ПЛАН
Введення
Виховні традиції християнських народів
Виховні традиції мусульман
Висновок
Список літератури
Введення
Діти - втілення любові, відрада батьків і прикраса життя. Від їх здоров'я і всебічного благополуччя залежить майбутнє суспільства, в якому вони живуть, залежить завтрашній день народів, культур, до яких вони відносяться. Для пошуку причин сьогоднішніх суспільних і соціальних потрясінь потрібно проаналізувати історію двадцяти-тридцяти річної давності. Істинно прогресивне суспільство, яка турбується про завтрашній день, крім вирішення різних нагальних проблем і турбот, має вишукувати значні кошти і ресурси на виховання та освіту майбутніх поколінь. Тих, хто через кілька років сформує основу його в різних областях і структурах, узявши владу в свої руки. В іншому випадку, діти не отримають належного виховання та освіти або ж отримають, але з рук інших людей, що призведе до поступового і неминучого руйнування підвалин суспільства, держави або до його ідеологічному поневолення іншою цивілізацією.
Вкрай важливо виховати в підростаючому поколінні людяність. Інакше завтра суспільство перетвориться в "культурних" дикунів і тварин, що пожирають і притесняющих один одного заради видобутку чергового "шматка хліба з маслом або без", заради нової, барвисто оформленої порції "хліба і видовищ".
Мета реферату - розглянути традиції виховання християн і мусульман.
1. Виховні традиції християнських народів
Ідеал педагогіки - любов. Віра і благочестя - підстава морального виховання дітей. Вчення Православ'я разюче тим, що не містить в собі ніяких виховних "методів" або "рецептів". Воно ці рецепти рішуче застосовує, причому, в першу чергу - до самого вихователю. Воно вправляє і "ставить" спочатку душу наставника, щоб той потім зміг любов'ю і вірою проникнути в життя своїх підопічних і побачити для кожного найвірніші, самі природні педагогічні рішення.
Ідеал педагогіки Православ'я: не розумом шукати виховних правил та алгоритмів, але самому ставати добрим вихованцем Бога Отця і учнем Христовим і так повніше і правильніше робити все, довірена від Бога.
У традиційному підході до виховання педагогічна дисципліна найчастіше має репресивний характер. Як це виглядає? Дорослі, живучи власним життям, окремим від життя дітей, знайомлять останніх з правилами і нормами, які не можна порушувати, а потім, час від часу, контролюють їх поведінку. Якщо заборона все ж порушений, застосовується покарання, яке має на меті повернути дитину в русло встановленого йому порядку. Коли ж дитина чинить опір, покарання повторюється, посилюється, поки не придушить його свавілля.
Не можна не помітити й інших недоліків цієї системи: по-перше, батьківська воля сама може бути не цілком досконала. По-друге, правові заборони і репресії обмежують тільки свободу зовнішню, тоді як внутрішньо дитина може зовсім не каятись, а як і раніше наполягати на своїй думці, по-третє, постійна "дисциплінарний прес" деформує особистість і не дає їй змоги правильно і природно розвиватися. Альфред Адлер наголошував: "Якщо дитина бреше, потрібно шукати суворого батька. Багато разів правда опинялася для дитини небезпечніше брехні, і він віддав їй перевагу ".
Дивно, але і ліберальний, і авторитарний тип виховання, в кінці кінців, сходяться між собою. Обидва підходи, в принципі, служать одному і тому ж: оберігають "право" дорослого на існування, вільний від дитини.
Все інше, що здатні запропонувати суспільству педагогічні уми, - це якісь компромісні, проміжні варіанти "помірної строгості" або "належною любові", які кажуть: карайте, але тільки трохи; любите, але так, щоб не всі випускати з рук. Втрачений сам зміст любові, яка не шукає свого, але користі іншого, і готова в будь-який момент, якщо буде потрібно, для користі дитячої душі, а не з образи і роздратування, застосувати або строгість або, навпаки, ввійти в стан, без надриву й нарікання пожертвувавши своїм часом, справами, бажаннями, планами ...
Як одкровення, як ковток свіжого повітря, як манна небесна, звучать прості і втішні слова св. Тихона Задонського: "Любов знайде слова, потрібні для повчання". Або інші рядки, що належать св. Іоанну Златоусту: "Ніщо не буває настільки повчально, як це: любити і бути коханим".
Вкрай важкі зараз умови християнського виховання дітей батьками-християнами в навколишньому світі, у світі перелюбнім та грішнім (Мк. 8, 38). Вкрай ускладнилася життя людей, а разом з нею і умови виховання дітей. Діти з самого раннього дитинства піддаються худому впливу навколишнього середовища через розбещених однолітків і дорослих, через телебачення, кінематограф та літературу, через худих наставників і багато іншого.
Досконале дитя - від досконалого шлюбу. "Для виховання дитини потрібна більш проникливе мислення, більш глибока мудрість, ніж для управління державою". У цьому вислові західного мислителя є велика частка правди.
Мета сім'ї - народження і виховання дітей; ніякі успіхи батьків у професійній діяльності не спокутують гріхів у вихованні власних дітей. Досконале дитя тільки від досконалого шлюбу.
Але тепер рідко зустрічаються багатодітні сім'ї. Зазвичай - один-дві дитини. А якщо більше - то нарікання і скарги, дитина виявляється "зайвим". Б'ють тривогу демографи: зростання населення майже припинився. Моралісти ще більш стурбовані: у наявності грізні ознаки морального занепаду суспільства.
У чому ж причина цих темних сторін в сімейному житті нашого народу? Що доводить людей до такого озлоблення і безумства, коли вони стають навіть убивцями власних дітей ще в утробі, не давши їм побачити світла Божа? Не можна сказати, що вся причина в бідності, в матеріальних труднощі життя. Наші предки жили куди бідніше нашого, але вони твердо вірили, що Бог не залишить їх без допомоги у самій крайній нужді і бідності. "Дасть Бог дітей, дасть і на дітей" - це незаперечна і досвідом підтверджується істина. І не покарання чи це Боже, коли "одночадние" батьки обидва працюють у поті чола і насилу можуть прогодувати єдине своє чадо?
Звичайно, на зниженні народжуваності, безсумнівно, позначаються соціальні, виробничо-економічні та побутові умови життя людей, а також до крайності доведена так звана емансипація жінки. Але все ж головна причина не в цьому. Бо таке явище спостерігається і в матеріально забезпечених сім'ях.
Подвиг самовідданості. Головна причина - невіра в Бога, крайнє себелюбство, занепад моральності, надмірна прихильність до мирської суєти і задоволень, прагнення до спокою і зручностей. Більшість людей забуває, а багато хто і не відають зовсім про те, що земне життя внаслідок гріховності людей не може бути будь-чим іншим, як працею, постійним подвигом самовідданості і смиренності, терпіння скорбот і поневірянь заради досягнення чистоти і святості, заради Царства Божого, заради майбутньої блаженного життя. Втрачено правильне поняття про те, що таке земне життя, забута і знехтувана впевненість, що після неї настане інша, вічне життя, і ось щастя і радості стали люди шукати тільки на землі.
За словами Златоуста, батьки, які не піклуються дати християнське виховання своїм дітям, суть "дітовбивці". "Ті батьки, які не піклуються про благопристойності і скромності дітей, - говорить він, - бувають дітовбивць, і жесточе дітовбивць, оскільки тут справа йде про погибель і смерть душі".
Якщо б у нас було належне виховання, то не було б такої злочинності серед підлітків та юнацтва. "Якщо б батьки, - каже Златоуст, - ретельно виховували своїх власних дітей (у благочесті і доброзвичайності), то не потрібно було б ні законів, ні судилищ, ні помсти, ні покарань і публічних страт ... Але так як ми не дбаємо про них, то й піддаємо їх більшого зла, і віддаємо в руки катів, і постійно штовхаємо у прірву ".
Без віри немає моральності. Відомий російський педагог К.Д. Ушинський говорить: "нехристиянським педагогіка є річ немислима - безголовий урод і діяльність без мети".
Нам треба твердо пам'ятати, що без віри (релігії) і благочестя не може бути стійкою і доброї моральності. Без віри і благочестя всі моральні уроки батьків безсилі й неміцні. Де немає віри і благочестя і любові до Христа Спасителя, не може бути продовження і розвитку морального життя, як у гілки, відтятою від дерева, а де немає такого життя, там не може бути і плодів її (Ін. 15, 1-5) .
За словами Златоуста, вчення через вчинки і життя є найкраще вчення. Справи кажуть сильніше слів, і добрий приклад буває краще за будь-повчання. І навпаки, якщо дитя бачить худий приклад з боку батьків, не чекайте плоду від добрих настанов - приклад всі погубить. Недосвідчене дитя йде слідами своїх вихователів. Така властивість дитячої душі, в якій ще не розвинена діяльність думки, а діє одна лише пам'ять і чуттєва спостережливість.
Діти - дзеркало батьків. Ось чому батьки повинні "свято ходити перед очима чад своїх", пильнувати себе, щоб чим-небудь у взаємних відносинах і стосунках з ближніми - словом чи ділом - не подати худого прикладу своїм дітям. І якщо діти будуть бачити у своїх батьках грубість в словах і у взаємних відносинах, упертість, непоступливість, сварливість, гнівливість, брехня, нескромність, то, по наслідуванню, вони самі стануть такими ж у поводженні зі своїми однолітками, а потім, у подальшому житті , і з оточуючими людьми, і зі своїми батьками.
"Ваш приклад, батьки і матері, - каже архієпископ Філарет (Гумілевський), - ваша поведінка сильніше слів і повчань діє на юні серця ... Не кажіть дитині неправду, і він буде соромитися брехні. Якщо дорікаєте його за різкість докору і жорстокість слів, а самі за хвилину перед тим чинили грубий догану, то ви б'єте повітря. Ви вчите сина страху Божого, а самі присягати без потреби і з забуттям Бога правди: повірте, повчання ваше пропаде без плоду ".
"Ви виховуєте дитину, - пише відомий педагог А.С. Макаренко, - в кожен момент вашого життя, навіть коли вас немає вдома. Як ви одягаєтеся, як ви розмовляєте з іншими людьми і про інших людей, як ви радієте і сумуєте, як ви поводитеся з друзями і з ворогами - все це має для дитини велике значення ".
2. Виховні традиції мусульман
У мусульманській родині виховання дітей є однією з головних її складових. Воно включає в себе не тільки хорошу освіту. Освіта - лише частина культури виховання, що стосується життєвих знань дитини і звернена до його розуму.
Виховання - це поступове, крок за кроком, розвиток дитини, веде його до повноцінності та досконалості. Включає воно в себе матеріальну, фізичну, інтелектуальну, моральну, духовну, персональну і громадську сторони.
Пророк Мухаммад говорив: "Найкраще, що може дати, безоплатно дарувати, батько своїй дитині - це добре виховання"; "Будьте щедрі до дітей і виховуйте їх найкращим чином"; "Те, що Всевишній направить на правильний шлях кого-то за допомогою тебе [ про осіб, а в першу чергу - про батько (!), який приділяє належну увагу вихованню свого чада], краще всього [всіх багатств і цінностей], над якими сходить і заходить сонце. [Тобто це вище за цінності і значущості перед Всевишнім, ніж всі мирські багатства і скарби] ";" Для батька виховання дитини більш значиме й цінне, ніж щоденна виплата вагомою милостині.
Імам аль-Газалі, з урахуванням багатьох аятів і хадисів, сказав: "Знай, що виховання дітей є, серед інших, найважливішим, найголовнішим справою. Діти - це тимчасово ввірене Всевишнім батькам, за що їм тримати відповідь перед Ним.
Серце дитини при народженні позбавлене будь-яких відбитків життя, свідомість його вільно від стереотипів, правил і переконань. Дитина сприйнятлива до всього, все вбирає. Якщо його привчать до благої, навчать хорошому і виховають у цьому, то він буде щасливий і в мирському, і у вічному. Батькам його і всім, хто брав участь в його освіті та вихованні, воздасться благом за всі його праведні справи і вчинки. Якщо ж він звикне до зла і буде залишений без уваги, подібно тварині, то він буде нещасний, загине, і ляже тягарем на плечі тих, хто зобов'язаний був виховати його ".
Короткі рекомендації:
1. Поступово навчати основам віри.
2. Роз'яснювати цінність і значимість Священного Корану для мусульман і людей в цілому.
3. Любов і повага до заключного Божому Посланника, Пророку Мухаммаду (та благословить його Аллах і вітає).
4. C раннього дитинства вчити коротким сурам і молитвам-ду'а, наприклад, читаючи останні три сури Священного Корану дитині перед сном.
Також важливо посприяти тому, щоб дитина вже з раннього дитинства вивчив першу суру Корану зі знанням її сенсу (або хоча б перекладу). Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) говорив, що найвеличнішою сурою Корану є сура "аль-Фатіха" (Відкривна), і в ній - весь Коран. Цим Пророк підкреслив особливу значимість змісту цієї сури, читання її та відплати (саваба) за це.
У будь-якого мусульманина повинна бути зв'язок зі Святим Письмом на рівні душі, свідомості і фактичних устремлінь. Це стане (по милості Всевишнього) одним їх гарантів благополуччя його у мирському обителі і вічного. Посланник Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Найкращий з вас той, хто навчився Корану [навчився читати його, вивчає і розуміє його] і передає ці знання іншим".
Морально-етичне виховання допоможе дитині, юнакові (дівчини), чоловікові (жінці) стати мудрими на рівні душі, почуттів. Воно формує розуміння необхідності гармонійного співіснування з представниками різних цивілізацій і культур, зберігаючи при цьому почуття гідності, свою релігійну специфіку, позитивний національний менталітет і індивідуальність.
Мудрість століть говорить: "У здоровому тілі - здоровий дух". Працювати над статурою, поставою, приділяти належну увагу фізичному розвитку дитини важливо і відповідально. Адже Всевишній Творець заклав в людині величезний потенціал, в тому числі і фізичний, який потрібно поступово розкривати з ім'ям Його і благанням про благословення. У Священному Корані сказано: "Воістину, Ми створили людину в найкращій формі (найкращим чином, в самих відповідних пропорціях".
Поступово необхідно підводити дитини до основ релігійної практики. Звичайно ж, батьки повинні бути в цьому фактичним прикладом для своєї дитини.
Основними постулатами в релігійній практиці мусульманина є:
1. Обговорювання свідоцтва, що немає бога окрім Бога Одного і Єдиного Творця, і що Мухаммад - Його раб і Посланник.
Безумовно, краще, якщо дитина з раннього дитинства навчиться і буде періодично повторювати ці слова мовою оригіналу: ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан 'абдуху ва расуулюх.
2. Вчинення щоденної п'ятикратної обов'язкової молитви.
3. Дотримання посту раз на рік на місяць Рамадан.
4. Виплата закяту.
5. Здійснення паломництва до Мекки хоча б раз у житті. І це обов'язково тільки при наявності фінансових можливостей.
Про останніх двох пунктах дитина повинна мати загальне уявлення.
Дуже важливим і цінним для дитини, чому повинні постаратися навчити його батьки, є вміння давати звіт своїм справам і вчинкам. Цьому насамперед повинні навчитися самі батьки. Тоді процес навчання буде простий і ефективний.
Основні чуттєво-емоційні принципи взаємодії батьків і дітей:
1. Вираз обличчя. Максимально доброзичливе, тепле, привітне, нераздраженное.
2. Тон голосу. У будь-яких ситуаціях в розмові з дитиною - гранично теплий, нераздраженний.
3. Намагатися: не говорити зі злою іронією і глузуванням; не робити постійні зауваження, особливо дріб'язкових; не квапити і не підганяти дитину, не давати дитині відчувати себе поганим.
4. Пам'ятайте: від вас дитині необхідно якомога більше тактильних контактів: обійняти, погладити, приголубити, приголубити.
"Згідно з даними генетики, в дітях поєднуються, взаємодіють 24 батьківських і 24 материнських хромосоми. У цих 48 хромосомах закладено все, що визначає спадковість.
І якщо справедливо, що характер людини визначає його долю, то, без сумніву, ніхто інший в такій мірі не створює долі дитини, як мати, яка пробуджує і формує в ньому перші знання, перші почуття і перші бажання.
Пам'ятайте, ваша дитина не є вашою копією. З раннього дитинства він може мати почуття і потяги, яких немає у вас ... Але моральне почуття при всіх умовах має служити осередком, щоб обумовлювати вищу гармонію, яка можлива для людської душі - віру.
Згадайте життя ваших батьків. Може, вам у дитинстві теж хотілося дива, а батьки були зайняті самі собою, своїми відносинами і зароблянням грошей. Не повторюйте цих помилок!
Як же подолати смуток і самореалізуватися? Ваші діти допоможуть вам у цьому. Приділяйте їм більше часу та уваги, вони так потребують вас. Турбота про дітей не тільки відволікає нас від неспокою про себе, але і дає можливість отримати масу радостей в житті ".
"Чималу у вихованні дітей можна домогтися строгістю, багато чого - любов'ю, але найбільше - знанням справи і справедливістю, незважаючи на особи".
Висновок
Світові конфесії закликають не вбивати, не грабувати, не заподіювати зло іншим людям. Всі біди, помилки у вихованні дитини полягають не в приналежності до тієї або іншої релігії, а в оточенні дитини - сім'ї, дитячого садка, школи, двору.
Підкреслимо, що формування внутрішнього духовного світу дитини починається з створення сім'ї - його батька і матері. Сама обстановка в сім'ї віруючих створює певні умови для релігійного виховання дитини. Чим це мотивується? Дотриманням обрядів: молінь, відносинами між батьками, між старшими та молодшими, ставленням до оточуючих. Все це створює певний фундамент для формування дитячого світогляду та його подальшого розвитку як особистості.
Прищеплювати любов до релігії треба якомога раніше, адже молитися можна скрізь.
Список літератури
1. Аляутдінов Ш. Від теми до теми. Москва: Полі Пейпер, 2004, с. 293-306.
2. Бенілова С. Доброзичливі погляди на спілкування з дітьми. Москва: Прометей, 2002, с. 5, 6.
3. Карнегі Д. Як бути щасливим у родині. С. 315-342.
4. Кузнєцова І.О. Любов - основа виховання. - Київ, 1998.
Введення
Виховні традиції християнських народів
Виховні традиції мусульман
Висновок
Список літератури
Введення
Діти - втілення любові, відрада батьків і прикраса життя. Від їх здоров'я і всебічного благополуччя залежить майбутнє суспільства, в якому вони живуть, залежить завтрашній день народів, культур, до яких вони відносяться. Для пошуку причин сьогоднішніх суспільних і соціальних потрясінь потрібно проаналізувати історію двадцяти-тридцяти річної давності. Істинно прогресивне суспільство, яка турбується про завтрашній день, крім вирішення різних нагальних проблем і турбот, має вишукувати значні кошти і ресурси на виховання та освіту майбутніх поколінь. Тих, хто через кілька років сформує основу його в різних областях і структурах, узявши владу в свої руки. В іншому випадку, діти не отримають належного виховання та освіти або ж отримають, але з рук інших людей, що призведе до поступового і неминучого руйнування підвалин суспільства, держави або до його ідеологічному поневолення іншою цивілізацією.
Вкрай важливо виховати в підростаючому поколінні людяність. Інакше завтра суспільство перетвориться в "культурних" дикунів і тварин, що пожирають і притесняющих один одного заради видобутку чергового "шматка хліба з маслом або без", заради нової, барвисто оформленої порції "хліба і видовищ".
Мета реферату - розглянути традиції виховання християн і мусульман.
1. Виховні традиції християнських народів
Ідеал педагогіки - любов. Віра і благочестя - підстава морального виховання дітей. Вчення Православ'я разюче тим, що не містить в собі ніяких виховних "методів" або "рецептів". Воно ці рецепти рішуче застосовує, причому, в першу чергу - до самого вихователю. Воно вправляє і "ставить" спочатку душу наставника, щоб той потім зміг любов'ю і вірою проникнути в життя своїх підопічних і побачити для кожного найвірніші, самі природні педагогічні рішення.
Ідеал педагогіки Православ'я: не розумом шукати виховних правил та алгоритмів, але самому ставати добрим вихованцем Бога Отця і учнем Христовим і так повніше і правильніше робити все, довірена від Бога.
У традиційному підході до виховання педагогічна дисципліна найчастіше має репресивний характер. Як це виглядає? Дорослі, живучи власним життям, окремим від життя дітей, знайомлять останніх з правилами і нормами, які не можна порушувати, а потім, час від часу, контролюють їх поведінку. Якщо заборона все ж порушений, застосовується покарання, яке має на меті повернути дитину в русло встановленого йому порядку. Коли ж дитина чинить опір, покарання повторюється, посилюється, поки не придушить його свавілля.
Не можна не помітити й інших недоліків цієї системи: по-перше, батьківська воля сама може бути не цілком досконала. По-друге, правові заборони і репресії обмежують тільки свободу зовнішню, тоді як внутрішньо дитина може зовсім не каятись, а як і раніше наполягати на своїй думці, по-третє, постійна "дисциплінарний прес" деформує особистість і не дає їй змоги правильно і природно розвиватися. Альфред Адлер наголошував: "Якщо дитина бреше, потрібно шукати суворого батька. Багато разів правда опинялася для дитини небезпечніше брехні, і він віддав їй перевагу ".
Дивно, але і ліберальний, і авторитарний тип виховання, в кінці кінців, сходяться між собою. Обидва підходи, в принципі, служать одному і тому ж: оберігають "право" дорослого на існування, вільний від дитини.
Все інше, що здатні запропонувати суспільству педагогічні уми, - це якісь компромісні, проміжні варіанти "помірної строгості" або "належною любові", які кажуть: карайте, але тільки трохи; любите, але так, щоб не всі випускати з рук. Втрачений сам зміст любові, яка не шукає свого, але користі іншого, і готова в будь-який момент, якщо буде потрібно, для користі дитячої душі, а не з образи і роздратування, застосувати або строгість або, навпаки, ввійти в стан, без надриву й нарікання пожертвувавши своїм часом, справами, бажаннями, планами ...
Як одкровення, як ковток свіжого повітря, як манна небесна, звучать прості і втішні слова св. Тихона Задонського: "Любов знайде слова, потрібні для повчання". Або інші рядки, що належать св. Іоанну Златоусту: "Ніщо не буває настільки повчально, як це: любити і бути коханим".
Вкрай важкі зараз умови християнського виховання дітей батьками-християнами в навколишньому світі, у світі перелюбнім та грішнім (Мк. 8, 38). Вкрай ускладнилася життя людей, а разом з нею і умови виховання дітей. Діти з самого раннього дитинства піддаються худому впливу навколишнього середовища через розбещених однолітків і дорослих, через телебачення, кінематограф та літературу, через худих наставників і багато іншого.
Досконале дитя - від досконалого шлюбу. "Для виховання дитини потрібна більш проникливе мислення, більш глибока мудрість, ніж для управління державою". У цьому вислові західного мислителя є велика частка правди.
Мета сім'ї - народження і виховання дітей; ніякі успіхи батьків у професійній діяльності не спокутують гріхів у вихованні власних дітей. Досконале дитя тільки від досконалого шлюбу.
Але тепер рідко зустрічаються багатодітні сім'ї. Зазвичай - один-дві дитини. А якщо більше - то нарікання і скарги, дитина виявляється "зайвим". Б'ють тривогу демографи: зростання населення майже припинився. Моралісти ще більш стурбовані: у наявності грізні ознаки морального занепаду суспільства.
У чому ж причина цих темних сторін в сімейному житті нашого народу? Що доводить людей до такого озлоблення і безумства, коли вони стають навіть убивцями власних дітей ще в утробі, не давши їм побачити світла Божа? Не можна сказати, що вся причина в бідності, в матеріальних труднощі життя. Наші предки жили куди бідніше нашого, але вони твердо вірили, що Бог не залишить їх без допомоги у самій крайній нужді і бідності. "Дасть Бог дітей, дасть і на дітей" - це незаперечна і досвідом підтверджується істина. І не покарання чи це Боже, коли "одночадние" батьки обидва працюють у поті чола і насилу можуть прогодувати єдине своє чадо?
Звичайно, на зниженні народжуваності, безсумнівно, позначаються соціальні, виробничо-економічні та побутові умови життя людей, а також до крайності доведена так звана емансипація жінки. Але все ж головна причина не в цьому. Бо таке явище спостерігається і в матеріально забезпечених сім'ях.
Подвиг самовідданості. Головна причина - невіра в Бога, крайнє себелюбство, занепад моральності, надмірна прихильність до мирської суєти і задоволень, прагнення до спокою і зручностей. Більшість людей забуває, а багато хто і не відають зовсім про те, що земне життя внаслідок гріховності людей не може бути будь-чим іншим, як працею, постійним подвигом самовідданості і смиренності, терпіння скорбот і поневірянь заради досягнення чистоти і святості, заради Царства Божого, заради майбутньої блаженного життя. Втрачено правильне поняття про те, що таке земне життя, забута і знехтувана впевненість, що після неї настане інша, вічне життя, і ось щастя і радості стали люди шукати тільки на землі.
За словами Златоуста, батьки, які не піклуються дати християнське виховання своїм дітям, суть "дітовбивці". "Ті батьки, які не піклуються про благопристойності і скромності дітей, - говорить він, - бувають дітовбивць, і жесточе дітовбивць, оскільки тут справа йде про погибель і смерть душі".
Якщо б у нас було належне виховання, то не було б такої злочинності серед підлітків та юнацтва. "Якщо б батьки, - каже Златоуст, - ретельно виховували своїх власних дітей (у благочесті і доброзвичайності), то не потрібно було б ні законів, ні судилищ, ні помсти, ні покарань і публічних страт ... Але так як ми не дбаємо про них, то й піддаємо їх більшого зла, і віддаємо в руки катів, і постійно штовхаємо у прірву ".
Без віри немає моральності. Відомий російський педагог К.Д. Ушинський говорить: "нехристиянським педагогіка є річ немислима - безголовий урод і діяльність без мети".
Нам треба твердо пам'ятати, що без віри (релігії) і благочестя не може бути стійкою і доброї моральності. Без віри і благочестя всі моральні уроки батьків безсилі й неміцні. Де немає віри і благочестя і любові до Христа Спасителя, не може бути продовження і розвитку морального життя, як у гілки, відтятою від дерева, а де немає такого життя, там не може бути і плодів її (Ін. 15, 1-5) .
За словами Златоуста, вчення через вчинки і життя є найкраще вчення. Справи кажуть сильніше слів, і добрий приклад буває краще за будь-повчання. І навпаки, якщо дитя бачить худий приклад з боку батьків, не чекайте плоду від добрих настанов - приклад всі погубить. Недосвідчене дитя йде слідами своїх вихователів. Така властивість дитячої душі, в якій ще не розвинена діяльність думки, а діє одна лише пам'ять і чуттєва спостережливість.
Діти - дзеркало батьків. Ось чому батьки повинні "свято ходити перед очима чад своїх", пильнувати себе, щоб чим-небудь у взаємних відносинах і стосунках з ближніми - словом чи ділом - не подати худого прикладу своїм дітям. І якщо діти будуть бачити у своїх батьках грубість в словах і у взаємних відносинах, упертість, непоступливість, сварливість, гнівливість, брехня, нескромність, то, по наслідуванню, вони самі стануть такими ж у поводженні зі своїми однолітками, а потім, у подальшому житті , і з оточуючими людьми, і зі своїми батьками.
"Ваш приклад, батьки і матері, - каже архієпископ Філарет (Гумілевський), - ваша поведінка сильніше слів і повчань діє на юні серця ... Не кажіть дитині неправду, і він буде соромитися брехні. Якщо дорікаєте його за різкість докору і жорстокість слів, а самі за хвилину перед тим чинили грубий догану, то ви б'єте повітря. Ви вчите сина страху Божого, а самі присягати без потреби і з забуттям Бога правди: повірте, повчання ваше пропаде без плоду ".
"Ви виховуєте дитину, - пише відомий педагог А.С. Макаренко, - в кожен момент вашого життя, навіть коли вас немає вдома. Як ви одягаєтеся, як ви розмовляєте з іншими людьми і про інших людей, як ви радієте і сумуєте, як ви поводитеся з друзями і з ворогами - все це має для дитини велике значення ".
2. Виховні традиції мусульман
У мусульманській родині виховання дітей є однією з головних її складових. Воно включає в себе не тільки хорошу освіту. Освіта - лише частина культури виховання, що стосується життєвих знань дитини і звернена до його розуму.
Виховання - це поступове, крок за кроком, розвиток дитини, веде його до повноцінності та досконалості. Включає воно в себе матеріальну, фізичну, інтелектуальну, моральну, духовну, персональну і громадську сторони.
Пророк Мухаммад говорив: "Найкраще, що може дати, безоплатно дарувати, батько своїй дитині - це добре виховання"; "Будьте щедрі до дітей і виховуйте їх найкращим чином"; "Те, що Всевишній направить на правильний шлях кого-то за допомогою тебе [ про осіб, а в першу чергу - про батько (!), який приділяє належну увагу вихованню свого чада], краще всього [всіх багатств і цінностей], над якими сходить і заходить сонце. [Тобто це вище за цінності і значущості перед Всевишнім, ніж всі мирські багатства і скарби] ";" Для батька виховання дитини більш значиме й цінне, ніж щоденна виплата вагомою милостині.
Імам аль-Газалі, з урахуванням багатьох аятів і хадисів, сказав: "Знай, що виховання дітей є, серед інших, найважливішим, найголовнішим справою. Діти - це тимчасово ввірене Всевишнім батькам, за що їм тримати відповідь перед Ним.
Серце дитини при народженні позбавлене будь-яких відбитків життя, свідомість його вільно від стереотипів, правил і переконань. Дитина сприйнятлива до всього, все вбирає. Якщо його привчать до благої, навчать хорошому і виховають у цьому, то він буде щасливий і в мирському, і у вічному. Батькам його і всім, хто брав участь в його освіті та вихованні, воздасться благом за всі його праведні справи і вчинки. Якщо ж він звикне до зла і буде залишений без уваги, подібно тварині, то він буде нещасний, загине, і ляже тягарем на плечі тих, хто зобов'язаний був виховати його ".
Короткі рекомендації:
1. Поступово навчати основам віри.
2. Роз'яснювати цінність і значимість Священного Корану для мусульман і людей в цілому.
3. Любов і повага до заключного Божому Посланника, Пророку Мухаммаду (та благословить його Аллах і вітає).
4. C раннього дитинства вчити коротким сурам і молитвам-ду'а, наприклад, читаючи останні три сури Священного Корану дитині перед сном.
Також важливо посприяти тому, щоб дитина вже з раннього дитинства вивчив першу суру Корану зі знанням її сенсу (або хоча б перекладу). Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) говорив, що найвеличнішою сурою Корану є сура "аль-Фатіха" (Відкривна), і в ній - весь Коран. Цим Пророк підкреслив особливу значимість змісту цієї сури, читання її та відплати (саваба) за це.
У будь-якого мусульманина повинна бути зв'язок зі Святим Письмом на рівні душі, свідомості і фактичних устремлінь. Це стане (по милості Всевишнього) одним їх гарантів благополуччя його у мирському обителі і вічного. Посланник Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Найкращий з вас той, хто навчився Корану [навчився читати його, вивчає і розуміє його] і передає ці знання іншим".
Морально-етичне виховання допоможе дитині, юнакові (дівчини), чоловікові (жінці) стати мудрими на рівні душі, почуттів. Воно формує розуміння необхідності гармонійного співіснування з представниками різних цивілізацій і культур, зберігаючи при цьому почуття гідності, свою релігійну специфіку, позитивний національний менталітет і індивідуальність.
Мудрість століть говорить: "У здоровому тілі - здоровий дух". Працювати над статурою, поставою, приділяти належну увагу фізичному розвитку дитини важливо і відповідально. Адже Всевишній Творець заклав в людині величезний потенціал, в тому числі і фізичний, який потрібно поступово розкривати з ім'ям Його і благанням про благословення. У Священному Корані сказано: "Воістину, Ми створили людину в найкращій формі (найкращим чином, в самих відповідних пропорціях".
Поступово необхідно підводити дитини до основ релігійної практики. Звичайно ж, батьки повинні бути в цьому фактичним прикладом для своєї дитини.
Основними постулатами в релігійній практиці мусульманина є:
1. Обговорювання свідоцтва, що немає бога окрім Бога Одного і Єдиного Творця, і що Мухаммад - Його раб і Посланник.
Безумовно, краще, якщо дитина з раннього дитинства навчиться і буде періодично повторювати ці слова мовою оригіналу: ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан 'абдуху ва расуулюх.
2. Вчинення щоденної п'ятикратної обов'язкової молитви.
3. Дотримання посту раз на рік на місяць Рамадан.
4. Виплата закяту.
5. Здійснення паломництва до Мекки хоча б раз у житті. І це обов'язково тільки при наявності фінансових можливостей.
Про останніх двох пунктах дитина повинна мати загальне уявлення.
Дуже важливим і цінним для дитини, чому повинні постаратися навчити його батьки, є вміння давати звіт своїм справам і вчинкам. Цьому насамперед повинні навчитися самі батьки. Тоді процес навчання буде простий і ефективний.
Основні чуттєво-емоційні принципи взаємодії батьків і дітей:
1. Вираз обличчя. Максимально доброзичливе, тепле, привітне, нераздраженное.
2. Тон голосу. У будь-яких ситуаціях в розмові з дитиною - гранично теплий, нераздраженний.
3. Намагатися: не говорити зі злою іронією і глузуванням; не робити постійні зауваження, особливо дріб'язкових; не квапити і не підганяти дитину, не давати дитині відчувати себе поганим.
4. Пам'ятайте: від вас дитині необхідно якомога більше тактильних контактів: обійняти, погладити, приголубити, приголубити.
"Згідно з даними генетики, в дітях поєднуються, взаємодіють 24 батьківських і 24 материнських хромосоми. У цих 48 хромосомах закладено все, що визначає спадковість.
І якщо справедливо, що характер людини визначає його долю, то, без сумніву, ніхто інший в такій мірі не створює долі дитини, як мати, яка пробуджує і формує в ньому перші знання, перші почуття і перші бажання.
Пам'ятайте, ваша дитина не є вашою копією. З раннього дитинства він може мати почуття і потяги, яких немає у вас ... Але моральне почуття при всіх умовах має служити осередком, щоб обумовлювати вищу гармонію, яка можлива для людської душі - віру.
Згадайте життя ваших батьків. Може, вам у дитинстві теж хотілося дива, а батьки були зайняті самі собою, своїми відносинами і зароблянням грошей. Не повторюйте цих помилок!
Як же подолати смуток і самореалізуватися? Ваші діти допоможуть вам у цьому. Приділяйте їм більше часу та уваги, вони так потребують вас. Турбота про дітей не тільки відволікає нас від неспокою про себе, але і дає можливість отримати масу радостей в житті ".
"Чималу у вихованні дітей можна домогтися строгістю, багато чого - любов'ю, але найбільше - знанням справи і справедливістю, незважаючи на особи".
Висновок
Світові конфесії закликають не вбивати, не грабувати, не заподіювати зло іншим людям. Всі біди, помилки у вихованні дитини полягають не в приналежності до тієї або іншої релігії, а в оточенні дитини - сім'ї, дитячого садка, школи, двору.
Підкреслимо, що формування внутрішнього духовного світу дитини починається з створення сім'ї - його батька і матері. Сама обстановка в сім'ї віруючих створює певні умови для релігійного виховання дитини. Чим це мотивується? Дотриманням обрядів: молінь, відносинами між батьками, між старшими та молодшими, ставленням до оточуючих. Все це створює певний фундамент для формування дитячого світогляду та його подальшого розвитку як особистості.
Прищеплювати любов до релігії треба якомога раніше, адже молитися можна скрізь.
Список літератури
1. Аляутдінов Ш. Від теми до теми. Москва: Полі Пейпер, 2004, с. 293-306.
2. Бенілова С. Доброзичливі погляди на спілкування з дітьми. Москва: Прометей, 2002, с. 5, 6.
3. Карнегі Д. Як бути щасливим у родині. С. 315-342.
4. Кузнєцова І.О. Любов - основа виховання. - Київ, 1998.