ПЛАН:
ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. ... .. С.
1. Соціальні умови становлення писемності ... ... ... ... ... .... С.
2. Виникнення перших шкіл у Київській Русі ... ... ... ... ... ... .... С.
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... с.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... .... .... С.
ВСТУП
На початку XXI століття неможливо уявити сучасне життя без книг, газет, покажчиків, потоку інформації, а минуле - без упорядкованої історії, релігію - без священних текстів ... Поява писемності стало одним з найважливіших, фундаментальних відкриттів на довгому шляху еволюції людства. За значущістю цей крок можна, мабуть, порівняти з добуванням вогню або з переходом до вирощування рослин замість довгої пори збирання. Становлення писемності - дуже непростий процес, що тривав тисячоліття. Слов'янська писемність, спадкоємицею якої є наше сучасне лист, встала в цей ряд вже більше тисячі років тому, в IX столітті нашої ери.
Молоді слов'янські "варвари" постійно порушували межі південних сусідів. Щоб зупинити їх, і Рим і Візантія почали робити спроби звернути "варварів" у християнську віру, підпорядкувавши їх дочірні церкви головної - латинської в Римі, грецької в Константинополі. До "варварам" стали направляти місіонерів. Серед посланців церкви, без сумніву, було чимало тих, хто щиро і переконано виконував свій духовний обов'язок, та й самі слов'яни, живучи в тісному зіткненні з європейським середньовічним світом, все більше схилялися до необхідності увійти в лоно християнської церкви. На початку IX століття слов'яни почали приймати християнство.
І тоді постало нове завдання. Як зробити доступним для новонавернених величезний пласт світової християнської культури - священні писання, молитви, послання апостолів, праці отців церкви? Слов'янську мову, розрізняючи діалектами, довгий час залишався єдиним: всі прекрасно розуміли один одного. Однак писемності у слов'ян не було. "Перш слов'яни, коли були язичниками, не мали письмен, - йдеться в Сказанні чорноризця Храбра" Про письмена ", - але [вважали] і ворожили за допомогою рис і різів". Однак при торгових угодах, при обліку господарства або коли треба було точно передати якесь послання, а тим більше при діалозі зі старим світом, навряд чи "чорт і різів" виявлялося достатньо. Виникла потреба у створенні слов'янської писемності.
"Коли ж [слов'яни] хрестилися, - розповідав чорноризець Храбр, - то намагалися записувати слов'янську мову римськими [латинськими] і грецькими письменами без порядку". Ці досліди частково дійшли до наших днів: звучать по-слов'янськи, але записані в Х столітті латинськими літерами головні молитви, поширені у західних слов'ян. Або інший цікавий пам'ятник - документи, в яких грецькими буквами записані болгарські тексти, причому тих часів, коли болгари говорили ще на азербайджанською мовою (пізніше болгари будуть говорити на слов'янському).
І все-таки ні латинська, ані грецький алфавіт не відповідав звуковій палітрі слов'янської мови. Слова, звучання яких неможливо правильно передати грецькими або латинськими літерами, наводив вже чорноризець Храбр: живіт, сподівання, юність, мова та інші. Але виявилася і інша сторона проблеми - політична. Латинські місіонери зовсім не прагнули зробити нову віру зрозумілою віруючим. У Римській церкві було поширене переконання, що існують "лише три мови, на яких личить славити Бога за допомогою (особливих) письмен: єврейський, грецький і латинський". До того ж Рим твердо дотримувався позиції, що "таємниця" християнського вчення повинна бути відома тільки духовенству, а простим християнам досить дуже небагатьох спеціально оброблених текстів - самі зачатки християнського знання.
У Візантії на все це дивилися, мабуть, трохи інакше, тут почали подумувати над створенням слов'янських літер. "Дід мій, і батько мій, і інші багато хто шукав їх і не знайшли", - скаже майбутньому творцеві слов'янської азбуки Костянтину Філософу імператор Михайло III. Саме Костянтина закликав він, коли на початку 860-х років в Царгород прийшло посольство з Моравії (частина території сучасної Чехії). Верхи моравського суспільства прийняли християнство вже три десятиліття тому, але серед них активно діяла церква германців. Мабуть, намагаючись здобути повну незалежність, моравський князь Ростислав просив "вчителя, щоб нам мовою нашою виклали праву віру ...".
"Справи цього ніхто зробити не може, тільки ти", - напучував цісар Костянтина Філософа. Ця важка, почесна місія лягла одночасно і на плечі його брата, ігумена (настоятеля) православного монастиря Мефодія. "Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять по-слов'янськи", - був ще один аргумент імператора.
Одним з основних джерел розвитку культури в Київській Русі стала розроблена двома болгарськими ченцями - Кирилом (827 - 869) і Мефодієм (815 - 885) - слов'янська абетка - кирилиця. Талановитий лінгвіст, Кирило взяв за основу грецький алфавіт, що складається
з 24 літер, доповнив його характерними для слов'янських мов шиплячими (ж, щ, ш, ч) і декількома іншими літерами, Деякі з них збереглися в сучасному алфавіті - б, ь, виданню, и, інші давно вийшли з ужитку -
ять, юс, іжиця, фіта.Ітак слов'янський алфавіт спочатку складався з 43 букв, близьких по написанню грецьким. Кожна з них мала свою назву: А - «аз», Б - «буки» (їх поєднання утворило слово «абетка»), В - «веди», Г - «глаголь», Д - «добро» і так далі. Літери на листі позначали не тільки звуки, але і цифри. «А» - цифру 1, «В» - 2, «Р» - 100. На Русі тільки в XVIII столітті арабські цифри витіснили «літерні».
На честь свого творця нова абетка отримала назву «кирилиця».
Деякий час поряд з кирилицею була в ужитку і інша слов'янська абетка - глаголиця. Вона мала той же склад букв, але з більш складним, витіюватим написанням. Це була історична подія в області духовної культури багатьох народів.
Існувало в Стародавній Русі і шкільну освіту. Ярослав Мудрий створив школу в Новгороді для дітей духовних осіб: вчили письма, рахунку, богослов'я. Освіта на Русі в той час мало те ж коріння, що і література. Школи влаштовувалися при монастирях, вчителями були представники нижчого духовенства (диякони, дяки). Були школи вищого типу, які готували осіб для державної і церковної діяльності. Одна з них існувала при Києво-Печерському монастирі: Поряд з богослов'ям вивчались філософія, риторика, граматика. Викладання велося рідною мовою. «Книжковими мужами» були Ярослав Мудрий, Всеволод Ярославич, Володимир Мономах і ін Отримували освіту і деякі жінки в князівських сім'ях. З XI ст. в багатих сім'ях стали вчити грамоті як хлопчиків, а й
дівчаток. Сестра Володимира Мономаха Янка, засновниця жіночого монастиря в Києві, створила в ньому школу для навчання дівчаток. . Про те, що викладали в таких школах, ми можемо судити по зошитам новгородських учнів, що потрапили до рук археологів. Ці зошити датовані 1263 роком. Отже, Учні XIII століття проходили комерційну кореспонденцію, цифри, вчили основні молитви.
Новгородські берестяні грамоти, знайдені археологами, доводять наявність грамотності серед простих городян, ремісники залишали написи на своїх ізделіях.Образованность цінувалася високо: «именье книг паче злата». У сільській місцевості, в далеких, глухих місцях населення було майже суцільно неписьменним.
У XII в. виникло ремесло «книжкових описувачів». При монастирях створювалися бібліотеки: найдавнішими зі збережених книг є два «Ізборники» князя Святослава Ярославича 1073 і 1076 рр.. у яких вміщено статті з граматики, філософії та інших дисциплін. Можливо навіть, що деякі російські люди вчилися в закордонних університетах. Більшість же пам'ятників домонгольської культури Київської Русі загинуло в численних іноземних навалах і феодальних війнах.
ВИСНОВОК
1. Мединцева А.А., Грамотність в Древній Русі (За пам'ятників епіграфіки X - першої половини XIII століття). - М.: Наука, 2000. - 291 с., Іл.
2. Срезневський І.І., Давні письмена слов'янські / / ЖМНП. Ч. LIX, від. II, 1848.
3. Григорович В.І., Про давньої писемності слов'ян / / ЖМНП. Ч. LXXIII, від. II, 1852.
4. Раповий О.М., Російська церква в IX - першій третині XII ст. М. 1988.
5. Бодянський О.М., Про час походження слов'янських племен. М. 1855.
6. Лавров П.А., Матеріали з історії виникнення найдавнішої слов'янської писемності / / Тр. Слов'янської комісії. Л. Т. 1, 1930.
7. Флоря, Сказання про початок слов'янської писемності / Відп. Ред. Королюк В.Д. Вступ. стаття, переклад і коментарі Б.М. Флорі, - М.:, 1981.
ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. ... .. С.
1. Соціальні умови становлення писемності ... ... ... ... ... .... С.
2. Виникнення перших шкіл у Київській Русі ... ... ... ... ... ... .... С.
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... с.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... .... .... С.
ВСТУП
На початку XXI століття неможливо уявити сучасне життя без книг, газет, покажчиків, потоку інформації, а минуле - без упорядкованої історії, релігію - без священних текстів ... Поява писемності стало одним з найважливіших, фундаментальних відкриттів на довгому шляху еволюції людства. За значущістю цей крок можна, мабуть, порівняти з добуванням вогню або з переходом до вирощування рослин замість довгої пори збирання. Становлення писемності - дуже непростий процес, що тривав тисячоліття. Слов'янська писемність, спадкоємицею якої є наше сучасне лист, встала в цей ряд вже більше тисячі років тому, в IX столітті нашої ери.
1. Соціальні умови становлення писемності
У середині I тисячоліття н. е.. слов'яни заселили величезні території в Центральній, Південній та Східній Європі. Їх сусідами на півдні були Греція, Італія, Візантія - свого роду культурні еталони людської цивілізації.Молоді слов'янські "варвари" постійно порушували межі південних сусідів. Щоб зупинити їх, і Рим і Візантія почали робити спроби звернути "варварів" у християнську віру, підпорядкувавши їх дочірні церкви головної - латинської в Римі, грецької в Константинополі. До "варварам" стали направляти місіонерів. Серед посланців церкви, без сумніву, було чимало тих, хто щиро і переконано виконував свій духовний обов'язок, та й самі слов'яни, живучи в тісному зіткненні з європейським середньовічним світом, все більше схилялися до необхідності увійти в лоно християнської церкви. На початку IX століття слов'яни почали приймати християнство.
І тоді постало нове завдання. Як зробити доступним для новонавернених величезний пласт світової християнської культури - священні писання, молитви, послання апостолів, праці отців церкви? Слов'янську мову, розрізняючи діалектами, довгий час залишався єдиним: всі прекрасно розуміли один одного. Однак писемності у слов'ян не було. "Перш слов'яни, коли були язичниками, не мали письмен, - йдеться в Сказанні чорноризця Храбра" Про письмена ", - але [вважали] і ворожили за допомогою рис і різів". Однак при торгових угодах, при обліку господарства або коли треба було точно передати якесь послання, а тим більше при діалозі зі старим світом, навряд чи "чорт і різів" виявлялося достатньо. Виникла потреба у створенні слов'янської писемності.
"Коли ж [слов'яни] хрестилися, - розповідав чорноризець Храбр, - то намагалися записувати слов'янську мову римськими [латинськими] і грецькими письменами без порядку". Ці досліди частково дійшли до наших днів: звучать по-слов'янськи, але записані в Х столітті латинськими літерами головні молитви, поширені у західних слов'ян. Або інший цікавий пам'ятник - документи, в яких грецькими буквами записані болгарські тексти, причому тих часів, коли болгари говорили ще на азербайджанською мовою (пізніше болгари будуть говорити на слов'янському).
І все-таки ні латинська, ані грецький алфавіт не відповідав звуковій палітрі слов'янської мови. Слова, звучання яких неможливо правильно передати грецькими або латинськими літерами, наводив вже чорноризець Храбр: живіт, сподівання, юність, мова та інші. Але виявилася і інша сторона проблеми - політична. Латинські місіонери зовсім не прагнули зробити нову віру зрозумілою віруючим. У Римській церкві було поширене переконання, що існують "лише три мови, на яких личить славити Бога за допомогою (особливих) письмен: єврейський, грецький і латинський". До того ж Рим твердо дотримувався позиції, що "таємниця" християнського вчення повинна бути відома тільки духовенству, а простим християнам досить дуже небагатьох спеціально оброблених текстів - самі зачатки християнського знання.
У Візантії на все це дивилися, мабуть, трохи інакше, тут почали подумувати над створенням слов'янських літер. "Дід мій, і батько мій, і інші багато хто шукав їх і не знайшли", - скаже майбутньому творцеві слов'янської азбуки Костянтину Філософу імператор Михайло III. Саме Костянтина закликав він, коли на початку 860-х років в Царгород прийшло посольство з Моравії (частина території сучасної Чехії). Верхи моравського суспільства прийняли християнство вже три десятиліття тому, але серед них активно діяла церква германців. Мабуть, намагаючись здобути повну незалежність, моравський князь Ростислав просив "вчителя, щоб нам мовою нашою виклали праву віру ...".
"Справи цього ніхто зробити не може, тільки ти", - напучував цісар Костянтина Філософа. Ця важка, почесна місія лягла одночасно і на плечі його брата, ігумена (настоятеля) православного монастиря Мефодія. "Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять по-слов'янськи", - був ще один аргумент імператора.
Одним з основних джерел розвитку культури в Київській Русі стала розроблена двома болгарськими ченцями - Кирилом (827 - 869) і Мефодієм (815 - 885) - слов'янська абетка - кирилиця. Талановитий лінгвіст, Кирило взяв за основу грецький алфавіт, що складається
з 24 літер, доповнив його характерними для слов'янських мов шиплячими (ж, щ, ш, ч) і декількома іншими літерами, Деякі з них збереглися в сучасному алфавіті - б, ь, виданню, и, інші давно вийшли з ужитку -
ять, юс, іжиця, фіта.Ітак слов'янський алфавіт спочатку складався з 43 букв, близьких по написанню грецьким. Кожна з них мала свою назву: А - «аз», Б - «буки» (їх поєднання утворило слово «абетка»), В - «веди», Г - «глаголь», Д - «добро» і так далі. Літери на листі позначали не тільки звуки, але і цифри. «А» - цифру 1, «В» - 2, «Р» - 100. На Русі тільки в XVIII столітті арабські цифри витіснили «літерні».
На честь свого творця нова абетка отримала назву «кирилиця».
Деякий час поряд з кирилицею була в ужитку і інша слов'янська абетка - глаголиця. Вона мала той же склад букв, але з більш складним, витіюватим написанням. Це була історична подія в області духовної культури багатьох народів.
Слов'янська абетка дозволила висловити і закріпити слов'янську мову як основу болгарського і майбутніх російського і українського, білоруського та ряду інших мов. Християнізація Русі у формі православ'я закріпила і слов'янську мову, що з'явився формою розвитку середньовічної російської культури. Візантійське православ'я, яке стверджувалося в Київській Русі, мало в цьому відношенні істотну перевагу перед римською католицькою церквою, яка дотримувалася жорстких обмежень у вживанні мов для богослужінь. Єдино
можливими вважалися три мови: давньоєврейську, грецьку та латинську. Це мови, на яких були написані Старий і Новий Заповіт, якими володіли і папи римські, і такі класики богослов'я, як Августин Блаженний.
Східна ж церква, до якої належить і православ'я, дозволяла молитися і на інших мовах. Це право відстоював один із просвітителів слов'янських народів - Кирило, прозваний Філософом. Коли Кирило після створення (разом з братом Мефодієм) слов'янської абетки відправився до Італії, то його зустріли там докорами за відступ від традицій, від канонів, згідно з якими богослужіння повинно вестися тільки на мовах апостолів і богословів, тобто на одному з трьох традиційних мов.
Нова «власна» писемність стала основою бурхливого розвитку книжкової культури в Київській Русі, яка до монгольської навали була одним з найбільш цивілізованих держав середньовічної Європи в XI-XIII століттях. Рукописні книги світського змісту, поряд з грецькими богословськими працями, стають необхідним знаком прилучення до культури. Книги в цю епоху тримають у себе не тільки князь і його наближені, а й купці, і ремісники.
2. Виникнення перших шкіл у Київській Русі Існувало в Стародавній Русі і шкільну освіту. Ярослав Мудрий створив школу в Новгороді для дітей духовних осіб: вчили письма, рахунку, богослов'я. Освіта на Русі в той час мало те ж коріння, що і література. Школи влаштовувалися при монастирях, вчителями були представники нижчого духовенства (диякони, дяки). Були школи вищого типу, які готували осіб для державної і церковної діяльності. Одна з них існувала при Києво-Печерському монастирі: Поряд з богослов'ям вивчались філософія, риторика, граматика. Викладання велося рідною мовою. «Книжковими мужами» були Ярослав Мудрий, Всеволод Ярославич, Володимир Мономах і ін Отримували освіту і деякі жінки в князівських сім'ях. З XI ст. в багатих сім'ях стали вчити грамоті як хлопчиків, а й
дівчаток. Сестра Володимира Мономаха Янка, засновниця жіночого монастиря в Києві, створила в ньому школу для навчання дівчаток. . Про те, що викладали в таких школах, ми можемо судити по зошитам новгородських учнів, що потрапили до рук археологів. Ці зошити датовані 1263 роком. Отже, Учні XIII століття проходили комерційну кореспонденцію, цифри, вчили основні молитви.
Новгородські берестяні грамоти, знайдені археологами, доводять наявність грамотності серед простих городян, ремісники залишали написи на своїх ізделіях.Образованность цінувалася високо: «именье книг паче злата». У сільській місцевості, в далеких, глухих місцях населення було майже суцільно неписьменним.
У XII в. виникло ремесло «книжкових описувачів». При монастирях створювалися бібліотеки: найдавнішими зі збережених книг є два «Ізборники» князя Святослава Ярославича 1073 і 1076 рр.. у яких вміщено статті з граматики, філософії та інших дисциплін. Можливо навіть, що деякі російські люди вчилися в закордонних університетах. Більшість же пам'ятників домонгольської культури Київської Русі загинуло в численних іноземних навалах і феодальних війнах.
ВИСНОВОК
Основою будь-якої давньої культури є писемність. Найдавніші пам'ятники слов'янської писемності знають два алфавіти - кирилицю і глаголицю. У другій половині IX ст. був створений глаголический алфавіт, на якому писалися перші переклади церковних книг для слов'янського населення Моравії і Паннонії. На рубежі IX-X ст на території Першого Болгарського царства в результаті синтезу здавна поширеного тут грецького письма і тих елементів глаголиці, які вдало передавали особливості слов'янських мов, виникла абетка, що отримала пізніше назву «кирилиця». Надалі цей більш легкий і зручний алфавіт витіснив глаголицю і став єдиним у південних і східних слов'ян.
Поява писемності обумовлено внутрішніми потребами суспільства на певній стадії його розвитку - розкладання первіснообщинного ладу, виникнення класового суспільства і держави. Це означало якісний стрибок у розвитку культури, тому що писемність є найважливішим засобом закріплення і передачі в часі і в просторі знань, думок, ідей, збереження і поширення досягнень культури.
Розвиток писемності на рідній мові призвело до того, що російська церква з самого початку не була монополістом у сфері грамотності та освіти. Про поширення грамотності серед демократичних верств міського населення свідчать берестяні грамоти. Це листи, пам'ятні записки, власницькі записи, навчальні вправи і т.д. Лист, таким чином, використовувалася не тільки у створенні книг, державних і юридичних актів, але і в побуті.
Існувало в Стародавній Русі і шкільну освіту. Відразу ж після введення християнства Володимир наказав віддавати «на книжкове навчання" дітей «кращих людей». Ярослав Мудрий створив школу в Новгороді для дітей старост і духовних осіб. Навчання велося рідною мовою, навчали читання, письма, основам християнського віровчення та рахунку. Були й школи вищого типу, які готували до державної та церковної діяльності. Одна з них існувала при Києво-Печерському монастирі. З неї вийшли багато відомих діячів давньоруської культури. У таких школах поряд з богослов'ям вивчались філософія, риторика, граматика, використовувалися історичні твори, збірники висловлювань античних авторів, географічні і природничонаукові праці.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 1. Мединцева А.А., Грамотність в Древній Русі (За пам'ятників епіграфіки X - першої половини XIII століття). - М.: Наука, 2000. - 291 с., Іл.
2. Срезневський І.І., Давні письмена слов'янські / / ЖМНП. Ч. LIX, від. II, 1848.
3. Григорович В.І., Про давньої писемності слов'ян / / ЖМНП. Ч. LXXIII, від. II, 1852.
4. Раповий О.М., Російська церква в IX - першій третині XII ст. М. 1988.
5. Бодянський О.М., Про час походження слов'янських племен. М. 1855.
6. Лавров П.А., Матеріали з історії виникнення найдавнішої слов'янської писемності / / Тр. Слов'янської комісії. Л. Т. 1, 1930.
7. Флоря, Сказання про початок слов'янської писемності / Відп. Ред. Королюк В.Д. Вступ. стаття, переклад і коментарі Б.М. Флорі, - М.:, 1981.