Стародавні держави Східного Кавказу

Стародавні держави Східного Кавказу

Алванское царство - найдавніша держава на Східному Кавказі - виникло в I столітті до нової ери. У зв'язку з походом в Закавказзі в 65-64 роках до н.е. римського полководця Помпея стало відомо ім'я одного з алванскіх царів - Оройс. Підданими Алванского царства були не тільки власне Алва, але і лпіни, чілби та інші родинні їм народи. Столицею держави було місто Кабала, а культовий центр власне Алван знаходився в області Камбечан (Камбіса), біля злиття річок Іорі і Алазані з Курою. Військо, що виставляється царем, становили 60 тисяч піхоти і 22 тисячі кінних вояків ^1. Всі ці відомості про найдавнішу Алванском царстві широко відомі і багаторазово переписані істориками.

У I столітті нової ери Алванского держави вже не існувало, воно розсипалося на частини, кожна з яких керувалася племінної аристократією. Новим імпульсом до створення державного об'єднання Алван і споріднених їм народів стала поява на Східному Кавказі царської династії, що походила з парфянського царського роду Аршакидов. Аршакідський держава на Східному Кавказі було засновано в Країні Маскутов, а єдиним відомим представником цієї гілки династії Аршакидов до цих пір вважався цар Санесан, убитий близько 336 року в битві біля Ошаканской скелі.

Після гуннської вторгнення в Передкавказзі жили тут іраномовні племена були або підкорені, або витіснені на захід, і лише невелика їх група зосередилася у вузькій смузі прикаспійської низовини по обидві сторони річки Самур. Це і були маскути, кількість яких становила близько 200 тисяч чоловік. Один з іранських мов, на якому говорили маскути, став поступово поступатися місцем тюркського, що проникали з Країни Гунів та Хазарії. Поступово складався і союз маскутов з дагестанськими гунами. З часом ступінь консолідації двох народів досягла такого рівня, що стародавні письменники плутали їх один з одним. Наприклад, Агафангел говорить про «масаху-гунів», а ще пізніше Прокопій з Кесарії кілька разів згадує «гуннів, перш називалися массагетамі», тобто маскутамі. Матеріали Паласу-сиртского могильника (IV - VII століття), приписуваного маскутам, свідчать про зрощування їх матеріальної культури з гунської ^2. Спочатку в союзі двох народів політичне переважання належало маскутам, але, після поразки царя Санесана і його загибелі в битві біля Ошаканской скелі, лідерство перейшло до гунів, що зміцнилися в передгірних долинах Дагестану і підпорядкували собі місцеве населення.

З «Історії Вірменії» Агафангела і «Історії Вірменії» Мовсеса Хоренаци відомо, що вірменський цар Хосров Великий (217-238 рр..) Був убитий якимсь ховрах, що відбувалося з поваленої в Ірані парфянської династії Аршакидов. Анак був підісланий шаха-шахом Ардашира I (226-240 рр..), Проти якого вів успішну війну Хосров. В помсту за вбивство свого царя вірмени вбили Анак і всіх його рідних, врятований був лише його син Григорій, який був таємно вивезений у володіння римлян. Надалі Григорій прийняв християнство і, повернувшись до Вірменії, став Просвітителем вірмен.

У легенді, наведеної в «Гулістан Ірам» А. Бакіханова, ця розповідь Агафангела доповнено такими фактами. У Анак був не один син, а двоє - другого звали Суреном. Так само як і Григорій, Сурен був врятований, але вивезений не в межі Римської Імперії, а в Дагестан. Згодом, протягом 39 років він правив у Дербенда ^3. Зрозуміло, ця легенда виникла не на порожньому місці, може бути навіть, що вона дуже точно відображає факти. Зазначимо, що місце царювання Сурена - Дербент - нагадує вказівку Фавста на місце, де знаходилася ставка маскутского царя Санесана - «краю Чора», тобто Чора була столицею маскутскіх Аршакидов тривалий час - з самого заснування династії і до загибелі Санесана.

Говорячи про походження маскутскіх Аршакидов, слід зазначити, що вони не могли мати безпосереднього походження від вірменської гілки роду Аршакидов, так як це неодмінно було б зазначено древніми вірменськими письменниками. Навпаки, одне місце у Мовсеса Хоренаци побічно підтверджує походження маскутскіх царів безпосередньо від Анак парфянин. Пояснюючи причину, по якій єпископом північних країн був призначений саме юний Григорій, онук Григорія Просвітителя, Мовсес Хоренаці вкладає в уста нахараров наступні слова: «... Пішли туди єпископа з роду Св. Григорія, - говорять вони до царя Трдат, - ми впевнені, що вони боятися славетного імені Григорія і чада його, і зроблять все за його наказом ^»4. Мабуть, «злякатися» маскути повинні були походження юного Григорія від Анак парфянин, від якого, за легендою в «Гюлістан Ірам», відбувалися і маскутскіе царі. Якщо вірити цій легенді, то єпископ Григорій припадав маскутскому царя Санесану чи то троюрідним братом, чи то двоюрідним племінником.

Виникнення Аршакідський правління в Країні Маскутов повинно було виникнути до воцаріння у Вірменії Трдата III (287-330 рр..) Та подальшого зміцнення його позицій на Кавказі. З деяких даних «Життя Картлійськоє царів» Леонтія Мровелі можна зрозуміти, що підстава Аршакідський царства на Східному Кавказі відноситься до часу Кавказького походу шахіншаха Шапура I в 252 році. Під час походу Шапур повалив вірменського царя Трдата II, посадив на трон Картлійськоє свого сина Міріана і, як пише Леонтій Мровелі, призначив мтаваров («правителів» або, дослівно, «головних») в деяких областях Кавказу ^5. Можна припустити, що в числі призначених Шапурів правителів був і представник роду парфянських Аршакидов, з тих, хто підтримав запанувала в 226 році в Ірані Ардашира I, засновника династії Сасанідів. Тоді стає зрозумілою мета походу в цей район Шапура I (252 рік). Про те, що перси завдали удар і по Дагестану, свідчить напис картуються на «Ка'бе Зороастра» ^6.

Запропоноване Г. Альтхаймом читання деяких титулів на Остраков з Дура-Європос привело його до висновку про те, що у складі військ Шапура I, розгромив і пленившего в 260 році імператора Валеріана, було багато гунів з Передкавказзя. На думку Семенова І.Г., мова повинна йти не стільки про гунів Хазарії, скільки про дагестанських гунів ^7. Присутність гуннских загонів в армії Шапура можна пояснити тільки тим, що після 252 року в Країні Маскутов з'явився Аршакідський правитель, ставленик Шапура I.

Підданими Аршакідський царя Чора, крім маскутов, були дагестанські гуни, що підтверджується Фавст, який називає Санесана «повелителем численних військ гунів», а також лезгини та Алва. Влада царя спиралася не тільки на військову силу маскутов, але і на політичну підтримку Ірану. Крім того, важлива була належність царя до стародавнього і прославленому царського роду Аршакидов.

Як писав Мовсес Хоренаці, за царя Трдат III до Вірменії вторглися берсіли і хазари. Відомо однак, що опис бою Трдата з берсіламі на Гаргарейской рівнині було запозичене Мовсес у Йосипа Флавія (I століття н.е.) з розповіді про розгром Трдат I вторглися до Вірменії аланів (у I столітті до н.е.). Далі у Хоренаци йдеться про те, що після перемоги над берсіламі Трдат попрямував на війну проти Шапура, сина Ардашира. Остання доводить, що вторгнення Берс і хозар відбулося не при Трдат III, а при Трдат II, який і був сучасником Шапура, сина Ардашира. Це не єдиний випадок, коли древній історик плутає Трдата III з Трдат II: в одному місці, наприклад, він говорить про Трдат III як про сина Хосрова Великого, хоча це справедливо відносно Трдата II, а не Трдата III.

Отже, вторгнення Берс і хозар до Вірменії відбулося в 252 році або трохи раніше. Як можна припустити, воно було спровоковано тим же Шапурів, який слідом за цим сам обрушився на закавказькі країни і, захопивши Чора і Приморський Дагестан, привів до покірності маскутов і дагестанських гунів і посадив тут царя з роду Аршакидов.

Після смерті Шапура I орієнтація Маскутского Аршакідський царства на Іран зберігалася, а при вірменському царя Трдат III покращилися відносини маскутов і з Вірменією. Тут цікаво згадати розповідь Агафангела про аудієнцію, даної імператором Костянтином вірменському цареві Трдат III. Древній історик називає чотирьох топократов, що супроводжували вірменського царя, і серед них топократа «масаху-гунів». У вірменській версії твори Агафангела цього титулу відповідає «бдехш маскутов» ^8, який у застосуванні до правителя маскутов ніде більше не зустрічається. Тут можливі два припущення: 1) маскутскій цар дійсно міг у якийсь час прийняти від Трдата титул «бдехш», який зазвичай носили правителі прикордонних областей, тобто він при цьому ставав васалом вірменського царя, - це могло статися у зв'язку з посиленням позицій Вірменії при Трдат III, 2) християнський письменник Агафангел, щоб підкреслити велич першого християнського государя Вірменії, штучно запровадив у своєму оповіданні до числа бдехшев Трдата III правителя Країни Маскутов. Істину встановити важко, але більш ймовірним здається другий варіант, тим більше, що і сама розповідь про цю аудієнції римського імператора не цілком достовірний. Підтвердженням того, що маскутскіе Аршакіди мали повноцінний царський титул, є слова самого ж Агафангела, що розповідає легенду про те, що один з Аршакидов отримав царську владу в Персії, інший - у Вірменії, третій - у Країні Кушан, четвертий - у Країні Маскутов (« четвертий з них отримав царство Маскутов ») ^9.

Відносини Маскутского царства та Вірменії були досить теплими в 320-х роках, коли в Чора був спрямований єпископ Григорій, посланий Трдат III проповідувати Християнство в північних землях. Як вже говорилося, успіх місії юного Григорія забезпечувало його спорідненість з маскутскімі царями, однак після заколоту Санатрука і втручання в події на Кавказі Шапура II ця обставина відійшло на задній план, і інтриги бунтівника і іранського шаханшаха призвели до загибелі юного єпископа.

Близько 335 року вся міць Маскутского царства обрушилася на Вірменію. Після розгрому сіверян у Ошаканской скелі, вплив маскутов як найбільш монолітною і боєздатної сили на Східному Кавказі почало падати. Центр ваги політичної влади в Дагестані перемістився в укріплені міста гунів на дагестанському примор'я, а спадкоємці вбитого Санесана покинули район міста Чора і перенесли свою столицю в алванскіе землі, заснувавши, по суті, нове Алванское держава. Алванское Аркашідское держава розташовувалося на північ від річки Кури і охоплювало приблизно ті ж землі, що і прадавнє Алванское царство часів царя Оройса. Мовсес Каланкатуаці розповідає про те, що після вбивства єпископа Григорія були вбиті і всі хрещені їм маскути і в їх числі троє синів самого Санесана, що не побажали відректися від Християнства ^10. Тут можна припустити, що прямих спадкоємців у Санесана не залишилося - і надалі влада в роду перейшла до когось з його дядьком чи племінників. Каланкатуаці називає першим алванскім царем Вачагана Хороброго. Він і став наступником Санесана і переніс свою резиденцію до міста Халхал на Курі або в древню столицю Алва - Кабалу. Мовсес Каланкатуаці прямо не говорить про родинний зв'язок між Вачаганом і Санесаном, але її можна вважати само собою зрозумілою, а про те, що вони були сучасниками, можна судити за відомостями, що містяться в його книзі ^11. Алванскіе Аршакіди потрапили під ще більш сильний вплив Ірану, а після укладання Нісібінского договору в 387 році Алван де-юре увійшов до складу Сасанидской держави в якості васального царства, Після зречення в 461 році Ваче II і царювання Вачагана Благочестивого (487-510 рр..) Аршакідський правління в Алване перервалося - і країна тривалий час управлялася князями. Династії Міхранідов, що походила з володарів князівства Гардман, в 7 столітті вдалося відновити єдність Алва, але воно було не особливо міцним. Зусиллями алванскіх місіонерів було хрещено багато гунів і ще більше маскутов, що жили на південь від Дербенда. Ці південні маскутскіе землі Псевдо-Захарій (серед. VI століття) називає ім'ям «Базгун», про який сказано, що він «тягнеться до Каспійських воріт ..., які (перебувають) у межах гуннских. За воротами живуть бургари ... у, них є міста ... ^»12. Крім того, Базгун прив'язаний до Каспійського моря. У цьому джерелі: «межі гуннские» - це Країна гунів в Дагестані, бургари - дагестанські большдур-болгари (про приазовських болгар Псевдо-Захарій говорить трохи нижче, коли перераховує народи півночі, що живуть у наметах). Згадувані джерелом болгарські міста - це Большдур, Ендер та інші - всі вони перебували в Країні Болиндур. Назва Базгун охоплює область, яка згодом стає відома як Маскат, а саме ім'я «Базгун» є результат спотворення: маскут, мазгут, мазгун, базгун, тобто Базгун - це приблизно те ​​ж саме, що й «масаху-гуни» грецької версії Агафангела .

Бібліографія:

1. Аббас-Кулі-ага Бакіханов. Гюлістан-Ірам / / Изв. Т-ва дослідження та вивчення Азербайджану. - Вип. 4. - Баку, 1926.

2. Загальна історія Степанос Таронского Асохіка на прізвисько, письменника XI століття. / Пер. з арм. І поясню. Н. Еміна. - М., 1864.

3. Історія Вірменії Мойсея Хоренського / Пер. з АРМ. І поясню. Н. Еміна. - М., 1858.

4. Котович В.Г. Нові археологічні пам'ятники Південного Дагестану. / / МАД. - Махачкала. - 1959.

5. Мовсес Калакатуаце. Історія країни Алуанк / Пер. з ін-арм., передмови і кому. Смбатяна Ш.В. - Єреван, 1984.

6. Мровелі Леонтій. Життя Картлійськоє царів / Пер. з вантаж., предисл. І кому. Цулая Г.В. - М., 1979.

7. Пігулевська Н.В. Сирійський джерело VI століття про народи Кавказу / / ВДИ. - 1939. - № 1.

8. Семенов І.Г. Історія країн і народів Західного Прикаспію (1-е тис. н.е.). - Казань. 1994.

9. Страбон. Екологія. - Л., 1964.

10. Тревер К.В, Нариси з історії та культури Кавказької Албанії. - М.Л., 1959.

11. Фрай Р. Спадщина Ірану / Пер. з англ. - М., 1972.

12. Цілоссані Н.О. Щоденник розкопок, наведених у Південному Дагестані. / / Праці попередніх комітетів V Археологічного з'їзду. - М., 1882,