Теорія Родіона Раскольникова тварі тремтячі і право мають

Ф.М. Достоєвський - найбільший російський письменник, неперевершений художник-реаліст, анатом людської душі, пристрасний поборник ідей гуманізму і справедливості. "Геніальність Достоєвського, - писав М. Горький, - незаперечна, за силою зображальності його талант дорівнює, може бути, тільки Шекспіру".

Його романи відрізняються пильним інтересом до інтелектуальної та психологічної життя героїв, розкриттям складного і суперечливого свідомості людини. Роман Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара" - це твір, присвячений історії того, як довго і важко йшла через страждання й помилки бентежна людська душа до осягнення істини.

Для Достоєвського, людини глибоко релігійної, сенс людського життя полягає в досягненні християнських ідеалів любові до ближнього. Розглядаючи з цієї точки зору злочин Раскольникова, він виділяє в ньому в першу чергу факт злочину моральних законів, а не юридичних. Родіон Раскольников - людина, за християнськими поняттями глибоко грішний. Мається на увазі не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка про те, що всі "тварі тремтячі", а він, можливо, "право має".

"Право має" використовувати інших як матеріал для досягнення своїх цілей. Тут цілком логічно згадати слова О. С. Пушкіна, що нагадують суть теорії колишнього студента Родіона Раскольникова: Ми всі дивимось в Наполеони: двоногих тварюк мшліони Для нас знаряддя одне.

Гріх убивства, за Достоєвським, вторинний. Злочин Раскольникова - це ігнорування християнських заповідей, а людина, яка в своїй гордині зумів переступити, за релігійними поняттями здатний на все. Отже, за Достоєвським, Раскольников робить перше, головний злочин перед Богом, друге - вбивство - перед людьми, причому як наслідок першого.

На сторінках роману автор детально досліджує теорію Раскольникова, яка привела його в життєвий глухий кут. Теорія ця стара як світ. Взаємозв'язок між метою і засобами, які можуть бути вжиті для досягнення цієї мети, досліджувалися давно. Єзуїти придумали для себе гасло: "Мета виправдовує засоби". Власне кажучи, цей вислів є квінтесенцією теорії Раскольникова. Не володіючи необхідними матеріальними можливостями, він вирішує вбити стару Олену Іванівну, пограбувати її і отримати кошти для досягнення своїх цілей. При цьому, однак, він постійно мучиться одним питанням: чи має він право переступити юридичні закони? Відповідно до його теорії, він має право переступити через інші перешкоди, якщо виконання його ідеї ("рятівної, може бути, для людства") вимагає цього. Отже, "звичайний" або "незвичайний" людина Раскольников? Це питання його хвилює більше Старухіним грошей.

Достоєвський, зрозуміло, не згоден з філософією Раскольникова, і змушує його самого відмовитися від неї. Письменник слід тією ж логікою, за допомогою якої він навів Раскольникова до вбивства. Можна сказати, що сюжет має дзеркальний характер: спочатку злочин християнських заповідей, потім вбивство; спочатку визнання вбивства, потім осягнення ідеалу любові до ближнього, справжнє каяття, очищення, відродження до нового життя.

Як же Раскольников зміг осягнути помилковість власної теорії і відродитися до нового життя? Так само, як сам Достоєвський знайшов свою істину: через страждання. Необхідність, неминучість страждання на шляху осягнення сенсу життя, набуття щастя - наріжний камінь філософії Достоєвського. Він не милується ним, не носиться з ним, за висловом Разуміхіна, як курка з яйцем. Достоєвський, вірячи в спокутну, очищаючу силу страждання, раз по раз в кожному творі разом зі своїми героями переживає його, досягаючи тим самим дивовижної достовірності в розкритті природи людської душі.

Провідником філософії Достоєвського в романі "Злочин і кара" є Соня Мармеладова, все життя якої - самопожертва. Силою свого кохання, здатністю перетерпіти будь-які муки вона піднімає Раскольникова до себе, допомагає йому перемогти самого себе і воскреснути.

Філософські питання, над вирішенням яких мучився Родіон Раскольников, займали уми багатьох мислителів, наприклад, Наполеона, Шопенгауера. Ніцше створив теорію "білявої бестії", "суперчеловека", якому все дозволено. Пізніше вона лягла в основу фашистської ідеології, яка, ставши панівною ідеологією третього рейху, принесла незліченні лиха всьому людству. Тому гуманістична позиція Достоєвського, хоча і скута рамками релігійних поглядів автора, мала і має величезне суспільне значення.

Достоєвський показав внутрішній духовний конфлікт героя: раціоналістичне ставлення до життя ("теорія про надлюдину") вступає в протиріччя з моральним почуттям, з духовним "Я". А для того, щоб залишитися людиною серед людей, необхідно, щоб перемогло духовне "я" людини.