Блаженний, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні,
Його закликали всеблагий,
Як співрозмовника на бенкет,
Він їх високих видовищ глядач ...
Ф. І. Тютчев
Поема "Дванадцять" Олександра Блока (1880-1821 рр..) Була написана в січні 1918 року одночасно з "Скіфами" і статтею "Інтелігенція і революція", в якій він закликав: "Всім тілом, всім серцем, всією свідомістю слухайте Революцію". Блок у цей час щиро вірив у "великі цілі" революції, в те, що вона покликана "переробити все".
"Влаштувати так, щоб все стало новим: щоб брехлива, брудна, нудна, потворна наше життя стала справедливою, чистою, веселою і прекрасним життям".
Задовго до революції поет передчував її, пророкував у своїх віршах, писав про те, "як зріє в серці гнів", а "зрілість гніву є заколот". І він спостерігав цей заколот ще у революції 1905 року і передбачав у прийдешньому бунт "безглуздий і нещадний": "Є Росія, яка, вирвавшись з однієї революції, заодно дивиться в очі інший, може бути, більш страшною".
І цю "страшну" революцію з "червоним півнем!: '(Підпалами поміщицьких садиб), з насильством, грабежами, самосудами приймає Блок і освячує іменем Христа.
Блок сприймає революцію як стихійне явище, яке, як вітер, хуртовини, бурі, не має мети і напрямку.
Це природна воля, яка до пори до часу таїлася в самих глибинних пластах народного життя і, подібно вогненної лаві, вирвалася з надр землі, знищуючи все на своєму шляху. Ця стихія революції зображено у частині поеми символічно у вигляді вітру, хуртовини, бурі, що змітає ненависні поетові плакатні фігури "страшногоміра" буржуазної вульгарності ":" У буржуа - грунт під ногами певна, як у свині-гній: сім'я, капітал, службове становище , чин, бог на іконі, цар на троні. Витягни це - і все полетить шкереберть ".
Гибнущий світ - це "бариня ст. Карлючки", "буржуй", "товариш поп", "вітія" (письменник), яким незатишно під вітром революції. Бариня посковзнулася, буржуй "в комір запроторив ніс", поп невеселий, витія пророкує загибель Росії, їх Росії, символом якої є безрідний пес.
Розігралася заметіль - розігралася і стихія народна, яка, як і космічна ("чорний вечір, білий сніг"), забарвлена в два контрастні кольори: "чорна злість" і "святая злість". Адже революція не тільки руйнує старий світ, а й пробуджує низи (збори у будинку розпусти). Блок бачить революцію в її трагічних протиріччях і намагається зрозуміти її сенс: чи несе революційна стихія лише руйнування або має тенденцію до творення. Цю проблему Блок вирішує суто художніми засобами.
Дія поеми розвивається у двох планах: космічному і земному.
Космічний план: "Вітер, вітер - на всьому світі божому", та той же вітер і на вулицях Петрограда: "Вітер, вітер! На ногах не стоїть людина". З одного боку, "Ми на горе всім буржуям / Світовий пожар", з іншого боку - "Ти лети, буржуй, горобчиком, / Вип'ю крівцю за зазнобушку, чернобровушку".
Сутність революції Блок показав через один епізод, який символічний. Петька з товаришами з червоногвардійського патруля, маючи намір розправитися з Ванькою ('був Ванька наш, а став солдат ", та ще відбив Катьку у Петрухи), ненавмисно вбили Катьку. Цей самосуд відбувся стихійно, під впливом стихійних почуттів: любові, ревнощів," чорної злоби ", ненависті до буржуям. Червоногвардійці знаходяться у владі цих стихій. Революція дала вихід свавіллю, можливості зводити особисті рахунки: У тебе на шиї, Катя, Шрам не зажив від ножа.
У тебе під грудьми, Катя, Та подряпина свіжа! Або: Пам'ятаєш, Катя, офіцера - Не пішов він від ножа ...
Виявляється, і раніше відбувалося подібне, події як би повторюються і стають символічними.
Ненавмисне вбивство Катьки продиктовано стихійної ревнощами виправдовується класовою ненавистю - адже Катька перейшла у ворожий табір, до буржуям: У мереживній білизні ходила - Походи-ка, походи! З офіцерами блудила - поблудити-ка, поблудити! ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Гетри сірі носила, Шоколад Міньйон жерла ...
Отже, винні буржуї, тому, за логікою червоногвардійців, потрібно помститися всім буржуям - і виникають стихійні грабежі, розправи ("гуляє нині голота"): Замикайте етажи, Нині будуть грабежі.
Вже я ножичком полосну, полосну! ..
Ти лети, буржуй, горобчиком! .
Вип'ю крівцю За зазнобушку, Чернобровушку ...
Дванадцять червоногвардійців (патруль, покликаний навести революційний порядок) самі некеровані, схильні до непередбачуваних почуттям і вчинкам. Та й зовні вони нагадують кримінальників: У зубах цигарка, ухвалять картуз, На спину б треба бубновий туз ...
це з одного боку, а з іншого - Як пішли наші хлопці У червоній гвардії служити - У червоній гвардії служити - буйну голову скласти - це наші хлопці, одягнені у рвані пальтечка, готові життя віддати за поки неясні їм самим мету революції - але повні рішучості роздути "світову пожежу".
Про цих великих цілях вони нагадують Петрухе, який ніяк не може оговтатися від свого горя після вбивства Катисн.
("А у бідного вбивці не бачити зовсім особи".) І тоді товариші нагадують йому про революційний борг: - Не таке нині час, Щоб няньчити з тобою! Поважче буде тягар Нам, товариш дорогий! І Петруха усвідомлює свій борг, його особиста трагедія перегорає у вогні революції, він удруковує свій крок у рух, який поступово набуває напрям і мету, що і передається організованим в ритмі маршу віршем. Якщо ритм глав 1-Х хаотичний, неорганізований, в ньому як би відбивається стихія ("Розгулялася чтой-то хуртовина / Ой, хуртовина, ой, завірюха"), використовуються народні ритми частівки, заплачки, міського романсу, то в XI чолі - організований ритм: У о'чі бье'тся Кра'сний фла'г (двухстопний хорей) Лунає Мірний щаг.
Таким чином, буйна вольниця перетворюється в музично організовану волю: Вдаль йдуть державним кроком ... (/-/-/-/) (Чотиристопний хорей) Однак і в останній, XII чолі вітер, хуртовина, темрява, занепокоєння і страх, "наростання якого виражено дев'ятиразовим окриком на привид і пострілами" (религ. філософ Флоренський). Старий світ в образі пса "жесткошерстого", "голодного", "безрідного", "жебрака", "шолудивого", "холодної" і, нарешті, "голодного вовка" не відстає від червоногвардійців, він міцно оселився в їхніх душах.
А хто ж попереду? "Хто там махає червоним прапором?" Ім'я названо тільки в кінці XII голови, після довгого очікування рими до слів пес - троянд. Це Ісус Христос.
Це він йде попереду 12 червоногвардійців (саме з 12 чоловік складався червоногвардійський патруль) - апостолів революції.
Він, недоступний погляду і кулям, в їхніх душах як символ страждань за людей, символ святості ("в білому віночку з троянд"), символ того, що "останні стануть першими".
Образ Христа виправданий і художньо. Потрібна була символічна фігура, яка пов'язує космос і людину, перебуваючи одночасно і на небі і в душі кожної людини. Христос як би замикає поему, пов'язуючи макросвіт с.мікроміром.
Перетворення чорної стихії в одухотворену гармонію і складає те, що Блок називав музикою ("Слухайте музику революції!").
Олександр Блок почув гул епохи, цілком віддався стихії революції і, використовуючи ритми епохи, політичну лексику, мову вулиці, народний говір, відтворив "завжди коротку революційну пору, коли літаючий революційний циклон виробляє бурю у всіх морях - природи, життя і мистецтва" "Сьогодні я - геній ", - так оцінив Блок свою працю.