Міністерство освіти і науки України
Кафедра філософії і СПН
Реферат з релігієзнавства на тему:
Скарби Кумрана
2008
План
2. Нові знахідки - нові загадки
3. Мідний сувій
4. Про що розповіли сувої
5. Кумранські знахідки і Боже одкровення
Введення
Все почалося досить буденно. Підліток-бедуїн на ім'я Мо-хаммед ед-Діб пас своє стадо і мимохідь вправлявся в метанні каміння. Раптом один з каменів, потрапивши в скелю, відскочив рикошетом і кудись провалився, а з землі пролунав глухий звук розбився судини. Мохаммед виявив отвір в землі і прослизнув всередину. Він опинився в печері, заповненої глиняними глечиками. Усього їх було сорок. Більшість виявилися порожніми, крім кількох, виявлених у правому куті печери. У глечиках лежало сім сувоїв. Разом з приятелем він приніс їх до Віфлеєму й запропонував місцевим торговцю старожитностями. Той порахував це все мотлохом, негідною уваги. Потім він відвідав одного власника магазину, який за обривку сувою вирішив, що це сирійський текст. Тому бедуїн відніс їх до сирійського православний монастир Святого Марка в Єрусалимі. Це сталося раннім літом 1947 року.
Довгий час знайдене було оповите серпанком таємничості, бо до друку просочувалася дуже скупа інформація головним чином про те, що знахідки дуже важливі і як-то пов'язані і з іудейством, і з християнством. Масла у вогонь підливали чутки про секретний коді Біблії, який нібито виявився розкритим при вивченні кумранських рукописів, і про незліченні багатства, місця зберігання яких описані в загадковому мідному свиті. Багаторічні роботи з реставрації і розшифровці цих сувоїв часто не стільки відповідали на питання вчених, скільки ставили їх у глухий кут.
Кому належала бібліотека? Як і чому вона опинилася в печерах Кумрана? До якого періоду слід віднести її виникнення? Що за люди жили в кумранських печерах? З моменту відкриття не вщухають бурхливі суперечки по кожному з цих питань. Про те, що являють собою ці знахідки, як вони були знайдені і що вони нам відкривають, розповідає ця стаття.
1. Пожежа розгоряється
Отже, через деякий час, а точніше в середу 18 лютого 1948 батько Будрос совм з монастиря Св. Марка подзвонив в Американську школу східних досліджень в Єрусалимі і повідомив про дивні свитках. Професор Тревор, з яким він розмовляв, побачивши ці сувої, відразу здогадався, що перед ним - щось дуже важливе. На щастя, він був не тільки палеонтологом, але і фотографом. Споживши у справу опинилася під руками прострочену фотоплівку, яку ніхто б не подумав використовувати для перезйомки, при світлі мерехтливої лампи він зумів отримати цілком задовільні фотографії сувоїв. Саме їх друкували потім у статтях тоді, коли не вдавалося отримати дозвіл на копіювання сувоїв.
Відомий фахівець в області біблійної археології професор Олбрайт, якому терміново відправили негативи на експертизу, датував сувої приблизно 150 роком до н. е.. Він одразу сказав, що знахідка має історичне значення. Тим часом професор Тревор переконався, що найбільший сувій представляє собою текст книги пророка Ісаї. Стало ясно, що сувої цікаві як християнам, так і іудеям, тому що величезна кількість відомих на той час манускриптів Нового Завіту було старше будь-якої існуючої тоді копії Старого Завіту.
І ось в історії сувоїв з'являється професор Елеазар Сукеник, спеціаліст з археології Палестини з Єврейського університету в Єрусалимі. Сукеник розповідав, що одного разу в Єрусалимі, а це було в листопаді 1947 року, йому запропонували купити шматок тексту, записаного квадратним арамейським листом. Так як текст був на івриті, Сукеник через кілька днів придбав кілька сувоїв таких текстів, а заодно і два глиняних посудини, в яких вони зберігалися. У той же день, 29 листопада, ООН проголосила про розділ країни, і почалася нескінченна арабо-ізраїльська ворожнеча, через що обстановка в Ізраїлі загострилася до краю. У Єрусалимі спалахували вуличні бої. Тим не менш, доктор Сукеник тут же приступив до дослідження сувоїв, заручившись обіцянкою президента університету д-ра Магніса виділити кошти на придбання й інших сувоїв, що і було невдовзі зроблено. Професору Сукеник довелося таємно пробиратися по садах і городах до Віфлеєму, щоб здійснити операцію з придбання, цих сувоїв у арабів. Завдання він виконав відмінно і без втрат повернувся до Єрусалиму. Попутно він дізнався, що незадовго до нього архієпископ сирійської церкви в Єрусалимі Афанасій придбав кілька сувоїв у тих же арабів. Він показав їх фахівцям, в тому числі і викладачам Біблійної школи Домініканського коледжу біблійних і археологічних досліджень, які одноголосно визнали їх досить пізніми і взагалі схожими на фальсифікацію. Незабаром архієпископ Афанасій відбув в США, забравши сувої «на збереження». Пізніше він передав їх американцям, а ті повернули сувої тому в Ізраїль, коли обстановка злегка нормалізувалася.
Вся історія виглядала зовсім заплутаною і таємниче.
Інформація про знахідку просочилася до друку. Пішли публікації в газетах, пішли вигадки, домисли і звинувачення у фальсифікації. Адже це не було археологію в цьому сенсі слова. Священик приніс археологу те, що він купив у антиквара, який сказав, що купив це у бедуїна, який сказав, що знайшов це в печері, - все це виглядає дуже непереконливо для серйозного дослідження! Громадськість виявляла жвавий інтерес до подальших досліджень. Але в Палестині вже було неспокійно. Йшла справжня війна. Зібрати представників ворогуючих сторін для вирішення питання про упорядкованих розкопках виявилися досить проблематично. Більше того, уряд Йорданії, на території якого були зроблені знахідки, звинуватило вчених у контрабандному вивезенні старожитностей з країни. У спокійні роки питання було б вирішено інакше. Але, хоча час був досить тривожного, розкопки організувати все ж таки вдалося.
2. Нові знахідки - нові загадки
Завдяки інтересу до свит з боку європейців, що служили в Арабському легіоні, Йорданія організувала експедицію в Кумран. Підрозділ легіонерів змогло виявити печеру, в якій бедуїн знайшов сувої. Це сталося 28 січня 1949 року, майже через два роки після першої знахідки. Виявилося, що в печері вже побували. Виникло питання - а чи це та печера? Так чи інакше, а систематичні розкопки були розпочаті 5 березня 1949 під керівництвом професора Хардінга і священика о. Ролана де Во з біблійної школи францисканців. Були знайдені нові свитки, глиняний посуд і тканина, в яку сувої обмотували. Сувої дуже постраждали від щурів, які обгризли їх краю. Спочатку було вирішили, що знайдені в печері сувої доповнюють прогалини в раніше виявлених, але це було не так. Текст же, матеріал, обгорткова тканину і горщики були точно такого виду і віку, як і знайдені бедуїном. Так було покладено початок систематичним розкопок в цьому районі.
У зоні кумранской долини є сотні печер, більше двохсот тридцяти з них були розкопані після перших знахідок. У сорока була знайдена глиняний посуд та інші предмети, у двадцяти п'яти була виявлена посуд того ж типу, що й у першій печері, в більш ніж дванадцяти виявилися фрагменти стародавніх манускриптів. Інші фрагменти сувоїв були знайдені в руїнах, відомих як Кірбет МІРД, колишня Гірканію. Заодно розкопали і сусідні печери, а також стародавню фортецю Масаду.
У Йорданії була створена комісія з восьми фахівців, які займалися дослідженням знайдених манускриптів. Політична обстановка вплинула на склад цієї комісії. На вимогу короля Йорданії, в комісію не включили жодного єврея. Ситуація змінилася тільки після арабо-ізраїльської війни 1967 року, коли Ізраїль опанував Єрусалимом, в Археологічному музеї якого знаходилися сувої. Музей був перейменований у Центр Рокфеллера, а до групи дослідників були включені єврейські вчені.
До досліджень підключилися навіть вищі офіцери ізраїльської армії на чолі з начальником генерального штабу Ігалем Ядіна, який, будучи професором археології, опублікував ряд серйозних статей з кумранські знахідкам і провів поглиблені розкопки в Масаді. Матеріалу для досліджень було багато. До 1 травня 1964 року в Єрусалим доставили близько тридцяти тонн різних предметів (кераміка, сувої, вироби з шкіри і металу і т. п.), упакованих в п'ять тисяч мішків. Було знайдено до 870 залишків окремих сувоїв. Не всі знайдене відносилося до однієї і тієї ж епохи. Перші ж сувої були знайдені у навколишніх печерах ще в IX столітті і передані євреям в Єрусалимі, про що йдеться в листі несторіанського митрополита Селевкії Тимофія I митрополиту еламська (бл. 800 р.).
Взагалі ж було зібрано десятки тисяч фрагментів сувоїв, які далі були систематизовані та відсортовані. Деякі фрагменти були настільки малі, що на них містилася тільки одна буква, інші містили кілька слів, а на третіх поміщалися 1-2 колонки тексту. Досвідчений погляд фахівця може знайти прилеглі фрагменти і скласти їх в єдине ціле.
Наприклад, сувій 1 Сам складався з 27 шматочків, а через два роки він «підріс» до 47 колонок (з 57 початкових), включаючи 23 з 33 колонок 1 Царств і 24 з 24 колонок 2 Царств. Скільки шматочків було з'єднане разом, не повідомляється. Як тільки вдавалося з'єднати кілька слів тексту, то, якщо це був біблійний текст, його можна було відшукати за симфонії (біблійного довідника). Наприклад, у печері № 4 було виявлено 382 манускрипту, і лише 100 з них були біблійними. Були виявлені всі книги єврейської Біблії, крім книги Естер. Складалося враження, що це була бібліотека якоїсь іудейської секти. Час написання текстів оцінювався як III ст. до н. е.. - I-в. н. е.. Ні в одному з текстів не згадується Ім'я Ісуса Христа і Його послідовників.
Філон Олександрійський і Йосип Флавій мешканців цих печер називали ессе. Але однозначно вважати, що знахідки належать саме ессе, підстав немає. Схоже, що в цих печерах в різний час ховалися всі гнані, куди вони приносили найцінніше, що у них було, в тому числі і священні тексти.
Тексти були написані на єврейському, арамейською і грецькою мовами. Сувої були зі шкіри, але зустрічалися і папірусні. Один сувій був зроблений з міді (див. вставку) і містив таємничу інформацію про прихованих поблизу скарби.
Знайдені сувої в загальному можна було розділити на біблійні і не біблійні, яких виявилося набагато більше, ніж перших. Було знайдено 19 копій книги пророка Ісаї, 25 копій Повторення Закону, 30 копій псалмів. Були виявлені не ввійшли в Біблію пророцтва Єзекіїля, Єремії і Данила. З небіблійних текстів були упізнані коментарі на Старий Заповіт, перекази Закону, правила поведінки в релігійній громаді, правила ведення війни, псалми подяки, гімни прославлення, писання мудрості і правила проведення богослужінь. Є сувій, в якому священик громади Кумрана висуває 24 звинувачення первосвященикові в Єрусалимі за використання місячного календаря замість сонячного, який використовувався до повстання Маккавеїв. У жителів Кумрана навіть час відраховується за-своєму.
Публікації тексту сувоїв були вельми епізодичними і неповними. Придбане Єврейським університетом і проф. Сукеник було опубліковано на івриті. Сувої архієпископа Афанасія були опубліковані з його дозволу, за винятком одного, так званого сувою Ламеха, який не могли в той час прочитати з-за його ветхість. Надалі його розпрямили і прочитали, позначивши як сувій Патріархів. Публікації піддавалися нищівній критиці не тільки археологів, але і теологів, особливо дотримуються консервативних поглядів. Адже будь-які нові знахідки біблійних текстів могли кинути тінь на їхню впевненість у непорушності того тексту, до якого вони звикли і яким церква користувалася сотні років. По ряду причин про зміст текстів замовчувалося, а комітет, створений для аналізу сувоїв, давав дуже мізерну інформацію про хід їх розшифровки. Так, наприклад, з середини 50 років і до 1991 року близько 40% знайденого в печері № 4 не було опубліковано. Склалося враження про якийсь «змові професорів», які дізналися таємницю біблійного коду. Фактично мова йшла про мнемонічною правилі, яке було розроблено членами цієї закритої групи для позначення дотичних між собою фрагментів сувоїв. З легкої руки одного з 1 ласих до сенсацій члена комітету у пресі з'явилося бентежний повідомлення про те, що нібито християнство почалося задовго до Христа, так як спосіб життя мешканців печер та їх вчення про Вчителя праведності було дуже схоже на євангельське вчення. Ця новина досить довго потім кочувала з одного підручника з наукового атеїзму в іншій.
Але час не стояв на місці. Істина пробивала собі шлях. Коли дослідник Венді Джонс разом з бедуїном Мухаммедом ед-Дібом, який знайшов найперший сувій, а потім і мідний сувій, знову відвідали кумранські печери, то виявилося, що нумерація печер абсолютно не збігається з опублікованою в науковій літературі, а печери під номерами 1 і 11 виявилися однією і тією ж печерою № 1. Тільки під тиском громадськості були надруковані фотографії сувоїв, в комісію з їх вивчення увійшли нові вчені, а її директора змінили. З 1991 року почалися регулярні публікації як самих текстів, так і їхніх перекладів. Були зроблені копії сувоїв, які стали доступні і іншим дослідникам.
3. Мідний сувій
Хто знайде чотириста тонн храмового золота?
• У березні 1953 року в печері під номером 3 було знайдено два мідні сувою під кодовою назвою 3Q15. Розгорнути їх без руйнування не вдавалося, і з цієї причини їх просто виставили в музеї в Єрусалимі. Це були не просто сувої мідної фольги. На поверхні мідних рулонів виразно проступали слова на івриті, видавлені великими літерами. Коли у вересні 1953 року музей відвідав професор Кун з Німеччини, він прийняв рішення розшифрувати те, що в них було записано. Але йому не дозволили навіть доторкнутися до мідних свит. Єдине, що він розібрав, були слова, що позначають цифри, «золото» і «копай». Він вирішив, що текст явно не біблійний, що це, мабуть, свого роду інвентарний опис вкладення. Швидше за все це була опис майна якоїсь громади, і цю опис зробили в поспіху, через загрозу нападу. Мідь була обрана як досить міцний матеріал, здатний витримати вогонь і який не так-то просто порвати. Здавалося, що немає ніякої надії на те, що сувій дозволять розгорнути, тим більше, що відомий спеціаліст з відновлення давніх металів доктор Корвін авторитетно заявив, що в даному випадку повернути міді пластичність неможливо. Єдиним способом прочитати весь сувій залишалося «хірургічне втручання». З працею і не відразу, але йорданські власті дозволили розрізати сувій пошарово і прочитати його. Робота була 'виконана в Манчестері в технологічному інституті на спеціально сконструйованому верстаті. Тонка фреза акуратно розпилювали верхній шар, не пошкоджуючи нижній. Потім за допомогою пристрою, подібного бормашини зі стоматологічного кабінету, з отриманих фрагментів зняли те, що вважалося брудом. Це, однак, була глина, яка також несла в собі відбиток тексту і якої сувій був навмисно «запечатаний». У результаті певна частина його була все ж втрачена. Виявилося, що два сувої складали колись один, склепаних з двох мідних смуг. Те, що прочитали дослідники, спонукало їх терміново засекретити результати. Виявилося, що доктор Кун був прав. Це була відомість захованих скарбів. Були вказані місця, більшість з яких розташовувалися навколо Єрусалиму. У перекладі на наші одиниці виміру загальна маса закопаного становить 400 тонн золота і срібла. Крім того, в ньому повідомляється про захований олії для помазання, і кадило для димлення. Як фіміам, так і масло для помазання були знайдені. Це давало надію, що і все інше також рано чи пізно буде знайдено. Але тут виникла нова проблема. Переклад тексту і навіть відтворення оригінального тексту у пресі виявилося неточним. Було виявлено близько 80 помилок! У фахівців, які читали транскріпірованний (скопійований з оригіналу) текст, складалося враження, що його автор погано знав іврит. Особливо це стосувалося географічних назв. Перекладачам були задані відповідні питання. Їх відповідь була приблизно такий, що якби були вказані справжні назви, то шукачі скарбів усього світу перекопали б все навколо, не залишивши жодної надії на правильне ведення подальших розкопок. Мало того, розташування печери було зазначено навмисно невірне. Це встановив дослідник Венді Джонс, який знайшов того самого бедуїна на ім'я Мохаммед ед-Діб, який виявив як першу печеру, так і мідний сувій, а потім відвідав разом з ним ці печери і з'ясував справжнє місце, де були заховані сувої. У мідному свиті також містилося опис якогось храму, який слід було відтворити. При цьому зазначені його розміри відповідали не храму Соломона, і не храму Ірода, а скинії Мойсеєвої. Неподалік був знайдений так званий Храмовий зшиток, що містить вказівки, як організувати в храмі богослужіння. Була встановлена дата його написання - приблизно V ст. до н. е.., що дозволяло припускати, що мова в ньому йде про скарби з храму Соломона. В інших документах, які говорили про авторів даного списку, було сказано, що вони склали і мідний, і срібний списки. Де всі ці скарби знаходяться нині - невідомо. Висуваються сумніви в тому, що така кількість коштовностей взагалі могло існувати в той час в Юдеї. Тим не менше, пошуки і дослідження тривають і понині.
4. Про що розповіли сувої
Подальший аналіз текстів показав щось неймовірне. За часів Христа існувало близько десяти варіантів Писань, а Септуагінта (див. «Християнство» 4 / 2002) мала ходіння в Юдеї. Було виявлено три типи текстів - такий же, як і в єврейській Біблії; подібний до грецького тексту Септуагінти та відмінний від обох вищезазначених.
Зауважимо, що рукописи Нового Завіту подібним же чином свідчать про три види текстів, коли відтворюють цитати зі Старого Завіту, які іноді йдуть єврейської Біблії, іноді Септуагінті, іноді ні тієї, ні іншої. Серед кумранських текстів ширший інших був представлений матеріал, який ліг в основу самарянського пятикнижия. Інший вид розповіді був названий єгипетським, бо саме з нього був зроблений переклад на грецьку мову в Олександрії, розташованої в Єгипті. І ще один варіант, так званий вавілонський, послужив основою для сучасної єврейської Біблії.
Аналіз кумранських текстів дозволяє глибше зрозуміти те, про що говорив Христос. Так, наприклад, у відомому тексті Мт. 11:2-6 Христос, відповідаючи на питання Іоанна Хрестителя: «Чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати нам Іншого?», Каже:
«Сліпі прозрівають, і криві ходять, прокажені очищуються і глухі чують, мертві воскресають і вбогим звіщається». Він при цьому звертається до тексту з пророцтва Ісаї 35:4-6 і 61:1, але там нічого не говориться про воскресіння мертвих. Невже це було щось нове для євреїв? Ні. Про це йдеться в одному із сувоїв як про справу Месії, якому судилося прийти. Значить, подібні пророцтва мали ходіння в часи Христа і належним чином сприймалися народом.
До виявлення кумранських сувоїв в певних богословських колах ліберального спрямування (Рудольф Бультман) вважалося, що термін «Син Божий» (Пс. 2:7) був запозичений християнами з грецької міфології. Але в 1991 році був опублікований текст сувою під назвою «Арамейська апокаліпсис», де про прийдешнє царя, який підкорить всі народи, йдеться як про Сина Божі-ем, Сину Всевишнього. Виявляється, що слова ангела Гавриїла Діві Марії «Він буде великий і Сином Всевишнього званий, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його» (Лк. 1:32) були цілком зрозумілі іудеям тих часів і не є пізнішою вставкою.
Аналіз кумранських текстів показав деяку подібність релігійних обрядів поширених там людей і першохристиянських громад. Наприклад, обряд хрещення (тільки кумра-ніти практикували його щодня), загальні трапези, спільне майно. Кумраніти ділилися на дванадцять колін, на чолі яких стояли дванадцять начальників, що перегукується з дванадцятьма апостолами Христа, які будуть судити дванадцять колін Ізраїлевих. Однак це не говорить про те, що християнство є продовженням навчання кумранитів, або секти есеїв, про яку згадує Йосип Флавій. Подання про месію у них було кілька своєрідним. Нинішні теологи вважають, що в їх священних текстах йдеться не про один месії, а про два, і навіть трьох - месія цар Давид, месія як пророк Мойсей і месія священик як Аарон. Крім того, в їх писаннях геть відсутня ідея?, Про «Сина людському». Ессеї заперечували рабство, а кумраніти нічого не мали проти нього. Тому висновок про те, що християни і ессеї були майже однією і тією ж групою, виявився скоростиглим і поверховим. Ессеї і кумраніти мешкали приблизно в тих самих місцях. Але ессеї, на відміну від кум-ранить, жили громадами без дітей і дружин. Це випливає з того, що в рукописах кумранитів був знайдений текст шлюбного контракту, а в їх похованнях були знайдені жіночі останки. Очевидно те, що і ті, і інші, і треті ведуть своє походження від іудеїв. Відомо, що серед них напередодні очікуваного швидкого приходу Месії практикувалося сподівання праведності, чистоти життя, прагнення піти у різні секти, які влаштовували собі обителі у віддалених місцях.
Ще одна важлива висновок можна зробити з того, що тексти дійшли до нас Писань в переважній більшості своїй точні. Текст з сувою Ісаї, записаний у II ст. до н. е.., збігається з тим, який був створений в Х столітті і ліг в основу перекладу на російську мову, на 95%, але ж між ними різниця в часі у тисячу і більше років! Ті різночитання, які є, ні в малому ступені не змінюють загального змісту та змісту тексту. Приблизно такий же рівень відповідності був встановлений в інших біблійних манускриптах, знайдених в Кумрані. Їх аналіз дозволив уточнити наявний у нас переклад. Так, у Псалмі 21:17 сказано «прокололи вони мої руки та ноги мої», що повторює текст Септуагінти. У тексті ма-соретов на івриті (Ленінградський кодекс) сказано інакше: «як левові руки й ноги мої». Американський дослідник Флінт показав, що «пронизані» краще відповідають текстам псалмів, що містяться в кумранських свитках, тим самим знімаючи з християн звинувачення в тому, що це пізня вставка християнського переписувача.
Кумранські рукописи підтвердили правильність і точність тих відомостей, які містилися в Септуа-ГІНТІ. Так, наприклад, число пішли до Єгипту нащадків Якова було не 70 (Бут. 46:27), а 75, як зазначено в свиті 4QExod '. Саме це число називає Стефан в Дії. 7:14, і це ж число наведено в Септуагінті.
Інший текст зі знайдених манускриптів містить новий фрагмент в кінці 1 Цар. 10 про те, що «Нахаш, цар Аммонових до смерті був ображений жителями коліна Гада і Рувима. Він би виколов праве око у кожного з них і не дав би Ізраїлю спасителя ». Ці слова, відсутні в нашій Біблії, дають контекст, в рамках якого зрозуміла загроза Нахашової, висловлена у розділі 11 1 Сам. Крім того, кум-Ранський Псалтир містить 151 псалом, наявний у Септуагінті і відсутній в Синодальному виданні Біблії.
5. Кумранські знахідки і Боже одкровення
У зв'язку з новими відкриттями, про які йшла мова вище, віруючих хвилює питання про одкровення. Якщо, з одного боку, Письма Старого Завіту - Слово Боже, то що нам користі від того, що написано в кумранських свитках? З іншого боку, якщо ми допускаємо взаємозв'язок кумранських текстів і Нового Завіту, то не підривається чи при цьому суть Нового Заповіту як одкровення? Так поставлені питання говорять про нерозуміння суті Божого справи в історії. Одкровення Господнє проявляється у ході подій, але не тільки. Неможливо пізнати Бога з читання історичних романів. Але в історії міститься одкровення. Бог входить в історію роду людського і через своїх святих у часи Старого Завіту, а потім і через Сина Свого. Записані в Біблії події - це історія, і через історичні події Бог дає одкровення. Боговопло-щення відбулося в певний момент історії при певних обставинах, які в Писанні названі «повнота часу» (Гал. 4:4). Щоб краще зрозуміти сенс повноти часу, слід замислитися над Божим справою в процесі історичного розвитку. Господь Ісус не просто в певний момент часу помер на Хресті, зробивши спокутування роду людського раз і назавжди. Не забудемо, що Він перед цим вчив, лікував і наставляв! Він навчав народ так, щоб вони Його розуміли, як зараз кажуть, у контексті оточення. Тому нам потрібно намагатися точніше осягнути те, що Він намагався донести до людей. Саме в цьому сенсі кумранські рукописи, як і інший доречний історичний матеріал, допомагають краще усвідомити Його слова. Чим більше подоб (якщо це дійсно подібності) виявляється, тим краще ми розуміємо Письма. Розмивається чи при цьому християнство? Ні в малому ступені. У віруючих є Христос, у кумранитів був Вчитель праведності, у фарисеїв - Гіллель. Але тільки в християнстві є Ісус Христос, Бог, що прийшов у тілі.
Відкриття сувоїв в Кумрані послужило поштовхом до серії нових знахідок стародавніх рукописів у сусідніх районах. Як і будь-яке відкриття, кожен новий сувій ставить більше запитань, ніж дає відповідей. Що ж вони нам показали такого, чого ми ще не знали? Не дуже багато. Ніяких повалення або додавань. Найголовніше ми вже знаємо, і самі головні книги - Старий і Новий Завіти - вже маємо. Кумранські сувої ще раз підтвердили їх істинність. Вони ще раз нагадали ту істину, що вірити потрібно тільки Тому, Хто «мучений був за гріхи наші та гноблений за беззаконня наші» (Іс. 53:5).
Рукописи ще не все сказали. Можливо, деякі темні місця отримають прояснення в результаті нових знахідок і триваючих досліджень. Тільки Господа відомі остаточні відповіді. Нас же радує те, що Він допустив грішної людини до свого творчої праці складання Писання. Як зазначив Флінт, неможливо мати Письма без громади віруючих. Писання - не особисте одкровення. Бог дав церкві Святого Письма, а потім суспільство віруючих під проводом Святого Духа має вирішити, що до нього увійшло, а що ні.
Кафедра філософії і СПН
Реферат з релігієзнавства на тему:
Скарби Кумрана
2008
План
Введення
1. Пожежа розгоряється2. Нові знахідки - нові загадки
3. Мідний сувій
4. Про що розповіли сувої
5. Кумранські знахідки і Боже одкровення
Введення
Все почалося досить буденно. Підліток-бедуїн на ім'я Мо-хаммед ед-Діб пас своє стадо і мимохідь вправлявся в метанні каміння. Раптом один з каменів, потрапивши в скелю, відскочив рикошетом і кудись провалився, а з землі пролунав глухий звук розбився судини. Мохаммед виявив отвір в землі і прослизнув всередину. Він опинився в печері, заповненої глиняними глечиками. Усього їх було сорок. Більшість виявилися порожніми, крім кількох, виявлених у правому куті печери. У глечиках лежало сім сувоїв. Разом з приятелем він приніс їх до Віфлеєму й запропонував місцевим торговцю старожитностями. Той порахував це все мотлохом, негідною уваги. Потім він відвідав одного власника магазину, який за обривку сувою вирішив, що це сирійський текст. Тому бедуїн відніс їх до сирійського православний монастир Святого Марка в Єрусалимі. Це сталося раннім літом 1947 року.
Довгий час знайдене було оповите серпанком таємничості, бо до друку просочувалася дуже скупа інформація головним чином про те, що знахідки дуже важливі і як-то пов'язані і з іудейством, і з християнством. Масла у вогонь підливали чутки про секретний коді Біблії, який нібито виявився розкритим при вивченні кумранських рукописів, і про незліченні багатства, місця зберігання яких описані в загадковому мідному свиті. Багаторічні роботи з реставрації і розшифровці цих сувоїв часто не стільки відповідали на питання вчених, скільки ставили їх у глухий кут.
Кому належала бібліотека? Як і чому вона опинилася в печерах Кумрана? До якого періоду слід віднести її виникнення? Що за люди жили в кумранських печерах? З моменту відкриття не вщухають бурхливі суперечки по кожному з цих питань. Про те, що являють собою ці знахідки, як вони були знайдені і що вони нам відкривають, розповідає ця стаття.
1. Пожежа розгоряється
Отже, через деякий час, а точніше в середу 18 лютого 1948 батько Будрос совм з монастиря Св. Марка подзвонив в Американську школу східних досліджень в Єрусалимі і повідомив про дивні свитках. Професор Тревор, з яким він розмовляв, побачивши ці сувої, відразу здогадався, що перед ним - щось дуже важливе. На щастя, він був не тільки палеонтологом, але і фотографом. Споживши у справу опинилася під руками прострочену фотоплівку, яку ніхто б не подумав використовувати для перезйомки, при світлі мерехтливої лампи він зумів отримати цілком задовільні фотографії сувоїв. Саме їх друкували потім у статтях тоді, коли не вдавалося отримати дозвіл на копіювання сувоїв.
Відомий фахівець в області біблійної археології професор Олбрайт, якому терміново відправили негативи на експертизу, датував сувої приблизно 150 роком до н. е.. Він одразу сказав, що знахідка має історичне значення. Тим часом професор Тревор переконався, що найбільший сувій представляє собою текст книги пророка Ісаї. Стало ясно, що сувої цікаві як християнам, так і іудеям, тому що величезна кількість відомих на той час манускриптів Нового Завіту було старше будь-якої існуючої тоді копії Старого Завіту.
І ось в історії сувоїв з'являється професор Елеазар Сукеник, спеціаліст з археології Палестини з Єврейського університету в Єрусалимі. Сукеник розповідав, що одного разу в Єрусалимі, а це було в листопаді 1947 року, йому запропонували купити шматок тексту, записаного квадратним арамейським листом. Так як текст був на івриті, Сукеник через кілька днів придбав кілька сувоїв таких текстів, а заодно і два глиняних посудини, в яких вони зберігалися. У той же день, 29 листопада, ООН проголосила про розділ країни, і почалася нескінченна арабо-ізраїльська ворожнеча, через що обстановка в Ізраїлі загострилася до краю. У Єрусалимі спалахували вуличні бої. Тим не менш, доктор Сукеник тут же приступив до дослідження сувоїв, заручившись обіцянкою президента університету д-ра Магніса виділити кошти на придбання й інших сувоїв, що і було невдовзі зроблено. Професору Сукеник довелося таємно пробиратися по садах і городах до Віфлеєму, щоб здійснити операцію з придбання, цих сувоїв у арабів. Завдання він виконав відмінно і без втрат повернувся до Єрусалиму. Попутно він дізнався, що незадовго до нього архієпископ сирійської церкви в Єрусалимі Афанасій придбав кілька сувоїв у тих же арабів. Він показав їх фахівцям, в тому числі і викладачам Біблійної школи Домініканського коледжу біблійних і археологічних досліджень, які одноголосно визнали їх досить пізніми і взагалі схожими на фальсифікацію. Незабаром архієпископ Афанасій відбув в США, забравши сувої «на збереження». Пізніше він передав їх американцям, а ті повернули сувої тому в Ізраїль, коли обстановка злегка нормалізувалася.
Вся історія виглядала зовсім заплутаною і таємниче.
Інформація про знахідку просочилася до друку. Пішли публікації в газетах, пішли вигадки, домисли і звинувачення у фальсифікації. Адже це не було археологію в цьому сенсі слова. Священик приніс археологу те, що він купив у антиквара, який сказав, що купив це у бедуїна, який сказав, що знайшов це в печері, - все це виглядає дуже непереконливо для серйозного дослідження! Громадськість виявляла жвавий інтерес до подальших досліджень. Але в Палестині вже було неспокійно. Йшла справжня війна. Зібрати представників ворогуючих сторін для вирішення питання про упорядкованих розкопках виявилися досить проблематично. Більше того, уряд Йорданії, на території якого були зроблені знахідки, звинуватило вчених у контрабандному вивезенні старожитностей з країни. У спокійні роки питання було б вирішено інакше. Але, хоча час був досить тривожного, розкопки організувати все ж таки вдалося.
2. Нові знахідки - нові загадки
Завдяки інтересу до свит з боку європейців, що служили в Арабському легіоні, Йорданія організувала експедицію в Кумран. Підрозділ легіонерів змогло виявити печеру, в якій бедуїн знайшов сувої. Це сталося 28 січня 1949 року, майже через два роки після першої знахідки. Виявилося, що в печері вже побували. Виникло питання - а чи це та печера? Так чи інакше, а систематичні розкопки були розпочаті 5 березня 1949 під керівництвом професора Хардінга і священика о. Ролана де Во з біблійної школи францисканців. Були знайдені нові свитки, глиняний посуд і тканина, в яку сувої обмотували. Сувої дуже постраждали від щурів, які обгризли їх краю. Спочатку було вирішили, що знайдені в печері сувої доповнюють прогалини в раніше виявлених, але це було не так. Текст же, матеріал, обгорткова тканину і горщики були точно такого виду і віку, як і знайдені бедуїном. Так було покладено початок систематичним розкопок в цьому районі.
У зоні кумранской долини є сотні печер, більше двохсот тридцяти з них були розкопані після перших знахідок. У сорока була знайдена глиняний посуд та інші предмети, у двадцяти п'яти була виявлена посуд того ж типу, що й у першій печері, в більш ніж дванадцяти виявилися фрагменти стародавніх манускриптів. Інші фрагменти сувоїв були знайдені в руїнах, відомих як Кірбет МІРД, колишня Гірканію. Заодно розкопали і сусідні печери, а також стародавню фортецю Масаду.
У Йорданії була створена комісія з восьми фахівців, які займалися дослідженням знайдених манускриптів. Політична обстановка вплинула на склад цієї комісії. На вимогу короля Йорданії, в комісію не включили жодного єврея. Ситуація змінилася тільки після арабо-ізраїльської війни 1967 року, коли Ізраїль опанував Єрусалимом, в Археологічному музеї якого знаходилися сувої. Музей був перейменований у Центр Рокфеллера, а до групи дослідників були включені єврейські вчені.
До досліджень підключилися навіть вищі офіцери ізраїльської армії на чолі з начальником генерального штабу Ігалем Ядіна, який, будучи професором археології, опублікував ряд серйозних статей з кумранські знахідкам і провів поглиблені розкопки в Масаді. Матеріалу для досліджень було багато. До 1 травня 1964 року в Єрусалим доставили близько тридцяти тонн різних предметів (кераміка, сувої, вироби з шкіри і металу і т. п.), упакованих в п'ять тисяч мішків. Було знайдено до 870 залишків окремих сувоїв. Не всі знайдене відносилося до однієї і тієї ж епохи. Перші ж сувої були знайдені у навколишніх печерах ще в IX столітті і передані євреям в Єрусалимі, про що йдеться в листі несторіанського митрополита Селевкії Тимофія I митрополиту еламська (бл. 800 р.).
Взагалі ж було зібрано десятки тисяч фрагментів сувоїв, які далі були систематизовані та відсортовані. Деякі фрагменти були настільки малі, що на них містилася тільки одна буква, інші містили кілька слів, а на третіх поміщалися 1-2 колонки тексту. Досвідчений погляд фахівця може знайти прилеглі фрагменти і скласти їх в єдине ціле.
Наприклад, сувій 1 Сам складався з 27 шматочків, а через два роки він «підріс» до 47 колонок (з 57 початкових), включаючи 23 з 33 колонок 1 Царств і 24 з 24 колонок 2 Царств. Скільки шматочків було з'єднане разом, не повідомляється. Як тільки вдавалося з'єднати кілька слів тексту, то, якщо це був біблійний текст, його можна було відшукати за симфонії (біблійного довідника). Наприклад, у печері № 4 було виявлено 382 манускрипту, і лише 100 з них були біблійними. Були виявлені всі книги єврейської Біблії, крім книги Естер. Складалося враження, що це була бібліотека якоїсь іудейської секти. Час написання текстів оцінювався як III ст. до н. е.. - I-в. н. е.. Ні в одному з текстів не згадується Ім'я Ісуса Христа і Його послідовників.
Філон Олександрійський і Йосип Флавій мешканців цих печер називали ессе. Але однозначно вважати, що знахідки належать саме ессе, підстав немає. Схоже, що в цих печерах в різний час ховалися всі гнані, куди вони приносили найцінніше, що у них було, в тому числі і священні тексти.
Тексти були написані на єврейському, арамейською і грецькою мовами. Сувої були зі шкіри, але зустрічалися і папірусні. Один сувій був зроблений з міді (див. вставку) і містив таємничу інформацію про прихованих поблизу скарби.
Знайдені сувої в загальному можна було розділити на біблійні і не біблійні, яких виявилося набагато більше, ніж перших. Було знайдено 19 копій книги пророка Ісаї, 25 копій Повторення Закону, 30 копій псалмів. Були виявлені не ввійшли в Біблію пророцтва Єзекіїля, Єремії і Данила. З небіблійних текстів були упізнані коментарі на Старий Заповіт, перекази Закону, правила поведінки в релігійній громаді, правила ведення війни, псалми подяки, гімни прославлення, писання мудрості і правила проведення богослужінь. Є сувій, в якому священик громади Кумрана висуває 24 звинувачення первосвященикові в Єрусалимі за використання місячного календаря замість сонячного, який використовувався до повстання Маккавеїв. У жителів Кумрана навіть час відраховується за-своєму.
Публікації тексту сувоїв були вельми епізодичними і неповними. Придбане Єврейським університетом і проф. Сукеник було опубліковано на івриті. Сувої архієпископа Афанасія були опубліковані з його дозволу, за винятком одного, так званого сувою Ламеха, який не могли в той час прочитати з-за його ветхість. Надалі його розпрямили і прочитали, позначивши як сувій Патріархів. Публікації піддавалися нищівній критиці не тільки археологів, але і теологів, особливо дотримуються консервативних поглядів. Адже будь-які нові знахідки біблійних текстів могли кинути тінь на їхню впевненість у непорушності того тексту, до якого вони звикли і яким церква користувалася сотні років. По ряду причин про зміст текстів замовчувалося, а комітет, створений для аналізу сувоїв, давав дуже мізерну інформацію про хід їх розшифровки. Так, наприклад, з середини 50 років і до 1991 року близько 40% знайденого в печері № 4 не було опубліковано. Склалося враження про якийсь «змові професорів», які дізналися таємницю біблійного коду. Фактично мова йшла про мнемонічною правилі, яке було розроблено членами цієї закритої групи для позначення дотичних між собою фрагментів сувоїв. З легкої руки одного з 1 ласих до сенсацій члена комітету у пресі з'явилося бентежний повідомлення про те, що нібито християнство почалося задовго до Христа, так як спосіб життя мешканців печер та їх вчення про Вчителя праведності було дуже схоже на євангельське вчення. Ця новина досить довго потім кочувала з одного підручника з наукового атеїзму в іншій.
Але час не стояв на місці. Істина пробивала собі шлях. Коли дослідник Венді Джонс разом з бедуїном Мухаммедом ед-Дібом, який знайшов найперший сувій, а потім і мідний сувій, знову відвідали кумранські печери, то виявилося, що нумерація печер абсолютно не збігається з опублікованою в науковій літературі, а печери під номерами 1 і 11 виявилися однією і тією ж печерою № 1. Тільки під тиском громадськості були надруковані фотографії сувоїв, в комісію з їх вивчення увійшли нові вчені, а її директора змінили. З 1991 року почалися регулярні публікації як самих текстів, так і їхніх перекладів. Були зроблені копії сувоїв, які стали доступні і іншим дослідникам.
3. Мідний сувій
Хто знайде чотириста тонн храмового золота?
• У березні 1953 року в печері під номером 3 було знайдено два мідні сувою під кодовою назвою 3Q15. Розгорнути їх без руйнування не вдавалося, і з цієї причини їх просто виставили в музеї в Єрусалимі. Це були не просто сувої мідної фольги. На поверхні мідних рулонів виразно проступали слова на івриті, видавлені великими літерами. Коли у вересні 1953 року музей відвідав професор Кун з Німеччини, він прийняв рішення розшифрувати те, що в них було записано. Але йому не дозволили навіть доторкнутися до мідних свит. Єдине, що він розібрав, були слова, що позначають цифри, «золото» і «копай». Він вирішив, що текст явно не біблійний, що це, мабуть, свого роду інвентарний опис вкладення. Швидше за все це була опис майна якоїсь громади, і цю опис зробили в поспіху, через загрозу нападу. Мідь була обрана як досить міцний матеріал, здатний витримати вогонь і який не так-то просто порвати. Здавалося, що немає ніякої надії на те, що сувій дозволять розгорнути, тим більше, що відомий спеціаліст з відновлення давніх металів доктор Корвін авторитетно заявив, що в даному випадку повернути міді пластичність неможливо. Єдиним способом прочитати весь сувій залишалося «хірургічне втручання». З працею і не відразу, але йорданські власті дозволили розрізати сувій пошарово і прочитати його. Робота була 'виконана в Манчестері в технологічному інституті на спеціально сконструйованому верстаті. Тонка фреза акуратно розпилювали верхній шар, не пошкоджуючи нижній. Потім за допомогою пристрою, подібного бормашини зі стоматологічного кабінету, з отриманих фрагментів зняли те, що вважалося брудом. Це, однак, була глина, яка також несла в собі відбиток тексту і якої сувій був навмисно «запечатаний». У результаті певна частина його була все ж втрачена. Виявилося, що два сувої складали колись один, склепаних з двох мідних смуг. Те, що прочитали дослідники, спонукало їх терміново засекретити результати. Виявилося, що доктор Кун був прав. Це була відомість захованих скарбів. Були вказані місця, більшість з яких розташовувалися навколо Єрусалиму. У перекладі на наші одиниці виміру загальна маса закопаного становить 400 тонн золота і срібла. Крім того, в ньому повідомляється про захований олії для помазання, і кадило для димлення. Як фіміам, так і масло для помазання були знайдені. Це давало надію, що і все інше також рано чи пізно буде знайдено. Але тут виникла нова проблема. Переклад тексту і навіть відтворення оригінального тексту у пресі виявилося неточним. Було виявлено близько 80 помилок! У фахівців, які читали транскріпірованний (скопійований з оригіналу) текст, складалося враження, що його автор погано знав іврит. Особливо це стосувалося географічних назв. Перекладачам були задані відповідні питання. Їх відповідь була приблизно такий, що якби були вказані справжні назви, то шукачі скарбів усього світу перекопали б все навколо, не залишивши жодної надії на правильне ведення подальших розкопок. Мало того, розташування печери було зазначено навмисно невірне. Це встановив дослідник Венді Джонс, який знайшов того самого бедуїна на ім'я Мохаммед ед-Діб, який виявив як першу печеру, так і мідний сувій, а потім відвідав разом з ним ці печери і з'ясував справжнє місце, де були заховані сувої. У мідному свиті також містилося опис якогось храму, який слід було відтворити. При цьому зазначені його розміри відповідали не храму Соломона, і не храму Ірода, а скинії Мойсеєвої. Неподалік був знайдений так званий Храмовий зшиток, що містить вказівки, як організувати в храмі богослужіння. Була встановлена дата його написання - приблизно V ст. до н. е.., що дозволяло припускати, що мова в ньому йде про скарби з храму Соломона. В інших документах, які говорили про авторів даного списку, було сказано, що вони склали і мідний, і срібний списки. Де всі ці скарби знаходяться нині - невідомо. Висуваються сумніви в тому, що така кількість коштовностей взагалі могло існувати в той час в Юдеї. Тим не менше, пошуки і дослідження тривають і понині.
4. Про що розповіли сувої
Подальший аналіз текстів показав щось неймовірне. За часів Христа існувало близько десяти варіантів Писань, а Септуагінта (див. «Християнство» 4 / 2002) мала ходіння в Юдеї. Було виявлено три типи текстів - такий же, як і в єврейській Біблії; подібний до грецького тексту Септуагінти та відмінний від обох вищезазначених.
Зауважимо, що рукописи Нового Завіту подібним же чином свідчать про три види текстів, коли відтворюють цитати зі Старого Завіту, які іноді йдуть єврейської Біблії, іноді Септуагінті, іноді ні тієї, ні іншої. Серед кумранських текстів ширший інших був представлений матеріал, який ліг в основу самарянського пятикнижия. Інший вид розповіді був названий єгипетським, бо саме з нього був зроблений переклад на грецьку мову в Олександрії, розташованої в Єгипті. І ще один варіант, так званий вавілонський, послужив основою для сучасної єврейської Біблії.
Аналіз кумранських текстів дозволяє глибше зрозуміти те, про що говорив Христос. Так, наприклад, у відомому тексті Мт. 11:2-6 Христос, відповідаючи на питання Іоанна Хрестителя: «Чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати нам Іншого?», Каже:
«Сліпі прозрівають, і криві ходять, прокажені очищуються і глухі чують, мертві воскресають і вбогим звіщається». Він при цьому звертається до тексту з пророцтва Ісаї 35:4-6 і 61:1, але там нічого не говориться про воскресіння мертвих. Невже це було щось нове для євреїв? Ні. Про це йдеться в одному із сувоїв як про справу Месії, якому судилося прийти. Значить, подібні пророцтва мали ходіння в часи Христа і належним чином сприймалися народом.
До виявлення кумранських сувоїв в певних богословських колах ліберального спрямування (Рудольф Бультман) вважалося, що термін «Син Божий» (Пс. 2:7) був запозичений християнами з грецької міфології. Але в 1991 році був опублікований текст сувою під назвою «Арамейська апокаліпсис», де про прийдешнє царя, який підкорить всі народи, йдеться як про Сина Божі-ем, Сину Всевишнього. Виявляється, що слова ангела Гавриїла Діві Марії «Він буде великий і Сином Всевишнього званий, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його» (Лк. 1:32) були цілком зрозумілі іудеям тих часів і не є пізнішою вставкою.
Аналіз кумранських текстів показав деяку подібність релігійних обрядів поширених там людей і першохристиянських громад. Наприклад, обряд хрещення (тільки кумра-ніти практикували його щодня), загальні трапези, спільне майно. Кумраніти ділилися на дванадцять колін, на чолі яких стояли дванадцять начальників, що перегукується з дванадцятьма апостолами Христа, які будуть судити дванадцять колін Ізраїлевих. Однак це не говорить про те, що християнство є продовженням навчання кумранитів, або секти есеїв, про яку згадує Йосип Флавій. Подання про месію у них було кілька своєрідним. Нинішні теологи вважають, що в їх священних текстах йдеться не про один месії, а про два, і навіть трьох - месія цар Давид, месія як пророк Мойсей і месія священик як Аарон. Крім того, в їх писаннях геть відсутня ідея?, Про «Сина людському». Ессеї заперечували рабство, а кумраніти нічого не мали проти нього. Тому висновок про те, що християни і ессеї були майже однією і тією ж групою, виявився скоростиглим і поверховим. Ессеї і кумраніти мешкали приблизно в тих самих місцях. Але ессеї, на відміну від кум-ранить, жили громадами без дітей і дружин. Це випливає з того, що в рукописах кумранитів був знайдений текст шлюбного контракту, а в їх похованнях були знайдені жіночі останки. Очевидно те, що і ті, і інші, і треті ведуть своє походження від іудеїв. Відомо, що серед них напередодні очікуваного швидкого приходу Месії практикувалося сподівання праведності, чистоти життя, прагнення піти у різні секти, які влаштовували собі обителі у віддалених місцях.
Ще одна важлива висновок можна зробити з того, що тексти дійшли до нас Писань в переважній більшості своїй точні. Текст з сувою Ісаї, записаний у II ст. до н. е.., збігається з тим, який був створений в Х столітті і ліг в основу перекладу на російську мову, на 95%, але ж між ними різниця в часі у тисячу і більше років! Ті різночитання, які є, ні в малому ступені не змінюють загального змісту та змісту тексту. Приблизно такий же рівень відповідності був встановлений в інших біблійних манускриптах, знайдених в Кумрані. Їх аналіз дозволив уточнити наявний у нас переклад. Так, у Псалмі 21:17 сказано «прокололи вони мої руки та ноги мої», що повторює текст Септуагінти. У тексті ма-соретов на івриті (Ленінградський кодекс) сказано інакше: «як левові руки й ноги мої». Американський дослідник Флінт показав, що «пронизані» краще відповідають текстам псалмів, що містяться в кумранських свитках, тим самим знімаючи з християн звинувачення в тому, що це пізня вставка християнського переписувача.
Кумранські рукописи підтвердили правильність і точність тих відомостей, які містилися в Септуа-ГІНТІ. Так, наприклад, число пішли до Єгипту нащадків Якова було не 70 (Бут. 46:27), а 75, як зазначено в свиті 4QExod '. Саме це число називає Стефан в Дії. 7:14, і це ж число наведено в Септуагінті.
Інший текст зі знайдених манускриптів містить новий фрагмент в кінці 1 Цар. 10 про те, що «Нахаш, цар Аммонових до смерті був ображений жителями коліна Гада і Рувима. Він би виколов праве око у кожного з них і не дав би Ізраїлю спасителя ». Ці слова, відсутні в нашій Біблії, дають контекст, в рамках якого зрозуміла загроза Нахашової, висловлена у розділі 11 1 Сам. Крім того, кум-Ранський Псалтир містить 151 псалом, наявний у Септуагінті і відсутній в Синодальному виданні Біблії.
5. Кумранські знахідки і Боже одкровення
У зв'язку з новими відкриттями, про які йшла мова вище, віруючих хвилює питання про одкровення. Якщо, з одного боку, Письма Старого Завіту - Слово Боже, то що нам користі від того, що написано в кумранських свитках? З іншого боку, якщо ми допускаємо взаємозв'язок кумранських текстів і Нового Завіту, то не підривається чи при цьому суть Нового Заповіту як одкровення? Так поставлені питання говорять про нерозуміння суті Божого справи в історії. Одкровення Господнє проявляється у ході подій, але не тільки. Неможливо пізнати Бога з читання історичних романів. Але в історії міститься одкровення. Бог входить в історію роду людського і через своїх святих у часи Старого Завіту, а потім і через Сина Свого. Записані в Біблії події - це історія, і через історичні події Бог дає одкровення. Боговопло-щення відбулося в певний момент історії при певних обставинах, які в Писанні названі «повнота часу» (Гал. 4:4). Щоб краще зрозуміти сенс повноти часу, слід замислитися над Божим справою в процесі історичного розвитку. Господь Ісус не просто в певний момент часу помер на Хресті, зробивши спокутування роду людського раз і назавжди. Не забудемо, що Він перед цим вчив, лікував і наставляв! Він навчав народ так, щоб вони Його розуміли, як зараз кажуть, у контексті оточення. Тому нам потрібно намагатися точніше осягнути те, що Він намагався донести до людей. Саме в цьому сенсі кумранські рукописи, як і інший доречний історичний матеріал, допомагають краще усвідомити Його слова. Чим більше подоб (якщо це дійсно подібності) виявляється, тим краще ми розуміємо Письма. Розмивається чи при цьому християнство? Ні в малому ступені. У віруючих є Христос, у кумранитів був Вчитель праведності, у фарисеїв - Гіллель. Але тільки в християнстві є Ісус Христос, Бог, що прийшов у тілі.
Відкриття сувоїв в Кумрані послужило поштовхом до серії нових знахідок стародавніх рукописів у сусідніх районах. Як і будь-яке відкриття, кожен новий сувій ставить більше запитань, ніж дає відповідей. Що ж вони нам показали такого, чого ми ще не знали? Не дуже багато. Ніяких повалення або додавань. Найголовніше ми вже знаємо, і самі головні книги - Старий і Новий Завіти - вже маємо. Кумранські сувої ще раз підтвердили їх істинність. Вони ще раз нагадали ту істину, що вірити потрібно тільки Тому, Хто «мучений був за гріхи наші та гноблений за беззаконня наші» (Іс. 53:5).
Рукописи ще не все сказали. Можливо, деякі темні місця отримають прояснення в результаті нових знахідок і триваючих досліджень. Тільки Господа відомі остаточні відповіді. Нас же радує те, що Він допустив грішної людини до свого творчої праці складання Писання. Як зазначив Флінт, неможливо мати Письма без громади віруючих. Писання - не особисте одкровення. Бог дав церкві Святого Письма, а потім суспільство віруючих під проводом Святого Духа має вирішити, що до нього увійшло, а що ні.