Введення.
Молдавія. Прекрасні м'які обриси її пагорбів, чіткі лінії виноградників, зелене мереживо садів, у яких навесні панує пелюсткова хуртовина. Влітку манять прохолодною водою колодязі, що сховалися від спекотного сонця в затишних низинах, в тіні розлогих старих дерев. Восени з прозорістю повітря сперечаються бурштинові грона винограду. Багато що дасть душі подорож по Молдові. Але не менше дасть воно і допитливому розуму, тому що дозволить у напруженому ритмі двадцятого століття вловити інші ритми, ритми пішли тисячоліть, стикнутися з життям наших далеких предків, відчути подих минулих епох.
Здавна землі, розташовані між Карпатами і Чорним морем, служили своєрідним коридором, через який проходили численні народи та народи, залишаючи свої сліди у вигляді стоянок, поселень, могильників.
Тому не випадково Молдова, невелика за площею республіка є справжнім археологічним Ельдорадо, невичерпною скарбницею безцінних реліквій далекого минулого.
За останнє тридцятиріччя радянські археологи відкрили а Дністровсько-Прутському межиріччі десятки раніше не відомих тут культур. Зібрано воістину величезний матеріал, який допоміг відтворити багато сторінок найдавнішої історії краю.
Люди давньокам'яного століття в холодні періоди шукали природні сховища-печери, гроти, навіси або будували житла, для яких використовували в першу чергу кістки та шкури мамонтів і оленів. Сліди поселень стародавньої людини виявлено в яру Мафтея біля села Вихватінци на Дністрі, біля сіл Дуруітор, Буздужани, бринзи, Трінка, Бутешти на притоках Пруту і в інших місцях.
Взагалі знахідки скарбів і монет нерідкі в Молдові. Особливо відомий Кугурештскій скарб, що відноситься до часу князювання Олександра Доброго. Більше восьмисот монет, персні і браслети, гудзики для парадного одягу, виготовлені зі срібла, містить цей скарб.
Але повернемося до Старого Орхею. Завдяки працям археологів стали відомі імена деяких його пиркалабов - Портереску, чия стела донині стоїть у Бутученского мосту, Галіш, з ім'ям якого пов'язана цікава знахідка.
В кінці польового сезону 1962 поруч із цитаделлю археологи розчищали залишки згорілої дерев'яної церковці. Свого часу вона була споруджена на фундаменті з каменів зруйнованої мечеті, що підтверджує збережена на них арабська в'язь. У церкві праворуч від входу виявилася надгробна плита з відомою нам самою ранньої слов'яно-молдовського написом. Російською мовою вона звучить так:
В літо 698 ... (1472 або 81)
преставився раб божий
Крістіан
Місяця травня в 12 день вічна йому
пам'ять і був братом
пана Галишев.
У ході розшуків в стародавніх рукописах згадки про пана Галишев вдалося з'ясувати, що він був рідним дядьком молдавського господаря Стефана III Великого і займав високу посаду пиркалаба Орхейского. Таким чином, напис на камені і дані рукописів дозволили встановити особу Крістіана.
Так була прочитана ще одна сторінка минулого.
Пошук триває. Є пошук - значить, будуть нові знахідки, нові відкриття.
Завдяки праці археологів предмети, виготовлені тисячоліття тому, відкривають таємниці далекого минулого і розповідають про події давно минулих днів.
Безумовно, ви можете прочитати про все це в підручнику, побачити дивовижні творіння талановитих майстрів у музеях. Але в сто крат цікавіше побувати там, де розпалювався древній горн, створювалися ці вироби, зводив своє житло далекий предок. Як не дохідливий підручник, як не цікаві музейні зали, ніщо не зрівняється з тим, що можна побачити, зрозуміти, відчути, блукаючи по розвалинах стародавніх споруд половців, печенігів. Вони залишали після себе випалену землю, а населення забирали в полон. У результаті одного з набігів загинуло Екімоуцкое городище поблизу Гуми. На ньому була знайдена «візитна картка» грабіжників - гостродонні посудину, характерний для печенігів.
Не оминули наш край і татаро-монголи. Їх орди осіли у степах центральної та південної частини Дністровсько-Прутського межиріччя.
У закруті річки Реут в урочищі Пештере був заснований золотоординський місто Шахрая ал-Джедід («Нове місто») - великий адміністративний, ремісничий і торговий центр, що чеканив свою власну монету. Караван-сараї, палаци, мечеті, лазні були його гордістю. Але все це будувалося не самими завойовниками, а поневоленим населенням.
Умілі місцеві гончарі виготовляли ошатну поливну кераміку на східний смак і прості вироби для повсякденного вжитку. Але золотоординці прикрашали свої оселі та керамікою, привезеної, як свідчать розкопки, із Середньої Азії та Китаю.
Розкопуючи золотоординські поселення, археологи виявили сотні цілих і розбитих судин своєрідної форми - сфероконусов. Для чого їх використовували, поки не відомо. Одні вважають їх запальними снарядами, які заповнювали нафтою, підпалювали і закидали в обложені фортеці. Інші бачать у них посудини для перевезення ароматичних масел або ртуті, що грала важливу роль у середньовічній фармакології.
Недовго процвітала золотоординська столиця на Реут. У середині XIV століття, після розгрому татар при Синіх Водах, місто було зруйноване.
Від Карпат до Дністра, від Дунаю і Чорного моря до Покуття міцніє і розширює свої кордони Молдавське князівство. І на руїнах Шахрая ал-Джедіда виникає молдавський місто Орхей, який ми називаємо Старим на відміну від сучасного, що виник за князювання Василя Лупу. Старий Орхей стає резиденцією намісника господаря - пиркалаба, великим ремісничим і торговим центром. З каменю зруйнованих татарських будов споруджуються палаци, церкви, будинки ремісників і торговців. Археологи розкопали в цьому місті і вивчили безліч майстерень ремісників - гончарних, ковальських, з обробки дерева та інших.
Місцеві гончарі виготовляли різний посуд для ринку. Рідкісної археологічною знахідкою є дерев'яна ложка у вигляді качечки, що збереглася лише завдяки тому, що вона обвуглилася. У Старому Орхее знайдено багато скарбів і одиничних монет. Серед них зустрічаються монети і молдавської карбування.
Любили черняховцев золоті прикраси - сережки, лунниці. Одна з них, інкрустована камінням, знайдена в Данченском могильнику. Одяг застібали фібулами. Наскільки вони були красиві і складні в конструкції, дозволяє судити застібка, виявлена при розкопках біля села Ганською. Дві унікальні пальчасті фібули археологи знайшли поблизу Данча.
Були у черняховцев та срібні прикраси. У некрополі у Бринза виявлені пряжки і браслети з срібла. Один з покійних був кремований разом з дерев'яним скринею, стінки якого прикрашені срібними пластинками з аплікаціями з золота. Все це свідчить про високий розвиток ремесла.
Започаткували велике переселення народів порушило мирну працю черняхівських племен. Орди кочовиків, вихором пронеслись по краю, не залишили поселень. І лише окремі знахідки котлів говорять про минулі тут гунів.
Наприкінці V - початку VI століття, відповідно до археологічних даними, між Прутом і Дністром жили слов'янські племена. Вони займалися землеробством, скотарством, полюванням, рибальством, були безстрашними воїнами. Жили слов'яни в землянках.
При розкопках у Данчею виявлені позднечерняховскіе і слов'янські керамічні вироби, найбільші з усіх знайдених в славякскіх могильниках пальчасті фібули. Вони виготовлені з великим смаком і майстерністю.
Стародавні руси - прямі нащадки слов'ян. Російська літопис згадує велику кількість давньоруських міст на Дністрі, серед них і місто Черн, який вчені ототожнюють з городищем поблизу річки Чорної у сучасного села Матеуц. Серед безлічі городищ і селищ найбільш відомі Алчедар, Екімоуци і Рудь.
Численні знахідки стріл, наконечників копій, бойових сокир говорять про добре знання слов'янами ратної справи. Славилися вони і як вмілі гончарі. Свою посуд формували на гончарному крузі, прикрашали її хвилястим орнаментом, наколами, насічками. Було розвинене і ковальська справа. З болотної руди в домницях отримували залізо. Потім з нього виготовляли знаряддя праці та зброя. Слов'яни були тонкими ювелірами. При розкопках часто знаходять сережки зі срібла, лунниці, шийні гривні, набори поясних та інших прикрас. Ще один вид ремесла знали слов'яни - різьблення по кістці. У села Луганськ знайдено унікальний гребінь з головою ведмедя.
Слов'яни Подністров'я були тісно пов'язані з візантійським світом, про що свідчать знахідки монет.
У X-XI століттях слов'яни піддавалися спустошливим набігам.
Одне з найбільших гетських городищ - Бутученское на Реут, там, де закрут річки утворює мис між селами Требужени і Бутучени. Грандіозні вали та рови вражають всіх, хто приїжджає в історико-ландшафтний заповідник Старий Орхей.
Різноманітні знаряддя праці та кераміка, залишені гетами. Особливо вражають великі посудини для зберігання зерна з ручками-упорами. Тулово судин прикрашене рельєфними рогами достатку.
Гети, як і скіфи, вели торгівлю з населенням грецьких колоній Північного Причорномор'я. Підтвердженням цього є амфори, чернолаковая посуд, прикраси античної роботи, знайдені на їх поселеннях. На півдні Молдавії був виявлений унікальний світильник Артеміди. Мабуть, його привіз місцевий воїн з далеких походів.
Карбували гето-даки і свої монети, взявши за зразок македонські. Одна з монет знайдена на півночі Молдови, біля села Котя.
Сармати, що заселили територію між Дністром і Прутом напередодні нашої ери, відчули сильний вплив римської культури. Так як сармати, займаючись скотарством, вели кочовий спосіб життя, вони не залишили поселень. Відомі їхні численні некрополі і поодинокі поховання. У кургані біля села Тудорозо на півдні республіки виявлено поховання, в якому знайдено. Червонолаковий посудину для вина у вигляді барана, глечик, чаша з мідного сплаву та інші вироби. Не менш цікавий скляний кубок з могильника біля села Малаешти Ришканського району. На кубку - напис: «Вічно живи, прекрасний».
У 1980 році у Бринза знайдений сарматський могильник з різними предметами: скляними, мідними і пастові намистом, бронзовим дзеркальцем, сережкою, пряслицями для веретен та різної форми судинами, зробленими на гончарному крузі.
У III - IV століттях нашої ери на землях межиріччя жили племена черняхівської культури. Відомі сотні поселень і десятки могильників, але повністю відсутні городища. Це - ознака мирного життя та відсутності загрози ззовні.
Розкопки некрополів у Будешть, Данчею, Бравічен і в інших місцях, а також ряду поселень дали сотні цілих різних за формою судин темно-сірого кольору, модельованих на гончарному крузі. Витончений глечик, знайдений у Бравічен. Крім кераміки, у похованнях виявлені підвіски з морських раковин, намиста з різного матеріалу, дзеркала, знаряддя з кістки і заліза, скляні посудини для пахощів. Гарні Черняховський кубки. Не залишають байдужими і кістяні збірні гребені.
Ще одне цікаве відкриття допомогли зробити бринзенскіе розкопки. Довгий час вчені вважали, що трипільці не знали металургії міді. Однак великий шматок мідного шлаку і уламок ливарного тигля, знайдені на середньотрипільський поселенні, говорять про інше - мідь обробляли на місці.
Про високорозвиненому інтелекті трипільців свідчать фішки з головками тварин і людей (атрибут складної гри), знайдені на різних поселеннях. Вірили трипільці в загробне життя. Судячи з поховань Вихватінского могильника, тіла покійних посипалися червоною охрою. Поруч з померлими ставили судини з їжею, знаряддя праці, жіночі статуетки. Останні займають особливе місце в колекціях трипільської пластики. Цікаві статуетка з Старих Каракушан, що зображає покійну богиню, статуетки сидячій великої богині-матері з бринзи і обожненого вождя з Русен.
Так була прочитана одна зі сторінок найдавнішої історії благодатного краю. Крізь пітьму віків дійшли до нас предмети повсякденного життя розповіли про те, як трипільці видобували тут їжу, зберігали продукти і обігрівали житла, ніж заповнювали своє дозвілля, у що вірили.
Про дружніх зв'язках трипільців з сусідами свідчать багато археологічні знахідки. Так, в одному з жител у Бринза знайдена судина, що належав культурі воронковидних кубків. На розкопках поселень у Костешти на Чугур, Мерешовкі на Дністрі зустрічається кераміка культур, що існували в Трансільванії.
У середині третього тисячоліття до нашої ери просування племен інших культур зумовило відхід основної частини трипільського населення в Причорноморські степи. У наш край проникають племена культур епохи бронзи - ямної, кулястих амфор, сабатинівської, зрубної, що підтверджують археологічні знахідки. На зміну осілого способу життя, занять землеробством і тваринництвом приходить кочове скотарство.
Багато тисяч курганів залишили племена епохи бронзи і ранньозалізного віку на височинах, в широких заплавах річок Молдови. У села Лозово знайдений багатий скарб бронзового зброї і знарядь праці. Тут і листоподібні кинджали, серпи, навершя жезла, сокири-кельти. У Варварівки представники культури Ноуа залишили вироби з бронзи: серпи, сокири-кельти, навершя, два браслети, дві сережки.
... Шляхи археологічних відкриттів воістину несповідимі. Довгі роки вчені не знаходили підтвердження словами батька історії Геродота про те, що в Північному Причорномор'ї крім фракійців і скіфів жили кіммерійці. І раптом-така несподіванка. В одному з південних сіл республіки археолог Е. В. Яровий побачив ... кіммерійський бронзовий казан, у якому гасили вапно. Власники безцінною речі розповіли, що років вісім тому її подарував їм приятель-бульдозерист. Він виявив посудину під час земляних робіт. Так з'явився в колекції Музею археології та етнографії Академії наук МРСР кіммерійський бронзовий казан.
При розкопках курганів на півдні Молдови виявлено інші
предмети того часу.
Не менш цікава історія скіфських знахідок. Років десять тому трактористи, відкриваючи курган неподалік від села Бутор, витягли із землі кам'яна статуя і привезли його до школи. Діти повідомили вченим. Який же був захват археологів, коли вони, приїхавши, побачили у дворі школи верхню половину скіфської «баби» - кам'яної статуї бородатого скіфа. У правій руці він тримав ритон - кубок з турового рога, ліва рука лежала на руків'ї акінак - короткого меча.
При наступних розкопках курганів були знайдені друга половина статуї, а також золоті сережки античної роботи, грецькі чернолаковиє судини, амфори для вина.
Розкопавши скіфський курган біля села Балабан, археологи виявили в ньому поховану жінку-воїна зі зброєю. У головах лежали прекрасні золоті сережки у вигляді голівок тварин.
У 1981 році під Дубоссарах було знайдено унікальний виріб скіфського часу - масивна золота гривня з головками левів, між ними - перемичка, на якій дві качечки, повернені головами один до одного. Золоті прикраси античної роботи були виявлені і в іншому кургані.
У першому тисячолітті до нашої ери основне населення краю складали северофракійскіе племена. Як свідчать археологічні розкопки поселень і могильників у Шолданешт на річці Чорній, у Гідігіча під Кишиневом, у Селіштя поблизу Оргеева і в інших місцях, фракійці були не тільки скотарями і землеробами, а й безстрашними воїнами.
Гарні фракійські судини. Вони часто прикрашені каннелюрами і відбитками шнура або насічками. Своєрідні черпаки, зброю.
В кінці першого тисячоліття до нашої ери на землях Молдови вже проживали племена гето-даків, пов'язані з позднефракійцам північно-східної гілки. Їх поселення і городища, виявлені в різних місцях Молдови, займали, як правило, ділянки на легкообороняемих мисах. В основному городища мали подтреугольную форму. Але були й кільцеві городища - у Олішкан, Матеуц.
Він був майстром на всі руки, людина давньокам'яного століття. З кременю, кістки, дерева виготовляв свої знаряддя. З нуклеусів (ядра) сколював відщепи, з яких оформляв скребла, ножі, гострокінечники, листоподібні наконечники. Рукоятками для них служили шматки рогів оленя. За допомогою мотигообразних знарядь з бивнів мамонта він копав господарські ями, влаштовував землянки. З шкур тварин шив одяг і взуття. У хвилини, вільні від збирання їстівних рослин і полювання на печерного ведмедя, мамонта, бізона і безліч інших тварин, намагався розповісти наскальними малюнками про те, що вражало його уяву. Такі малюнки в безлічі знайдені на стінах і стелях печер в Італії, Франції, Іспанії. Відомі вони і в нашій країні - в Капової на Уралі.
У Молдові, в печері біля села Бринзи Єдинецького району, виявлено унікальне прикраса - підвіска, вирізана з шматка бивня мамонта. Древній ювелір надав їй форму, що нагадує сучасний надзвуковий літак. Два ряди точок з боків підвіски мають схожість з ілюмінаторами на сигарообразну корпусі лайнера. Бринзенская знахідка - ще одне свідчення того, як давно з'явилася в людині потяг до прекрасного.
Пройшли тисячоліття. Не без участі людини змінилася фауна нашого краю: зникли мамонти, бізони, північний олень, дикий кінь. Холодний період змінився потеплінням. До сьомого тисячоліття до нашої ери людина перейшла до осілості, зайнявся землеробством і скотарством. У цей період в Молдові жили племена буго-дністровської культури. Сліди їхніх поселень виявлені на Дністрі під Сороками, біля села Сакаровка і в інших місцях. Тисячі дрібних знарядь з кременю і кістки, перші справжні мотики, зернотерки, знайдені тут, допомогли дізнатися багато чого з життя племен новокам'яного століття.
Ці племена вирощували плівчасті види пшениці, ячмінь, бобові (цікаво, що найдавніше свідчення існування окультуреної сливи відноситься теж до цього часу), містили домашніх тварин - велика і дрібна рогата худоба, свиней, коней, собак, були і майстерними рибалками. На дністровських поселеннях виявлено великі скупчення кісток вирезубом, великих сомів і осетрових вагою до двохсот кілограмів.
До початку п'ятого тисячоліття до нашої ери з'явилися перші судини, виліплені з глини. Вони прикрашені поглибленими візерунками або мають добре загладжені поверхню.
До кінця п'ятого тисячоліття до нашої ери на Дністровсько-Прутські землі проникли з Центральної Європи носії культури лінійно-стрічкової кераміки. Вони залишили після себе колодкообразние сокири-тесла та горщики кулястої форми з залощенной до блиску поверхнею, на яку було завдано нотний орнамент. Поселення цих племен виявлені на річці Реут у Флорештський районі, на річках Великий і Середній Чулук в Лозівському районі і неподалік
від Кишинева, біля села Нові Русешти.
В кінці п'ятого - на початку четвертого тисячоліття до нашої ери в результаті асиміляції буго-дністровських племен, племен культури лінійно-стрічкової кераміки, а також племен культури Боян, проникли на ці землі з Нижнього Дунаю, зароджується нова життєздатна культура - трипільська. Проіснувала вона півтора тисячоліття і досягла за цей час високого розвитку, кожна ступінь якого характеризувалася особливими рисами.
Трипільці були прекрасними будівельниками. Вони споруджували не тільки землянки, а й наземні двох-і триповерхові будинки. Зводили їх з дерева і глини. Якщо поселення розташовувалися на мисах з крутими схилами, трипільці спочатку споруджували тераси, а потім вже будували на них будинки.
Крім знарядь з кременю, кістки, роги, трипільські племена знали вироби з міді. Вони отримували її від своїх балканських сусідів - племен культури Гумельниця. Мотиками і раламі з оленячого рогу трипільці обробляли великі ділянки землі, на якій вирощували плівчасті і голозерний види пшениці і ячменю, просо, бобові, виноград, абрикос, сливу. Водився у них велика і дрібна рогата худоба, були і домашні коні. На полювання трипільці ходили з собаками.
Великої майстерності досягли вони в виготовленні кераміки. У ранніх трипільців вона нарядна, прикрашена складним, що мають певний смисловий зміст малюнком. Орнамент поглиблений; часто складається з поясів з квадратами, вирізані в шаховому порядку, в поєднанні з пропрасований лініями, спіралями, крапками. Особливо красива кераміка, прикрашена пальцеве-нігтьовими защипами. Улюблений елемент орнаменту-каннелюри, що покривають горло і тулово судин.
Не можуть не викликати інтересу статуетки богині великої-матері з гіпертрофованими стегнами і рогаті крісельця з рисами бика - рогатої небесного божества. Такі знахідки зустрічаються при розкопках ранньотрипільським поселень повсюдно. За поданням древніх, велика богиня-мати і сонячний небесний бик були в шлюбі, від якого і відбулися всі земні блага. Не від цих чи
найдавніших вірувань бере початок чарівний міф про викрадення Європи Зевсом?
Ранньотрипільське «поселення відомі по всій Молдавії, крім південної її частини. Є вони на Дністрі - у Солончен, Голеркан; на Реут і його притоках - у Путінешт, Александрова, Флорешти, Рогожан; на Пруті і його притоках - у Ларго, перерита, Скуляни, Унгень; поблизу Кишинева - у Данчею, Нових Русешт, Бардара .
Особливою популярністю користується поселення біля села Карбуна Кутузовського району. Тут був знайдений унікальний скарб. Він складався з сокир, браслетів, плоских жіночих фігурок і бус з міді. Трипільці прикрашали себе також намистами з іклів оленя, гірського кришталю і червоного кварциту, поклади якого відомі лише в Малій Азії. Викликає подив той факт, що вони володіли мистецтвом свердління порід, поступаються по твердості лише алмазу. Знайдено у цьому скарбі і безліч нашивок із середземноморських раковин. Ці знахідки свідчать про тісні зв'язки ранніх трипільців із Середземномор'ям та Балканами.
Високого рівня досягла тріпсльская культура на середньому етапі свого розвитку, що підтверджується розкопками трипільських поселень. У Старих Куконешти збереглися залишки будинків з масивними міжповерховими перекриттями з глини, нанесеною на дерев'яні настили.
У цей період з'являються нові прийоми орнаментації кераміки. Поглиблений візерунок вже поєднується з розписним, нанесеним чорною, червоною і білою фарбою.
Обпікаючи судини в печах з доступом кисню, гончарі домагаються помаранчевого кольору, тоді як вироби ранніх трипільців темно-сірі або чорні.
Особливо красиві судини з кришками, знайдені археологами у Дуруітор і Старих Радулян. Погляньте на них - і ви залюбуетесь хвилястою стрічкою або спіраллю, яка ототожнювалася нашим далеким предком з образом доброго вужа, зберігача небесної вологи - дощу.
Ті ж елементи присутні і на бомбовідном посудині, знайденому в Старих Радулянах. Прекрасним смаком мав майстер, який створив витончений кубок, на помаранчевому тлі якого виділяється чорна розпис. Не можуть не викликати захоплення і судини кінця середнього Трипілля, знайдені біля села бринзи.
Є у трипільців і свої загадки. На середньотрипільський поселеннях зустрічаються тисячі так званих судин-біноклів без дна. Для чого створювали їх стародавні гончарі? Поки лише ясно, що вироби ці не утилітарного призначення. Мабуть, вони пов'язані з культом парної сім'ї та обрядами-заклинаннями про благополуччя і довголіття.
На трипільських поселеннях, зокрема біля села бринзи, виявлені і культові споруди. На підлозі першого поверху будівлі предмети побуту фактично були відсутні. На другому поверсі знаходився круглий вівтар з глини, над яким згодом було споруджено хрестоподібний жертовник.
У Молдові відкрито багато поселень пізнього Трипілля - часу найвищого розквіту трипільської культури. Як правило, вони розташовувалися на високих точках рельєфу. Так, біля села Бринзи збереглися залишки жител, які трипільці споруджували на поверхні голих куполоподібних скель - товтр.
Великий інтерес представляють печі трипільців, виліплені з глини стрічковим способом, близьким до того, яким формовали судини. Печі самі різні: прості, складні з прибудованою камерою - накопичувачем тепла, на помості з подпечной нішею, з поглибленням для зберігання вогню. В оселі біля села Варварівка на Реут, в ніші під однією з печей, знайдено 27 ємностей із кришками.
У розкопках у Бринза, Варварівки, Старих Бадражей, на річці Чугур у Костешти виявлені сотні гармат з кременю - стріли, ножі, бойові клевци та молоти з оленячого рогу, кістяні кинджали.
Високого рівня досягло гончарне ремесло. Трипільці оволоділи технологією випалу кераміки і в двох'ярусних печах, створили нові форми керамічних виробів, нові елементи орнаменту, навіяного їх віруваннями. На кераміці цього періоду часто зустрічаються цілі оповідні сцени. Так, на посудині, знайденому у села Варварівка, орнамент складається з овалів - символів великої богині-матері, стрічок із зубцями - знаками ріллі. Під горлом судини зображені полуовалов - небесні хмари, що несуть вологу. На широкій вільної смузі - олень, дві собаки і двоє коней. На інших судинах зображені собаки, що переслідують косуль або зайців.
Цікава розпис бринза-костештской кераміки. Кола перетворюються в овали - жіночі символи. На полі поміщені силуети танцюючих богинь у сукнях бітреугольной форми, стрічка з ромбів - символ засіяного поля. Зустрічається навіть силует бика. Знаки бика - у вигляді W, М або V; фігури танцюючих богинь в овалі доповнюють малюнок іншої посудини.
Зображені на судинах і заклинальні сцени благополуччя - богиня й корова з подпущенним телям, богиня з деревом життя і дикими тваринами, лучник, що полює на козулю.
Почуття прекрасного не були позбавлені і майстри, що виготовляли вироби з міді. Це підтверджує бринзенская знахідка - двухлезвійний сокира-скіпетр, якому надано вигляд птиці з чубком.
Килими.
Особливе місце в молдовському народному декоративному мистецтві займає килим - один з найдавніших видів художніх текстильних виробів.
А рхівние дані, щоденники мандрівників XVI-XVIII століть свідчать про значне поширення килиморобства в Молдові. Але, на жаль, до нас дійшли тільки деякі фрагменти килимів, виготовлених приблизно в середині XVIII століття. Часом розквіту килиморобства в Молдові вважається кінець XVIII - початок XIX століття. Килими цього періоду відрізняються високою майстерністю виконання, гармонією колірної гами, різноманітністю орнаментів.
З незапам'ятних часів вовняні домоткані килими в будинку молдаванина виконували не тільки утилітарну, але і декоративну функцію. Справа в тому, що традиційна меблі молдавського селянина складалася звичайно з довгих дерев'яних лавок, розставлених вздовж стін, столу і дощаній ліжка. Головними прикрасами дому були килими та рушники. Довгі лавки вистилалися килимами, на підлогу стелили доріжки, а на ліжку і скрині - килимові покривала.
Для молдавських килимів характерні геометричні, рослинні, зооморфні та антропоморфні мотиви орнаментів. Причому рослинний і геометричний орнаменти найбільш поширені. Серед рослинних мотивів часто зустрічаються зображення дерев, кущів, вазонів з квітами, букетів, гілок, гірлянд.
На старовинних килимах зображення вазонів з квітами характеризується тонким ажурним малюнком. Малюнок вазона і букета вважається типовим для молдавського килима кінця XIX - початку XX століття. Цікава традиційна форма стилізованої гірлянди з виноградної лози і грон. До теперішнього часу в орнаменті молдавського килима зберігся і ряд геометричних фігур, які зустрічалися на старовинних килимах. Це ромби, квадрати, хрестоподібні фігурки. У різних комбінаціях форм і кольорів вони створюють прекрасні орнаменти. Часто рослини, фігурки людей і тварин, різні предмети побуту сильно стилізовані.
З покійна колірна гамма, обмежена сімома-вісьмома квітами - важлива характерна риса молдавського килима. Пряжу фарбували рослинними фарбниками в домашніх умовах. Методи виготовлення таких барвників і способи фарбування вироблялися століттями і передавалися з покоління в покоління.
Молдавські килими бувають з чотиристоронньої, двосторонній каймою і взагалі без облямівки. Одна з яскравих відмінних рис молдавських килимів з каймою полягає в тому, що малюнок облямівки не узгоджується з головним малюнком поля. Вони різні за кольором, але це не заважає створювати цільну композицію, яка грунтується не на схожості, а на контрасті мотивів і колірної гами орнаментів.
Принцип побудови молдавського килимового орнаменту заснований на чергуванні декількох однакових за формою, але різних за кольором мотивів.
У кінці XIX - початку XX століття панівне становище майже у всіх галузях народного молдавського декоративно-прикладного мистецтва займає рослинний орнамент. Під впливом натуралістичних малюнків фабричних тканин і масової друкованої продукції в домашнє килимарство впроваджувалася натуралістична тенденція в передачі рослинних мотивів. У результаті трохи знизилася художня цінність і загубилося неповторну своєрідність килимового орнаменту.
Поряд з колишніми, прекрасними по малюнку і кольору вовняними килимами, в кінці XIX століття стали з'являтися килими на конопляної, лляної і навіть бавовняної основі з візерунками, позбавленими тонкого смаку і фантазії. Селяни почали фарбувати пряжу аніліновими барвниками в занадто яскраві, деколи навіть різкі кольори. Переважали яскраво-рожеві, червоно-фіолетові, яскраво-зелені кольори. Фон став чорним, у той час як у килимів XVIII - першої половини XIX століття фон був найчастіше м'яких рожевих, коричневих, блакитних або зелених тонів.
Орнамент килима відображає смак творця, його розуміння сутності природних явищ, уявлення про красу навколишнього світу.
Народ дав самі різні назви килимовим орнаментів: короніца кодрулуй (вінок Кодри), букету л (букет), георгіне (жоржина), кепріоара (козуля), жеменеле (близнюки), жуній (юнаки), кукошеій (півники) і ін
Мотиви килимових орнаментів не є якісь застиглі форми, вони змінюються і розвиваються в тісному зв'язку з матеріальною та духовним життям народу. Процес створення художніх форм тривалий і органічно цілісний. Нове не може повністю витіснити багатовікові традиції. Створюючи нові форми, народне мистецтво завжди зберігає старі.
Б Огата традиції килимарства з цікавістю вивчають, дбайливо зберігають і з успіхом продовжують сучасні майстри Об'єднання народних художніх промислів, у яке входять килимові фабрики Кишинева, містечка, Оргеева, Чадир-Лунгі та інші.
Вишивка і мережива.
Вишивка - один з видів прикраси тканин - у молдаван має повсюдне поширення і багаті традиції. Століттями створював народ прекрасне мистецтво вишивки.
У минулому в Молдові не було жодного села, і якому б жінки з великою майстерністю і художнім смаком не прикрашали вишивкою домотканий одяг, скатертини, рушники, штори, наволочки та інші побутові та обрядові вироби.
Особливо старанно прикрашали вишивкою одяг (найчастіше святкову). Прекрасні орнаменти, широка кольорова гама, висока майстерність виконання характеризують вишивку молдавської національного одягу.
Про молдавської національної вишивки можна судити в основному за зразками кінця XVIII - початку XX століття.
Багаті колекції народного одягу кінця XVIII, XIX і початку XX століття зберігаються в музеях республіки. Справжнім скарбом цієї колекції є вишиті жіночі блузки. Орнаменти вишивки на жіночих блузках розташовували зазвичай на рукавах, грудях, іноді - на спині і по нижньому краю.
Розташування орнаментальних композицій на народному одязі не є довільним, а нерозривно пов'язане з кроєм одягу і пропорціями людської фігури. Велику роль тут відіграє і традиція. Природне художнє чуття допомагало майстриням підкреслити вишивкою конструктивні особливості речі.
Вишивка, розташована у верхній частині рукава блузки-алтіца-завжди містить певний мотив, який зазвичай на цій блузці більше не повторюється. Алтіца - щільна, майже килимова вишивка, лежить квадратом поперек плеча. Від алтіци вниз по рукаву смугами розходяться візерунки. Геометричний або рослинний орнамент, що йде врозріз смужками від алтіци, в народі називають річки, квіти, зірочки.
Зазвичай орнамент вишивок складається з прямих, хвилеподібних, ламаних ліній і геометричних фігур, які утворюють малюнок зигзагоподібної, ромбовидної, зіркоподібною або хрестоподібної форми. Кожен орнамент, створений тієї чи іншої вишивальницею, відрізняється неповторним поєднанням форм і кольорів. Створюючи композиції орнаментів, майстрині зображували природу, фігурки тварин, людей ...
З давніх часів дійшли до молдовської вишивку зображення півня, курки, змії, які були символами сімейного щастя і благополуччя. Зображення коня зустрічається в декоративному мистецтві багатьох народів, і у молдаван воно має досить широке поширення. Часто в орнаментах вишивок жіночі фігури, що символізують родючість, чергуються із зображеннями квітів, дерев, фруктів, птахів та ін
Орнаментальні мотиви молдавської вишивки носять різні назви: риурь (річки), лучеферь (зірки), клопів-цей (дзвіночки), Пуй (курчата), флутурашь (метелики), фурнікуце (мурашки), лебуце (лапочки), коарнеле Бербеки-луй ( баранячі роги), каля чобанулуй (доріжка чабана) та ін Народні назви дозволяють розкрити задум вишивальниць різних часів, а також встановити традиційні риси вишивки. До теперішнього часу велика частина назв орнаментальних мотивів не збереглася. Через сильну стилізації часом важко дізнатися навіть знаки сонця, дерева життя, коня, птахів. Може бути, тому нерідко трапляється, що один і той же орнамент навіть в одному селі називається по-різному.
У XIX столітті вишивали вовняними нитками, фарбованими природними барвниками, а в кінці XIX - початку XX століття - яскравими шовковими нитками і муліне, що трохи знизило художній рівень традиційної молдавської вишивки.
Відомо безліч способів вишивання: за рахунком ниток, точка, ланцюжок, косичка, сходи, хрестики, з намистинками або з лелітками, мережка ... Техніка вишивки визначила багато в чому геометричний характер орнаменту.
У кінці XIX - початку XX століття і в орнаменти вишивок проникають мотиви, запозичені з фабричної друкованої продукції, відзначається тенденція до натуралістичного зображення мотивів. У цей час переважає і простіша техніка вишивок, вовняні нитки замінюють шовковими.
Орнамент молдавської вишивки відрізняється невеликою кількістю квітів. Досить рідко зустрічаються орнаменти, вишиті нитками п'яти-шести кольорів. Дуже красиво поєднання яскравих кольорів (червоний, золотавий, синій) з чорним. В етнографічній колекції Державного Історико-краєзнавчого музею МРСР зберігаються жіночі блузки, вишиті нитками тільки одного кольору - червоними, чорними або синіми.
В останнє десятиліття сфера розповсюдження вишивки кілька звузилася. Тим не менш і в наші дні багато з великою майстерністю вишивають жіночі блузки та чоловічі сорочки.
Н Арядом з вишивками великий інтерес представляють і мережива, якими прикрашали одяг, рушники, скатертини, покривала, наволочки. Іноді жінки в'язали з білих бавовняних ниток скатертини, штори, серветки та ін
Узори мережив зазвичай зображують рослинні, зооморфні, антропоморфні мотиви, геометричний характер яких продиктований багато в чому технікою виконання. Не забуті і геометричні мотиви, які утворюють прекрасні орнаментальні композиції.
Різноманітні назви орнаментів мережив: букецій (букети), нучій (горіхи), флоаря-арцарулуй (квітка клена), ліліякул (бузок), поама (виноград), пеунул ши пеуніца (павичі), кукошеій (півники), келуцій (конячки), пептенеле (гребінь), скеунашеле (стільчики) і ін
Колекції вишивок і мережива, що зберігаються в музеях республіки, є справжнім скарбом культури молдавського народу.
Кераміка.
Молдавське народне гончарне мистецтво - одне з найбільш древніх. Про це свідчать знайдені під час археологічних розкопок на території Молдови керамічні судини, фігурки людей і тварин, належать до трипільської культури (4-3 тисячоліття до н. Е..)
В історико-краєзнавчих музеях республіки можна побачити побутові та декоративні керамічні вироби XIV-XVI, а також наступних століть.
Більшість керамічних виробів виготовляли на гончарному крузі, прикрашали орнаментом, покривали глазур'ю і обпалювали в спеціальних печах. Посуд, призначена для домашнього вжитку, як правило, зовсім не покривалася глазур'ю або покривалася лише частково.
Старовинні керамічні вироби дивують майстерністю виконання, витонченою простотою форм, скромним прикрасою. Орнамент, що найчастіше складається з самих простих ліній, точок, кіл, майстри мали так, щоб найкращим чином підкреслити форму керамічного виробу.
Високою майстерністю виконання відрізняються керамічні вироби та початку XIX століття. Миски, тарілки, глечики прикрашали зазвичай геометричним і рослинним орнаментом. Дуже рідко зустрічаються зооморфний і антропоморфний орнаменти.
З любов'ю гончарі прикрашали глечики ліпними квітами, фруктами, птахами, фігурками людей.
Н а глечиках типу вирує орнамент більш складний. Центральний візерунок на плічках складають різні поєднання елементів геометричного, рослинного і зооморфного характеру. Часто зустрічаються стилізовані птахи, а також дерево життя. На молдавській кераміці дуже часто знак сонця зображували у вигляді спіралей, розеток, кіл.
Великий інтерес викликають глиняні іграшки кінця XIX - початку XX століття: свистки, скарбнички у вигляді фігурок коней, вершників, півників, рідше собачок, лисиць. Найпоширенішими іграшками були фігурки коня і вершника. Зазвичай іграшки прикрашали геометричним орнаментом і покривали глазур'ю. Фарби найчастіше яскраві.
Сучасна молдавська кераміка ввібрала багато традиційні національні риси. Збереглися не тільки форма деяких виробів, колірна гамма, орнамент, але і техніка їх виготовлення.
В даний час в Молдові існують кілька центрів, де ще живе древній промисел - гончарство. Це села Годжінешти Каларашський району, Юрче-ни Ніспоренський району, Чінішеуци Резінський району, Циганешти Страшенського району. Причому характер орнаментів, колірна гамма і вироблення гончарних виробів у кожному селі відрізняються неповторною своєрідністю.
У Чінішеуцах і Годжінештах керамічні вироби виготовляють з червоної і чорної глини, а в Циганештах і Юрченах - в основному із червоної.
Орнамент на чорній кераміці зазвичай дуже скромний і як би утворює гірлянду на плічках судин з блискучих лощених хвилеподібних ліній, кіл або півкіл. Колір не використовується.
Колірна гамма виробів із червоної кераміки складається з зеленого, коричневого, жовтого і рідше - блакитного кольорів. Молдавської кераміці взагалі притаманна поліхромія орнаменту.
І сьогодні кераміка відіграє велику роль в житті молдавської родини. Широко використовуються в побуті улчор - глеки для води, молока; бурлуі - глечики з вузьким і широким горлом для вина та води; оале - горщики для приготування їжі; гаваноси - місткості для зберігання продуктів.
В етнографічному відділі Державного Історико-краєзнавчого музею МРСР представлені зразки сучасної молдавської кераміки. В основному це вироби Унгенського заводу художньої кераміки, які дуже популярні й користуються великим попитом.
Різьба по дереву та каменю.
Художня обробка дерева - одна з древніх занять молдаван. Це область чоловічого творчості.
Будуючи будинку, виготовляючи меблі, знаряддя праці і домашнє начиння, народні майстри велику увагу приділяли не тільки практичної, а й естетичну сторону.
Різьба по дереву виконувалася за допомогою долота, ножа, пилки, пили, сокири. Існують різні види різьблення: контурне, рельєфна, об'ємна, наскрізна.
До жаль, збереглося небагато старовинних зразків художньої обробки дерева. Дерево - матеріал недовговічний. Крім того, деякі предмети мистецтва, в тому числі і виготовлені з дерева, зникли під час Великої Вітчизняної війни. Більшість дійшли до нас зразків художньої обробки дерева відносяться до другої половини XIX століття і є елементами декору житла. Це фронтони, стовпи, капітелі, ковзани, облямівки.
Правда, в деяких селах ще можна знайти вироби з традиційними рисами різьблення по дереву, які не втратили художнього значення: круглі столики зі стільцями, полички, скрині для приданого, веретена, прядки, ткацькі верстати, ложки, обробні дошки.
Красиві моделі декору в народній архітектурі можна зустріти в селах, розташованих на берегах Реута, а також у Каларашський, Ніспоренський, Страшний-ському районах. Великий інтерес представляють декоративні різьблені капітелі дерев'яної галереї будинку, де проявилося все різноманіття творчого обдарування народних майстрів. Є дані, що ще з давніх часів молдавани прикрашали різьбленням колонки будинку, на які спирався винос покрівлі.
У багатьох селах, особливо на півдні Молдови, фронтони будинків прикрашені двома дерев'яними зміями. Зображення змія зустрічається також і на керамічних судинах Трипілля. У далекому минулому змії вважалися хранительками домашнього вогнища, їм надавався магічний сенс. Зображення змії, а також птахів, коня - важливі елементи орнаментики народної архітектури.
У молдавських селах засклені веранди, двері, ворота часто прикрашені своєрідними дерев'яними «мереживами». Різьба по дереву, різьблений камінь і розпис доповнюють один одного, надають молдавському дому ошатний вигляд.
Багато дослідників справедливо відзначають, що орнаментика каменю веде свій початок від дерев'яної різьби, що мотиви орнаментів і прийоми їх виконання протягом століть неодноразово переходили з дерева на камінь. Тому збережені пам'ятки кам'яної архітектури можна вважати прямим доказом високого рівня р озвиток дерев'яної різьби.
Особливо красиві різьблені дерев'яні ворота селянських дворів у селах Центральної Молдови, де збереглися стародавні традиції художньої обробки дерева. Високі, виконані в основному з дуба, прикрашені виразним орнаментом, такі ворота є справжніми витворами мистецтва, в яких відбивається історія молдавського народу, історія землі молдавською. Ворота складаються звичайно з трьох стовпів (дерев'яних або кам'яних), на які, як правило, спирається дах. Всі елементи воріт прикрашені орнаментом. До теперішнього часу часто зустрічається на воротах знак сонця, дерево життя, квіти, геометричні фігури.
Окрасою воріт є і верхня частина створ і хвіртки - ажурна сітка. Вона виготовляється з ряду фігурно вирізаних, вертикально розташованих дощок, набраних впритул один до одного. При цьому утворюються отвори у вигляді овалів, кіл, хрестиків, сердечок і т. д. Ажурна решітка воріт - своєрідне дерев'яне мереживо, орнаментальні мотиви якого різноманітні, виразні і красиві.
Стовпи воріт складаються з прямокутного або квадратного Тулова, що закінчується складним навершием, що нагадує піраміду, відокремлену від стовпа пасками. Іноді стовпи воріт нагадують стилізовану постать людини. У всіх мотиви відображена дійсність, відчувається зв'язок з традиціями, багата фантазія майстрів.
У орнаментах на дерев'яних меблів зустрічаються найпростіші декоративні елементи. Іноді вся поверхня таких предметів прикрашена паралельними прямими, хвилястими або пересічними лініями. Зигзагоподібні лінії носять в народі назву «ікло», «вовчий ікло».
Цікаво відзначити, що в старих книгах - рукописних і друкованих - фронтиспис та ініціали переносилися на папір з дерев'яних форм. Багато мотиви та елементи орнаментів перейшли в різьблення саме з книг.
В даний час в Каларашський, Страшенського, Резінський районах є ще майстри, які виготовляють дерев'яні ложки, веретена, гуртки, дошки для оброблення продуктів та інші побутові предмети, прикрашені цікавими орнаментами.
на тему: Молдавське
прикладне мистецтво.
Виконала:
м. Бендери 2003