Пушкін а. с. - Бєлінський про роман пушкіна

Говорячи про роман у цілому, Бєлінський відзначає його історизм в відтворювальної картині російського суспільства. "Євгеній Онєгін", вважає критик, є поема історична, хоча серед її героїв немає жодного історичного обличчя.
Далі Бєлінський називає народність роману. У романі "Євгеній Онєгін" народності більше, ніж в якому завгодно іншому народному російською творі ... Якщо її не всі визнають національною-то це тому, що у нас здавна вкоренилося дуже дивне думка, нібито російська у фраку або російська у корсеті-вже не росіяни і що російський дух дає себе відчувати тільки там, де є сіряк, постоли, сивуха і кисла капуста. "Таємниця національності кожного народу полягає не в його одязі та кухні, а в його, так би мовити, манері розуміти речі."
Глибоке знання повсякденній філософії зробило "Онєгіна" і "Лихо з розуму" творами оригінальними і чисто росіянами.
На думку Бєлінського, відступу, робить поета від оповідання, звернення його самому собі, виконані задушевності, почуття, розуму, гостроти; особистість поета в них є люблячої і гуманний. "Онєгіна" можна назвати енциклопедією російського життя і надзвичайно народним твором ", - стверджує критик.
Критик вказує на реалізм "Євгенія Онєгіна"
"Пушкін взяв це життя, як вона є, не відволікаючи від неї
тільки одних поетичних її миттєвостей; взяв її з усім холодом, з усією її прозою і вульгарністю ", - зазначає Бєлінський." Онєгін "є поетично вірна насправді картина російського суспільства у відому епоху."
В особі Онєгіна, Ленського і Тетяни, на думку критика, Пушкін зобразив російське суспільство в одному з фазисами його освіти, її розвитку.
Критик говорить про велике значення роману для подальшого літературного процесу. Разом з сучасним йому геніальним творінням Грибоєдова-"Лихо з розуму", віршований роман Пушкіна поклав міцну основу нової російської поезії, новій російській літературі.
Разом з "Онєгін" Пушкіна ... "Лихо з розуму" ... клали основу подальшої літературі, були школою, з якої вийшли Лермонтов і Гоголь.
Бєлінський дав характеристику образам роману. Так характеризуючи Онєгіна, він зауважує:
"Велика частина публіки цілком заперечувала в Онєгіні душу і серце, бачила в ньому людину холодного, сухого і егоїста по натурі. Не можна помилкові і криві зрозуміти людину! .. Світське життя не вбила в Онєгіні почуття, а тільки охолоду до безплідних пристрастям і дріб'язковим розваг ... Онєгін не любив розпливатися в мріях, більше відчував, ніж говорив, і не всякому відкривався. Озлоблений розум є теж ознака вищої натури, бо тільки людьми, але і самим собою ".
Онєгін-добрий малий, але при цьому незвичайний чоловік. Він не годиться в генії, не лізе у великі люди, але бездіяльність і вульгарність життя душать його. Онєгін - страждає егоїст ... Його можна назвати егоїстом мимоволі, вважає Бєлінський, в його егоїзмі повинно бачити те, що древні називали рок, доля.
У Ленском Пушкін зобразив характер, абсолютно
протилежний характеру Онєгіна, вважає критик, характер абсолютно абстрактний, абсолютно чужий дійсності. Це було, на думку критика, зовсім нове явище.
Ленський був романтик і за вдачею і за духом часу. Але в той же час "він серцем був невіглас милий", вічно тлумачачи про життя, ніколи не знав її. "Дійсність на нього не мала впливу: його і печалі були створенням його фантазії", - пише Бєлінський. Він полюбив Ольгу, і прикрасив її достоїнствами і досконалостями, приписав їй почуття, і думки яких у неї не було і про які вона й не дбала. "Ольга була чарівна, як всі" панночки ", поки вони ще не стали" баринями "; а Ленський бачив у ній фею, сельфіду, романтичну мрію, нітрохи не підозрюючи майбутньої барині", - пише критик
Люди, подібні Ленскому, при всіх їхніх незаперечних переваги, нехороші тим, що вони або перероджуються у скоєних філістерів, або, якщо збережуть назавжди свій первісний тип, робляться цими застарілими містиками і мрійниками, які так само неприємні, як і старі ідеальні діви, і які більше вороги будь-якого прогресу, ніж люди просто, без претензій, вульгарні. Словом, це тепер, самі нестерпні порожні і вульгарні люди.
Тетяна, на думку Бєлінського, - істота виняткове, натура глибока, любляча, пристрасна. Любов для неї могла бути чи найбільшим блаженством, або найбільшим лихом життя, без будь-якої примирної середини. При счастии взаємності кохання такої жінки-рівне, світле полум'я, в іншому випадку-завзяте полум'я, яким сила волі, може бути, не дозволить прорватися назовні, але яке тим більш руйнівними і пекуче, чим більше воно здавлене всередині. Щаслива дружина, Тетяна спокійно, але тим не менш пристрасно і глибоко любила б свого чоловіка, цілком пожертвувала б собою дітям, але не по розуму, а знову по пристрасті, і в цій жертві, в строгому виконанні своїх обов'язків знайшла б своє надзвичайну насолоду, своє верховне блаженство "Це дивне поєднання грубих, вульгарних забобонів з пристрастю до французьких книжок і з повагою до глибокого творінню Мартина Задеки можливо тільки в російській жінці. Весь внутрішній світ Тетяни полягав у жадобі любові, ніщо інше не говорила її душі, розум її спав. ..",- писав критик.
На думку Бєлінського, для Тетяни не існував справжній Онєгін, якого вона не могла ні розуміти, ні знати, з цього що вона і саму себе так само мало поні-
мала і знала, як і Онєгіна.
"Тетяна не могла полюбити Ленського і ще менш могла полю бити кого-небудь з відомих їй чоловіків: вона так добре їх знала, і вони так мало представляли їжі її екзальтованому, аскетичного уяві ...", - повідомляє Бєлінський.
"Є істоти, у яких фантазія має набагато більше впливу на серце ... Тетяна була з таких істот", - стверджує критик.
Після дуелі, від'їзду Онєгіна і відвідування Тетяною кімнати Онєгіна "вона зрозуміла нарешті, що є для людини інтереси, є страждання і скорботи, крім інтересу страждань і скорботи кохання ... І тому книжкове знайомство
з цим новим світом скорбот якщо і було для Тетяни одкровенням, его одкровення справило на неї важке, безрадісне і безплідне враження. Відвідування дому
Онєгіна і читання його книжок приготували Тетяну до переродження з сільської дівчини в світську даму, яке так здивувало і вразило Онєгіна "." Тетяна не любить світла і за щастя Почлись б назавжди залишити його для села, але поки вона в світі - його думка завжди буде її ідолом і страх його суду завжди буде її чеснотою ... Але я іншому віддана, - саме віддана, а не віддалася! Вічна вірність таких відносин, які становлять профанацію почуття і чистоти жіночності, тому що деякі відносини, не освячується любов'ю, найвищою мірою аморальні ... Але у нас якось все це клеїться разом: поезія - і життя, любов - і шлюб з розрахунку, життя серцем - і суворе виконання зовнішніх обов'язків, внутрішньо щогодини порушуваних. жінка не може зневажати громадської думки, але може жертвувати їм скромно, без фраз, без самохвальство, розуміючи всю велику своєї жертви, всю тягар прокляття, яке вона бере на себе ", - пише Бєлінський.