Роман Курта Воннегута "Сирени Титану". Художній простір
Введення
Художній світ твору дуже загадковий. Останнім часом ця загадка викликає все більший інтерес літературознавців, так як зміна стилів і літературних традицій відкрила нові можливості для вираження власного світовідчуття. Художній світ для кожного творіння різний, але він поєднує в собі одні й ті ж стану - це фізичні параметри реального світу і духовна сфера внутрішнього світу людини.
У даній роботі зроблена спроба аналізу художнього світу твору як проекції відносин внутрішнього світу письменника і реальності.
Для уникнення непорозумінь даних відносин та розбіжності, введемо термінологію, яка зустрічається у всій роботі. Оскільки мова йде про відносини внутрішнього світу письменника і реальності, розглянемо такі поняття як внутрішній світ людини і реальність.
Що являє собою внутрішній світ людини? Про це можна написати цілу дисертацію, але ми дамо йому короткий опис. Внутрішній світ людини - світ незнання. За багато тисячоліть людина навчилася описувати свої емоції і відчуття від зустрічі з світом реальності. Так як відмітними людськими якостями є уява і здатність міркувати, то можна вважати цілком неможливим створити абсолютно чітку картину світу. Наше знання світу - є ступінь нашого незнання. Людина винайшла різні способи вираження бачення світу - мова, знакові системи, від клинопису до комп'ютерних мов. Мистецтво - одне з приватних проявів цього виразу. А література і словесне твір служить свого роду "протоколом" взаємин особистості і реального світу.
Реальність - це об'єктивний світ, незбагненний і непізнаваний, який людина через специфіку своєї свідомості сприймає як буденність. Саме реальність є той фантастичний світ, який людина намагається зрозуміти і пояснити. Але все критерію оцінки цього світу відносні і не можуть відобразити істинний абсолют його існування. Те, що людина вважає знанням про реальність - просто опис звичних уявлень про світ.
Що відбувається при злитті двох світів? Відбувається тільки лише ще один світ, з властивими тільки йому критеріями. Як доказ висунутої гіпотези, в роботі представлені деякі аспекти, які притаманні художньому світу, а саме: простір і час, моральні і психологічні категорії роману.
У роботі так само розглядається проблема самосвідомості автора та її втілення в літературному творі. Для вивчення даного явища був обраний роман Курта Воннегута "Сирени Титана", який є яскравим прикладом самобутності письменника.
У критиків виникли розбіжності. З одного боку багато з них виділяють такі особливості самобутності Курта Воннегута, як використання іронії, глузування і прийомів чорного гумору у творчості письменника. З іншого боку уявна простота і невимогливість стилю викликала нарікання у тих дослідників, яким, можливо, була чужа цинічна трактування Воннегутом багатьох ідей.
Тим не менш, загальною тенденцією у критиків є або повне і беззастережне визнання Воннегута, як самобутнього автора, або абсолютне неприйняття його як літератора взагалі.
Дипломна робота складається з двох частин: теоретичної, де, на основі робіт Д. С. Лихачова і М. М. Бахтіна, описується аналіз художнього світу твору як метод, визначаються категорії, які необхідно розглянути, а також формулюється залежність внутрішнього світу твору і самосвідомості автора і безпосередньо аналіз твору.
Друга частина - аналіз роману Курта Воннегута "Сирени Титана" - в свою чергу складається з трьох подчастей. У першій визначаються "фізичні" рамки твору - тобто досліджується простір і час. Друга описує взаємовідносини між автором та його створенням. Третя розкриває психологічні особливості письменника, які позначилися на самому творі.
Робота написана на основі критичної літератури з різних джерел: навчальні посібники, періодичні видання (журнали, газети), а також сучасний засіб масової інформації - Інтернет (рецензії, інтерв'ю, статті і т. п.).
1. Художній світ твору
1.1. Художній твір: сутність та проблеми аналізу
Художній твір представляє собою цілісну, закінчену систему, яка володіє властивими лише їй одній характеристиками часу і простору. Внутрішній світ художнього твору є поєднанням "відображення" дійсності і світовідчуття художника. При аналізі художнього твору важливо правильно поставити завдання: не просто оцінити наскільки вірно зображена дійсність, але вивчити художній світ твору як єдине ціле, як якусь завершену і самостійну систему. Не можна обмежуватися тільки пошуком реальних прототипів того чи іншого героя, події, місцевості. Покликання літераторів не в тому, щоб з максимальною часткою правдивості зобразити реальні події - для цього існує історія як наука. Їх мета - створити світ, в якому б поєднувалися і дійсність, і світовідчуття письменника і, в першу чергу, виразилося його самосвідомість. Д. С. Лихачов у своїй статті, присвяченій внутрішнього світу художнього твору, писав: "Вивчаючи відображення дійсності в художньому творі, ми не повинні обмежуватися питаннями:" вірно чи невірно "- і захоплюватися тільки вірністю, точністю, правильністю".
Для того, щоб художній твір залишалося цілісним, необхідно вивчати його внутрішній світ у приватних, індивідуальних проявах.
Безсумнівно, дійсність знаходить "відображення" в літературі, але те перетворення, якому вона піддається в словесному творі, має своєю метою висловити ідеї і завдання, які хвилюють письменника. "Світ художнього твору - результат і вірного відображення і активного перетворення дійсності". Для того, щоб правильно інтерпретувати самосвідомість автора необхідно розглядати обидва ці аспекти як цілісну систему, як самостійний світ, наділений всіма ознаками, які ми знаходимо у світу реального.
1.2. Художній твір: простір і час
У своїй статті Д. С. Лихачов виділяє ті характеристики, які необхідно враховувати при аналізі художнього світу твору. По-перше, кожен твір має свій життєвий простір. Його межі залежать від уяви письменника і від конструкційних потреб самого твору. Саме внутрішній світ твору диктує розмір задіяного простору. Крім фізичних кордонів, простір художнього твору має "географічними" параметрами: може бути реальним або уявним.
Другою важливою характеристикою Д. С. Лихачов вважає час, який як і простір має свої межі. Сюжет може тривати як завгодно довго в залежності знову ж таки від необхідності даного твору. Час також має фізичні характеристики: "може йти швидко чи повільно, уривчасто або безперервно, інтенсивно наповнюватися подіями або текти ліниво і залишатися" порожнім ", рідко" населеним "подіями". Час являє собою цікавий і складний аспект при аналізі внутрішнього світу і важливі не погляди автора на час, а особливості та закономірності часового простору.
Час, як і простір лише побічно пов'язане з реальним часом письменника, який художньо "трансформує" дійсний час. На думку Лихачова, "саме воно дає можливість творчості, створює необхідну художнику" маневреність ", дозволяє творити свій світ, відмінний від світу іншого твору, іншого письменника, іншого літературного напряму, стилю і т. д.".
Зв'язок часу і простору - одна з дискутованих проблем літературознавства. Просторово-часові відносини були досліджені М. Бахтіним, який ввів в літературознавство термін "хронотоп" (простір і час). Цей математичний термін, заснований на теорії відносності Ейнштейна, має для літературознавства "метафоричне" значення - "нерозривність простору і часу (час як четвертий вимір простору)". Бахтін так описав процес злиття часу і простору: "Час тут згущується, ущільнюється, ставати художньо зрілим; простір ж інтенсифікується, втягується в рух часу, сюжету, історії. Прикмети часу розкриваються в просторі, і простір осмислюється і вимірюється часом". Це злиття і характеризує хронотоп.
Бахтін виділ і таку особливість хронотопом як їх жанрове значення. Кожному жанру літератури властивий свій набір хронотопом, за яким можна класифікувати твір. Причому нові хронотоп можуть запозичувати мотиви з вже сформованих стилів, але у своєрідній послідовності, що веде до народження абсолютно нового поєднання. "Такі мотиви, як зустріч - розставання (розлука), втрата - набуття, пошук - знаходження, впізнавання - недізнавання та інші, входять як складові елементи в сюжети не тільки романів різних епох і різних типів, а й літературних творів інших жанрів". У статті Бахтін описував різні, властиві роману хронотоп, але ми зупинимося на трьох, які мають безпосереднє відношення до теми даної роботи, - мотив зустрічі, дороги і порогу (кризи, перелому).
Мотив зустрічі є зав'язкою майже будь-якого сюжету. Зустріч може бути раптовою або запланованої, бажаної чи ні, сумної чи веселою, а іноді і амбівалентною. У цьому хронотопі переважає часовий параметр, хоча він і невіддільний від простору - "в один і той же час, в одному і тому ж місці". Лише при дотриманні цих двох умов можлива зустріч. Мотив носить чіткий, майже математичний характер, але при цьому володіє високою емоційно-ціннісної інтенсивністю.
Мотив дороги - важливий і самий насичений подіями хронотоп. Дорога - місце зустрічей, подій, знайомств і т. д. Вона в'ється навколо інших сюжетний ліній і зв'язує світ твори. "Це точка зав'язування і здійснення подій".
Мотив порогу може поєднуватися з хронотопом біографічного часу, але зазвичай доповнюється мотивами кризи і перелому в житті персонажа. Цей мотив має метафоричну, символічну, але найчастіше імпліцитну форми. Відмінною рисою цього хронотопу є його "розмиті" тимчасові рамки. Він може бути коротким як спалах блискавки, впровадженим у більш тривалий мотив, а може бути впаяний в щільний хід тривалого біографічного часу.
З цього можна зробити висновок, що два найбільш важливих для конструювання художнього світу аспекти - час і простір - не тільки тісно пов'язані один з одним, але і зливаються в єдине ціле. Причому ці сполучення мають жанрову приналежність.
1.3. Художній твір: психологічний і моральний світ
Поряд з перерахованими вище аспектами, необхідно виділити наступні характеристики внутрішнього світу твору, а саме психологічний та моральний світ.
Як і всі інші аспекти, психологічний світ є приналежністю певного твору. Він може докорінно відрізнятися від існуючих психологічних і психіатричних теорій, може запозичити звідти деякі риси, але так чи інакше, існує якась "психологічна середовище" твору, яка диктує стиль поведінки персонажів. Це загальний портрет психології діючий осіб - "особливий тип реакції на зовнішні події, особлива аргументація і особливі дії у відповідь на аргументи антагоністів".
Соціальний устрій художнього світу також має аналізуватися як притаманне даного твору, а не як погляди автора на соціальні проблеми реального світу.
Моральна сторона має безпосереднє "конструює значення". Категорії добра і зла зазнали змін з розвитком літератури. Абсолютно чітко розмежовані поняття розмиваються з часом. Різні жанри починають виправдовувати зло об'єктивними причинами, розглядати як соціальний та релігійний протест (як, наприклад, у романтизмі). У класицизмі зло набуває історичну забарвлення, стає над світом.
1.4. Самосвідомість автора в художньому творі
Всі перераховані раннє аспекти - компоненти художнього світу твору. Кожен займає певне місце і необхідний для даної системи, як наріжний камінь. Художній світ словесного твору є закінченою і укладену в певні рамки систему. Так як ця система живе за своїми, властивим тільки їй законами, принципами, має свій простір, час, психологію, мораль, соціальну і матеріальну середовище, то всі вони є значущими категоріями при аналізі твору. Не можна оцінювати твір у рамках одного аспекту, так само як і не можна торкнутися всіх аспектів окремо, не беручи до уваги їх взаємозв'язок і відносини. Лише комплексне дослідження всіх аспектів дає повну картину світу, створеного письменником.
Певний художній світ як система характерна не тільки для даного твору, але і для творчості письменника в цілому, принаймні, на якомусь етапі. Як писав Д. С. Лихачов: "Література" переграє "дійсність. Це перегравання відбувається у зв'язку з тими" стилеобразующими "тенденціями, які характеризують творчість того чи іншого автора, того чи іншого літературного напряму або" стилю епохи ". Ці стилеобразующие тенденції роблять світ художнього твору в деякому відношенні різноманітніше і багатше, ніж світ дійсності, незважаючи на всю його умовну скороченість ".
Художній світ в його загальних рисах можна розглядати як певну літературну традицію. Творячи під час панування певного жанру чи свідомо обравши його, письменник розвиває цей світ-болванку, додаючи своїх персонажів, які розігрують турбують автора проблеми та ідеї. Він зашифровує своє світовідчуття кодом літературних інструментів: стилем мови, лексикою, іронією, гротеском, фантастикою. За допомогою їх автор наводить читача до розуміння твору, його сенсу та ідеї, а також непрямим шляхом вселяє своє ставлення до подій.
В інтерв'ю 1973 Воннегут сказав, що цілком солідарний зі Сталіним, Гітлером і Муссоліні в тому, що письменник повинен служити суспільству. На думку Воннегута, їх завдання - ознайомлення суспільства з новими ідеями, а також в легко запам'ятовується і доступній формі зображення процесів і явищ. З властивою йому іронією, Воннегут порівняв письменників з канарейками, яких раніше брали в шахти, так як вони раніше людей чули рудничний газ. Письменники, та й усі художники, відіграють у суспільстві роль подібну такий канарки. Письменники зобов'язані оголювати "виразки суспільства" і дійсності. І в якійсь мірі навіть шукати шляхи їх зцілення.
У літературі двадцятого століття використовуються такі літературні інструменти як іронія, гротеск, глузування, чорний гумор. Доведений до абсурду, гіпертрофований світ літературного твору має своєю метою показати дійсність крізь призму зворотного відображення. Наскільки б перекручено і перевернуто не було б подання ідеї - це відображення існуючих проблем. І письменники-абсурдист в рамках своєї традиції створили величезний за значимістю пласт літератури, єдиною, яка в даний час здатна пробитися в зачерствілі голови читачів. Лише за допомогою чорного гумору та іронії (чим гірше, тим легше) можна змусити людей жахнутися спочатку твору, а потім і посіяти зерно сумніву в душі - а не про наш чи світ цю маячню і жах?
У літературі абсурду тісно сплелися реальність і фантастика, гротеск і абсурд. Все частіше виникає тема сюжету в сюжеті. Дія шарується на кілька сюжетів, які завдяки різним прийомам, виявляються зв'язаними один з одним. Кожен сюжет розвивається у своєму світі, де діють свої закони. Письменник створює перший світ, а далі залишає читача на волю своїх персонажів, які вже самі є творцями. Читач провалюється все далі і далі в придумані світи. І чим менше він досвідчений і вимогливий, тим швидше вони стають для нього реальністю, з якою він себе ототожнює.
Письменник створює свою інтерпретацію світу, його можливу модель, яка, запозичивши предмети з інших світів (реальних або придуманих), зберігає свою індивідуальність і живе за своїми законами. Такий художній світ не є відображенням дійсності, а існує самостійно. А всі запозичення з інших світів покликані служити певними інструментами, які створять внутрішні зв'язки у творі. Наприклад, такий літературний прийом як іронія доводить світ твору, створеного на основі конкретного географічного об'єкта і має свої відмінні риси, до гротеску, в якому легко будуть помітні риси оточуючого нас світу.
Роман у романі дає письменникові можливість не ототожнювати себе з персонажами твору та ідеями, які вони висловлюють. Він залишається осторонь, лише спостерігаючи за подіями і зрідка даючи зрозуміти, знову ж таки з іронією та сарказмом, хто все ж є головним автором.
Одним із прикладів такої літературної традиції є роман "Сирени Титану" американського письменника Курта Воннегута.
"Сирени Титана", другий роман Курта Воннегута, написаний в 1959 році, через сім років після "Механічного піаніно". Як розповідає Курт Воннегут, ідея книги народилася на прийомі, де редактор видавництва запитав Воннегута, чому той не напише ще однієї книги. На що письменник відповів, що в нього є деякі ідеї. Вони вийшли поговорити в іншу кімнату. "У мене не було не найменшого уявлення, про що буде моя нова книга, - згадує Курт Воннегут, - але я почав говорити і розповів видавцеві історію" Сирен Титану ". Найдорожчий дитина для будь-якої матері - той, який був зачатий природно." Сирени Титана "- саме такий дитина "(Conversation with Kurt Vonnegut. Edited by William Rodney Allen, 35).
У простій формі нехитрій фантастики він доносить до читачів прописні істини. Завдяки своєї мови і методу викладу, ці моралі сприймаються не як мови занудного проповідника, а як захоплююча і красива історія.
2. Роман Курта Воннегута "Сирени Титану": аналіз, самосвідомість і втілення
2.1. Час і простір
Щоб проаналізувати художній світ роману необхідно визначити його межі - просторові і тимчасові. А також виявити їх взаємодія і взаємовідносини.
Просторові рамки роману досить широкі. Воннегут не обмежує дію роману однієї планетою. Сюжети відбуваються не тільки в Сонячній Системі, але й далеко за її межами. Земля, Марс, Меркурій, Титан і Тральфамадор - планети, на яких розгортається дія. Але їх не можна укласти в одну "плоску" систему. Вони не є частиною одного цілого, а виростають один в одному. Світи представляють собою літературну матрьошку, кожна лялька в якій - новий, створений більшою лялькою, світ. Одна з найбільш цікавих проблем роману - в якій послідовності складати матрьошку: який світ є породженням, а який - батьком.
Умовно художній світ роману можна розділити на 5 компонентів. Перший - це світ автора, скоріше навіть не світ, а межа, з якою він спостерігає за подіями. Воннегута не можна ототожнити з першою, найбільшою лялькою, він швидше руки, які розбирають матрьошку, та сила, яка почала дію - відкрила і показала перший світ. Але який з них перший? Безсумнівно те, що автор почав ланцюжок світів, але з перших сторінок роману складається хибне враження, що історія, розповідається Воннегутом - це історія Малаки Константа. Він вважається головним діючим персонажем роману, і це певною мірою правомірно, з тією лише поправкою, що він діє не в історії Воннегута, а чиєїсь іншої. Малаки під різними іменами і обличьями проходить по багатьом світам роману, але як буде показано далі, він не є мешканцем придуманого Воннегутом світу.
Наступний світ - це Земля, більш-менш реальне для читача простір. Але й тут існують деякі неузгодженості. По-перше, Земля з'являється по ходу роману тричі, і щоразу представляє собою відмінні, за винятком географічних параметрів, світи. Можливо, всі вони повинні бути розглянуті як частина матрьошки. Земля є основою цих світів, на яку нагромаджені в залежності від сюжету гори іронії, гротеску, сарказму або ідилії. Можливість виділити їх в окремі системи розглядається далі.
Потім - Марс, світ, створений "примхою" персонажа Воннегута. Це єдиний світ, який з моменту появи в романі має чітко визначеного творця - Румфорда, мешканця світу Землі. Щоб згуртувати землян і виховати у них огиду до воєн, Румфорд створює колонію колишніх землян на Марсі з метою створити з них непереможну армію і напасти на Землю. Марс можна вважати породженням хворої фантазії маленького місцевого божка, яка завдяки фантастичним аспектам роману, придбала фізичне втілення. Як м'ячик вона зіткнулася з Землею і від неї відлетіла ще одна фантазія - майже утопія - Меркурій. Планета, абсолютно непридатна для життя, в надрах якої живуть істоти гармоніум, що харчуються звуковими хвилями.
Окремо стоїть Світ Титану. Він не випливає з іншого світу. Він існує паралельно. Ця планета, з одного боку, творіння Бога чи Природи чи Вищих Сил, її існування абсолютно. З іншого ж боку на планеті явно видно сліди діяльності розумних істот, будь то роботи з Тральфамадора або хвильової феномен Румфорд. Перші створили будинок для Румфорда, другий для Малаки та його родини.
І, нарешті, Тральфамодор, планета роботів, що знаходиться за мільйони мільйонів світлових років до Сонячної Системи. Роль цієї планети в долі мешканців Землі на початку роману не ясна. Далека цивілізація, посланник якої застряг в Сонячній системі через зламаного корабля. Але по ходу сюжету з'ясовується, що Тральфамадор має безпосереднє значення, як творець всього сущого на Землі, а також як координатор і "ведучий" всієї людської історії. "Вони направляли всі наші дії так, щоб ми доставили запасну частину посланцеві з Тральфамадора, який здійснив вимушену посадку тут, на Титані". Таким чином, цей світ є прабатьком людства.
Щоб розставити по місцях перераховані світи потрібно розглянути, аспект часу в романі. Час художнього світу літературного твору являє собою самостійний і "живий" параметр. Воно може йти "в ногу" з реальним часом, може крокувати попереду, може бути розірваним, тісним, повільним або ж швидким. Час безпосередньо пов'язане з простором художнього світу, ці два аспекти створюють і складають дію в творі.
У романі "Сирени Титану" Час як єдине ціле не існує. У кожному світі воно йде своїм ходом. Час одного світу ніяк не пов'язано з часом іншого. В одному світі сюжет закінчив свою роботу - в іншому почав, але ще не перетекло плавно з одного в інше, а включилося нове в новому світі. Як і світи, так і час відповідно відкриваються матрьошкою, щоб дати волю часу наступного світу. Як тільки сюжет йде зі світу, час там зникає. Сонячна система являє собою кімнату з лампочками, які запалюються в певній послідовності і живуть якийсь термін, потім гаснуть до наступного включення. Причому час горіння ніяк не відповідає "реальному" часу розповіді.
У романі Воннегут представив іноземну цивілізацію, яка докорінно відрізняється від земної своїм ставленням і поняттям про час. Мешканці планети вважають, що майбутнє, сьогодення і минуле існує одночасно. Завдяки своєму оригінальному сприйняття часу, вони представляють життя як навмання розкидані моменти часу, ніж як логічну й сувору низку подій, що йдуть одне за іншим. Для тральфамадорцев ніхто не вмирає, бо всі моменти існують завжди.
Подібні характеристики існують і в романі. Воннегут пішовши створеному самим ним світу, прищепив часу роману ті ж риси. Усі світи-картинки існують одночасно, і розглядаються як єдина картина.
Дія роману починається десь між Другою Світовою війною і Третім світовою кризою, тобто для читача ці рамки наполовину фантастика, наполовину реальність. Це і дає відчуття не тільки повного лихоліття подій, а й неважливості тимчасових рамок і перебігу подій для роману. З іншого боку в романі присутні точні проміжки часу, наприклад 2 хвилини, які дуже важливі для Беатріс при старті корабля, або 67 днів атаки марсіан. Дядьків з Бозом провели на Меркурії мабуть досить багато часу, але ми його не відчуваємо. Якщо Час там можна виміряти симфоніями, то дядька знадобилося не більше однієї, щоб знайти відповідь, як вибратися звідти, а Бозу лише "Весна священна", щоб знайти себе і зрозуміти покликання і сенс свого життя, який виражається у визнанні: "Я знайшов місце , де можу творити добро, не заподіюючи ніякої шкоди ".
Друге відвідування Землі Малаки зайняло максимум два дні, але в цей термін вмістилася хороша частина історії Землі, можна сказати народження нової Землі. В кінці свого довгого життя Малаки зізнається, що покохав жінку, з якою його звела доля, лише за рік до її смерті.
Ці тимчасові рамки введені не для того, щоб позначити дії в хаосі, а зайвий раз підкреслити з іронією, що межує з цинізмом, що людина не має влади над своїми вчинками. Він не може наполегливою працею заслужити щастя. Доля є головною правлячою силою людського життя, і лише за її швидкоплинний примхи відбуваються події.
Єдиного Часу в романі не існує, а клаптики, властиві кожному світу, лише підкреслюють "можливість" існування такого світу, не даючи читачеві до кінця повірити, що він бачить перед собою зображення реальної дійсності.
Навіть якщо вибудувати всі світи в порядку появи на сцені (як розкладені матрьошки) - Земля, Марс, Меркурій, Земля, Титан, Земля - навряд чи можна вважати їх породженням один одного. Деякі з них як би проникають крізь шари і регенеруються знову в іншому образі. Є такий собі перший шар - світ, створений автором, потім йде світ, створений створеним світом і т. д., причому періодично назовні спливають вже бачені світи і вимагають до себе уваги, самі підставляючись під сюжет.
Якщо брати до уваги, що художній світ твору якась замкнута система, то можливо таке його подання - Воннегут придумав планету Тральфамадор, її історію, життя і долю, мешканці якої створили життя на Землі, щоб втілити в життя свою ідею (донести привітання в далеку й чужу галактику). Але чи можна тоді вважати Румфорда в тій же мірі творцем. Або він просто виконавець на місці волі і бажання тральфамадорцев. Чи потрібно виділяти Марс, Меркурій і Титан в окремі світи, або вони є невід'ємною частиною другого світу - світу, створеного Тральфамадором.
Так як в "Сирени Титану" йдеться не про роман в романі як про художній твір, а про єдність і боротьбу реального і нереального світів, то мені видається логічним розділити світи не по планетах і творцям, а по суті існування - світ "незнання" (авторський), сконструйований романний світ (фантастичний), світ реальний.
Причому про першому світі ми не маємо жодного уявлення і можемо лише здогадуватися про його витоки, навіть закінчивши читати роман. Письменник стоїть на кордоні і, не пускаючи нікого у свій світ, не намагається проникнути і в створений ним. Ми не знаємо ні принципів, ні ідеалів, ні законів цього світу. Письменник не намагається вплинути на події та персонажів, будучи лише спостерігачем. Лише до кінця твору, з'ясувавши всі ідеї і проблеми роману, можна говорити про авторське світовідчутті.
Другий шар - світ фантастики. Це, по-перше, створена Воннегутом планета Тральфамадор. Планета, населена роботами, - одна з найбільш поширених атрибутів фантастики - це одна з утопій Воннегута. Ідеальне "машинне" суспільство, яке ставить за мету донести привітання від одного краю Всесвіту до іншого, привертає Воннегута своїм ставленням до життя. Раз істоти не владні над своєю долею і все вирішено, то чому б, живучи, не використовувати принципи "здорового" фаталізму.
По-друге, в цей шар входять всі беруть участь планети, і в той числі створена мешканцями Тральфамадора людська цивілізація. Яка, в свою чергу, породжує Румфорда, який створює свій світ - Марс. Але він не заглиблюється далі, розбираючи матрьошку, а повертається на шар раніше. Тобто світ реальний і фантастичний цілком можуть співіснувати і взаємодіяти в романі допомогою фантастичних деталей. Перебування в стані хвильового феномена дозволяє Румфорда безперешкодно і безболісно здійснювати не тільки подорожі між планетами Сонячної системи, але і полинути в іншу Галактику. Персонажі можуть пересуватися як уздовж свого простору, так і впоперек - в сусідні.
Опір матеріального світу зведено в романі майже нанівець. Природа ні на Землі, ні на інших планетах не є ворожою людині силою. Планети в романі мають прототипи з реального життя, але вони обмежені географічними рамками. Решта складових цього світу взяті з різних джерел. Фізичний світ планет на кшталт земному. Різні пристосування, що полегшують життя космічним мандрівникам запозичені з арсеналу фантастики. У результаті світ фантастичний ставати майже повсякденним. Як писав Стівен Сілвер в передмові до роману: "Марс, Меркурій і Титан Воннегута з таким же успіхом можуть бути Італією, Банту або Бразилією, так як вони мають мало спільного з тим, що відомо про ці планетах". Воннегут не вважав за необхідне піддавати своїх героїв небезпекам і перипетій життя на чужих планетах. В інтерв'ю 1976 Воннегут сказав: "Коли я писав" Сирени Титану ", все, що мені було потрібно дізнатися про сонячну систему, я знайшов у книзі для дітей" (The Christian Century Interview, by Dr. Cargas, 1976). Винайшовши "дишарікі", за допомогою яких людина могла існувати в будь атмосфері і навіть у відсутності такої, Воннегут полегшив не тільки життя героїв, а й читачів, яким не потрібно добиратися до суті розповіді крізь незліченні обгортки космічної безпеки.
Уїнстон Найлс Румфорд спрямовує свій корабель в середину хроно-сінкластіческого інфундібулума і перебуває протягом усього роману у вигляді хвильового феномена. У такому вигляді він безперешкодно може пересуватися з космічного простору.
З іншого боку малий опір матеріального світу ще раз підкреслює убогість персонажів. Вони позбавлені останньої надії стати героями - піднестися над загальною масою на тлі боротьби з ворожою природою.
Третій шар - реальність, яка невідома нікому. У автора існує взаємини з цією реальністю, які він хоче зрозуміти і пояснити в першу чергу собі. Це розуміння реальності відносно і, відчуваючи себе частиною Всесвіту, письменник створює художній світ, який є проекція його взаємин з реальністю.
На кордоні двох систем - світу автора і реальності - утворюється якась субстанція - художній світ, яка є виразом самосвідомості та світовідчуття автора.
Таким чином, простір у романі є не матрьошку, а швидше тришарову трубу, в якій кожен шар становить певний світ. Довжина труби нескінченна, тобто в ній можуть співіснувати як завгодно велику кількість інтерпретацій світів. Відсутність загального часу не створює перешкод для реалізації світів.
2.2. Пошук
Людина відчуває себе частиною Всесвіту і намагається знайти своє місце і призначення - без осмисленої мети немає повноцінного життя. Він шукає відповідь на вічне питання "Хто я і навіщо я?" Людина прагне до абсолютного відповіді, і вирішує це завдання кожен по-своєму. Письменник висловлює свої пошуки і їх результат у доступній йому художній формі. Внутрішній світ твору будується таким чином, щоб провести читача по шляху цього пошуку і привести його до відповіді, який автор для себе вважає абсолютним. Область пошуків - сам твір, внутрішні взаємодії між компонентами якого викреслюють напрям пошуку. Повороти сюжету направляють читача в потрібне русло, не даючи заглибитися в його власні, читацькі, уявлення про створений світі.
Існує постмодерністська традиція, в якій читачеві відводитися більш відповідальна роль, ніж просто слідування тексту. Автор не є творець оригінального твору, "в його владі лише поєднання різних текстів, протиставлення їх одне одному таким чином, щоб жоден не залишився осторонь" (Roland Barthes, Image-Music-Text, p.146). Саме читач конструює роман і привносить осмисленість в історію. Злиття прочитаного і власне знань призводить до формування і розуміння ідеї твору. Автор зрідка подає сигнали, не даючи читачеві заглибитися в ілюзію власного сприйняття художнього "штучного" світу.
У романі "Сирени Титану" Воннегут використовує цю традицію. Різкість, з якою він переходить з однієї просторово-часової системи в іншу, протвережує і зупиняє вирвалося на волю уяву.
Перший пункт пошуку - майже реальна Земля, зрозуміле, просте початок. Природна спроба знайти відповідь поруч, в навколишньому світі, не заглиблюючись у філософські нетрі. Так як люди прагнуть знайти сенс свого життя, то вони створюють системи цінностей, які є ідеалом і метою цього прагнення. Але ці системи досить умовні, вони існує для певної верстви і є не непорушною істиною, а результатом, який задовольняє всім критеріям пошуку.
Система цінностей являє собою піраміду. Її вершина - це ті одинаки, які, будучи кращими з кращих, досягли досконалості. У романі мета життя - це багатство, краса, влада над світом. В основі піраміди - сіра маса, яка живе своєю мрією, але не прагненням її досягти. Точними, чіткими образами, розкривають психологію людей, Воннегут описує натовп, в усі віки дратівливу чутливість художника. Натовп знаходиться в самому низу суспільства і викликає тільки презирство і гидливість. Воннегут іронічно описує її як істота, якій притаманні такі людські якості як порожня цікавість, заздрість, дріб'язковість. Натовп, яка прийшла "подивитися" на матеріалізацію, "нічим не відрізнялася від тих натовпів, які збиралися за стінами в'язниці в очікуванні страти ... У натовпі всі знали, що видно нічого не буде, але кожен отримував задоволення, пробиваючись ближче, видивляючись на голу стіну і уявляючи собі, що там діється ... Юрба з тупотом повалила ... Натовп обожнювала чудеса ". Як підставу структури натовп єдина в бажаннях і рухах. Цей моноліт зрідка випускає з себе частку - індивідуума, якому дозволено буде піднятися на щабель вище.
Такими випущеними на волю частками є герої роману - Малаки Констант і Беатрис Румфорд. Вони уособлюють собою мрію багатьох - багаті, красиві люди, біля ніг яких весь світ. Але, на жаль, ця система хороша лише посередині. І низи, і вершина носять в собі ознаки виродження і деградації.
Малаки, як і Беатрис фізично привабливий, "був прекрасно складеним чоловіком - в напівважкій вазі, смаглявий, з губами поета, з оксамитовими карими очима в тіні високих надбрівних дуг кроманьйонця". На Землі вся привабливість губилася на тлі тупості, самовдоволення і вихваляння, а на Марсі, перетворившись в Дядько, "кращий солдат" був наївні і дурнішими дитини.
Беатріс - втілення чистоти, краси і гармонії. Але від її білосніжній одягу віє смертю. Беатріс схожа на закутану в саван мумію. Білий колір символізує не чистоту і непорочність, а обмеженість і порожнечу її душі. Одяг виступає в ролі екрану і захисту не тіла, але внутрішнього світу. Цей екран начисто позбавляє жінку чарівності і привабливості. Заморожена Беатріс, яка прагне жодним чином не порушити ні міміки, ні пози, ні складок одягу, являє собою закінчений твір, в яке забули вдихнути життя і впустити кров.
Щоб підкреслити сміховинність своїх героїв Воннегут одягає їх у безглузді й невідповідні одягу. Малаки валяється п'яний біля басейну в "вечірньому костюмі" після грандіозної пиятики - "зеленувато-блакитні шорти і смокінг із золотої парчі". Він і так являє собою жалюгідне видовище, а його наряд ще яскравіше підкреслює це. "Завжди прикро, коли людина падає нижче будь-якої тварини. Але ще більш прикро падіння чоловічка, якщо йому були представлені всі земні блага!" Також безглуздо вбрання Зоряного Мандрівника - "комбінезон із прогумованої матерії лимонно-жовтого кольору, спереду він застібався на блискавку ... На грудях і на спині цього шати були нашиті знаки питання по футу довгою". Зоряний мандрівник - це кинуте, покинуте навіть пам'яттю дитя, голим з'явилося на світло. Костюм призначений лише для нього, і хоча крій дивний і непопулярний серед населення, дядьків радіє, що про нього так подбали. Це радість щира, як почуття дитини, і іронія автора щільно завуальована новою релігією. І вершиною зовнішньої убогості є "марсіани". Вони одягнені зовсім сміховинно - "в грубу форму білувато-зеленого кольору - кольору лишайника". Воннегут стараннями Румфорда обрядив цю смертоносну армію в паперову форму і картонні чоботи, озброїв віджилим своє зброєю. Герої у власних очах, вони є чудовим об'єктом глузувань для землян.
Персонажі роману особливо безглуздо виглядають у найбільш важливих ситуаціях. І презирство, що віє від Беатріс, і циркова забарвлення одягу найбагатшого а потім і самого шанованого людини на Землі викликають лише жалість і презирство. Вони не були обділені красою, везінням і здоров'ям, їх виродження - результат їх дій, вірніше бездіяльності.
Домінуючі якості людства в романі - дріб'язковість, убогість, безглуздість і безглузда жорстокість. Гротескне і іронічне опис навколишнього середовища лише підкреслює ці якості. Місце проживання відображає сутність персонажів і несе в собі ті ж риси. Земля схожа на покинутий, захаращений і запаскуджений горище, наскрізь порівняли вогкістю і старістю. У всіх творах Воннегут згадує про екологічну катастрофу, яка вибухнула на Землі, про забруднення навколишнього середовища. І Землі і людства "казково щастило" спочатку, але з часом вони все швидше і швидше котяться в прірву. Земля пройшла свій шлях від низів землеробства до вершини технологічного суспільства і зазнала краху.
Як і людина, земля пройшла шлях від досконалості до розквіту і потім покотилася в прірву стараннями того ж людства. Воннегут знову підкреслює крайню убогість людини - мало того, що він довів себе до жалюгідного існування, він, як вередлива дитина, ламає красиву іграшку, зіпсував і запустив єдине місце у Всесвіті, де він може жити. "Колись басейн переховувався під нерівним килимом плавучих гарденій ... вітерець відкрив дно басейну, засіяне битим склом, вишневими кісточками, спіральками лимонної шкірки," нирками "пейотль, апельсиновими часточками, маринованими оливками консервованими, маринованою цибулею. Серед сміття валялися телевізор, шприц і уламки білого рояля ". Цей опис вілли Малаки, яку він довів до стану свинарника за 56 днів безпробудного пияцтва, за настроєм дуже підходить Землі на початку роману. Люди погубили культуру, перекрутили прогрес, створили синтетичні замінники радості і любові. Результатом стало абсолютне самотність індивідуума на перенаселеній планеті.
Земля втілює всю даремність і безглуздість буття. Хаос, який панує серед людей, закрутився в скаженому колесі. Люди все більше і більше замикаються в собі. Але вони не шукають там відповіді. Душа просто фортеця, де можна сховатися від навколишнього світу і готувати чергові безплідні спроби завоювати світ.
У романі Воннегут використовує "американську мрію" - багатство, красу, здоров'я - як прототип споживчої системи цінностей. Жорстокість, користь і дріб'язковість відрізняє людей на шляху до цієї мети, і в реальному і в художньому світі вона провалилася. "Жага золота і інтерес до жіночих штанців" - найдієвіші спонукальні мотиви людського життя, які спотворюють яку навіть саму чітку ідею. Райдужний мильний міхур лопнув як в реальному житті, так і в художньому світі. Воннегут не задовольняє такий "приземлений" відповідь, він переходить на фантастичні містичні рівні, намагаючись знайти виправдання людського життя в глобальній боротьбі добра і зла. Не знайшовши відповіді на Землі, Воннегут пропонує випробувати інший шлях пошуку - зануритися в моральні і релігійні проблеми.
Щоб не дати читачеві заглибитися в філософствування з приводу вад сучасного суспільства, яке, безсумнівно, в перебільшеному і іронічному вигляді з'являється в романі, автор різко виводить "на перехоплення" новий світ - світ Румфорда.
Цей світ має і свою систему цінностей, і свій простір-час, недоступне для розуміння земним істотам. Простір - спіраль від Сонця до зірки Бетельгейзе. Румфорд і його пес Казак пульсують у вигляді хвильового феномена вздовж цієї спіралі і коли їхні шляхи перетинаються з орбітою Земний, вони матеріалізуються, що відбувається кожні 59 днів. Для людського сприйняття Румфорд живий лише одну годину в ці дні, але в "дійсності" (художнього світу Воннегута) він є завжди і скрізь. Напрошується паралель з Богом: Румфорд вершить долі, знає майбутнє, є радше духовним середовищем ніж матеріальною.
Румфорд, сполучна ланка двох світів, виявився міцніше своїх побратимів, і пішов на інший рівень. "Представник єдино справді американського класу" завдяки своїй доблесті і стилю сам, як йому здається, йде назустріч своїй долі. Він не побоявся наслідків і "кинув" свій корабель у воронку хроно-сінкластіческого інфундібулума.
Однією з особливостей стилю Воннегута є психологічний портрет його персонажів. Вони не є героями в буквальному сенсі цього слова, тобто не мають жодних особистісними якостями - розумом, силою, знаннями - які б виділялися на загальній фоні і були вище середнього рівня. А відсутність чітких устремлінь і бажань, нездатність діяти самостійно не дозволяє віднести їх до рангу антигероїв. Персонажі Воннегута не володіють ні тими, ні іншими якостями. Вони абсолютно бездіяльні. Життя тече навколо, а герої Воннегута не роблять ніяких спроб змінити її або повернути в інший бік. Більше того, вони всіляко намагаються нічим не привернути увагу Вищих сил, які у Воннегута керують усім існуванням людства. Успіх приходить тільки завдяки "удачі", яка не є "перстом Божим", так само як і невдача, і грунтується на піску, який може обсипатися в будь-яку хвилину.
У своїх роботах критики (Пітер Рід, Ернст Ренлі) відзначали, що виділити ці дві властиві твору категорії надзвичайно важко, а, швидше за все, просто неможливо. У статті "What Are People For?" (Commonwealth; Commonwealth Publishing Co., May 7, 1971) Ренлі писав, що "батько Воннегута скаржився, що в його (Воннегута) оповіданнях немає злих героїв. Навіть в чудовій книзі про бомбардування Дрездена" Бійня номер 5 "немає лиходія. Але у Воннегута немає і героїв". Морін Ховард описує героя творів Воннегута як "незрозуміло чим незадоволеного бевзя в м'якотілості суспільстві" (Howard, Maureen; in Partisan Review, No.1, 1970, pp.132 - 133). І якщо головні дійові особи автоматично підпадають під розряд героїв, то опис дуже вірне. У "Бузок Титану" обидва головних "героя" представляють собою досить жалюгідне видовище, незважаючи на їхнє багатство чи походження. Маються від нудьги плейбой і зарозуміла багачка, що боїться хоч "крапельку забруднити" - ось два "героя", яким судилося розвивати сюжет, так як назвати їх злодіями неможливо через їх бездіяльності.
На думку Пітера Ріда, "недолік героїв і лиходіїв майже неминучий наслідок світу, створеного Воннегутом. Важко уявити собі людей істинними героями чи злодіями в світі, де вони заручники, ледь здатні контролювати свою долю, і де їх дії підвладні нагоди. В такому світі немає місця "трагічного пориву". Більшість героїв Воннегута жалюгідні маленькі істоти, ведені по життю чиєюсь волею, що не несуть відповідальності за свої вчинки, не можуть уособлювати собою зле начало в романі. В автобіографічному колажі Palm Sunday Воннегут пише, що його книги зайвий раз доводять, що "у своїй основній масі люди невинні, які б жахливі, безглузді або чудово вчинки вони не робили".
Румфорд, наділений здатністю безперешкодно пересуватися в просторі і передбачати майбутнє, стає на чолі своєї натовпу, стає її Богом, батьком і наставником. Незважаючи на заперечення своєї божественності, Румфорд використовує можливість пограти долями людей, відчути себе всемогутнім. Але він уже ступив на шлях розкладання, всі його гуманістичні ідеї покриті серпанком глузування та іронії.
З нестерпною легкістю, в якій прослизає знущання розбишакувату дитини, він передбачає долю Малаки, його одруження на Беатріс. Румфорд "добродушно" і "ласкаво" говорить, "невесело" сміється, його рухи "м'які", а посмішка "сяє". Все це створює ілюзію злегка втомленого доброзичливця, який печеться про тлінне світі. Але при цьому він "легко торкнувся руки Константа. Це був жест політикана - вульгарний, розрахований на публіку жест людини, який у себе вдома, серед собі подібних, готовий викручуватися з усіх сил, аби до кого-небудь не доторкнутися ". В описі своїх героїв Воннегут використовує метод світовідчуття мешканців Тральфамадора. Автор знайомить читача з персонажем не послідовно, перераховуючи його погані і хороші якості, а картинками, які необхідно розглядати відразу всі разом. По всьому роману розкидані такі картинки-образи, і тільки прочитавши все, зіставивши їх і схопивши одним поглядом, вимальовується остаточний образ персонажа.
Румфорд - творець і вершина своєї системи. Для того, щоб функціонувати йому потрібна база, основа - натовп. Цю ідею він реалізує двічі: спочатку на Марсі, потім на Землі.
Марс в якійсь мірі продовження Землі, так як єдині мешканці - земляни, позбавлені пам'яті. Цей світ чіткий і простий. Він позбавлений від вантажу минулого і, здавалося б, має шанс вижити. У них є певна кимось (Румфорда) мета і сенс життя, які "вбиті" в голову. Все населення - це армія, вимуштрувана з єдиною метою - напасти на Землю. Причини, які послужили базою цієї нерозважливої ідеї, спочатку не ясні. Чим перешкодила Земля "марсіанам", і чому генерали армії так прагнуть вселити бойовий дух в своїх солдатів. Чия воля перетворила 200 000 істот у добре організоване і контрольоване стадо. Чи була на то їх власна воля. Навіщо по досягненню 14 років всім вставляють в голови антени, які служать для управління і контролю. Чому це дійство перетворено в обряд, тобто закладені основи релігії. Просто Воннегут "руками" Румфорда створює новий світ. І Румфорд вже відповідальний за своє створення, як бог, хоча і заперечує свою божественну сутність.
Два якості, які притаманні класу Румфорда по Воннегута, - доблесть і стиль знайшли своє відображення і в цьому вчинку. Безсумнівно, доблестю є прагнення зайнятися такою невдячною роботою, як зміни. Але назвати стилем зламані долі і загиблих людей важкувато. Це вже віддає стіляжеством, кращим Малаки. Марс, з одного боку, послужив для Румфорда полігоном для спроб змінити світ на краще, а, з іншого, потішив його самолюбство щедрого душею Божого обранця.
Марс - втілення безглуздості боротьби за долю. Всі солдати, за винятком обраних, позбавлені пам'яті і підкоряються лише наказам по радіо. Будь-яке непокору, будь крамольна думка, приносить пекельний біль. Та й мало хто хоче думати і роздумувати. Таке враження, що разом з пам'яттю у людей стерли природою закладені якості, які вважаються невід'ємними для людини - уява і здатність мислити. Люди перетворені в роботів, машини і готові виконувати будь-який наказ, не роздумуючи. Вихолощене свідомість Дядько не тільки не допускає думки, що він вбиває свого друга, але навіть саме усвідомлення вбивства не доходить до нього. Це просто наказ вищого за рангом, який повинен беззаперечно виконуватися зразковим солдатом. У романі "Фокус-покус" головний герой був професійним солдатом і вбив би самого Ісуса, якби це наказав старший офіцер.
Армія досить часто виникає в романах Воннегута, що знову ж таки пов'язано з перебуванням письменника, пацифіста по своїй натурі, у діючій армії в Європі. Ще в дитинстві Воннегута вчили пишатися тим, що в Америці всього 100 тисячна армія, і що генерали не знають, що зроблено у Вашингтоні, і жалкувати про Європу, де під рушницею було більше мільйона чоловік, і всі гроші витрачаються на літаки і танки ". Та ж ситуація і на Марсі. Все населення добре організована і вимуштрувана армія, готова виконати будь-який наказ.
Наступна характерна риса людства - це його механічність. Люди в романах Воннегута стають машинами для тієї або іншої дії: для війни, вбивства, продовження роду або передачі послання.
Один з парадоксів роману в тому, що Воннегут поміняв місцями психологію людей і машин. Запрограмовані і контрольовані дії - риси, притаманні роботам, стають головними якостями людини. Люди, самі того не помічаючи, перетворилися на величезний і погано налагоджений на відміну від мешканців Тральфамадора, механізм. Людина робить те, для чого він сконструйований, наприклад, для відтворення собі подібних. Але Воннегут описує також інші програми, за якими діють люди - бездумна маса - армія і церква.
У "Бузок Титану" Воннегут пояснює термін "машина". На його думку, машина - це "щось бездушне, щось позбавлене уяви, щось вульгарне, щось запрограмоване для досягнення мети і позбавлене щонайменшого проблиску совісті". Майже всі ці ознаки можна прикласти до людства. Люди грубі і вульгарні, що видно з їхніх розмов і дій, їх звірячою тяги до сексу і т. д. бездушні по відношенню до себе, оточуючих і Землі. Люди забули людські цінності і перетворилися в "придурків, одержимих манією вбивства і самогубства".
Марс є загін перед бійнею, в якому товпляться тупі жертви. Вони не тільки позбавлені волі, вони позбавлені свідомості своєї жертовності, позбавлені задоволення від власної безпорадності й приреченості. Наскільки справедливо були вони обрані, залишається на совісті Румфорда. Відмовився чи хто-небудь від пропозиції або всі звернення були ретельно запрограмовані, щоб відібрати непотрібний баласт Землі.
Влаштувавши самогубство Марса, Румфорд продовжує слідувати своєму ж повчанням з "Кишеньковий історії Марса": "Той, хто хоче досягти серйозних змін в Світі, повинен вміти влаштовувати пишні видовища, безтурботно проливати чужу кров і ввести привабливу нову релігію в той короткий період каяття і жаху , який зазвичай наступає після кровопролиття ".
Тут необхідний невеликий відступ. Якщо для Воннегута Тральфамадор є якесь ідеальне утопічне суспільства, то Меркурій свого роду релігійна утопія. Відносини гармоніум і Боза - це можлива інтерпретація відносин пастви і Бога. Тут натовп не сіра, а переливається фарбами, на відміну від земної, наділеної розумом. І Бог не злий, байдужий та лінивий, а простий, злегка тупуватий хлопець, який полюбив аборигенів, за те, що ті підказали йому його місце в житті. Можливо, ці гармонійні відносини склалися тому, що обидві сторони мали безсумнівною владою друг над другом. Боз міг вбити мешканців Меркурія прекрасною музикою, і в той же час бути похованим під купою своїх шанувальників, які насолоджувалися биттям його серця. Ця утопія - проста і по-дитячому безпосередній. "Творити добро, не заподіюючи нікому зла" занадто пласка й нудна мета для людини. Відсутність зла розмиває і знецінює добро. Психологія людини влаштована так, що боротьба цих понять складає саме життя. Тому Меркурій виглядає красивою ілюстрацією до тексту.
Світ Румфорда стикається з Землею, але тепер вони не просто взаємодіють якийсь час, а зливаються. Румфорд завойовує свідомість землян новою релігією. Бог цієї релігії в корені відрізняється від ідилії Меркурія. Хоча у своїх творах він в основному звертається до християнського бога, але швидше в силу звички (його перша дружина і дочка були християнками). Воннегут не ставить за мету критикувати бога і конкретну релігію, він створює загальний образ - бог (божество), мати природа, час, мешканці планети Тральфамадор - який є для Воннегута просто вищою силою, яка створила людство і що грає роль в його житті. Іноді натяками, іноді прямо Воннегут вимальовує якості і риси, властиві вищим силам. З його твори складається враження, що ці вищі сили - субстанція жорстока, байдужа і лінива.
Байдужість до створеного - найбільш сильна риса, на яку Воннегут звертає увагу читачів. У романі "Сирени Титану" Воннегут більш детально розвинув цю ідею і представив нову, створену ним релігію - Церква Бога байдужого. Це досить екстремістська концепція, де Воннегут показує, що Бога абсолютно нічим не цікавиться і тим більше не втручається в життя людей. Девіз Церкви - "Подбайте про людей, Бог Всемогутній сам про себе подбає" - як крик про допомогу, як заклик до розуму людини проходить по всьому роману.
Нарівні з байдужістю Воннегут часто згадує лінь Бога. Один з кращих тому прикладів можна знайти в романі "Тюремна пташка". Головний герой запитує свою дружину, шукала вона розраду в релігії, коли була в концентраційному таборі, і отримує відповідь - ні, "Я знала, що Бог ніколи не пройде біля таких місць". Пізніше Рут підняла тост напередодні Різдва: "За Бога Всемогутнього, самого ледачого людини в місті".
До всього іншого Бог у Воннегута жорстокий. Він не діє, він висловлює свою байдужість до людства за допомогою руйнівної діяльності. "Ви коли-небудь бачили, які у Нього вулкани, як Він закручує смерчі і бурі на морі, напускає потопи. Вам розповідали, як влаштовує кожні півмільйона років льодовикові періоди? А хвороби? Це Бог творить, а не людина".
Бог також здійснює контроль за всіма діями людини. Людство не має власної волі, а повністю підпорядковується вищим силам. Ренлі зазначає, що "всі персонажі Воннегута комічні, жалюгідні створення, танцюючі з якоїсь незрозумілої волі, як маріонетки".
Сам Воннегут за переконаннями атеїст. Він ні в що не вірить. І тим більше він не сприймає плодяться в Америці секти і церкви, що спотворюють зміст слова Божого по своєму розсуду і для своїх потреб. Людина звертається до релігії тоді, коду він не в змозі функціонувати в звичному світі, коли стрункий логічний хід подій порушений. В есе Palm Sunday Воннегут писав: "Коли я бачу людину, який проміняв розум на релігію, я розумію, що він просто не в силах переносити це чортове самотність". Моральна система цінностей - церква і релігія, як і система споживачів - не задовольняє пошуків письменника. На його думку, вона негідна бути опорою людини в житті, церква як така - не є для Воннегута джерелом душевної рівноваги і моральності. Перебільшене, знущальне опис постулатів Церкви Бога Всебезразлічного чітко відтіняють ставлення Воннегута до суррогатам віри. Людина не підноситься духовно, а добровільно слід ідіотської ідеї про рівність - обтяжує себе "гандикап", щоб ні в якому разі не виділятися з натовпу. Вони щільно вбиваються в бетон загальної маси, не помічаючи, що вже не Бог байдужий до них, а самі вони злочинно надійшли з собою.
Як заключна коду провалився пошуку Воннегут знову виводить на сцену Малаки. Це попередження перед черговим поворотом сюжету. Малаки з'являється серед людей з символічним знаком - величезне питання на його костюмі. Відповідь не знайдений. На питання "Хто ти" Малаки відповідає: "Я жертва ланцюга нещасних випадків, як і всі ми". Коло замкнулося. Людина знову прийшов до того, що його життя безглузде, що він іграшка в руках лялькаря.
На цьому етапі сюжету Воннегут підводить читача до того напрямку пошуків, яке завершує, для нього, довгий шлях.
Румфорд виставляє Малаки, Бі та їхнього сина Хроно з Землі і відправляє на Титан, де їм судилося закінчити своє життя. На Титані вони зустрінуть робота, який і є причиною існування людства. Воннегут вводить абсолютно незрозумілі для людського сприйняття простір і час. Представник цивілізації, за природою своєю відрізняється від земної, він повернув людям притаманне їм якість - прагнення любити і бути коханими. Машина навчила космічних мандрівників терпимості, поблажливості і турботі один про одного. На стику взаємовідносин цивілізацій виникло те рівновагу людини і механізму, який здатний відповісти на питання.
Проробивши довгий шлях, Воннегут приходить у своєму романі до відповіді, який відомий з давніх-давен. Як писав Пітер Шол у своїй статті "Vonnegut's Attack upon Christendom" (Newsletter of the Conference in Christianity and Literature 22, Fall 1972, № 11): "Хоча Воннегут і належить до великої армії атеїстів і заперечує божественну сутність Ісуса Христа, він, тим Проте, поділяє багато традиційні християнські цінності ". І як не дивно при всьому атеїзм і невірстві, він в точності повторює заповідь Ісуса Христа - "Возлюби ближнього свого, як самого себе". У цьому є суть людини і сенс його життя - не бути байдужим ні до себе, ні до оточуючих.
Але навіть довівши героя до такого простого і очевидного відповіді, Воннегут не міг не пом'якшити його патетичність за допомогою іронії та цинізму. І важливу роль в цьому відіграє час, який витратив герой на безплідні пошуки, щоб щасливо прожити один рік.
2.3. Психологія Курта Воннегута
Курт Воннегут - чуйний і легко ранима людина, яка шукає опору, не маючи віри, втративши дорогих йому людей. І маска злобують циніка, що вводить в оману лише при буквальному прочитанні роману, - не більш ніж захисна реакція на черствість і байдужість навколишнього світу.
Всі розумування і цинізм Воннегута - це всього лише спроба привернути чиюсь увагу, а потім і любов, про що говорить золоте правило психології - під одним шукай іншого.
У психології давно вкоренилося твердження, що якщо людина кричить на весь світ "Я ненавиджу всіх", то насправді це заклик зневіреного "Я хочу, щоб мене хоч хтось любив".
Стиль Курта Воннегута можна порівняти зі сповіддю на сеансі у психоаналітика, де під лавинами похмурих і грубих образів, поховані справжні руху душі. У підсумку, якими б цинічними не були епітети, вони не можуть приховати бажання письменника привести свій внутрішній світ до ідеалу, створити якщо не "світ для двох", то хоча б "штучну сім'ю".
Тема самотності виникає у творчості Воннегута постійно. І він прагнути знайти різні способи уникнути тихого божевілля своїх персонажів, пропонуючи їм можливість "приткнутися" хоч до когось.
Сам Воннегут неодноразово був повністю ізольований від необхідних для його існування умов. Війна, потім смерть і наркотики позбавили його тих частинок, які складають необхідний, але занадто неміцний мир. Ті почуття і емоції, які він відчував, Воннегут переносить на своїх героїв, але в силу свого характеру надає проявам цих емоцій іронічний і глузливий відтінок.
Персонажі Воннегута часто вважають себе єдиними людськими істотами на Землі, які здатні приймати рішення і мають власну думку. Це звичайна фантазія хворих параноїдальною шизофренією стає поширеною через відчайдушного самотності людей.
Яскравим прикладом з роману "Сирени Титана" є Румфорд, який, не дивлячись на багатство і походження, нещасний і самотній чоловік на Землі. І він настільки отруєний самотністю, що пестить і плекає його як друга, не допускаючи в свою душу тих, хто його полюбив.
Для нього типовим є почати писати про щось, а потім обірвати фразу і закінчити параграф простим "такі справи". Тому в багатьох творах зустрічається фраза "такі справи", яка обриває багато параграфи і життя в романах.
Курта Воннегута цікавлять не об'єктивний і предметний світ, не чуттєве і емоційний розвиток, а різноманітність уявлень про реальність, умовні системи оцінки навколишнього світу. Саме це є його специфічною особливістю психологічної як особистості.
Об'єкт його інтересу - не об'єктивна реальність, а результат відносин людини і навколишнього світу. Так само як і внутрішній світ твору створює автор, проектуючи на нього своє усвідомлення реальності, так само і системи цінностей є рефлективним протоколом відносин мас людей з тією ж реальністю.
Кількість варіантів безмежно, і можна виділити загальні тенденції, які притаманні певного часу або соціальному стану світу. Система цінностей - це продукт колективної свідомості, яка, будучи наділеним розумом, прагнути знайти свою інтерпретацію побитою істини.
Як інтелектуал і інженер Воннегут досліджує можливості створення ідеальної конструкції для виправдання людського життя. Він шукає варіант, який би підходив за всіма критеріями, давав поштовх до розвитку.
На думку Воннегута, всі істоти без винятку мають одну і ту ж природу. Якщо використовувати термінологію програмістів люди - це системні ресурси, втрата малої дещиці яких не веде до падіння всієї системи. Воннегут часто використовує слова, що характеризують складові частини машин, при описі анатомії людини.
Можна звичайно уявити собі ситуацію, в якій людина залишається самим собою, не ламається під ударами долі. Гіпотетично, можливо, що відчуття смерті жодним чином не позначитися на самосвідомості та внутрішній світ людини.
Системи, розглянуті в роботі - суспільство споживачів, чітка структура армії і система моральних цінностей церкви - не витримали критики Воннегута.
Досліджуючи не об'єктивний світ, а умовні уявлення про нього, Воннегут тим самим створює передумови специфічності свого стилю.
Чорний гумор та іронія - ось складові непередаваного і впізнаваного колориту його творів. Письменник виключає будь-які емоції і почуття, щоб читач не відривався від досліджуваного об'єкта.
Воннегут визнає, що цинічне, холодне розумування не звільняє людину від "фізичної" необхідності існування в атмосфері любові і розуміння.
Висновок
Художній світ твору являє собою не відокремлену систему, а результат взаємин внутрішнього світу автора і реальності, про що ми переконалися, проаналізувавши роман Курта Воннегута "Сирени Титану". Але при цьому було показано, що художній світ має ті ж параметрами і категоріями, що і світ реальний, а саме - простором, часом, психологічної та моральної середовищем.
В роботі були розглянуті наступні моменти: аналіз художнього світу твору як проекції відносин внутрішнього світу письменника і реальності; проблема створення художнього світу твору; проблема самосвідомості автора та її втілення в літературному творі (на прикладі роману Курта Воннегута "Сирени Титану").
Світогляд автора виражається не тільки в інтерпретації об'єктивного світу, а й у специфічних особливостях стилю.
Іронія, чорний гумор і насмішка відзначалися критиками як найбільш часто вживані Воннегутом літературні інструменти. Завдяки чому письменник зміг не тільки досліджувати цікавлять його проблеми, але і створити неповторний, оригінальний мову розповіді.
Під зовнішньою простотою і іронічністю сюжету в романі "Сирени Титана", по суті, приховані проблеми, які можна назвати глобальними і вічними. Ці проблеми дуже чітко сформульовані в енциклопедії "Contemporary Authors". Це - "вічна марність спроб змінити світ і, як результат, необхідність змін у внутрішньому світі людини; приреченість пошуку сенсу життя поза себе, так як відповідь криється в самій природі людини; перехід на інший, вищий рівень розуміння сенсу людського існування, до якого приходить головний герой після тривалого пошуку ".
На основі робіт Д. С. Лихачова і М. М. Бахтіна в роботі описаний аналіз художнього світу твору як метод, визначено компоненти художнього світу, а також сформульована залежність внутрішнього світу твору і самосвідомості автора.
Проведений аналіз твору визначив "фізичні" рамки твору - тобто простір і час.
Були розкриті взаємовідносини між автором та його створенням, а так само психологічні особливості письменника, які позначилися на самому творі.
Незважаючи на зовнішню холодність і цинізм, Воннегут завжди був і залишається ідеалістом, який знайшов свій спосіб створити оточення, яке відповідає його уявленням про ідеальну середовищі існування людської істоти. Безсумнівно, художній світ роману багато в чому відображає шлях пошуків автора.
Бібліографічний список
Contemporary Authors; New York: 1978.
http://ernie.bgsu.edu. Kurt Vonnegut and Slaughterhouse Five by Ray Boomhower, 1994.
http://home.ipoline.com. Release on "Sirens of Titan" by: Queena Chan, May, 1998.
http://www.duke.edu. The Christian Century Interview by Dr. Cargas, 1976. Release on "Sirens of Titen", 1998.
http://www.geocities.com. "Humanity and Divinity in the Works of Kurt Vonnegut in the Works of Kurt Vonnegut Jr." By Marek Vit. 1998. Kurt Vonnegut: Critical Study by Graeme Hunter, 1997.
http://www.sfsite.com. Review by Steven H Silver, February, 1997.
Reed, Peter J.; Kurt Vonnegut Jr.; Warner Paperback Library, 1972.
Vonnegut, Kurt; Palm Sunday; New York: 1981, Dell Publishing.
Бахтін М. Час і простір в літературі. / / Питання літератури. - М., 1974. № 3.
Воннегут К. Сніданок для чемпіона. / / Собр. соч. в 5-ти томах. Том 4. - М.: СП "Старт", 1992.
Воннегут К. Сирени Титана. / / Собр. соч. в 5-ти томах. Том 2. - М.: СП "Старт", 1992.
Воннегут К. Фокус-покус. / / Собр. соч. в 5-ти томах. Том 5. - М.: СП "Старт", 1992.
Лихачов Д. С. Внутрішній світ художнього твору / / Питання літератури. М., 1968. № 8.