Введення
На рубежі XX-XXI століть найбільш інтенсивним стає розвиток індустрії туризму, удосконалюються засоби транспорту і зв'язку, що створює можливість відвідування святих місць своєї релігії великими масами віруючих людей. Одночасно, у людей віруючих і невіруючих виникає бажання долучитися до духовних цінностей народів інших країн, зрозуміти суть їхньої релігії, пізнати історію релігії свого народу та інших етносів.
Новорічні переваги російських туристів
В даний час в умовах глобалізації, постіндустріалізації та інформатизації сучасних суспільств виникають різноманітні форми дозвільної діяльності, формуються нові традиції проведення дозвілля, нові обряди й звичаї, як у рамках повсякденності, рутинності, так і в святкові періоди. Дані процеси зачіпають всі розвинуті суспільства, притаманні вони і Росії. Так, один з найбільш традиційних свят, що відзначаються росіянами щорічно, - Новий рік, зберігає деякі архаїчні риси, включає деякі оновлені традиції і звичаї, що сформувалися, зокрема, у XX столітті. Але в останнє десятиліття намічається тенденція формування абсолютно нових традицій, пов'язаних із зустріччю Нового року за межами звичайного середовища. Відповідно, виникає і щороку зростає попит серед росіян на новорічні туристські поїздки. У науковій літературі виділяється кілька основних груп новорічних переваг росіян: поїздки в туристські центри - «місця проживання Діда Мороза», відпочинок в горах, середня смуга Росії, пляжні напрямки. Найбільш «новорічні тури», які вибирають російські туристи, - це поїздка до Фінляндії, де в Лапландії, прямо на кордоні з полярним колом, «живе» справжній Санта-Клаус, і подорож в російський Великий Устюг, де віднедавна «оселився» російський Дід Мороз. Популярність гірськолижних курортів як місць зустрічі Нового року серед росіян була визначена ще в 2000 р., коли президентом Росії став В.В. Путін. З'ясувалося, що новий президент має хорошу гірськолижну підготовку. У літературі зазначається, що самі «розкручені» і дорогі гірськолижні курорти знаходяться в Швейцарії і у Франції через наявність найбільш вигідних природних ресурсів і розвиненою туристської індустрії та інфраструктури.
За статистикою Францію і Швейцарію відвідують великі компанії однодумців і сімейні пари. Поступово за рівнем популярності до французьких та швейцарським наближаються австралійські лижні курорти, які знаходяться в середньому ціновому сегменті. Серед інших гірськолижних курортів, куди краще їздити для зустрічі Нового року росіяни, можна відзначити курорти Андорри, Німеччини, Чехії, Іспанії, Словаччини, Фінляндії, Норвегії, а також Болгарії. Серед росіян також зростає інтерес до внутрішнього туризму, в тому числі і гірськолижного. Достоїнствами російських новорічних турів є: відсутність візових бар'єрів, звична атмосфера, відносно невисокі ціни і набір улюблених зимовий розваг (горілка, лазня і т. д.). Причому, ці достоїнства «переважують» головний недолік російських турів - традиційно низький рівень сервісу. Слід зазначити, що попит на новорічні тури на внутрішньому ринку перевищує пропозицію, і бронювати місця навіть у найдорожчих санаторіях необхідно за пару тижнів до заїзду. Все більш популярним стає святкування Нового року в теплих екзотичних країнах. Російські туроператори з кожним роком розширюють спектр пропозицій на напрямках «зимового сонця». Так, Єгипет є одним з найбільш популярних напрямків з наступних причин: тепла погода, знання російської мови персоналом готелів, низькі ціни на розміщення в готелях і авіаквитки. Іншими бажаний росіянами напрямками новорічних турів є: Таїланд, Об'єднані Арабські Емірати, Шрі-Ланка, Куба, Балі, Гоа, Йорданія і Сейшели, Мальдіви, Малайзія і Філіппіни. Слід зазначити, що відбувається збільшення попиту російських мандрівників на екскурсійно-пізнавальні автобусні тури в перших числах січня (у Чехію, Угорщину, Польщу, Хорватію, Англію і Францію). Багато російських туристи також вибирають морські круїзи (наприклад, по Середземномор'ю). Організація різних новорічних заходів і розробка новорічних турів передбачає вивчення туристських орієнтацій і переваг різних соціальних груп. З метою вивчення новорічних переваг студентів і викладачів Тверського державного технічного університету в листопаді-грудні 2007 року нами було проведено прикладне соціологічне дослідження методом анкетування. Обсяг вибіркової сукупності склав 100 чоловік. З них 80% склали студенти різних курсів та спеціальностей, 20% - викладачі різних кафедр університету, що представляють різні вікові групи. В опитуванні брало участь 53% респондентів чоловічої статі і 46% - жіночої статі. У ході дослідження було виявлено, що більшість респондентів збирається зустріти Новий 2008 рік вдома. Що ж стосується побажань, то святкування Нового року поза домом є більш прийнятним для студентів, ніж для викладачів. Так, всього 42,9% опитаних студентів хотіли б зустріти Новий рік у себе вдома. Більшість же студентів вважали за краще б відзначити новорічні свята на гірськолижному курорті (25,7%), екзотично, в теплій країні (15,7%), в екскурсійному турі (5,7%). Викладачі ж більш консервативні, так як переважна їх більшість не тільки збирається, але і вважає за краще зустрічати Новий рік вдома (75% від загального числа викладачів). Крім того, ті викладачі, які хотіли б у новорічні свята виявитися поза домом, воліють, на відміну від студентів, екскурсійні тури гірськолижним курортам і екзотичним країнам. Проведене дослідження показало, що викладачі та студенти чули про наступних реченнях турфірм на Новорічні свята (канікули): поїздки за кордон, у тому числі до Фінляндії, Туреччини, Єгипту (20% від загальної кількості відповідей), організація новорічних свят в Росії, в тому числі в районі озера Селігер, у Великому Устюзі, Москві, Санкт-Петербурзі, Сочі (14,1%); поїздки на турбази (5,9%), в гори (2,4%). Але також було виявлено, що більшість опитаних взагалі не поінформоване про пропозиції турфірм на Новорічні свята (канікули), причому, серед даної групи респондентів переважають студенти, які, як правило, приймають рішення про поїздку самостійно (32,1% від загальної кількості відповідей студентів ), або використовують у якості консультантів родичів і знайомих (47,6%). Викладачі ж крім консультацій з родичами та знайомими (45,5%) у процесі прийняття рішення про поїздку користуються послугами турфірм (22,7%) і орієнтуються на інформацію, отриману по каналах ЗМІ (13,6%). Таким чином, в ході дослідження було виявлено, що в Росії зберігається традиція зустрічі Нового року вдома, в колі сім'ї та друзів, але в той же час зростає потреба, особливо у молоді, у проведенні новорічних свят не вдома і здійснення у їх рамках активної дозвільної діяльності.
Перспективи розвитку релігійного туризму в Тверській області: погляди студентської молоді
Релігійний туризм є самостійним видом туризму і включає в себе види діяльності, пов'язані з наданням послуг та задоволенням потреб туристів, що прямують до святих місць та релігійних центрам, які знаходяться за межами звичайної для них середовища. Виділяють ряд різновидів релігійного туризму: паломницький туризм і релігійний туризм екскурсійного спрямування.
Паломницький туризм як різновид релігійного туризму представляє собою сукупність поїздок представників різних релігій з поклоніння святим місцям. Здійснювати паломництва людей спонукає багато різних мотивів. Це бажання зцілитися від фізичних або душевних недуг, помолитися за рідних і близьких, знайти благодать, набратися сил, зробити яку-небудь роботу (будівництво, прибирання території монастиря і т.д.). Паломництво може бути обумовлено також прагненням висловити подяку вищим силам за блага, послані ними, проявити відданість вірі, випробувати власні наміри і здатності до подвижництву, знайти сенс життя. Паломник в більшості випадків - глибоко релігійна людина з уже сформованою системою цінностей. Він готовий на час поступитися звичним способом життя: колом спілкування, задоволеннями, харчуванням для досягнення своїх духовних і моральних цілей. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах певних труднощів, добровільно взяті на себе зобов'язання бути в цих умовах. У рамках релігійного туризму екскурсійно-пізнавальної спрямованості передбачається відвідування релігійних центрів, в яких туристи-екскурсанти зможуть побачити релігійні об'єкти - діючі культові та пам'ятні, побувати в музеях і на виставках. Туристи, не обов'язково віруючі, відвідують богослужіння, беруть участі у хресних ходах, медитаціях, інших релігійних заходах. Слід мати на увазі, що туристи-екскурсанти, в тому числі представники інших релігій, можуть потрапити не на всі заходи. Так, у деякі індуїстські храми пускають лише індусів. Мекка є священним містом для мусульман, немусульман туди в'їзд заборонений. Все це слід враховувати при плануванні турів. Слід зазначити, що релігійний туризм як один з його видів відіграє велику роль у системі міжнародного та внутрішнього туристських обмінів. Релігія впливає на формування самосвідомості і стереотипів поведінки людей, вона виступає найважливішим елементом суспільної системи, тому релігійний туризм сьогодні є одним із самих перспективних напрямків. Ефективний розвиток релігійного туризму можливе за умови врахування переваг туристів в процесі організації турів та надання послуг на маршруті. З метою виявлення уявлень студентської молоді про перспективи розвитку релігійного туризму в Тверській області в листопаді-грудні 2007 року нами було проведено соціологічне дослідження. Як опитувального методу використовувався метод анкетування. Було опитано 100 осіб, що навчаються в Тверському державному технічному університеті за різними спеціальностями і належать до різних вікових груп.
Аналіз отриманих даних показав, що більшість респондентів чуло про існування релігійного (паломницького) туризму. Але переважна частина молодих людей знає про цей вид туризму дуже небагато, не диференціюючи паломницький туризм і релігійний туризм екскурсійно-пізнавальної спрямованості. Під релігійним ними розуміється, перш за все, саме паломницький туризм - відвідини святих місць, поклоніння мощам та вчинення молитов (41% від загальної кількості відповідей). Лише 1 / 5 частина респондентів зазначила, що релігійний туризм включає також відвідування монастирів, церков, храмів з метою дізнатися нове про релігії, архітектури, історії. У цілому, респонденти оцінили вплив, який чинить релігійний туризм на світогляд людей, як позитивне. Як найбільш відомого об'єкта релігійного і паломницького туризму в Тверській області студенти ТДТУ назвали Ніло-Столобенскую пустель, ними також згадувалися: Вознесенський Оршін жіночий монастир, Каплиця Оковецкой ікони Божої Матері та Оковецкій святе джерело, церкви Твері (церква Біла Трійця та ін), Борисоглібський монастир у м. Торжку і інші церкви Торжка, релігійні об'єкти Стариці. У ході проведення дослідження було виявлено, що для розвитку релігійного туризму в Тверській області необхідна реконструкція вже існуючих релігійних об'єктів (47,4% від загальної кількості відповідей), включення в тури нових об'єктів (22,6%) та розробка нових релігійних маршрутів (18 , 2%). Основними труднощами, які виникають при створенні нових релігійних турів, на думку респондентів, є: поганий стан об'єктів релігійного туризму (26,7% від загальної кількості згадувань), поганий стан доріг (26,2%) і неповагу сучасного молодого покоління до релігійних традицій (24,9%). Більшість респондентів відзначило, що для інтенсифікації розвитку релігійного туризму необхідно розробляти комбіновані тури (релігійно-пізнавальні, релігійно-екологічні, релігійно-оздоровчі), а також екскурсії на релігійну тематику. Слід зазначити, що хоча переважна частина респондентів не брала участь у релігійних турах, більшість з них (особливо дівчат) хотіла б все-таки взяти участь у релігійному або паломницької поїздки (51,7%). Подібні споживчі орієнтації, на наш погляд, створюють реальну основу для розвитку релігійного туризму в Тверській області за умови реставрації пам'яток культової та храмової архітектури та розвитку туристичної інфраструктури регіону.
Уявлення студентської молоді про роль фотозйомки в туристичній подорожі
На рубежі XX-XXI століть в умовах глобалізації та інформатизації сучасних товариств відбувається процес віртуалізації соціальної дійсності. Віртуалізація являє собою процес конструювання якоїсь «інший», ідеальною, уявної реальності, яка, будучи подобою матеріальної, заміщає її, набуває статус основної.
В даний час завдяки інформаційним та телекомунікаційним технологіям створюються різні віртуальні «світи»: «віртуальна корпорація», «віртуальна демократія», «віртуальні гроші», «віртуальне спілкування» і т.д. Слід зазначити, що істотну роль у конструюванні цих множинних «світів» грає візуалізація, тобто уявлення об'єктів і явищ в образній, чуттєво сприймається формі. Візуалізація скорочує шлях до ідеального, уявного, віртуального, так як образи ідей і речей краще сприймаються і запам'ятовуються, дають можливість отримати більше емоцій і вражень.
Необхідно відзначити, що з поширенням спочатку «мильниць», а потім цифрових фотокамер набуває масового характеру процес візуалізації соціального простору за допомогою фотографії.
Особливу роль малюнок починає грати у сфері туризму. Сучасне туристську подорож перетворилося на нескінченний процес фотографування, причому, часто без мети, без естетики, без розуміння сенсу візуального. Пояснення цьому феномену в соціології дається через введення поняття «синдром Кодака». «Синдром» пов'язаний з тим, що турист, роблячи нескінченні серії знімків, прагне «захопити» і, в кінцевому рахунку, «привласнити» частина символічного простору і стати його володарем. Візуальні образи стають його символічним і віртуальним «скарбом».
Фотозйомка в даний час супроводжує практично будь-туристську подорож. Причому, існують специфічні особливості фотозйомки, наприклад, при дайвінг, при фотосафарі або при зйомці міських визначних пам'яток. У різних видах туристських подорожей враховуються особливості апаратури, одягу, допоміжних матеріалів, організації фотозйомки, тому що від цього залежить не тільки якість знімків, але і враження від поїздки в цілому.
І, хоча якісне обладнання та сама подорож коштують певних матеріальних витрат, люди готові витратити гроші заради відкриття незвіданого, отримання нових неймовірних відчуттів, і створення приголомшливих знімків.
Процеси, зазначені вище, актуалізують дослідження, спрямовані на виявлення уявлень різних категорій населення про сенс візуального, про значення фотозйомки в будь-якій соціальній діяльності, у тому числі і в туризмі.
З метою вивчення уявлень студентів про роль фотозйомки в туристичній подорожі нами в листопаді-грудні 2007 року було проведено соціологічне дослідження з використанням методу анкетування. В якості об'єкта дослідження виступили студенти Тверського державного технічного університету. Обсяг вибіркової сукупності склав 100 чоловік.
Результати дослідження показали, що основна маса респондентів подорожує раз на рік або рідше, причому дівчата подорожують частіше, ніж юнаки. Найтриваліша тривалість туристських поїздок студентів становить місяць, найкоротша - вихідні дні. Більшість студентів відпочиває в Росії (66,4% від загального числа респондентів) та Європі (13,7%). У меншій мірі молоді люди вважають за краще відпочивати в Азії, Близькому Зарубіжжя, Північній Америці. Вирушаючи в подорож, велика частина респондентів (73,3%) бере з собою фотокамеру. Причому, перевага віддається цифровій фотокамері (76,7% опитаних студентів), найбільш зручною і доступною за ціною (з урахуванням того, що ціна фотокамери виявилася найменш значущим критерієм при її виборі), що володіє значною за обсягом пам'яттю, що дозволяє отримати хороші фотознімки і зберігати їх в електронному вигляді. Деякі студенти користуються також «мильницями» і камерами на мобільному телефоні, але їх число в даний час невелика.
У ході дослідження було виявлено, що в рамках туристичної подорожі молоді люди вважають за краще користуватися фотокамерою в наступних ситуаціях: під час самостійної прогулянки (30,4% від загальної кількості відповідей), в процесі самостійного огляду пам'яток (25,2%), а також у ході організованих екскурсій (24,4%). В якості головних об'єктів фотографування під час подорожі виступають: сам турист і його друзі (33% від загальної кількості відповідей), а також пам'ятники архітектури (23,5%), а, можливо, і фотографування цих двох об'єктів разом, наприклад, турист на тлі пам'ятника архітектури. Причому, основними причинами фотографування під час подорожі саме себе і друзів, а також пам'ятників архітектури, як серед юнаків, так і серед дівчат є найбільший інтерес до цих об'єктів (47,7% від загального числа об'єктів), можливість зберегти їх образи «на пам'ять »(11,9%), а також краса цих об'єктів (11,9%). Слід зазначити, що думки з питання про те, в яких видах туризму використання фотокамери є кращим і навіть необхідним, серед юнаків та дівчат розділилися. Так, юнаки вважають, що використовувати фотокамеру необхідно, перш за все, в екстремальному виді туризму (30,9% від загальної кількості відповідей юнаків), і лише потім - в пізнавальному (30,1%) та екологічному (16,9%) турах . Для дівчат ж краще використовувати фотокамеру, перш за все, в пізнавальному (33,7% від загальної кількості відповідей дівчат), і лише потім в екологічному (21,4%) і екстремальному (20,2%) видах туризму. У меншій мірі, на думку, як юнаків, так і дівчат, використання фотокамери необхідно в релігійному турі.
Висновок
Можна припустити, що все це почасти викликано певним кризою релігій, які настали у зв'язку з бурхливими змінами всіх сторін життя людства в останні кілька десятиліть. Відбуваються подібні процеси і в російському суспільстві, які викликані, крім перерахованих причин, також прагненням відродити традиції російського православ'я. Всі ці процеси сприяють розвитку релігійного туризму як в світі, в цілому, так і в Росії, зокрема.
Відповідаючи на питання про роль фотозйомки в туристичній подорожі, студенти відзначили, що фотозйомка для них - це, перш за все, можливість зберегти у фотографії і пізніше освіжити свої враження, емоції, отримані в ході поїздки (50,9% від загальної кількості відповідей). Фотографія в туристської поїздці, на думку опитаних студентів, важлива тим, що дає можливість в точності відобразити людей, предмети, природу, історичні пам'ятки (23,8%), дозволяє згуртувати людей, що фотографуються разом. Крім того, процес фотографування в туристичній подорожі розглядається респондентами як захоплююче заняття (15,9%). Фотографією можна займатися і заради «мистецтва», і заради «сміху», фотографувати можна для того, щоб поділитися своїми переживаннями та емоціями з іншими людьми.
Список літератури
Гірськолижний відпочинок: куди схилиться турпотік цього разу? (2006) / / Туризм. № 10.
Підсумки новорічних продажів (2008) / / Туризм. № 1.
Новорічні переваги росіян: за підсумками предневогодніх продажів (2006) / / Туризм. № 11.
Тенденції: Чи хочуть росіяни зими? / / Www.newsway.ru
Осипов Г. (2008) Від святих монастирів до золотих пляжів / / Турбізнес. № 3 (516).
Христовий Т.Т. (2009) Релігійний туризм. М.
Клемин А. (2008) Енергетика фотографії / / фотожурнал. № 9.
Кузнєцов М. (2009) Мистецтво станів / / фотожурнал. № 10.
Штомпка П. (2007) Візуальна соціологія. Фотографія як метод дослідження: підручник. М.