Приблизний текст твору
А. С. Пушкін створив у романі "Євгеній Онєгін" чарівний образ російської дівчини, який назвав своїм "вірним ідеалом". Він не приховує своєї любові до героїні, свого захоплення нею. Автор переживає і сумує разом з Тетяною, супроводжує її в Москву і Петербург.
Змальовуючи в романі образи Онєгіна і Ленського як кращих людей епохи, всі свої симпатії і любов він, проте, віддає цій провінційній панночці з непомітною зовнішністю і простонародним ім'ям Тетяна.
Може бути, в цьому і полягає особлива привабливість і поетичність її образу, пов'язаного з простонародної культурою, що таїться в надрах російської нації. Вона розвивається у романі паралельно з дворянської культурою, зорієнтованої на західноєвропейську літературу, філософію, науку. Тому і зовнішній, і внутрішній вигляд Онєгіна і Ленського не дає можливість побачити в них саме російських людей. Володимира Ленського можна швидше прийняти за німця "з душею прямо Геттінгенської", який "у Німеччині туманній привіз вченості плоди". Одяг, мова і манера поведінки Онєгіна роблять його схожим то на англійця, то на француза. Тетяну ж поет називає "руською душею". Її дитинство і юність пройшли не серед холодних кам'яних громад Петербурга чи московських соборів, а на лоні привільних лугів і полів, тінистих дібров. Вона рано ввібрала в себе любов до природи, зображення якої як би домальовує її внутрішній портрет, надаючи особливу натхненність і поетичність.
Тетяна (російська душею,
Сама не знаючи, чому)
З її холодною красою
Любила зиму руську.
Для "мрійниці ніжною" природа повна таємниць і загадок. Ще до того, як "обмани Річардсона і Руссо" почнуть займати її розум, Тетяна легко і природно входить у чарівний світ російського фольклору. Вона цуралася галасливих дитячих забав, так як "страшні розповіді зимою в темряві ночей полонили більше серце їй". Тетяна невіддільна від національної простонародної стихії з її повір'ями, обрядами, ворожіннями, ворожінням, віщими снами.
Тетяна вірила преданьям
Простонародної старовини,
І снам, і карткових ворожінням,
І зіркам.
Навіть сон Тетяни весь зітканий з образів старовинних російських казок. Таким чином, особистість Тетяни була сформована обстановкою, в якій вона зростала і виховувалася не під керівництвом гувернантки-француженки, а під наглядом кріпак няні. Розвиток душі Тетяни, її моральності відбувається під впливом народної культури, побуту, традицій і звичаїв. Але на формування її розумових інтересів значний вплив надають книги - спочатку сентиментальні любовні романи, потім романтичні поеми, знайдені в онегинской бібліотеці. Це накладає відбиток на духовне обличчя Тетяни. Саме захопленість вигаданої життям творів англійських і французьких авторів виробляють в героїні книжкове уявлення про дійсність. Це надає Тетяні погану послугу. Побачивши в перший раз Онєгіна, вона закохується в нього, приймаючи Євгенія за захопленого героя її улюблених книг, і освідчується в любові. І після того, як зникають її ілюзії та мрії, вона знову намагається розібратися в характері Онєгіна за допомогою книг, які він читав. Але романтичні поеми Байрона з його похмурими, озлобленими і розчарованими героями знову приводять її до помилкового висновку, змушуючи побачити в коханого "Москвича в Гарольдовом плащі", тобто жалюгідного наслідувача літературних зразків. Надалі Тетяні доводиться поступово зживати в собі ці повітряні романтичні мрії, долати ідеалістичне книжкове ставлення до життя. І допомагає їй у цьому здорова життєва основа, яку ввібрала вона разом з побутом, звичаями і культурою російського народу, з рідною природою. В один з найважчих життєвих моментів, терзаючись любов'ю до Онєгіна, Тетяна звертається за допомогою і порадою не до матері або сестри, а до неписьменної селянки, яка була для неї найближчою й рідною людиною. Чекаючи зустрічі з Онєгіним, вона чує нехитро народну "Пісню дівчат", яка як би виражає її переживання.
Милі серцю Тетяни картини рідної природи залишаються з нею і в великосвітському холодному Петербурзі. Вимушена приховувати свої почуття, Тетяна своїм внутрішнім поглядом бачить знайомий сільський пейзаж, позбавлений екзотики, але овіяний неповторною красою.
Тетяна дивиться і не бачить,
Волненье світла ненавидить;
Їй душно тут ... вона мрією
Прагне до життя польовий,
У село, до бідних поселян
В відокремлений куточок.
Значить, маска "байдужою княгині" приховує обличчя "простий діви" з колишніми прагненнями. Світ моральних цінностей не змінився. Пишність розкішної вітальні, успіхи в світі вона називає "дрантям маскараду", тому що "цей блиск, і шум, і чад" не може приховати порожнечі і внутрішнього убозтва столичного життя.
Усі вчинки Тетяни, всі її думки і почуття пофарбовані народною мораллю, яку вона увібрала в себе з дитинства. Відповідно до народними традиціями Пушкін наділяє свою улюблену героїню виняткової душевної цілісністю. Тому, полюбивши Онєгіна, вона перша освідчується в коханні, переступаючи умовності дворянській моралі. Під впливом народних традицій, які кажуть дітям повагу і шану до своїх батьків, Тетяна виходить заміж, підкоряючись волі матері, яка хоче влаштувати її життя.
Вимушена жити за лицемірним законам світського суспільства, Тетяна чесна і відверта з Онєгіним, тому що любить його і довіряє йому. Моральна чистота героїні особливо яскраво проявляється в її відповіді Євгену, який теж витриманий в дусі народної моралі:
Я вас люблю (пощо таїти?),
Але я іншому віддана;
Я буду вік йому вірна.
У цих словах відбилися всі найкращі риси героїні: шляхетність, чесність, сильно розвинене почуття обов'язку. Здатність Тетяни відмовитися від єдиної людини, якого вона любить і буде любити, говорить про її сильної волі, моральній чистоті. Тетяна просто не здатна брехати людині, яка їй відданий, або приректи його на ганьбу, щоб з'єднатися з коханою людиною. Якби Тетяна відповіла на любов Онєгіна, то порушилася б цілісність її образу. Вона перестала б бути Тетяною Ларіної, перетворившись на Анну Кареніну.
Таким чином, Тетяна постає в романі "Євгеній Онєгін" втіленням національного російського духу і пушкінським ідеалом. В її образі гармонійно поєдналися кращі сторони дворянської і простонародної культури.