Толстой л. н. - Переправа через Німан.

«Війна і мир» - одне з небагатьох в світовій літературі 19 століття творів, до якого по праву додається найменування роману-епопеї. Події великого історичного масштабу, життя загальна, а не приватна, складають основу її змісту. У ній розкрито історичний процес, досягнуть надзвичайно широке охоплення російського життя у всіх її шарах. Внаслідок цього таке велике число діючих осіб, зокрема, персонажів з народного середовища. Толстой показав у своєму творі історію народу і шлях кращих представників дворянського класу народу, що є ідейно художнім стрижнем роману.
Для історичного оповідання Толстого однаково важливі і війна, і мир, і грандіозні битви і побутові картини, як іменинний обід, святочне катання. Але в загальній концепції роману світ заперечує війну, тому що зміст і потреба світу - труд і щастя, вільний вияв особистості, а зміст і потреба війни - роз'єднання людей, руйнування, смерть і горе.
Розповісти правду про війну, зауважує сам Толстой у «Війні і мирі», дуже важко. Його новаторство полягає в тому, що він перший відкрив справжню героїку війни, представив війну як буденна справа і одночасно як випробування всіх душевних сил людини. І неминуче сталося так, що носіями справжнього героїзму з'явилися прості, скромні люди, такі, як капітан Тушин або Тимохін, забуті історією генерали Дохтуров і Комовніцин, ніколи не говорив про свої подвиги Кутузов. Толстой вважав, що для художника, що взявся описувати історичні події, немає і не може бути героїв, а повинні бути люди. Підійшовши з цією міркою до діячів 1812 року, він прославляє Кутузова і розвінчує Наполеона.
Наполеон - єдиний образ в епопеї змальований прямо сатирично, з використанням сатиричних художніх засобів. Чому ж Толстой дає волю сарказму? Для нього Наполеон - це перш за все агресор, який претендує на світове панування. Він смішний і безглуздий у своєму переконанні, що історія рухається його волею, що всі люди не можуть на нього не молитися.
Перша наша зустріч з Наполеоном відбувається 12 червня 1812 - у день, коли він наказав своїм військам переходити річку Німан і тим самим почав війну з Росією. На перший погляд це справжній герой, улюбленець народу: «Війська знали про присутність імператора, шукали його очима, і коли знаходили на горі перед наметом відокремилась від свити фігуру в сюртуку і капелюсі, вони кидали вгору шапки, кричали:« Хай живе імператор! »
Але вже через кілька рядків Наполеон постане зовсім іншим, для якого життя людини нічого не означає. Коли польський уланський полковник запитав дозволу переплисти річку, не відшукуючи броду Наполеон не порахував потрібним відмовитися від цього божевільного вчинку відданих йому людей. Він «не був незадоволений цим зайвим ретельністю». А улани пишалися тим, що вони пливуть і тонуть «під поглядом людини, що сидів на колоді і навіть не дивився на те, що вони робили». Більшість з них прибилися тому до цього берега і продовжували кричати: «Віват!» Та Наполеона вже не було, його більше не цікавило це «подання» і вже тим більше йому було все одно, скільки людей загинуло, висловлюючи йому свою захоплену відданість.
Все це не подобається Толстому - більше того обурює його. Наполеон допускає, щоб люди безглуздо гинули з відданості йому. Наполеон дозволив собі звикнути до думки, що він - майже божество: «Для нього не було новиною переконання в тому, що присутність його на всіх кінцях світу, від Африки до степів Московії, однаково уражає і валить людей у ​​божевільні самозабуття». Наполеон абсолютно впевнений в тому що він може і повинен вершити долі інших людей, прирікати їх на загибель, робити їх щасливими чи нещасливими.
Таке розуміння влади, на думку товстого завжди призводить до злочину, завжди несе зло, тому він ставить перед собою завдання розвінчати Наполеона, зруйнувати легенду про його незвичайності. Для Толстого Наполеон перш за все - втілення війни, а війна є «гидке людському розуму і людську природу подія».