Літературний герой Юродивий

Юродивий - центральний персонаж трагедії О. С. Пушкіна «Борис Годунов» (1825). Юродивими на Русі називали блаженних, які відмовилися «Христа ради» від земних благ і стали «жалібники» народними. Юродиві вели злиденний спосіб життя, ходили в дранті і зазвичай носили вериги. У період з XIV по XVI ст. юродиві користувалися особливим шануванням: багато хто з них були канонізовані як святі. Їм приписували дар провидіння, під маскою безумства вони безстрашно викривали сильних світу. Відомо, наприклад, що юродивий Нікола Салос зустрів Івана Грозного і його військо на шляху до Пскова і своїми промовами врятував місто від руйнування. У «Історії ...» М. М. Карамзіна розповідається про Василя Блаженного, який «не щадив Грозного і з дивовижною сміливістю волав на стогнах про жорстокі справах його». Там же згадується інший юродивий (ім'я його-Іоанн Блаженний), який, «щоб ходити по вулицях утече жорстокі морози <...>, урочисто проклинав Бориса». Розповідь Карамзіна про юродивих послужив Пушкіну джерелом для створення свого образу юродивого. У трагедії Ю., на ім'я Миколка і на прізвисько Залізний Ковпак, з'являється в одній лише сцені: у сімнадцятій картині - «Площа перед собором у Москві». Вся роль Ю. складається з семи коротких реплік: діалогів з старою, що подала йому копієчку, з хлопцями, забрати цю копієчку, і, нарешті, з Борисом Годуновим, у якого він просить захисту («Миколку діти ображають») і покарання кривдників: « Вели їх зарізати, як зарізав ти маленького царевича ». У словах цих немає викриття, що робить таємне явним. Ю. повторює те, що «вже не ново», про що говорять всі персонажі з першої сцени (діалогу Шуйського і Воротинського: «Точно ль царевича згубив Борис? - А хто ж?"). Проте якщо на початку трагедії ніхто відкрито «не сміє й нагадати про жеребки нещасного немовляти», то тепер звинувачення виголошено прилюдно. Воно кинуто в обличчя Годунову. Для Бориса це дійсно удар. Звістка про Самозванця виробила в долю царя перелом, випадкова зустріч з Ю. наблизила катастрофу (в античному розумінні терміна-як неминучої розв'язки). У системі образів трагедії існує сюжетна і символічний зв'язок між Ю. і Пимоном. (Відзначено В. М. Непомнящим.) Обидва персонажі з'являються один раз, активно в подіях не беруть, позбавлені (на відміну, скажімо, від Шуйського) корисливих інтересів. У них особлива місія - за словами В. М. Непомнящого, «місія правди». Бориса мучить скоєне, але в його уявленні це тільки «пляму єдине» на совісті, в іншому чистою. Супротивники Годунова вбачають в події жереб - щасливий спершу для Бориса, а тепер для них (привід, щоб «народ майстерно хвилювати»). І тільки Пімен, а потім Ю. усвідомлюють всю міру «жахливого лиходійства», здійсненого в Угличі. Тому-то «не можна молитися за царя Ірода». Діяння суто історичне (хіба мало вбивств відбувалося в боротьбі за владу, тим більше - вищу) усвідомлюється як позачасовий гріх, рівний злочину Ірода. Працюючи над образом Ю., Пушкін прагнув до реалістичної достовірності та історичної точності. (Поет просив М. М. Карамзіна і В. А. Жуковського надіслати йому житіє якогось юродивого.) Між тим ще в період твори трагедії навколо Ю. утворилося поле аллюзійного напруги. (Рада Жуковського: «... тобі треба виїхати в особах юродивого»; відповідь Пушкіна: «Чи не піти мені в юродиві, авось буду блаженніше». Примітне судження анонімного цензора (? Ф. Булгаріна): слова про царя Ірода, «хоча не підлягають ніяким балачкам », можуть бути невірно зрозуміли публікою, що не звикла,« щоб кожен герой говорив своєю мовою ».) У цьому контексті виникає знамените визнання Пушкіна в тому, що в трагедії, написаної« в доброму дусі »(тобто без алюзій ), він «ніяк не міг заховати всіх моїх вух під ковпак Юродивого». Створений Пушкіним образ зазнав ряд змін в опері М. П. Мусоргського «Борис Годунов» (1868-1872). Мусоргський майже дослівно відтворює пушкінський текст. Однак між епізодом з копієчкою і виходом Годунова звучить хор: «Хліба!», Виконаний горя і відчаю. Тим самим згущується трагічна атмосфера дії, усунутий важливий для Пушкіна контрапункт «високого» і «низького», патетичного і комічного. Ю. Мусоргського - безперечний виразник «думки народного»: у Пушкіна воно мінливе і не постійно. У трагедії Ю. ні про що не пророкує. В опері образ набуває провіденціальне значення. Тому Ю. з'являється другий раз, у заключній сцені, «Під кремом». Він пророкує «смутні часи», ллє сльози про душу православної: «Скоро ворог прийде, і настане ніч. Горе, горе Русі тоді ... »Плачем Ю. опера Мусоргського закінчується. Сцена з Ю. («У Василя Блаженного») була виключена композитором з останньої редакції опери, її пропустив Н.А.Рімскій-Корса-ков, коли заново оркестрував «Бориса Годунова». Вперше ця сцена увійшла до подання опери тільки в 1926 р. Першим виконавцем партії Ю. став І. С. Козловський, який створив один із найграндіозніших образів російської оперної сцени. Цю партію співак виконував протягом сорока з гаком років. Серед драматичних акторів виділяється В. Н. Яхонтов, що грав сцену з Ю. на концертній естраді.