половині IX століття тут запанував слов'янську мову. Об'єднання варінов і слов'ян відбулося, очевидно, в рамках загального протистояння слов'ян і інших племен південного берега Балтики наступу франків і саксів.
Основним напрямком переселень варінов-варягів стало східне узбережжя Балтики. На схід вони переселялися разом з окремими групами русів, що жили по берегах Балтійського моря (на о. Рюген, у Східній Прибалтиці та ін.) Звідси в «Повісті временних літ» і виникло подвійне іменування переселенців - варяги-русь: «І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги - русь». При цьому, «Повість временних літ» спеціально обумовлює, що русь - це не шведи, не норвежці і не данці.
У Східній Європі варяги з'являються в середині IX ст. Варяги-русь приходять спочатку в північно-західні землі до ільменських словенам, а потім спускаються до Середнього Подніпров'я. За відомостями різних джерел і на думку деяких вчених, на чолі варягів-руси, що прийшли до ільменських словенам з берегів Південної Балтики, стояв князь Рюрик. Швидше за все, легендарний Рюрик був вихідцем з одного з варязьких (верінскіх) племен. У деяких середньовічних генеалогія Рюрика і його братів (Сівара і Тріарія - на західноєвропейський манер) вважають синами князя слов'янського племені ободрітов Годлава (Готліба), убитого в 808 році датчанами. У свою чергу генеалогію ободрітов середньовічні автори прив'язували до венедо-герульской, що відображала процес асиміляції венедів і герулів слов'янами (змішані слов'янські й неслов'янські імена княжих родів).
У російському літописі ім'я Рюрик звучить так, як звучало в кельтської Галлії. Це ім'я, по всій вірогідності, походить від назви одного з племен кельтів - «руріков», «рауріков», а племінна назва, мабуть, пов'язана з річкою Рур. Плем'я це ще на рубежі нашої ери пішло від вторгнувшихся в Галію військ Юлія Цезаря, і піти воно могло тільки на схід. У пізніший час вихідці з берегів річки Рур теж отримували імена (або прізвиська) Рурік. Імена братів Рюрика теж знаходять пояснення в кельтських мовах. Ім'я Синеус, швидше за все, утворено від кельтського слова «sinu» - «старший». Ім'я Трувор пояснюється також з кельтської мови, в якому слово-ім'я Тревор означає «третій за народженням».
Назви заснованих Рюриком у IX ст. міст (Ладога, Біле озеро, Новгород) говорять про те, що варяги-русь в цей час говорили на слов'янській мові. Цікаво, що головним богом у варягів-руси був Перун. У договорі Русі з греками 911 р., який уклав Олег Віщий, говориться: «А Олега з мужами його примушували присягати по закону руському: клялися своєю зброєю і Перуном, їх богом». Поклоніння Перуну було поширене серед різних народів саме Південного узбережжя Балтики, наприклад, у литви богом був Перкунас, з аналогічними Перуну функціями.
Подання про слов'янство варягів і про їх вихід з Південно-Балтійського узбережжя зберігалося протягом століть не тільки на землях колишньої Київської Русі. Воно широко побутувала в Західній Європі, про що говорять багато пам'ятників. Важливе місце серед них займає висновок посла Священної Римської імперії С. Герберштейна, відвідував Росію в 1517 і 1526 роках. Він сказав, що батьківщиною варягів могла бути тільки Південно-Балтійська Ваграм, заселена слов'янами-вандалами, які «були могутні, вживали, нарешті, російська мова і мали російські звичаї та релігію». «На підставі всього цього, - писав Герберштейн, - мені видається, що російські викликали своїх князів скоріше з вагрійцев, або варягів, ніж вручили владу іноземцям, розняли з ними вірою, звичаями та мовою». Як дипломат, Герберштейн побував у багатьох західноєвропейських країнах, в тому числі і прибалтійських (в Данії, у Швеції), був знайомий з його історією, що і дозволило йому встановити паралель між Ваграм і Росією, а не між Швецією і Росією.
Перекази про Рюрика і його братів на Південному березі Балтики зберігалися дуже довго - їх записували ще в другій половині XIХ століття. Сучасний історик В.В. Фомін зазначає, що в «Зерцале історичному государів Російських», що належало руці данця Адама Селлі, з 1722 р. проживав у Росії, Рюрик з братами також виводяться з Ваграм. Те, що такого роду перекази мали місце бути і довгий час існували на колишніх землях южнобалтійскіх слов'ян, підтверджує француз Ксавьє Мармье, «Північні листи» якого були видані в 1840 р. в Парижі. Побувавши під час своєї подорожі в Мекленбург, розташованому на колишніх землях слов'ян-ободрітов, Мармье записав місцеву легенду про те, що у короля ободрітов-рерігов Годлава було три сини: Рюрик Миролюбний, Сівар Переможний і Трувор Вірний, які, йдучи на схід, звільнили від тиранії народ Русіі і сіли княжити відповідно в Новгороді, Пскові й на Білоозері. Таким чином, ще в першій половині ХІХ ст. серед давно вже понімечених населення Мекленбурга зберігалося переказ балто-слов'янського походження про покликання трьох братів-слов'ян на Русь, віддалені від них рівно на ціле тисячоліття.
Про давнє і тісній взаємодії жителів Південного берега Балтики з Північно-Західною Руссю свідчать і численні археологічні, антропологічні, етнографічні та лінгвістичні матеріали. За дослідженнями Г.П. Смирнової, в ранніх археологічних шарах Новгорода помітний компонент становить кераміка, що має аналогії на Південному узбережжі Балтики, в Мекленбург, що вказує на дві великі хвилі переселень по Волго-Балтійського шляху із Заходу на Схід: наприкінці VIII і в середині IX століття. Важливі антропологічні дослідження, проведені в 1977 р. серед населення Псковського обозерья, показали, що воно відноситься до западнобалтійскому типу, який «найбільш поширений у населення південного узбережжя Балтійського моря і островів Шлезвіг-Гольштейн до Радянської Прибалтики ...» нумізматичний матеріал також показує, що найраніші торговельні зв'язки Русі на Балтійському морі фіксуються не зі Скандинавією, а з Південним узбережжям Балтики. Д.К. Зеленін, І.І. Ляпушкин і багато інших археологи і лінгвісти вказували на явні мовні та етнографічні паралелі Північної Русі та Балтійського Помор'я. І не випадково в літописі стверджується, що новгородці відбувалися «від роду варязького» - у ті часи ще зберігалися якісь перекази про зв'язки населення Новгорода з южнобалтійском племенами.
А от при Ярославі Мудрому в XI столітті в варязьких дружинах у великому числі з'являються шведи-скандинави. Цьому сприяло те, що Ярослав був одружений на шведській принцесі Інгігерда. Тому на початку XI ст. на Русі варягами починають називати і вихідців зі Скандинавії. І не випадково вставка до літопису, в якій «варягами» названі і шведи, з'явилася тільки наприкінці XI ст. До речі, і скандинавські саги свідчать - самі шведи нічого не знали про Київську Русь до кінця X ст. В усякому разі, перший російський князь, який став героєм скандинавського епосу, - це Володимир Святославич. Але цікаво, що в Новгороді шведів варягами не називали аж до XIII ст.
Після смерті Ярослава російські князі перестали набирати наймані дружини з варягів. У результаті, саме ім'я «варяги» переосмислюється і поступово поширюється на всіх вихідців з католицького Заходу.