Некрасов н. а. Стара русь в поемі Некрасова «кому на русі жити добре» оболтоболдуев і князь качатина

Під час недалеке
Імперія Російська
Дворянськими садибами
Була повним-сповнена
ТА жили там поміщики
Некрасов У пореформеної Росії поміщики зберегли панівне становище, а селяни, як і в дореформену пору, страждали під гнітом численних пережитків кріпосництва. У поемі автор дає цілу галерею розвилися під покровом закону жорстоких кріпосників старої Русі: тиран і лицемір Оболт Оболдуев, огидний садист князь качатина, шкуродер Шалашніков, душогуб Поліванов, убивця на прізвисько пан Глухівський. Зупинимося на образах Оболта Оболдуева і князя качатина.
Оболт Оболдуев - яскравий образ сатиричний, живе ситим і дозвільної життям поміщика як реформи, так і після неї. Це підтверджується його портретній замальовкою:
... Пан кругленький,
Усатенькій, пузатенький,
З сігарочкой в ​​роті.
Поміщик жалкує про багатьох втрати; Але не можна сприймати серйозно ці жалю, адже достатньо порівняти портретну замальовку «нещасного» поміщика з портретом «щасливого» каменяра, і все стане ясно:
Мужик з задишкою,
Розслаблений, худий.
(Ніс гострий, як у мертвого
Як граблі руки стовбурчив,
Як спиці ноги довгі,
Не людина - комар.)
Але ж як багатозвучні саме прізвище цього героя! Оболт Оболдуев ...
Його портрет - це портрет людини, що живе в ледарства та достатку!
Поміщик був румяненькій,
Ставний, прісадістий,
Шістдесяти років;
Вуса сиві, довгі,
Манери молодецькі,
Угорка з бакенбардами,
Широкі штани.
Некрасов дає нам можливість побачити непримиренність конфлікту між поміщиками і селянами, показуючи зустріч семи мандрівників з поміщиком. У них мирні наміри:
Селяни ...
... Зняли шапочки,
Низенько вклонився ...
Але поміщик в кожному з них бачить прямого ворога і в боротьбі з цим ворогом готовий йти на крайні заходи:
Він пістолетик вихопив,
І дуло шестиствольні
На мандрівників навів.
Автор дуже гостро оголив в цій сцені крайнє напругу в боротьбі поміщиків і селян у пореформеній Росії. У розмові мужиків з Оболт Оболдуев поет підкреслив недовіру селян до поміщика. «Дворянське слово» поміщика відповідати на попит «по правді і по розуму» викликає з боку мужиків гнівний відсіч:
Дворянське з побранкою,
З поштовхом та з зуботичини,
Те непридатне нам
На запитання селян: «Ти як привільно, щасливо, помещічек, живеш?», Поміщик реагує болісно. Він страждає, що «щаслива" життя пішла разом з кріпосної Руссю. Адже зникла загальна покірність, немає необмежену владу:
Селом їхати совісно,
Мужик сидить - не рушить,
Не гордість благородну -
Жовч відчуваєш у грудях.
Його розповідь про щастя - це гімн кріпосницького права:
... І жили ми,
Як у бога за пазухою,
І знали ми шана ...
Повний свавілля, жорстокість, нічим не обмежене панування грубої сили - ось ідеал поміщика:
Ні в кому протиріччя,
Кого хочу - помилую,
Кого хочу - страчую.
Він гірко оплакує Русь кріпосницьку:
Ой, життя широка!
Прости - прощай навіки!
Прощай і Русь поміщицька!
Тепер не та вже Русь!
ТА в образі житті князя качатина як б реалізована мрія Оболта Оболдуева про «всякої розкоші» дворянській життя. Але прояв цієї мрії поет дає сатирично, показуючи побут князя качатина. Йде сінокісна пора, і в цю напружену для селян пору автор показує пусті гуляють поміщицькі сім'ї на човнах, з собачками, з численним почтом.
Некрасов з викривальної сатиричної силою говорить про Послідок, з гнівом оповідає про його садизмі:
Немов музику,
Послідок стогони слухає.
Князь качатина - Послідок дурний, «чудить», «дурить» по-старому, він повірив, що «мужиків поміщикам веліли повернути». Дурість його не знає меж: його «накази по вотчині» - женити шестирічного Павла Шохов на сімдесятирічної вдові Терентьєвої, пастухам вгамовувати корів, коли вони мукають, призначити сторожем Еремко, від народження «глухонімого дурня» - це верх дурості, тупості, неспроможності.
Історія з князем качатини переконує: положення в Росії і після скасування кріпосного права залишилося ненормальним.
Н. А. Некрасов, глибоко реалістично розкриваючи образи Оболта Оболдуева і князя качатина, знову, як і в суперечці про щастя, приводить читача до висновку про необхідність корінної переробки дійсності.
Але автор підводить нас до думки і про те, що селянське щастя і свобода виявляються неможливими, поки в народі живе звичка до рабства і покори.
Пісня «Русь», якою закінчується поема, допомагає зрозуміти, що саме в народі є та сила, здатна здійснити перебудову життя:
Русь піднімається -
Незчисленні,
Сила в ній позначиться
Непохитна!
Саме цю думку хотів довести автор до селянства, саме про це він мріяв.