МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І МІНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ
ВИЩИЙ РАДІОТЕХНІЧНИЙ КОЛЕДЖ
Контрольна робота з психології
Папченко Ольги
Володимирівни
Мінськ 2010
Поняття про психіку. Рефлекторно-відбивна природа психіки
Психіка виникла і формувалася як здатність живих організмів активно взаємодіяти з навколишнім світом на основі нейрофізіологічного кодування життєво значущих дій і способів взаємодії з ними, як здатність адаптації організмів до середовища.
У процесі еволюції психічні механізми адаптації організмів до середовища нерозривно удосконалювалися і на стадії людини перетворилися на потужний апарат його свідомості - знакового, понятійного моделювання дійсності. Психіка людини - відбивної-регуляционная діяльність, яка забезпечує активну її взаємодію з навколишнім світом на основі присвоєння загальнолюдського досвіду.
Людська психіка - це система суб'єктивних образів реальності, внутрішній світ людини, що має свої закони становлення і функціонування.
Психіка забезпечує виборчі контакти суб'єкта з дійсністю в залежності від системи його потреб і розпізнавання в середовищі того, що задовольняє ці потреби. Психіка - сигнальне відображення дійсності: зовнішні ознаки явищ служать для людини сигналом їх значення і сенсу.
Психіка - це суб'єктивне, сигнальне, соціально обумовлене відображення дійсності у системі ідеальних образів, на основі яких здійснюється активна взаємодія людини з середовищем. Психіка здійснює функцію орієнтації і регуляції діяльності, поведінки людини.
Будь-яке психічне явище диференціюється від інших і визначається як таке-то переживання завдяки тому, що воно є переживанням того-то; внутрішня його природа виявляється через його ставлення до зовнішнього. Психіка, свідомість відображає об'єктивну реальність, яка існує поза і незалежно від неї; свідомість - це усвідомлене буття.
Але було б безглуздо говорити про відображення, якщо б те, що повинно відображати дійсність, само не існувало в дійсності. Будь-який психічний факт - це шматок реальної дійсності і відображення дійсності - не або одне, або інше, а і те й інше, саме в тому і полягає своєрідність психічного, що воно є і реальною стороною буття і його відображенням - єдністю реального та ідеального.
З подвійною соотнесенностью психічного, властивого індивідові та відображає об'єкт, пов'язано складне, двоїсте, суперечливе внутрішню будову психічного факту, наявність в ньому самому двох аспектів: кожне психічне явище - це, з одного боку, відображення навколишнього його зовнішнього світу. Ці два аспекти, в тих чи інших формах представлені навіть у зовсім елементарних психічних утвореннях, все більш чітко диференціюються і приймають специфічні форми на більш високих щаблях розвитку - у людини, у міру того як з розвитком суспільної практики він стає суб'єктом у повному розумінні слова, свідомо виділяє себе з навколишнього і співвідноситься з ним.
Ці два аспекти, завжди представлені у свідомості людини в єдності і взаємопроникненні, виступають тут як переживання і знання. Моментом знання у свідомості особливо підкреслюється ставлення до зовнішнього світу, який відображається в психіці. Переживання це першочергово, перш за все - психічний факт як шматок власного життя індивіда в плоті і крові його, специфічний прояв його індивідуального життя. Переживанням у більш вузькому, специфічному сенсі слова воно стає в міру того, як індивід стає особистістю і його переживання набуває особистісний характер.
Переживанням психічне утворення є, оскільки воно визначається контекстом життя індивіда. У свідомості переживає індивіда цей контекст виступає як зв'язок цілей і мотивів. Вони визначають зміст пережитого як чогось зі мною сталося. У переживанні на передній план виступає не саме по собі предметний зміст того, що в ньому відбивається, пізнається, а його значення в ході мого життя - те, що я це знав, що мені усвідомити, що цим розв'язалися завдання які переді мною встали, і подолані труднощі з якими я зіткнувся.
Два психічних явища можуть бути відображенням одного й того ж зовнішнього явища або факту. Як відображення одного і того ж, вони еквівалентні, рівнозначні. Вони - знання чи усвідомлення цього факту. Але одна з них - наприклад, те, в якому даний факт був вперше усвідомлений у всьому своєму значенні, - могло зіграти в силу тих чи інших причин певну роль в індивідуальному житті даної особи. Те особливе місце, яке воно зайняло в історії розвитку даної особистості, виділяє його, надає йому неповторність, що робить його переживання в специфічному, підкресленому сенсі слова. Якщо подією назвати таке явище, яке зайняло певне місце в якомусь історичному ряду і силу цього придбало певну специфічність, як би неповторність і значущість, то як переживання в специфічному, підкресленому сенсі слова можна буде позначати психічне явище, яке стало подією внутрішнього життя особистості .
Характеристика процесів пам'яті
Пам'ять - інтегроване психічне відображення минулого взаємодії людини з дійсністю, інформаційний фонд його життєдіяльності.
Відрізняються такі процеси пам'яті - запам'ятовування, відтворення, збереження і забування.
Запам'ятовування починається з фіксації, яке спочатку відбувається мимоволі в тій чи іншій діяльності, не ставить собі безпосередньо мети щось запам'ятати. Багато що закарбовується у нас ненавмисно. І початкове запам'ятовування здійснюється саме так - ненавмисно в процесі діяльності, яка ставить собі інші цілі і завдання.
З огляду на необхідність збереження в інтересах своєї практичної і теоретичної діяльності, людина, як істота свідоме, починає спеціально - свідомо і навмисно запам'ятовувати особливо для нього значимий матеріал: запечатление тоді переходить у свідоме запам'ятовування і виділяється в особливу свідому цілеспрямовану діяльність. Коли запам'ятовування пов'язане з відомими труднощами, закріплення матеріалу вимагає спеціальних прийомів, особливої організації (повторень і т. п.); воно тоді приймає форми спеціально організованого запам'ятовування - заучування, яке зазвичай відбувається у складному процесі навчання.
Основне значення набуває тому питання про залежність запам'ятовування від характеру діяльності, вході якої вона відбувається. Теоретично центральним у проблемі запам'ятовування є питання про взаємовідносини довільного і мимовільного запам'ятовування, тобто запам'ятовування, що становить пряму мету дії суб'єкта, і запам'ятовування, совершающегося ненавмисно в ході діяльності, що ставить собі іншу мету. На перший погляд з очевидністю виступають переваги довільного запам'ятовування. Однак повсякденні спостереження свідчать все ж про те, що більша частина того, що ми запам'ятовуємо в житті, запам'ятовується нами мимоволі, без спеціального наміру, і багато чого з того, що ми зовсім не прагнули запам'ятати, запам'ятовуємо так, що ми ніколи не зможемо забути, - навіть якщо б цього й захотіли.
Дуже велике значення для запам'ятовування має перше відтворення. У той час як словесна формулювання, в якій матеріал подається іншим, піддається зазвичай ряду змін, перші власні формулювання, як вдалі, так і невдалі, навіть спотворюють сенс відтвореного тексту, виявляються виключно стійкими. Думка як би зростається з тією мовної формою, в яку вона відливається в процесі первинного осмислювання при оволодінні підлягає відтворенню матеріалом. Тут збереження виступає не тільки як передумова, але і як наслідок відтворення: воно не тільки проявляється у відтворенні, але і відбувається в ньому.
Запечатление і запам'ятовування проявляються у впізнавання і відтворенні. У впізнаванні сприйняття і процеси збереження та відтворення представлені в ще не розчленованому єдності. Без впізнавання не існує сприйняття як свідомо осмисленого процесу, але впізнавання - це разом з тим збереження та відтворення всередині сприйняття.
Впізнавання може відбуватися в кількох планах. Сама елементарна первинна його форма - це більш-менш автоматичне впізнавання в дії. Ця перша ступінь впізнавання проявляється у вигляді адекватної реакції на первинний подразник. Наступною сходинкою є форми впізнавання, які пов'язані з почуттям знакомости, без можливості, проте, отожествления дізнається предмет з раніше сприйнятим. Третьою сходинкою впізнавання є ототожнення предмета. Таке впізнавання по суті передбачає оформленість сприйняття в понятті.
Так само як збереження не пасивне лише зберігання, так і відтворення не механічне повторення зображеного або завчено. У процесі відтворення відтворюване не тільки відтворюється, але певною мірою і формується, оскільки мовне оформлення смислового змісту формує саме цей зміст. Думка включається в процес відтворення, уточнюючи, узагальнюючи, систематизуючи, переробляючи і реконструюючи зміст. Тому в самому єстві відтворення закладена реконструкція відтвореного - в результаті розумової його переробки - як суттєвий аспект відтворення.
Відтворення може відбуватися мимоволі, в такому випадку визначаючись в основному асоціативним механізмом і неусвідомленими установками. Воно може відбуватися на основі свідомої установки на відтворення, перетворюючись у такому випадку у свідомий процес згадування або - при ускладненнях пригадування.
Суттєвою особливістю активного відтворення є свідоме ставлення до воспроизводимому: відтворення усвідомлюється суб'єктом у своєму ставленні до минулого, яке воно відтворює, звідси прагнення до точності, до правильного, адекватного відтворення. У силу цього відтворення перетворюється на свідому реконструкцію минулого, в якій суттєву роль відіграє розумова робота зіставлення, умовиводи, перевірки. Пам'ять, яка відтворює минуле, і мислення, відновлююча це минуле, опосередковано, шляхом умовиводи, сплітаються в цьому процесі в нерозривній єдності, взаімопронікая один в одного.
Приватним видом відтворення є процес згадування; приватним виглядом вистави - спогад у власному розумінні слова.
Спогад - це подання, віднесене до більш-менш точно певного моменту в історії нашого життя.
Збереження є складним динамічним процесом, який відбувається в умовах певним чином організованого засвоєння і включає різноманітні процеси переробки матеріалу. Зворотним боком збереження, який проявляється у відтворенні, є забування.
Характер збереження і хід забування істотно залежать від того, що панує у даного суб'єкта: смисловий зміст і його мовленнєвий оформлення в їх єдності або переважно одне з них із недообліком іншого.
У збереженні існує факт ремінісценції, з якої з часом відтворення іноді не погіршується, а поліпшується. Пов'язано це перш за все і головним чином з внутрішньою роботою з опрацювання матеріалу і оволодіння їм; зокрема, відому роль в спостерігалося іноді більш повному характер вторинного відтворення в порівнянні з початковим грає активізація розумової переробки матеріалу, яка стимулюється перший відтворенням.
Наявність ремінісценції в процесі збереження не виключає, звичайно, безперечного факту забування. Проте його не доводиться розглядати як процес, який завжди відбувається мимоволі в силу не залежних від людини обставин. Він протікає так чи інакше в залежності від того, як він організується. Хід збереження і забування істотно залежать від характеру первинного фіксації або заучування матеріалу.
Від забування у власному розумінні слова треба відрізняти випадання матеріалу при відтворенні, обумовлене відбором матеріалу, що визначаються логікою смислового змісту.
Забування носить, як і запам'ятовування, виборчий характер; воно залежить тому і від не завжди усвідомлених самою людиною установок, що виражають специфічну спрямованість його особистості. Забувається те, що перестає бути для особистості істотним, важливим, а почасти і те, що йде врозріз з її прагненнями.
Основною характеристикою психіки не є:
а) предметність;
б) суб'єктність;
в) соціальність;
г) безперервність.
Сформований в суспільстві індивід ставати соціалізованої особистістю - людиною, включеним у систему загальносоціальних, культурно-історичних досягнень людства. Значить, соціальність є основною характеристикою психіки.
Предметом психології є людина як суб'єкт діяльності. З цього випливає, що суб'єктність теж є основною характеристикою.
Відчуття, сприйняття, уявлення, що утворюють як би склад психіки, і відповідні психічні процеси - це не те, що первинно усвідомлюється, а те, за допомогою чого щось - предмет - усвідомлюється. Свідомість первинно не означає смотреніе всередину на відчуття, сприйняття тощо, а смотреніе ними або за допомогою них на світ, на його предметне буття, породжує ці відчуття і сприйняття. Значить, предметність є однією з основних характеристик психіки.
На основі всього вище переліченого можна зробити висновок, що безперервність не є основною характеристикою психіки.
Список використаної літератури
Рубінштейн, С.Л. Основи загальної психології / С.Л. Рубінштейн. - СПб.: Пітер, 2008. - 713с.
Еникеев, М.І. Загальна та соціальна психологія. Підручник для вузів / М. І. Еникеев. - НОРМА-ИНФРА. / / М., 1999. - 624с.
Вейн, А.М. Пам'ять людини / А.М. Вейн, Б.І. Кам'янецька. - М., 1973