Міністерство освіти і науки РФ
Державне загальноосвітній заклад
Московський державний технологічний університет «Станкин»
Єгор'євський технологічний інститут (філія)
Контрольна робота № 16
По соціології
Роботу виконала:
студентка групи М-08-з
А.А. Ликіна
Роботу перевірила:
доцент кафедри ПМ, к.п.н.
Є.В. Митракова
Єгорьєвськ 2010
Зміст
1. Методи соціологічної науки
2. Культура соціальної організації, соціального управління, соціальної діяльності, соціальної освіти і виховання
2.1 Поняття культури
2.2 Культура соціальної організації
2.3 Культура соціального управління
2.4 Культура соціальної діяльності
2.5 Культура виховання та освіти
3. Великі і малі групи: поняття, види, схожість і відмінність
4. Соціальний консенсус у суспільстві
Список використаної літератури
1. Методи соціологічної науки
Кожна наука, виділяючи для себе особливу область дослідження - свій предмет, виробляє і свій специфічний спосіб його пізнання - свій метод, який можна визначити як спосіб побудови і обгрунтування знання, сукупність прийомів, процедур і операцій емпіричного і теоретичного пізнання соціальної реальності. Вірна картина досліджуваного явища може бути отримана лише при правильному методі пізнання.
Метод в соціології - це спосіб побудови і обгрунтування соціологічного знання, сукупність прийомів, процедур і операцій емпіричного і теоретичного пізнання соціальної реальності. Метод в соціології залежить не тільки від дослідження соціологією проблеми і побудованої теорії, але і від загальної методологічної орієнтації. Метод включає певні правила, що забезпечують надійність і достовірність знання. Методи соціального пізнання можна розділити на загальні і конкретно-наукові. Загальним методом соціології є матеріалістична діалектика. Його суть полягає в тому, що економічний базис суспільства визнається первинним, а політична надбудова - вторинною. При вивченні соціальних процесів застосовуються такі принципи матеріалістичної діалектики, як об'єктивність, історизм і системний підхід.
Принцип об'єктивності означає вивчення об'єктивних закономірностей, якими визначаються процеси соціального розвитку. Кожне явище розглядається як багатогранне й суперечливе. Вивчається вся система фактів - позитивних і негативних Об'єктивність соціологічних знань передбачає, що процес їх дослідження відповідає об'єктивній реальності і не залежним від людини і людства законам пізнання. Об'єктивність наукових висновків базується на їх доказовості, науковості, аргументації.
Принцип історизму в соціології передбачає вивчення соціальних проблем, інститутів, процесів, їх виникнення, становлення і розвиток у відповідних історичних ситуаціях. Історизм тісно пов'язаний з розумінням протиріч як рушійних сил зміни сформованих відносин, які виявляються у взаємодії потреб та інтересів відповідних соціальних спільнот. Історизм дає можливість винести уроки з минулого досвіду і самостійно розробити обгрунтування сучасної соціальної політики. Використовуючи принцип історизму, соціологія має можливість досліджувати внутрішню динаміку соціальних явищ і процесів, визначити рівень і напрямок розвитку і пояснити ті їх особливості, які обумовлені їх історичної зв'язком з іншими явищами і процесами.
Системний підхід - спосіб наукового пізнання і практичної діяльності, при якому окремі частини якого-небудь явища розглядаються в нерозривній єдності з цілим. Системний підхід сформувався шляхом конкретизації принципів матеріалістичної діалектики при вивченні складних об'єктів і набув поширення в соціології в другій половині XX ст.
Основним поняттям системного підходу виступає система, яка позначає певний матеріальний або ідеальний об'єкт, що розглядається як складне цілісне утворення. У зв'язку з тим, що одна і та ж система може розглядатися з різних точок зору, системний підхід передбачає виділення певного параметра, що обумовлює пошук сукупних елементів системи, зв'язків і відносин між ними, їх структуру. У зв'язку з тим, що будь-яка система знаходиться в певному середовищі, системний підхід повинен враховувати її зв'язки і відносини з оточенням. Звідси походить друга вимога системного підходу - враховувати, що кожна система виступає підсистемою іншої, більшої системи і, навпаки, виділяти в ній менші підсистеми, які в іншому випадку можуть розглядатися як системи. Системний підхід в соціології обов'язково передбачає з'ясування принципів ієрархії елементів соціальної системи, форм передачі інформації між ними, способів їх впливу один на одного.
При дослідженні міжособистісних стосунків всередині малих груп, шарів, відносини особистості до тих чи інших суспільних явищ, життєвих та ціннісних орієнтацій і установок особистості використовуються методи соціометрії, соціальної психології, методи статистики, факторного, латентно-структурного, корекційного аналізу.
При вивченні суспільної свідомості, громадської думки різних соціальних спільнот - класів, верств, груп, їх потреб і домагань використовуються наступні методи:
1. Метод аналізу документів. У ньому розрізняють якісний (традиційний) аналіз і кількісний (формалізований, або контент-аналіз). Якісний аналіз застосовується, якщо дослідник працює з рідкісним документом, показуючи своєрідність мови, стилю викладу і виявляючи його унікальність. Контент-аналіз грунтується на підрахунку «пошукових образів», тобто слів або словосполучень в досліджуваному тексті. Наявність певної кількості індикаторів дозволяє розкрити соціально значиму тему, що міститься в джерелі.
2. Метод опитування. Він може проводитися за допомогою анкети або інтерв'ю. Має місце також поштовий опитування. Анкетування може бути груповим або індивідуальним. Групове анкетування застосовується за місцем роботи, навчання; індивідуальне - за місцем проживання.
У інтерв'юванні розрізняють такі види:
а) формалізоване, коли спілкування інтерв'юера і респондента суворо регламентовано і запитальник детально розроблений;
б) сфокусоване, коли респондентів заздалегідь знайомлять з предметом бесіди і інтерв'юер обов'язково задає всі питання, але може змінювати їх послідовність. Головним завданням цієї форми інтерв'ю є збір думок і оцінок респондентів з приводу конкретної ситуації;
в) вільне інтерв'ю означає, що заздалегідь підготовлений запитальник і розроблений план бесіди відсутні, лише визначається тема інтерв'ю;
г) телефонне інтерв'ю є опосередкований опитування, ефективність якого полягає в його оперативності.
3. Метод спостереження дозволяє збирати інформацію незалежно від раціональних, емоційних та інших властивостей респондентів і вивчає соціальну проблему в динаміці. Розрізняють такі види спостереження:
а) неструктуралізованое, коли відсутня детальний план дій спостерігача;
б) структурализованное - є докладний план та інструкція для фіксації результатів спостереження;
в) включене, коли соціолог безпосередньо включений у досліджуваний соціальний процес і контактує з піднаглядним;
г) невключення, коли спостерігач дотримується інкогніто;
д) польове, яке протікає в природних для спостережуваних умовах;
е) лабораторне, коли експеримент проводиться в офіційно обладнаному приміщенні;
ж) систематичне, що відрізняється тим, що проводиться регулярно протягом певного періоду. Воно може бути тривалим, безперервним або циклічним;
з) несистематичне, яке проводиться незаплановано, у несподіваній ситуації.
4. Метод експериментальної оцінки застосовується в тому випадку, якщо необхідно прогнозувати зміну соціального явища, представляючи його стан через 1-5 років. Таку інформацію можуть надати тільки експерти. Особливо цікава «дельфійська техніка», коли відбувається не просто обмін думками між експертами, а виробляється узгоджена думка шляхом багаторазового повторення опитування одних і тих самих експертів.
Таким чином, застосування соціологічних методів дослідження дозволяє розібратися в справжніх і прогнозувати майбутні соціальні явища і процеси. Вони допомагають коректно вирішити поставлену проблему, пояснити різні факти соціального життя.
2. Культура соціальної організації, соціального управління, соціальної діяльності, соціальної освіти і виховання
2.1 Поняття культури
З існуванням і розвитком суспільства пов'язане таке поняття, як культура. Культура (від лат. Cultura - обробіток, обробка) - стійка сукупність способів життєдіяльності і мислення, притаманна певним соціальним спільнотам (етносам, націям, народам). Спочатку термін «культура» означав обробіток, облагороджування землі. Таке уявлення про культуру, очевидно, зумовлено тим, що з виникненням землеробства вплив людини на природу стає вагомим, а сама людина починає помітно виділятися з природного середовища. Обробляючи землю, будуючи будинки і споруди, займаючись ремеслом, людина як би створює для себе нову (відмінну від природи) середовище проживання. Тому соціологічне уявлення про культуру пов'язане з внепріродним в людині, з тим, що створюється в результаті його усвідомленої цілеспрямованої діяльності.
Культура має соціальну природу і виражається насамперед у соціальних відносинах. Вона не успадковується генетично, а виникає одночасно з людським суспільством і формується, акумулюючи досвід і знання багатьох поколінь. Матеріальна і духовна діяльність людей об'єктивується в соціальні (внепріродним) носії культури (артефакти), такі, як засоби праці, способи виробництва і споживання, предмети домашнього вжитку, будівлі, споруди, твори літератури і мистецтва, мову, традиції, звичаї, зразки поведінки і т. д.
Крім того, людина наділяє різні природні об'єкти і явища соціальним змістом і тим самим включає їх у контекст своєї культури. Наприклад, річка Ніл для єгиптян є символом родючості; планета Марс для багатьох народів світу асоціюється з богом війни; гора Олімп у Древній Греції вважалася оселею богів; у багатьох народів ведмідь вважається втіленням сили, лисиця символізує хитрість і т. д.
Роль культури в житті людини і суспільства важко переоцінити, оскільки саме культура робить людину людиною, а стадо первісних людей - товариством. Не випадково так звані феральние (дикі, що живуть у природних умовах) люди перестають бути людиною, у них немає пов'язаної мовлення, мислення і людських почуттів. Найбільш наочно ця роль культури виявляється в наступних чотирьох взаємопов'язаних функції культури.
1) Освітня функція полягає в тому, що, долучаючись до культури, людина опановує накопиченими суспільством знаннями, рідним та іноземними мовами, вчиться розуміти літературу і мистецтво, набуває досвіду самостійної творчості і ерудицію "
2) Виховна функція має місце, коли люди активно засвоюють соціальні цінності і норми, вчаться жити в суспільстві, осягаючи складне мистецтво взаємодії і спілкування один з одним і поступово починаючи розуміти, що шлях до нормальних людських відносин пролягає через особисту стриманість, терпимість до особливостей оточуючих , через взаємні доброзичливість і поступки. Не випадково культурним називають передусім освіченого і вихованого людини.
3) Регулююча функція тісно пов'язана з попередньою. Вона проявляється в тому, що культура (в першу чергу соціальні цінності і норми) визначає рамки прийнятного поведінки людини в суспільстві, регулюючи тим самим спільне життя людей.
4) Нарешті, завдяки своїй об'єднує функції культура забезпечує цілісність суспільства. Вона об'єднує людей, створює у них відчуття спільності, свідомість приналежності до єдиної нації, народу, до однієї конфесійної чи іншої соціальної групи. При цьому культура суспільства створюється багатьма поколіннями, кожне з яких додає до отриманого від предків культурної спадщини свій культурний пласт. У результаті забезпечуються безперервні розширення, оновлення та збагачення культури, спадкоємність поколінь і культурно-історичної єдності суспільства.
Існують різні погляди щодо того, які соціальні елементи включає культура як цілісна система. Найбільш поширене уявлення про культуру як про діалектичну єдність двох складових: матеріальної і духовної.
У першій половині ХХ ст. виникло уявлення про культуру як про єдність трьох складових: матеріальної, соціальної і духовної. Матеріальна складова культури - це взаємини людини з середовищем проживання, спосіб виробництва і задоволення його потреб (будівлі, споруди, машини, обладнання, предмети побуту, театри, книги, бібліотеки, картини, скульптури). Соціальна складова культури - це взаємини людей у системі соціальних інститутів і статусів (соціальні цінності і норми). Духовна складова культури - це ідеї, цінності, норми, мови, звичаї, традиції, способи мислення, які орієнтують людей в їх життєдіяльності. Духовна культура характеризує внутрішнє багатство свідомості, ступінь розвиненості самої людини.
Основними елементами культури є:
1) Свідомість. Це основне, що відрізняє людину від інших видів тваринного світу. Свідомість (пам'ять, мислення) дає людині можливість не тільки пізнавати світ і себе, накопичувати знання і досвід, але й передавати їх наступним поколінням. Абстрактне мислення дозволяє конструювати і себе, і навколишній світ, і передбачати майбутнє;
2) Методи ціннісного сприйняття і освоєння навколишнього світу. Для тварин, як і для всієї «внечеловеческого» природи, не існує понять «добре» чи «погано». Будь-який живий організм в природі прагне повною мірою задовольнити свої біологічні потреби, не намагаючись (не маючи можливостей) оцінювати свої дії і вчинки. Людина на відміну від тварин, оцінює свої і чужі дії і наміри.
3) Мова - найважливіший засіб людського спілкування, нерозривно пов'язане з мисленням. Це особлива система комунікацій, що складається зі звуків і символів. Мова є також основним засобом збереження і передачі культури. Кожна культура має свою мову, свій понятійно-логічний апарат сприйняття світу і організації діяльності. Як соціальне явище мова передається від покоління до покоління шляхом соціалізації. Спільність мови, як і культури в цілому, сприяє інтеграції людей; мовні відмінності можуть стати причиною взаємної неприязні і ворожнечі.
4) Діяльність - усвідомлені дії людей, спрямовані на задоволення своїх потреб, перетворення навколишнього світу і своєї власної «природи». Людська діяльність, на відміну від поведінки тварин, носить усвідомлений характер. Завдяки цьому людина може створювати і виробляти матеріальні об'єкти, продукти споживання, духовні цінності, які самі по собі в природі не зустрічаються. Культура втілюється (об'єктивується) в результатах діяльності людей і передається наступним поколінням. У нових поколіннях сприяє розвитку самої людини і способам його життєдіяльності.
2.2 Культура соціальної організації
Соціальна організація розглядається як один з різновидів соціальних систем. Тому всі основні властивості соціальних систем і системні закономірності властиві й соціальної організації. Однак у порівнянні з групами, інститутами, спільнотами організації мають більш високим рівнем соціального порядку. Для досягнення певного порядку в діях людей і створюються організації.
Організація - це керована соціальна система, яка виконує функцію основного інструмента соціального управління. Будучи об'єктом зовнішніх керуючих впливів, організація у своїй структурі об'єктивує, «уречевлює» ці дії у вигляді норм, правил, соціальних ролей, цінностей, стійких взаємозв'язків, накладає певні обмеження на поведінку людей і тим самим виконує свою інструментальну функцію. Організація покликана забезпечити доведення зовнішніх керуючих впливів диференційовано і в потрібній мірі до кожної людини, що входить в цю організацію
Соціальні організації - це цілеспрямовані соціальні системи. Мета виступає визначальною ознакою і основним інтегруючим фактором організації. Організації створюються для реалізації певних цілей, і якість їх функціонування оцінюється, перш за все, з того, досягають вони своїх цілей чи ні.
2.3 Культура соціального управління
Основою закон управління, відомий як закон необхідної різноманітності, розкриває міру керуючого впливу для забезпечення потрібної поведінки соціальної організації. Оскільки соціальний порядок втілює в собі «зняте» різноманітність способів дій людей, то сума цього «знятого» розмаїття та вільного різноманіття в діях людей в ізольованій (замкнутої) організації завжди дорівнює максимально можливому розмаїтості способів дій входять в організацію людей. Зміна рівня соціального порядку в організації рівносильно переходу соціального розмаїття з однієї форми в іншу при збереженні його загальної кількості. Таким чином, для забезпечення необхідного поводження в організацію необхідно ввести стільки порядку, наскільки потрібно обмежити різноманітність в діях і поведінці і людей.
Наслідком загальносистемного закону зростання ентропії в соціальній організації виступає постійна дисипація (розсіювання, розкладання) соціального порядку. Для підтримки стаціонарного стану це викликає необхідність постійно виробляти порядок і проводити в тій же мірі, в якій він розкладається. Тому найважливіше властивість соціальної організації - здатність виробляти соціальний порядок.
В процесі соціального управління важливо витримати відповідність і субординацію цілей. При розмиванні і втрати цілей-завдань організація вироджується в інструмент задоволення егоїстичних інтересів, обюрокрачивается і втрачає те, заради чого була створена.
2.4 Культура соціальної діяльності
Найважливіша властивість соціальної організації - емерджентність, звана іноді організаційним, або синергетичним, ефектом. Сутність цього явища полягає у виникненні в соціальній членів організації.
За своєю природою емерджентність пов'язана з соціальним взаємодією. Основною умовою досягнення організаційного ефекту виступають певна міра спеціалізації функцій, односпрямованість і синхронність соціальних дій. Важливо враховувати, що цей ефект соціальної організації може бути більшим або меншим, може сприяти або перешкоджати досягненню цілей організації. У силу цього результат спільних дій часто виявляється не таким, яким його хотіли бачити учасники соціальної взаємодії. Невизначеність результату соціальної взаємодії породжується не повністю співпадаючими, а іноді протилежними інтересами учасників взаємодії. Все це знижує можливості соціального управління.
Будова соціальної організації передбачає ієрархію, під якою розуміється разноуровневое розподіл функцій, прав і обов'язків за ступенем їхньої спільності. Закон необхідної ієрархії свідчить: чим слабкіша у середньому можливості управління і чим більше невизначеність наявних результатів, тим вища ієрархія необхідна, щоб досягти тих же результатів управління. Із закону випливає, що недостатні можливості соціального управління можна до деякої міри компенсувати побудовою соціальної організації як структурованої ієрархічної системи.
З одного боку, жорстка ієрархія усуває невизначеність соціальних дій. Разом з тим вона породжує стійку тенденцію обюрокрачіванія управлінських структур і як захисну реакцію прагнення до утворення неформальних груп, огороджувальних працівників від надлишку регламентації і влади. Основним механізмом, що компенсує недоліки жорсткої ієрархії у соціальній організації, служить самоорганізація.
2.5 Культура виховання та освіти
Соціальна організація функціонує не тільки як інструмент досягнення певних цілей, але і як людська спільність, у кожного члена якої є свої інтереси і потреби, не завжди збігаються з цілями організації. Впорядкування відносин у процесі самоорганізації досягається в результаті спонтанного взаємодії членів організації між собою за допомогою вироблення неписаних правил, норм, традицій, звичаїв і цінностей. Найбільший інтерес для соціології представляють поведінкові елементи - соціальні цінності і норми. Вони багато в чому визначають не тільки характер взаємин людей, їх моральні орієнтації, поведінка, а й. сам дух суспільства в цілому, його своєрідність і відмінність від інших соціумів. Чи не це своєрідність мав на увазі поет, коли вигукував: «Там російський дух ... там Руссю пахне! »
Соціальні цінності - це такі життєві ідеали і цілі, яких, на думку більшості в даному суспільстві, слід прагнути досягти. Такими в різних суспільствах можуть бути, наприклад, патріотизм, повага. до предків, працьовитість, відповідальне ставлення до справи, свобода підприємництва, законопослушност', чесність, шлюб по любові, вірність у подружньому житті, терпимість і доброзичливість у взаєминах людей, багатство, влада, освіта, духовність, здоров'я і т. д.
Подібні цінності суспільства випливають із загальновизнаних уявлень про те, що добре і що погано, що є добро, а що - зло; чого варто домагатися, а чого - уникати і т.д. Укоріняється у свідомості більшості людей, соціальні цінності як би зумовлюють їхнє ставлення до тих чи інших явищ і служать своєрідним орієнтиром у їх поведінці.
Зрозуміло, далеко не всі однаково розуміють благо, користь, свободу, рівність, справедливість і т.д. Для одних, скажімо, державний патерналізм (коли держава до дрібниць опікується і контролює своїх громадян) - вища справедливість, а для інших - утиск свободи і чиновницьке свавілля. Тому індивідуальні ціннісні орієнтири можуть бути різні. Але разом з тим у кожному суспільстві складаються і загальні, що превалюють оцінки життєвих ситуацій. Вони й формують соціальні цінності, які, у свою чергу, служать основою для вироблення соціальних норм.
Більш важливим є те, що все соціальне управління опосередковано процесами самоорганізації. Організаційний порядок, що задається сукупністю норм, законів, наказів, розпоряджень, директив, виступає як певна ступінь необхідності дій і вчинків, які відповідають цим порядком, але не виключає можливості девіантної поведінки членів організації. Реальний соціальний порядок, в кінцевому рахунку - це результат багатоступеневих і різноманітних процесів самоорганізації.
3. Великі і малі групи: поняття, види, схожість і відмінність
Товариство являє собою сукупність найрізноманітніших груп: великих і малих, реальних і номінальних, первинних і вторинних. Група - це фундамент людського суспільства, оскільки і саме воно - одна з таких груп. Чисельність груп на Землі перевищує чисельність індивідів. Це можливо тому, що одна людина здатна належати до декількох груп одночасно.
Соціальна група - це сукупність людей, що мають загальний соціальний ознака і виконують суспільно необхідну функцію у спільній структурі суспільного поділу праці і діяльності. Такими ознаками можуть бути стать, вік, національність, раса, професія, місце проживання, дохід, влада, освіта і т.п.
Це поняття є родовим по відношенню до понять "клас", "соціальна верства", "колектив", "нація", а також по відношенню до понять етнічної, територіальної, релігійної та іншим спільнотам, оскільки фіксує соціальні відмінності, що виникають між окремими сукупностями людей. Перші спроби створення соціологічної теорії груп були зроблені в кінці XIX - початку ХХ століття Е. Дюркгеймом, Г. Тардом, Г. Зіммель, Л. Гумплович, Ч. Кулі, Ф. Тенісом.
У реальному житті поняття "соціальна група" даються найрізноманітніші тлумачення. В одному випадку цей термін застосовується для позначення спільноти індивідів, фізично і просторово знаходяться в одному місці. Прикладом такого співтовариства можуть бути індивіди, що їдуть в одному вагоні, що знаходяться в певний момент на одній вулиці або проживають в одному місті. Така спільнота називається агрегацією. Агрегація - це певна кількість людей, зібраних в певному фізичному просторі і не здійснюють свідомих взаємодій.
Деякі соціальні групи з'являються ненавмисно, випадково.
Такі спонтанні, нестійкі групи називаються квазігрупи. Квазігрупа - це спонтанне (нестійкий) утворення з короткочасним взаємодією якого-небудь одного виду.
Значимість соціальної групи для індивіда полягає насамперед у тому, що група - це певна система діяльності, задана її місцем у системі суспільного поділу праці. У відповідно до місця в системі суспільних відносин в соціології виділяються великі і малі соціальні групи.
Велика група - це група з великим числом членів, заснована на різних типах соціальних зв'язків, не припускають обов'язкових особистих контактів. Можна виділити кілька типів великих груп. По-перше, це номінальні групи. Номінальні групи (від лат. Nomen - ім'я, найменування) - сукупність людей, що виділяється для цілей аналізу з якого-небудь ознакою, що не має соціального значення. До них відносяться групи умовні і статистичні - деякі конструкції, які використовуються для зручності аналізу. Якщо ознака, яким виділяються групи, обраний умовно (наприклад, блондини і брюнети), то така група є чисто умовною. Якщо ознака істотний (професія, стать, вік), вона наближається до реальних груп.
По-друге, великі реальні групи. Реальна група - це такі спільності людей, які здатні до самодіяльності, тобто можуть діяти як єдине ціле, об'єднані спільними цілями, усвідомлюють їх і прагнуть їх задовольнити спільними організованими діями. Це групи типу класу, етносу та інші спільноти, які утворюються на основі сукупності істотних ознак.
Мала група - це невелика за розмірами група, в якій відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів і члени якої об'єднані спільною діяльністю, що є основою для виникнення певних емоційних відносин, особливих групових норм, цінностей, способів поведінки. Наявність безпосередніх особистих контактів ("обличчям до обличчя") кожного з кожним служить першим группообразующих ознакою, яка перевертає ці об'єднання у соціально-психологічну спільність, члени якої мають почуття приналежності до неї. Наприклад, студентська група, шкільний клас, бригада робітників, екіпаж літака.
Існують різні підходи до класифікації малих груп. Виділяють первинні і вторинні групи. Первинна група - різновид малої групи, що відрізняється високим ступенем солідарності, просторової близькістю її членів, єдністю цілей і діяльності, добровільністю вступу до її лав і неформальним контролем за поведінкою її членів. Наприклад, сім'я, група однолітків, друзів і т.д. Вперше термін "первинна група" був введений в науковий обіг Ч. Х. Кулі, що розглядав таку групу як первинну клітинку всієї соціальної структури суспільства.
Вторинна група - це соціальна група, соціальні контакти і відносини між членами якої носять безособовий характер. Емоційні характеристики в такій групі відходять на другий план, а на перший виходить здатність здійснювати певні функції і досягати спільної мети.
У класифікації малих груп також виділяють референтні групи та групи членства. Референтна група (від лат referens - що повідомляє) - реальна чи уявна група, з якою індивід співвідносить себе як з еталоном і на норми, думки, цінності якої він орієнтується у своїй поведінці та самооцінці . Групи членства - це ті групи, до яких індивід реально належить. У повсякденному житті трапляються випадки, коли хто-небудь, будучи членом одних груп, починає орієнтуватися на абсолютно протилежні цінності інших груп. Наприклад, так виникає проблема "конфлікту батьків і дітей", в результаті розриваються міжособистісні зв'язки, які буває неможливо відновити знову.
4. Соціальний консенсус у суспільстві
Консенсус (від латинського consensus - згода, одностайність) - стан згоди основних соціальних сил щодо розподілу влади, цінностей, статусів, прав і доходів у суспільстві, а також пошук і прийняття взаємоприйнятних рішень, що задовольняють всі зацікавлені сторони. Він представляє свого роду форму зв'язку громадян між собою і з суспільством в цілому. Принцип консенсусу передбачає врахування думок як більшості, так і меншості і базується на визнанні невід'ємних прав особистості. Спроби ігнорувати консенсус як метод розв'язання спірних питань у плюралістичному суспільстві неминуче породжує протиборство сторін, призводять до конфронтації.
Термін "консенсус" був введений в науковий обіг О. Контом, у творах якого він мав два трактування:
Без консенсусу не можна мислити елементи системи в якості розвиваються, бо рух передбачає узгодженість. На цій підставі він оголосив консенсус основоположним моментом соціальної статики та динаміки.
Консенсус - суб'єктивне узгодження, тобто форма соціальної солідарності, особливим способом зв'язує людство в єдиний колективний організм - "Велике істота".
Консенсус як засіб вирішення конфліктів використовувався в період буржуазної демократії. Механізм плюралістичного вибору, який має ключове знання, "сьогодні призводить до консенсусу в тій мірі, в якій думка тих, хто пропонує варіанти програм, стає думкою якогось декларованого більшості, хоча в дійсності, як правило, це політика, яка існує завдяки терпимості індиферентних мас".
У сучасному ліберально-демократичній державі «консенсус поширюється лише на максимально гнучкі процедури вирішення конфліктів всередині суспільства. У тоталітарній державі потрібна повна, беззастережну згоду, яке при необхідності вселяється з допомогою відповідної, пристосованої для цього пропаганди ». В авторитарному суспільстві «влада імущі не терплять зовнішнього прояви інакомислення в відношенні а цілей, та і засобів політики».
Отже, в будь-якій державі повинні існувати політичні інститути, здатні впоратися з конфліктом і володіють монополією на законне примус. Об'єктивно конфлікт і консенсус є нерозривно пов'язаними в політичній практиці як невід'ємні елементи соціальної системи. Процес інституалізації конфліктів передбачає три відносно самостійних етапи: попередження виникнення конфлікту, контроль за його перебігом, вирішення конфлікту.
Сучасна політична наука виділяє наступні шляхи і методи управління конфліктами:
стратегічні, орієнтовані на попередження конфліктів і криз на основі наукового прогнозу і на випередження створення правових, політичних, економічних і соціально-психологічних інститутів і умов для стабільного розвитку соціальної системи.
тактичні, які включають контроль і врегулювання конфліктів, що виникають з використанням силових засобів стосовно їх учасникам посредствам налагодження переговорного процесу.
оперативні, які припускають разові дії з обмеження конфлікту і усунення його наслідків.
В умовах консенсусної демократії стратегічні, тактичні й оперативні шляхи управління конфліктами взаємодоповнюють один одного.
Відносна оцінка рівня консенсусу в суспільстві може бути «дана на основі трьох різних параметрів, по-перше, системи правил і регулюючих механізмів вирішення конфліктів, що виникають всередині цієї системи, по-третє, методи вирішення конфлікту»
Для ліберально демократичної держави характерна демократія, тобто низький рівень опозиції до існуючого всередині держави зведенню правил та механізмів розв'язання політичних конфліктів, що є свідченням легітимності існуючого державного ладу і стабільності держави; ніз0ій рівень конфліктності щодо існуючої влади, тобто мова йде про характер і інтенсивності політичних розбіжностей між партіями; широкі можливості створення коаліції, наявність ефективного механізму попередження конфлікту, закладеного в корпоративних відносинах.
Таким чином, повнота реалізації принципу консенсусу і зміст консенсусної демократії обумовлені такими факторами, як форми правління, тип політичного режиму, спрямованість діяльності партій і громадських рухів, історичні, етнічні, релігійні, культурні особливості країни і т.д.
Шлях до консенсусу передбачає складний і тривалий процес обміну вимог, зустрічними пропозиціями, які обгрунтовані, пояснені з точки зору користі, справедливості, взаємної вигоди сторін, що беруть участь в конфлікті.
«Саме таким чином політичні і законодавчі програми прокладають шлях до виконавчих установам, законопроекти проводяться через законодавчі органи, адміністративні норми, знаходять підтримку у бюрократії. Проблема пошуку угод у цих системах обширна і складна не тільки в силу різноманіття інтересів та ідей, але й тому, що процес формування і реалізації політики відкритий для різних впливів та інтересів, і уряд змушений реагувати на численні суперечливі вимоги ».
Найбільш сприятливі умови досягнення політичного консенсусу виникають при загальній поширеності норм прихильності легітимним процедурам, ідеям загального добробуту, прагненню вирішити протиріччя інтересів особистості, етичних, економічних, релігійних, лінгвістичних та інших груп. Роль примирення різних інтересів покликані вирішувати політичні інститути, законодавчі органи, суди, коаліційні політичні партії, публічні школи. «Громадянська злагода на основі консенсусу посилює легітімностний характер політичної системи, робить її більш стабільною, зміцнює взаємозв'язок з громадянським суспільством. При цьому розрізняють два види консенсусу: персоніфікований і громадський. Персоніфікований консенсус поширюється на тих, хто займає ключові позиції в державних органах і громадських органах і приймає рішення, що впливає на життєдіяльність людей. Суспільний консенсус передбачає досягнення згоди між переважною більшістю громадян з найбільш важливим соціальним проблемам.
Консенсусу в суспільстві може сприяти система контролю за конфліктною ситуацією. Вона включає:
Взаємне утримання від застосування сили або загрози застосування сили.
залучення арбітрів, неупереджений підхід яких конфліктуючим сторонам гарантований.
повне використання існуючих або прийнятих нових правових норм, адміністративних актів і процедур, що сприяють зближенню позицій протиборчих сторін.
готовність до створення атмосфери ділового партнерства, довірчих відносин на стадії завершення конфлікту і в постконфліктний період.
Ці та інші процедури в залежності від конкретних умов використовуються по відношенню не тільки до внутрішніх, а й міжнародним конфліктів.
Особливе значення має консенсус, в процесі прийняття рішення. Послідовність вироблення угоди може містити такі дії, як виділення об'єктивних критеріїв для оцінки можливих рішень, затвердження рішень на основі консенсусу представниками всіх сторін, експертиза рішення, внесення доповнень і поправок, оформлення підсумкового документа, система контролю за виконанням рішення тощо
Соціальні конфлікти в сучасному російському суспільстві заважають досягненню консенсусу в сучасних умовах. Утворення нових соціальних груп, класу підприємців і власників, зростаюча нерівність, формується нове соціальне протиріччя між елітою, що представляє різні групи нових власників, і величезною масою народу якого відсторонили від власності і від влади - вносить протистояння, а не об'єднання в суспільстві.
На руйнування згоди в сучасному російському суспільстві впливають і міжнаціональні та міжетнічні конфлікти, а так само мовним і культурним суперечностей додається історична пам'ять, яка посилює конфлікт.
Список використаної літератури
1. Добреньков В.І., Кравченко А.І. Соціологія: Підручник. - М.: ИНФРА-М, 2001
2. Козирєв Г.І. Основи соціології та політології. М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2005
3. Куликов Л.М. Основи соціології та політології. М.: Фінанси і статистика, 2009.
4. Лавриненко В.М.. Соціологія - підручник для вузів. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.
5.Рязанов Ю.Б., Малихін О.О. Соціологія. Посібник для вузів. 2005