Європа ще не охолола від Хрестових походів, як зі Сходу потягнуло обпалюючим жаром нових воєн. Спочатку біля кордонів втомленою Візантії, а потім і далі - на запилених дорогах Балкан, потоптаних хрестоносцями, з'явилися мовчазні смагляві вершники. У другій половині XIII - початку XIV ст. на півострові Мала Азія, чи інакше в Анатолії, почала складатися нова держава - Османська імперія. Її становлення, як вся специфіка цивілізаційного типу, була безпосередньо пов'язана з військово-міграційними процесами.
Суть справи в тому, що друга (після сельджуків) хвиля переселення тюркського етносу в Малу Азію з далеких просторів Центральної Азії була ініційована потужним тиском татаро-монгольського вторгнення; потік цей ніби розбився на декілька напрямів.
Частина сил під загальноприйнятим умовною назвою татаро-монгольських військ кинулася в напрямку роздроблених, ослаблених міжусобицями східнослов'янських князівств, розташованих на захід від Волги. Незабаром татаро-монголи підкорили майже всю Древню Русь.
Інша частина сил вторгнення рушила через Іран і Середню Азію по напрямку до Середземного моря. Вони ніби гнали перед собою хвилі розрізнених і нечисленних, але войовничих тюркських племен. У 1243 р. татаро-монголи розгромили в Малій Азії війська Сельджукидів. До цього ж часу їх війська розбили і київських князів. Встановити в Малій Азії таку ж централізовану систему влади, як на Русі, татаро-монгольські полководці не змогли. І сил не вистачило, і Візантія ще досить міцно трималася, та й Іран залишався в тилу просувалися на захід військ.
У Західній і Центральній Анатолії склалося майже 20 дрібних князівств, лише формально визнавали васальну залежність від монгольських правителів, що залишилися далеко на сході, в серці Центральної Азії. Ці князівства, або Бейлик (від слова "бий" - правитель) населяли відступили під натиском військ Чингізхана і його наступників кочові тюрки і осіли ще раніше в Анатолії кочові і напівкочові племена тюркського кореня.
Племена говорили на одному, з диалектальні відмінностями мовою, були відрізані Ордою від стала недосяжною батьківщини - далекого Туркестану. Природним станом їх були збройна мобільність чоловіків і військово-кочовий в цілому спосіб життя. Частина вільних або невільних переселенців воювала один з одним і з сусідами - візантійцями, греками, вірменами, персами, арабами, інші теж билися, але більше займалися землеробством і пасли худобу. Ті й інші групи тюркських переселенців заміщали один одного у загальному цивілізаційному потоці. Об'єднувало і воїнів, і пастухів-хліборобів загальну свідомість: щоб вижити в чужих землях, треба було міцно триматися за побратима-сусіда і добре володіти зброєю.
Виділяються вмілі військові вожді - еміри, бий, бродячі проповідники - дервіші, ісламські (мусульманські) керівники - баба (буквально - батько), або шейхи. - Вожді: світські - еміри, тобто "Веліли", і релігійні "батьки" об'єднували своїх войовничих побратимів силою зброї і силою переконання - слова. Навколо емірів склалися дружини воїнів, фактично професіоналів. А куди направити гарячого скакуна і гострий, вигнутий, як серп молодого місяця, клинок з блакитним сталі - на це вказували вожді релігійні. Будь-яка війна з "невірними", тобто людьми іншої віри, була справою цілком богоугодною і дуже вигідним. Сталий протистояння всьому інакоустроенному, інакше газават ("переможні дії за віру"), як системна якість допомогло вижити найбільш компактному, міцному бейлика на північно-заході Малої Азії.
Тут правил перший незалежний бей на ім'я Осман (1288-1324). Від його імені держава стала називатися Османська держава, а пізніше по-західному - імперія - і проживали тут турки-османи. Воно проіснувало як монархія (султанат) до 1922 р., тобто безперервно й при одній і тій же османської династії, що дуже раритетним для світової історії, майже 700 років!
Сам Осман і його найближчі спадкоємці Орхан (1314-1362) Мурад I (1362-1389) і Баязид I (1389-1402) були людьми особисто дуже хоробрими й умілими в бою (інакше який приклад воїнам?), Надзвичайно діяльними, енергійними і розважливими в політиці. При цьому вони вміли точно прораховувати своє місце в навколишньому світі, чужорідному в етнічному, соціальному і культурно-релігійному сенсах.
По-перше, беї османіди взяли за приклад життя пророка Мухаммеда і його праведних сподвижників - халіфів, які при житті лише одного покоління мечем і Кораном створили Великий Арабський халіфат. "Ми правимо, ми наказуємо, - вважали вони, - значить, і ми відзначені милістю Аллаха!"
По-друге, і це було не менш важливо, їх володіння, тобто їх бейлик, опинився далеко від ординських намісників-баскаків, настільки ж нещадних в Азії, як і на Русі. Сусідство Візантії, яка спочатку прихильно дивилися на нових войовничих сусідів-турків, як би відгородившись Візантію і від арабів, і від ординців, перші османські правителі, або султани, використовували з вигодою для себе.
Вони хотіли і вміли вчитися. Всьому - і військової справи у дослідної великої держави "ромеїв" Візантії, в першу чергу. Крім того, турки переймали досвід тисячолітнього управління державою, мистецтва візантійської тонкої, побудованої на розвідці і особистих спадкоємних зв'язках дипломатії, а також налагодженої століттями організації землеробських робіт в Анатолії, житниці стародавнього світу, яка вигодувала хетів і допотопні цивілізації. Якщо десь затвердилася сильна влада і розкинулися огрядні поля, то туди і направлять свої кибитки все нові й нові переселенці з тюрских племен. Вони вливалися в османський бейлик, створювали по сусідству з османідамі свої поселення, які згодом, коли добровільно, а коли хитрістю або зброєю, приєднувалися до бейлика. Нетерпимість до суперників, фанатична спрямованість до підпорядкування всього інак, неосманского, були закладені в генотипі молодої державної системи.
До початку 50-х років XIV ст. турки-османи вже поїли своїх коней у водах Босфору, жадібно поглядаючи на поки неприступний візантійський Константинополь. Вони зміцнилися в м. Бруса (Бурса), у колись багатих візантійських містах Нікея (Ізнік) і Нікомедія (Ізміт). Далі, за протоками Босфор і Дарданелли, сягали багаті і вічно конфліктували балканські землі. Османи чекали свого часу, готувалися до потужного ривка у Східну Європу, зміцнювали, не формулюючи такий постулат, свою соціально-економічну систему і державний устрій. В основі економічної і політичної організації османідов лежала військово-ленна система.
Закладена при перших султанів династії Османів, ця система стала стрижнем османського держави і одночасно - основою і втіленням могутньої бойової організації, три століття поспіль здійснювала поширення і утримання османського панування в Азії, Північній Африці і на Балканах.
Військово-ленна система як специфіка османідов і як аналог подібних структур в інших країнах Сходу складалася поступово, на це пішло близько 100 років. Вона оформилася до середини XV ст., Тобто до часу падіння Константинополя в 1453 р. Окремі позиції військово-ленній системи склалися і усталилися саме в ході завойовницьких походів турків на Балкани, починаючи приблизно з 1352-1357 рр.., тобто в період, що передував падіння Візантії.
Військово-ленна система довела свою відносну стійкість вже тим, що зі змінами, надлому і підправлений проіснувала з XIV ст. до середини XIX ст., тобто п'ять століть. Вона була введена "зверху" - султанами і скасована була теж "зверху", коли повністю зжила себе і не дозволяла туркам ввійти - не формально, як тимчасовий військовий союзник, а як партнер, готовий адаптуватися до нових умов, - у складалася співтовариство європейських держав , коли йшов етап завершення першої промислової революції.
В основі військово-ленній системи лежала ідея абсолютної власності османського султанату на всю наявну і знову мирно приєднується або збройною силою захоплюють землю. За умови обов'язкової, в першу чергу військової, служби особисто султанові ленники, або Сипахи (що значить "озброєних воїн на коні"), отримував в тримання (не у власність!) Земельний наділ. У залежності від величини податі, яка збиралася, наділи називалися зеаметов (приблизно 20-100 тис. акче на рік, тобто срібних монет вагою по 1 граму срібла,) або Тимар (якщо подати з наділу становила від 3 до 20 тис. акче). Були дуже великі наділи - хасс, з яких подати перевищувала 100 тис. акче, тобто 100 тис. грам срібла на рік. Але ці наділи отримувала лише вища знать і тільки на час активної служби.
Тримачі наділів називалися тімаріоти, і вся система називається тімарной, або військово-ленна.
Примітно, що поки турки не зайняли багато земель на Балканах, Сипахи, тобто військовий ленники, мав право тільки на яку-то не дуже значну частку податі з завойованих земель. Все інше йшло на подальше розширення експансії, тобто на суто військові цілі.
Сипахи був особисто зацікавлений у збільшенні своєї частки, в нових успішних походах. Від його тривалої, на все життя служби, від оцінених очевидцями подвигів і від особистої відданості султанові залежало отримання (або втрата, було й таке!) Нових тімару і зеаметов. Тим більше що передати у спадок наділ не можна було. Сини Сипахи з дитинства навчалися військової справи, але добувати свій наділ їм належало самостійно, своїм мечем, особистої службою та особистої вірністю султанові.
З роками склалася найчисленніша прошарок військової структури - "мужі меча". Їх завданням була військова служба в лавах кінного війська з юності - ледь хлопчик починав стремена ногами діставати - і до старості, поки рука тримала ятаган, особливий меч (буквально - "укладає ворога на місці"). Одночасно Сипахи відповідав за "тишу і порядок" у своєму наділі і за справний надходження всіх податків до скарбниці. Озброювався сам і містив за свій рахунок належну кількість воїнів.
Справа не просте, якщо врахувати, що Османська імперія фактично не знала кріпосного права. Формально будь-який селянин-член громади і самий наближений до трону Сипахи були рівні і особисто вільні. Ідея усвідомленої, як невід'ємна частина життя, військової служби султанові, тіні Аллаха на Землі, пронизувала все існування турки-османи.
Це було товариство воїнів, що жили війною і в ім'я нових воєн. Нові землі збільшували кількість сипахів. Росла чисельність армії, зростали її можливості до захоплення нових земель. Причому кріпосне право на захоплених землях, якщо воно там було до приходу османів, фактично скасовувалося. До турків-османів у Малій Азії були поширені поселення з етнічно змішаним населенням, а віротерпимість перший османідов і доступність переходу в іслам місцевого населення робили перехід до складу воїнів - основний громадської сили нової держави - першопоселенців Малої Азії (греків, вірмен, курдів, слов'ян, грузинів тощо) і первопрішельцев (Огуз, туркменів, сельджуків і т.д.) явищем аж до XV ст. буденним. Дослідження вітчизняних і зарубіжних, зокрема турецьких, османістов дають підстави вважати, що етногенез турків в Малій Азії реалізувався як в процесі господарського освоєння анатолійських земель, так і військового розширення османського бейлика.
Військову силу кінного війська латників-Сипахи вдало доповнювали піші постійні частини, що перебували на повному казенному утриманні, під назвою яничари, або "нове військо". Створені ще за Орхану I з добровольців-військовополонених і якості ударного піхотного загону, яничари до кінця XIV ст. придбали загальновизнану славу кращої в світі піхоти. І залишалися такої майже 300 років.
Поступово, із втратою відкритості початкового етапу держави османідов, яничар стали набирати з дітей слов'янського, албанської, грецького населення Балкан в порядку "податку кров'ю" - девшірме. Хлопчиків 6-8 років звертали в іслам, виховували в турецьких сім'ях нарівні з рідними дітьми, вчили військової справи і з дитинства прищеплювали їм почуття безмежної віри в турецького (османського) султана і впевненість у перевазі яничарського бойового братерства над усім іншим світом.
Позбавлені сім'ї, що жили до кінця днів у казармах, ЕТР діти різних народів були віддані тільки своєму корпусу, як сім'ї. Вони вміли добре професійно воювати і, підкоряючись тільки волі султана та його представників, як би врівноважували в державному устрої тімаріотов, що мали і що шукали власність. У військовій справі вони доповнювали кінних лицарів - Сипахи. Яничари часто сиділи за спиною мчався на прорив Сипахи і, зіскочивши з сідла, рубалися в пішому строю. Разом вони - яничари і Сипахи - були непереборною силою для роз'єднаних, слабко дисциплінованих лицарів і ополченців центральноєвропейських та балканських держав. Вони ж втілювали етнічне злиття і релігійна єдність під прапором ісламу, нескінченна різноманітність етносів і громадських пристроїв, успадкованих османськими правителями в Малій Азії і на перших завойованих ними землях Балкан.
Військово-ленна система була впорядкована, кодифікована в першій половині XV ст. Її суттю стала централізована влада над головним багатством у всі часи - власністю на землю, що складалася з дрібних умовних держаний ВОІ-нов-Сипахи при наявності небагатьох приватних, що передаються у спадщину багатих земель мусульманського духовенства та вищої знаті. Причому приватні володіння в більшості своїй з'являлися на територіях, захоплених під час військових походів на Балканах і в інших регіонах.
Список літератури
1. Шеремет В.І. Становлення Османської імперії; Нова і новітня історія, № 1, 2001