Літературний герой ЛЕВІН

ЛЕВІН - герой роману Л. М. Толстого «Анна Кареніна» (1873-1877). Один з найбільш складних і цікавих образів у творчості письменника, який вимовляв прізвище героя як Левін, тим самим вказуючи на зв'язок зі своїм ім'ям, на автобіографічні витоки персонажа. Л. може і повинен розглядатися в ряду інших героїв Толстого, мають або деякі автобіографічні риси, або аналітичний склад розуму (Нехлюдов з «Ранку поміщика», Дмитро Оленін з «Козаків», частково Андрій Болконський і П'єр Безухов). Характер і сюжетна лінія Л. найбільш тісно пов'язані з обставинами життя і способом думок самого письменника. Відомо, що під час написання роману Толстой практично не вів щоденників, так як його думки і почуття досить повно відбивалися в роботі над образом Л. Ф. М. Достоєвський в «Щоденнику письменника» за 1877 рік писав, що Л. є головним героєм роману і виведений автором як носій позитивного світогляду, з позицій якого виявляються «ненормальність», що призводять до страждань і загибелі інших героїв. Костянтин Дмитрович Л. - провінційний поміщик, що належить до хорошого дворянського роду, що живе у своєму маєтку, не службовець, який серйозно захоплювався господарством. За зовні розміреним життям і буденними турботами ховається напружена робота думки героя, глибокі інтелектуальні запити і моральні пошуки. Л. відрізняється щирістю, врівноваженістю, серйозним і доброзичливим ставленням до людей, вірністю боргу, прямотою. З самого початку роману він постає як герой з цілком сформованим характером, але еволюціонуючим внутрішнім світом. З Л. читачі знайомляться в складний період його життя, коли він, приїхавши до Москви, щоб зробити пропозицію Кіті Щербацкой, отримує відмову і їде додому, намагаючись віднайти душевну рівновагу. Вибір Кіті був обумовлений для Л. не тільки почуттям до неї, а й ставленням до сім'ї Щербацких, в шторою він бачив приклад старого, освіченого і чесного дворянства, що для героя було дуже важливо, тому що його уявлення про справжній аристократизм грунтувалися на визнанні прав честі, гідності і незалежності, на відміну від сучасного схиляння перед багатством і успіхом. Л. болісно хвилює доля російського дворянства і очевидний процес його зубожіння, про що він багато і зацікавлено говорить з Облонськім і своїми сусідами-поміщиками. Не бачить Л. реальної користі і від тих форм господарювання, які намагаються привнести з Заходу; негативно ставиться до діяльності земських установ, що не бачить сенсу в комедії дворянських виборів, як, втім, і в багатьох досягненнях цивілізації, вважаючи їх злом. Постійна життя в селі, спостереження над працею і побутом народу, прагнення до зближення з селянами і серйозні заняття господарством виробляють у Л. цілий ряд самобутніх поглядів на події навколо зміни, недарма саме він дає ємне і точне визначення пореформеного стану суспільства і особливостей його економічного життя , кажучи про те, що «все перевернулося» і «тільки вкладається». Однак Л. прагне внести свій внесок у те, як «все укладеться». Методи господарювання і роздуми над особливостями національного укладу життя приводять його до самостійного й оригінального переконання в необхідності враховувати у веденні сільського господарства не тільки агрономічні нововведення і технічні здобутки, а й традиційно-національний склад працівника як головного учасника всього процесу. Л. всерйоз замислюється про те, що при правильній постановці справи на основі його висновків можна буде перетворити життя спочатку в маєтку, потім у повіті, губернії і, нарешті, у всій Росії. Крім господарських та інтелектуальних інтересів перед героєм невідступно встають проблеми іншого роду. У зв'язку з одруженням на Кіті і необхідністю сповідатися перед вінчанням Л. замислюється над своїм відношенням до Бога, не знаходячи в душі щирої віри. До кола морально-релігійних питань і роздумів про сенс життя, про таємницю народження і смерті Л. звертають найважливіші події: смерть брата, а потім вагітність дружини і народження сина. Не знаходячи в собі віри, Л. одночасно зауважує, що в надзвичайно серйозні хвилини життя він молиться Богу про спасіння і благополуччя близьких, як це було при пологах Кіті і під час грози, яка застала її з маленьким сином у лісі. У той же час Л. не може задовольнити визнання кінцівки, а отже, якийсь безглуздості людського існування, якщо вона грунтується лише на біологічних законах. Невідступність цих думок, прагнення знайти неминущу мету життя іноді доводять Л., щасливого чоловіка, батька, успішно господарюючого поміщика, до відчайдушних моральних мук і навіть думок про самогубство. Пошуки відповіді на хвилюючі його питання Л. шукає в працях учених і філософів, у спостереженнях над життям інших людей. Серйозною моральною підтримкою, імпульсом для пошуків в новому, релігійно-моральному напрямку служить почуте їм зауваження про селянина Фоканиче, який «для Бога живе», «про душу пам'ятає». Пошуки моральних законів та основ людського життя ріднять Л. з Ганною Кареніної, чия доля залежить від ставлення до моральних основ життя. Пошуки героя не завершуються в кінці роману, залишаючи образ як би відкритим. Літ.: Палішева Г.М. У пошуках гармонії. (Про життя Левіна в романі Л. М. Толстого «Анна Кареніна») / / Ленінградський держ. пед. ін-т ім. А. І. Герцена. Герценівські читання. 31. Проблеми художнього методу і жанру. СБ навчи, тр. Л., 1978; Світельський В.А. «Життя» і «гордість розуму» в шуканнях Костянтина Левіна / / Російська література 1870-1890 років. Свердловськ, 1980.