Зміст
1. Змінюється частина світового співтовариства
2. Засоби, що використовуються партією для досягнення цілей
3. "Образ" - сукупність стереотипів мислення у свідомості суспільства партії. "Імідж"
4. Теорії і доктрини зовнішньої політики
5. Мотив зовнішньополітичної діяльності
6. Форми і методи зовнішньополітичної діяльності
7. Мета зовнішньополітичної діяльності
Бібліографічний список
1. Змінюється частина світового співтовариства
У середині жовтня 2007 року в Пекіні відбувся XVII з'їзд компартії Китаю, який підбив підсумки перших п'яти років правління нинішнього керівництва на чолі з Ху Цзіньтао. У звітний доповідь ЦК КПК увійшли нові гасла, в тому числі заклики до створення «гармонійного суспільства» всередині Китаю і «гармонійного миру» за його межами. Всього за три роки гасло «гармонії» увійшов до офіційної ідеологію і став одним із символів правління Ху Цзіньтао. На XVII з'їзді він не тільки прозвучав у доповіді, а й був закріплений в оновленій редакції статуту партії. Це гарантує новому гаслу стійке місце серед програмних цілей КПК і після 2012 року, коли Ху Цзіньтао повинен буде поступитися партійне керівництво наступникові.
Спочатку плани будівництва «гармонійного суспільства» були націлені на вирішення внутрішніх соціально-економічних і політичних проблем країни. Однак з появою цього гасла китайське керівництво знайшло можливість відновити і зовнішньополітичний дискурс. У попередні роки зробити це було непросто, оскільки зарубіжних партнерів не приваблювала внутрішня ідеологія «специфічно китайського соціалізму», яка з'єднувала ідеї марксизму з його подальшими тлумаченнями, запропонованими Мао Цзедуном, Ден Сяопіном і Цзян Цземінем. Незважаючи на присутність в офіційній ідеології КПК реформаторських установок, проголошують пріоритет економічного розвитку і відмова від класового суперництва з буржуазією, соціалістичні гасла нагадували Заходу про часи холодної війни і протистояння двох систем. Це змушувало Пекін знову і знову повторювати, що нинішній Китай зовсім не схожий на колишній СРСР. І ось нове гасло «гармонії» дозволив китайській владі пов'язати внутрішньополітичну програму будівництва «гармонійного суспільства» із зовнішньополітичною стратегією створення «гармонійного миру».
2. Засоби, що використовуються партією для досягнення цілей
Пошук нових пропагандистських формулювань для зовнішньополітичної стратегії Китаю активізувався після приходу до влади Ху Цзіньтао. Зростаюча міць Китаю стала важливим фактором у міжнародній політиці. На цьому тлі за кордоном з'явилися побоювання, що у Пекіна можуть виникнути експансіоністські устремління, здатні призвести до військових конфліктів. Намагаючись заспокоїти світове співтовариство, нове керівництво заявило про те, що Китай може бути сильним і потужним, не завдаючи шкоди іншим країнам. Китайські власті прийшли до висновку про необхідність змінити світову громадську думку на свою користь, пропагуючи тезу про мирне шляху розвитку країни, нікому не загрозливому і що обіцяє вигоду всьому людству.
Спочатку керівництво КНР зробило ставку на гасло «мирного піднесення», який вперше був представлений громадськості в 2003 році у виступі проректора Центральної партшколи КПК Чжен Біцзяня. Китайські експерти негайно розгорнули широкомасштабне пропагандистсько-коментаторське обговорення цього гасла. На сторінках суспільно-політичних видань з'явилися численні статті про «мирне узвишші», були проведені наукові конференції, в стислі терміни підготовлені узагальнюючі дослідження. В кінці 2003-го - початку 2004 року про «мирне піднесенні» неодноразово висловлювалися Ху Цзіньтао і прем'єр Вень Цзябао.
Однак влітку 2004 року цей лозунг був виведений з офіційного пропагандистського вживання. Амбітна згадка про «піднесенні» Китаю, нехай навіть «мирне», як і раніше турбувало іноземну аудиторію. До того ж у ході обговорення в китайському експертному співтоваристві стало ясно, що даний гасло викликає сумніви і неоднозначні трактування всередині країни. У результаті влада повернулися до гасел «миру і розвитку» епохи 1980-х років, проголосивши основоположною зовнішньої стратегією Китаю «мирний розвиток» [1].
3. "Образ" - сукупність стереотипів мислення у свідомості суспільства партії. "Імідж"
Після невдачі з «мирним піднесенням» китайська влада вирішила приступити до формування позитивного іміджу за кордоном, залучаючи для обгрунтування зовнішнього курсу гуманістичні цінності традиційної конфуціанської думки, в якій здавна вшановувались «гармонія» і прихильність «золотої середини». Китайський лідер Ху Цзіньтао вперше висунув ідею «спільного побудови гармонійного миру» у квітні 2005 року в Джакарті. У той же рік у вересні на святкуванні 60-річчя ООН голова Ху запропонував створити «гармонійний світ спільного процвітання».
Спроба пов'язати воєдино «гармонійні» цінності китайської традиції, сучасні цілі КНР і зовнішню політику країни прозвучала у виступі Ху Цзіньтао в Єльському університеті в квітні 2006 року. Він заявив, що китайська цивілізація завжди надавала великого значення соціальної гармонії, єдності і взаємної допомоги, тепер же Китай приступає до будівництва гармонійного суспільства. При цьому, підкреслював керівник КНР, китайська цивілізація завжди приділяла увагу хорошим відносинам з сусідами і прагнула до того, щоб всі країни жили в гармонії один з одним. У наші дні Китай виступає за мир, розвиток і співпрацю, дотримується стратегії відкритості в інтересах взаємної вигоди, «прагне використовувати досягнення інших цивілізацій для просування до миру та розвитку через співпрацю, прагне відігравати свою роль у будівництві гармонійного світу, тривалих мирних [відносин] і загального процвітання »[2].
4. Теорії і доктрини зовнішньої політики
Схвалені вищим керівництвом гасла «гармонійного суспільства» і «гармонійного миру» опинилися в центрі уваги китайського експертного співтовариства, який приступив до пропагандистсько-Пояснювального обговорення новацій. Заступник директора Бюро перекладів при ЦК КПК, голова Центру порівняльних політичних і економічних досліджень Юй Кепін, якого в Китаї вважають людиною, до чиїх порад прислухається Ху Цзіньтао, витлумачив гасло «гармонійного миру» в термінах сучасної політології: «Висунута Китаєм теорія гармонійного світу має багато спільного з поширеною у світі теорією глобального управління. Обидві вони кореняться в турботі про спільну долю людства, обидві виступають проти унілатералізму і гегемонізму, обидві підкреслюють вирішення спільних питань для кожної держави через міжнародне співробітництво, обидві виступають проти "світу, керованого Америкою", і підкреслюють підвищення ролі ООН, обидві наполегливо стверджують новий світовий політико -економічний порядок ... Це китайський погляд на глобальне управління, це світогляд Китаю в умовах нових реалій і тенденцій у світі, що змінюється, його можна розглядати як висунуту китайської офіційною стороною версію "глобального управління" (global governance, кит. цюаньцю Чжілі. - О.Б ., А.Л.) »[3, стор 31].
У формулюваннях Юй Кепіна «гармонійний світ» представляє собою одвічне вимога людства і являє собою нову інтерпретацію високого ідеалу «Великого єднання Піднебесної» [5] часів китайської давнини. Політолог підкреслює, що задум «гармонійного миру» є продовження китайського задуму «гармонійного суспільства»: вони взаємопов'язані, у них подібні ціннісні орієнтири і загальна політична логіка. В офіційній пропаганді в якості нормативних характеристик «гармонійного суспільства» перелічуються «демократія і влада закону, рівність і справедливість, щирість і дружба, повнота життєвих сил, стабільність і порядок, гармонія між людиною і природою». На думку Юй Кепіна, «гармонійний світ» передбачає «створення демократичного, справедливого і рівного світового політико-економічного порядку, реалізацію в світі довгострокового і загального процвітання. Як і гармонійне суспільство, ідеальний гармонійний світ також повинен бути світом різноманіття, демократії, справедливості, терпимості, довіри, співробітництва, взаємодопомоги, сталого розвитку ». Крім цього, ідеал «гармонійного світу» передбачає встановлення гармонії у відносинах людини і природи, розумне освоєння та використання природних ресурсів.
Відзначимо, що китайський план світової гармонії побудований на цінностях, які можуть виявитися привабливими для багатьох країн. Як пише Юй Кепін, висуваючи ідею «гармонійного миру», китайський уряд виходив з того, що до такого ціннісному ідеалу прагне все людство, а «мир і розвиток як дві великі теми сучасності є найважливішим змістом побудови гармонійного світу». При цьому в міру поглиблення економічної глобалізації інтереси держав і народів будуть ставати все більш багатоплановими, політика - більш багатополярної, культура - більш різноманітною. Отже, наголошує китайський політолог, між країнами і народами все більше будуть затребувані взаємна терпимість і повага, мирне співіснування, реалізація давньокитайського ідеалу «єдності без уніфікації», який передбачає збереження різниці в спільності і відкидає забезпечення єдності шляхом підпорядкування. В умовах сучасного світу це означає, що Китай буде виступати проти спроб «силою нав'язувати цінності і лад власної цивілізації іншим державам». Підтекст тут очевидна: коли США використовують «жорстку силу» для поширення своїх цінностей, Китай підкреслює ідеї невтручання в чужі справи і повагу до різноманіття шляхів розвитку країн і культур.
5. Мотив зовнішньополітичної діяльності
Юй Кепін стверджує, що нова міжнародна стратегія Китаю повинна бути націлена на активну участь в процесі глобалізації та вироблення глобальних правил, на просування політичного, економічного, культурного та міжнародного співробітництва в усіх напрямках. Китай повинен грати ще більш активну роль у міжнародних справах, старанно захищати багатополярність світового співтовариства і різноманіття культур всіх народів, спрямовувати та здійснювати демократизацію міжнародних відносин, реалізовувати новий світовий політико-економічний порядок, дотримуватися мультилатералізму та багатосторонньої дипломатії. При цьому «гармонійна дипломатія» КНР повинна відстоювати спільні інтереси всього людства; коротко її можна описати формулою «діалог і консультації, співпраця і спільна вигода, пошук спільного при збереженні відмінностей, толерантність та відкритість» [3].
Пропонуючи модель «гармонійного» глобального управління, ідеологи КПК розмірковують про те, якою мірою дана концепція припускає відповідальність країни за те, що відбувається у світі. Професор Інституту міжнародних стратегічних досліджень Центральної партшколи КПК, завідувач сектором дипломатії Китаю Лю Цзяньфей відзначає, що після того, як колишній заступник держсекретаря США Роберт Зеллік у вересні 2005 року назвав Китай «відповідальним учасником» міжнародних відносин (responsible stakeholder, Лю переводить це словосполучення як « несе відповідальність зацікавлена сторона »),« теорія відповідальності Китаю »поширилася на світовій арені [4]. На думку Лю Цзяньфея, це означає, що Захід поступово відмовляється від колишніх однобічних уявлень про крах Китаю або «китайської загрози».
6. Форми і методи зовнішньополітичної діяльності
Поява нової «теорії відповідальності Китаю», на думку Лю Цзяньфея, зовсім не випадково: Китай - швидко розвивається велика держава, і інші країни вважають, що він буде грати важливу роль у світових справах. Однак, зазначає китайський експерт, різні держави і міжнародні сили користуються «теорією відповідальності Китаю» з різними цілями. Багато що розвиваються країни щиро вітають швидке зростання Китаю і радіють цьому в надії, що Китай зможе внести значний внесок в захист їх загальних інтересів. А ось серед великих країн Заходу проголошення «теорії відповідальності Китаю» має двоякий сенс. З одного боку, опинившись перед фактом піднесення Китаю, вони намагаються знову сконструювати свої відносини з цією країною, залучити Китай до очолюваної ними систему міжнародних відносин, зробити його «учасником, що розділяє відповідальність», з тим, щоб він разом з ними підтримував існуючий світовий порядок . З іншого боку, у міру того, як «теорія краху Китаю» і «теорія китайської загрози» втрачають популярність, на Заході намагаються знайти нові слова, щоб більш ефективно впливати на Китай, «а якщо говорити більш прямо - вони хочуть розгойдати Китай і задушити його до смерті »[4].
Лю Цзяньфей відзначає, що для США висування «теорії відповідальності Китаю» має глибоке стратегічний зміст: погодившись з цією концепцією, Китай повинен буде орієнтуватися на США і інші західні країни і відповідним чином змінити спосіб дій, ціннісні погляди і політичну систему, тобто здійснити повну «трансформацію». На думку Лю Цзяньфея, підкреслюючи «відповідальність Китаю», США роблять це однобічно - вони говорять про відповідальність Китаю перед Америкою, але не про відповідальність Америки. ЄС у діалозі з Китаєм веде себе по-іншому і робить наголос на рівноправній партнерській відповідальності обох сторін, а проте і ця формула не дуже вигідна для Китаю - адже за існуючої різниці в рівнях розвитку рівність відповідальності означає, що більш слабкий неминуче виявляється об'єктом тиску.
Тут виникає складна дилема. Якщо Китай пропустить адресовану йому «теорію відповідальності» повз вуха, це розчарує багато країни, що розвиваються, а на Заході стануть ще більше сумніватися в намірі Китаю рухатися по шляху мирного розвитку. Тоді «міжнародні антикитайські сили» отримають новий привід для нападок на Китай, і в цьому випадку країна може піддатися ізоляції, а зовнішні умови її розвитку погіршаться. Однак якщо Китай візьме на себе відповідальність у відповідності з очікуваннями світового співтовариства, то надмірна відповідальність може перетворитися на тягар; в підсумку на шляху мирного розвитку Китаю виникнуть перешкоди, а піднесення потерпить невдачу.
Лю Цзяньфей вважає, що слід визначити міжнародний статус з урахуванням реальних сил країни. Китай може вважатися великої регіональною державою, яка має вагу в міжнародних справах, йде по шляху соціалізму і знаходиться в стадії розвитку. «У майбутньому протягом досить тривалого часу міжнародна відповідальність Китаю буде проявлятися в основному не на матеріальному рівні, а на духовному. Інакше кажучи, поділяючи відповідальність за стан справ у світі, Китай буде в основному вдаватися не до жорсткої, а до м'якої сили. Китай висунув багато підходи та ідеї, які відповідають загальним інтересам народів усього світу і течією історії. З часом їх вплив буде все більше зростати ».
Після приходу до влади керівництва на чолі з Ху Цзіньтао в роботі з формування образу Китаю з'явилися нові акценти. Китайські теоретики все частіше звертаються до запропонованого американським ученим Джозефом Наймання [5] поняттю «м'якої сили», що припускає використання «нематеріальних владних ресурсів» культури і політичних ідеалів в інтересах впливу на поведінку людей в інших країнах - на відміну від впливу за допомогою «жорсткої сили »зброї чи грошей. Перетворення цієї концепції, запозиченої з американської політології, в компонент офіційної партійної політики відбулося на XVII з'їзді КПК, коли в доповіді Ху Цзіньтао пролунав заклик «підвищувати культурну м'яку силу держави» [4].
Тема «м'якої сили» з'явилася в китайському суспільствознавстві і публіцистиці ще наприкінці 1990-х років, однак увагу влади та експертного співтовариства вона залучила в 2004-му. Китайські джерела особливо виділяють статтю заст. прем'єра Держради КНР Цянь Ціченя, опубліковану в № 1 за 2004 рік журналу «Гоцзі веньті Яньцзі» («Дослідження міжнародних проблем»). У ній стверджувалося, що після подій 11 вересня США стали проводити антитерористичну політику по всьому світу, але потрапили в скрутну ситуацію в Іраку. Ця стратегія, розроблена на основі превентивного використання «жорсткої сили», вже довела свою неефективність. Вона недооцінила роль «м'якої сили» і міжнародних інститутів, що позбавило Америку деяких важливих інструментів, необхідних для реалізації стратегії національної безпеки [2].
Політолог Юй Кепін закликає «чітко усвідомити, що в епоху глобалізації треба ефективно захищати суверенітет держави, нарощувати державну міць. Економічної та військової сили тут далеко не достатньо, потрібні ще сили політики, культури, моралі та справедливості »[6]. Одним із джерел «м'якої сили» КНР повинна стати «гармонійна" дипломатія, побудована на ідеях різноманіття моделей розвитку, підтримки глобальної стабільності та створення умов для «загального процвітання», в якому зацікавлені перш за все країни, що розвиваються.
7. Мета зовнішньополітичної діяльності
На 10-му нараду акредитованих за кордоном дипломатичних представників Китаю проходило в Пекіні з 25 по 29 серпня. Генеральний секретар ЦК Комуністичної партії Китаю, голова КНР Ху Цзіньтао на нараді виступив з важливою промовою, і підкреслив, що забезпечення періоду наявності важливих стратегічних шансів, прагнення до здійснення мирної і стабільної міжнародної обстановки, підтримка відносин добросусідства і дружби з суміжними країнами, збереження рівноправного і взаємовигідного співробітництва та об'єктивної і доброзичливій атмосфери відносин у міжнародному співтоваристві з метою сприяння процесу всебічного розвитку середнього суспільства є головним завданням і основною метою зовнішньополітичної діяльності Китаю в справжній і найближчий період. Треба одностайно і строго втілювати в життя курси, політики, і рішення центрального уряду, старанно проводити зовнішньополітичну діяльність у нових умовах, керуючись теорією Ден Сяопіна і важливими ідеями "потрійного представництва". Член ПК Політбюро ЦК КПК, голова Постійного комітету ВЗНП У Банго, член ПК Політбюро ЦК КПК, голова ВК НПКРК Цзя Цінлінь, член ПК Політбюро ЦК КПК, заступник голови КНР Цзен Цинхун, член ПК Політбюро ЦК КПК, віце-прем'єр Держради КНР Хуан Цзюй , член ПК Політбюро ЦК КПК, секретар Центральної комісії з перевірки дисципліни КПК У Гуаньчжен, член ПК Політбюро ЦК КПК Лі Чанчунь, і член ПК Політбюро ЦК КПК, секретар Політікоюрідіческой комісії ЦК КПК Ло Гань були присутні на нараді. Член ПК Політбюро ЦК КПК, прем'єр Держради КНР Вень Цзябао на ньому виступив з промовою. [7]
Бібліографічний список
1. Доповідь на XVII Всекитайському з'їзді Комуністичної партії Китаю 15 жовтня 2007 ). Інформаційне агентство «Сіньхуа». Пекін. 2007. 24 жовтня.
2. http://www.yale.edu/opa/hu/download/transcript_Hu_20060421.doc
3. Юй Кепін. Ідеал гармонійного світу і китайська дипломатія / / Ляован сіньвень чжоукань. 2007. № 17
4. Лю Цзяньфей. «Теорія відповідальності Китаю»: виклик чи шанс.
5. Най Дж. Гнучка влада: Як домогтися успіху в світовій політиці. Пер. з англ. Новосибірськ, Москва: Фонд соціопрогностіческіх досліджень «Тренди», 2006.
6. Юй Кепін фантанів лу (Демократія - річ хороша: Записи розмов із Юй Кепіном) / Укл. Янь Цзянь. Пекін: Шехуй кесюе Веньсянь чубаньше, 2006.
7. http://ru.china-embassy.org/rus/xwdt/t155546.htm
1. Змінюється частина світового співтовариства
2. Засоби, що використовуються партією для досягнення цілей
3. "Образ" - сукупність стереотипів мислення у свідомості суспільства партії. "Імідж"
4. Теорії і доктрини зовнішньої політики
5. Мотив зовнішньополітичної діяльності
6. Форми і методи зовнішньополітичної діяльності
7. Мета зовнішньополітичної діяльності
Бібліографічний список
1. Змінюється частина світового співтовариства
У середині жовтня 2007 року в Пекіні відбувся XVII з'їзд компартії Китаю, який підбив підсумки перших п'яти років правління нинішнього керівництва на чолі з Ху Цзіньтао. У звітний доповідь ЦК КПК увійшли нові гасла, в тому числі заклики до створення «гармонійного суспільства» всередині Китаю і «гармонійного миру» за його межами. Всього за три роки гасло «гармонії» увійшов до офіційної ідеологію і став одним із символів правління Ху Цзіньтао. На XVII з'їзді він не тільки прозвучав у доповіді, а й був закріплений в оновленій редакції статуту партії. Це гарантує новому гаслу стійке місце серед програмних цілей КПК і після 2012 року, коли Ху Цзіньтао повинен буде поступитися партійне керівництво наступникові.
Спочатку плани будівництва «гармонійного суспільства» були націлені на вирішення внутрішніх соціально-економічних і політичних проблем країни. Однак з появою цього гасла китайське керівництво знайшло можливість відновити і зовнішньополітичний дискурс. У попередні роки зробити це було непросто, оскільки зарубіжних партнерів не приваблювала внутрішня ідеологія «специфічно китайського соціалізму», яка з'єднувала ідеї марксизму з його подальшими тлумаченнями, запропонованими Мао Цзедуном, Ден Сяопіном і Цзян Цземінем. Незважаючи на присутність в офіційній ідеології КПК реформаторських установок, проголошують пріоритет економічного розвитку і відмова від класового суперництва з буржуазією, соціалістичні гасла нагадували Заходу про часи холодної війни і протистояння двох систем. Це змушувало Пекін знову і знову повторювати, що нинішній Китай зовсім не схожий на колишній СРСР. І ось нове гасло «гармонії» дозволив китайській владі пов'язати внутрішньополітичну програму будівництва «гармонійного суспільства» із зовнішньополітичною стратегією створення «гармонійного миру».
2. Засоби, що використовуються партією для досягнення цілей
Пошук нових пропагандистських формулювань для зовнішньополітичної стратегії Китаю активізувався після приходу до влади Ху Цзіньтао. Зростаюча міць Китаю стала важливим фактором у міжнародній політиці. На цьому тлі за кордоном з'явилися побоювання, що у Пекіна можуть виникнути експансіоністські устремління, здатні призвести до військових конфліктів. Намагаючись заспокоїти світове співтовариство, нове керівництво заявило про те, що Китай може бути сильним і потужним, не завдаючи шкоди іншим країнам. Китайські власті прийшли до висновку про необхідність змінити світову громадську думку на свою користь, пропагуючи тезу про мирне шляху розвитку країни, нікому не загрозливому і що обіцяє вигоду всьому людству.
Спочатку керівництво КНР зробило ставку на гасло «мирного піднесення», який вперше був представлений громадськості в 2003 році у виступі проректора Центральної партшколи КПК Чжен Біцзяня. Китайські експерти негайно розгорнули широкомасштабне пропагандистсько-коментаторське обговорення цього гасла. На сторінках суспільно-політичних видань з'явилися численні статті про «мирне узвишші», були проведені наукові конференції, в стислі терміни підготовлені узагальнюючі дослідження. В кінці 2003-го - початку 2004 року про «мирне піднесенні» неодноразово висловлювалися Ху Цзіньтао і прем'єр Вень Цзябао.
Однак влітку 2004 року цей лозунг був виведений з офіційного пропагандистського вживання. Амбітна згадка про «піднесенні» Китаю, нехай навіть «мирне», як і раніше турбувало іноземну аудиторію. До того ж у ході обговорення в китайському експертному співтоваристві стало ясно, що даний гасло викликає сумніви і неоднозначні трактування всередині країни. У результаті влада повернулися до гасел «миру і розвитку» епохи 1980-х років, проголосивши основоположною зовнішньої стратегією Китаю «мирний розвиток» [1].
3. "Образ" - сукупність стереотипів мислення у свідомості суспільства партії. "Імідж"
Після невдачі з «мирним піднесенням» китайська влада вирішила приступити до формування позитивного іміджу за кордоном, залучаючи для обгрунтування зовнішнього курсу гуманістичні цінності традиційної конфуціанської думки, в якій здавна вшановувались «гармонія» і прихильність «золотої середини». Китайський лідер Ху Цзіньтао вперше висунув ідею «спільного побудови гармонійного миру» у квітні 2005 року в Джакарті. У той же рік у вересні на святкуванні 60-річчя ООН голова Ху запропонував створити «гармонійний світ спільного процвітання».
Спроба пов'язати воєдино «гармонійні» цінності китайської традиції, сучасні цілі КНР і зовнішню політику країни прозвучала у виступі Ху Цзіньтао в Єльському університеті в квітні 2006 року. Він заявив, що китайська цивілізація завжди надавала великого значення соціальної гармонії, єдності і взаємної допомоги, тепер же Китай приступає до будівництва гармонійного суспільства. При цьому, підкреслював керівник КНР, китайська цивілізація завжди приділяла увагу хорошим відносинам з сусідами і прагнула до того, щоб всі країни жили в гармонії один з одним. У наші дні Китай виступає за мир, розвиток і співпрацю, дотримується стратегії відкритості в інтересах взаємної вигоди, «прагне використовувати досягнення інших цивілізацій для просування до миру та розвитку через співпрацю, прагне відігравати свою роль у будівництві гармонійного світу, тривалих мирних [відносин] і загального процвітання »[2].
4. Теорії і доктрини зовнішньої політики
Схвалені вищим керівництвом гасла «гармонійного суспільства» і «гармонійного миру» опинилися в центрі уваги китайського експертного співтовариства, який приступив до пропагандистсько-Пояснювального обговорення новацій. Заступник директора Бюро перекладів при ЦК КПК, голова Центру порівняльних політичних і економічних досліджень Юй Кепін, якого в Китаї вважають людиною, до чиїх порад прислухається Ху Цзіньтао, витлумачив гасло «гармонійного миру» в термінах сучасної політології: «Висунута Китаєм теорія гармонійного світу має багато спільного з поширеною у світі теорією глобального управління. Обидві вони кореняться в турботі про спільну долю людства, обидві виступають проти унілатералізму і гегемонізму, обидві підкреслюють вирішення спільних питань для кожної держави через міжнародне співробітництво, обидві виступають проти "світу, керованого Америкою", і підкреслюють підвищення ролі ООН, обидві наполегливо стверджують новий світовий політико -економічний порядок ... Це китайський погляд на глобальне управління, це світогляд Китаю в умовах нових реалій і тенденцій у світі, що змінюється, його можна розглядати як висунуту китайської офіційною стороною версію "глобального управління" (global governance, кит. цюаньцю Чжілі. - О.Б ., А.Л.) »[3, стор 31].
У формулюваннях Юй Кепіна «гармонійний світ» представляє собою одвічне вимога людства і являє собою нову інтерпретацію високого ідеалу «Великого єднання Піднебесної» [5] часів китайської давнини. Політолог підкреслює, що задум «гармонійного миру» є продовження китайського задуму «гармонійного суспільства»: вони взаємопов'язані, у них подібні ціннісні орієнтири і загальна політична логіка. В офіційній пропаганді в якості нормативних характеристик «гармонійного суспільства» перелічуються «демократія і влада закону, рівність і справедливість, щирість і дружба, повнота життєвих сил, стабільність і порядок, гармонія між людиною і природою». На думку Юй Кепіна, «гармонійний світ» передбачає «створення демократичного, справедливого і рівного світового політико-економічного порядку, реалізацію в світі довгострокового і загального процвітання. Як і гармонійне суспільство, ідеальний гармонійний світ також повинен бути світом різноманіття, демократії, справедливості, терпимості, довіри, співробітництва, взаємодопомоги, сталого розвитку ». Крім цього, ідеал «гармонійного світу» передбачає встановлення гармонії у відносинах людини і природи, розумне освоєння та використання природних ресурсів.
Відзначимо, що китайський план світової гармонії побудований на цінностях, які можуть виявитися привабливими для багатьох країн. Як пише Юй Кепін, висуваючи ідею «гармонійного миру», китайський уряд виходив з того, що до такого ціннісному ідеалу прагне все людство, а «мир і розвиток як дві великі теми сучасності є найважливішим змістом побудови гармонійного світу». При цьому в міру поглиблення економічної глобалізації інтереси держав і народів будуть ставати все більш багатоплановими, політика - більш багатополярної, культура - більш різноманітною. Отже, наголошує китайський політолог, між країнами і народами все більше будуть затребувані взаємна терпимість і повага, мирне співіснування, реалізація давньокитайського ідеалу «єдності без уніфікації», який передбачає збереження різниці в спільності і відкидає забезпечення єдності шляхом підпорядкування. В умовах сучасного світу це означає, що Китай буде виступати проти спроб «силою нав'язувати цінності і лад власної цивілізації іншим державам». Підтекст тут очевидна: коли США використовують «жорстку силу» для поширення своїх цінностей, Китай підкреслює ідеї невтручання в чужі справи і повагу до різноманіття шляхів розвитку країн і культур.
5. Мотив зовнішньополітичної діяльності
Юй Кепін стверджує, що нова міжнародна стратегія Китаю повинна бути націлена на активну участь в процесі глобалізації та вироблення глобальних правил, на просування політичного, економічного, культурного та міжнародного співробітництва в усіх напрямках. Китай повинен грати ще більш активну роль у міжнародних справах, старанно захищати багатополярність світового співтовариства і різноманіття культур всіх народів, спрямовувати та здійснювати демократизацію міжнародних відносин, реалізовувати новий світовий політико-економічний порядок, дотримуватися мультилатералізму та багатосторонньої дипломатії. При цьому «гармонійна дипломатія» КНР повинна відстоювати спільні інтереси всього людства; коротко її можна описати формулою «діалог і консультації, співпраця і спільна вигода, пошук спільного при збереженні відмінностей, толерантність та відкритість» [3].
Пропонуючи модель «гармонійного» глобального управління, ідеологи КПК розмірковують про те, якою мірою дана концепція припускає відповідальність країни за те, що відбувається у світі. Професор Інституту міжнародних стратегічних досліджень Центральної партшколи КПК, завідувач сектором дипломатії Китаю Лю Цзяньфей відзначає, що після того, як колишній заступник держсекретаря США Роберт Зеллік у вересні 2005 року назвав Китай «відповідальним учасником» міжнародних відносин (responsible stakeholder, Лю переводить це словосполучення як « несе відповідальність зацікавлена сторона »),« теорія відповідальності Китаю »поширилася на світовій арені [4]. На думку Лю Цзяньфея, це означає, що Захід поступово відмовляється від колишніх однобічних уявлень про крах Китаю або «китайської загрози».
6. Форми і методи зовнішньополітичної діяльності
Поява нової «теорії відповідальності Китаю», на думку Лю Цзяньфея, зовсім не випадково: Китай - швидко розвивається велика держава, і інші країни вважають, що він буде грати важливу роль у світових справах. Однак, зазначає китайський експерт, різні держави і міжнародні сили користуються «теорією відповідальності Китаю» з різними цілями. Багато що розвиваються країни щиро вітають швидке зростання Китаю і радіють цьому в надії, що Китай зможе внести значний внесок в захист їх загальних інтересів. А ось серед великих країн Заходу проголошення «теорії відповідальності Китаю» має двоякий сенс. З одного боку, опинившись перед фактом піднесення Китаю, вони намагаються знову сконструювати свої відносини з цією країною, залучити Китай до очолюваної ними систему міжнародних відносин, зробити його «учасником, що розділяє відповідальність», з тим, щоб він разом з ними підтримував існуючий світовий порядок . З іншого боку, у міру того, як «теорія краху Китаю» і «теорія китайської загрози» втрачають популярність, на Заході намагаються знайти нові слова, щоб більш ефективно впливати на Китай, «а якщо говорити більш прямо - вони хочуть розгойдати Китай і задушити його до смерті »[4].
Лю Цзяньфей відзначає, що для США висування «теорії відповідальності Китаю» має глибоке стратегічний зміст: погодившись з цією концепцією, Китай повинен буде орієнтуватися на США і інші західні країни і відповідним чином змінити спосіб дій, ціннісні погляди і політичну систему, тобто здійснити повну «трансформацію». На думку Лю Цзяньфея, підкреслюючи «відповідальність Китаю», США роблять це однобічно - вони говорять про відповідальність Китаю перед Америкою, але не про відповідальність Америки. ЄС у діалозі з Китаєм веде себе по-іншому і робить наголос на рівноправній партнерській відповідальності обох сторін, а проте і ця формула не дуже вигідна для Китаю - адже за існуючої різниці в рівнях розвитку рівність відповідальності означає, що більш слабкий неминуче виявляється об'єктом тиску.
Тут виникає складна дилема. Якщо Китай пропустить адресовану йому «теорію відповідальності» повз вуха, це розчарує багато країни, що розвиваються, а на Заході стануть ще більше сумніватися в намірі Китаю рухатися по шляху мирного розвитку. Тоді «міжнародні антикитайські сили» отримають новий привід для нападок на Китай, і в цьому випадку країна може піддатися ізоляції, а зовнішні умови її розвитку погіршаться. Однак якщо Китай візьме на себе відповідальність у відповідності з очікуваннями світового співтовариства, то надмірна відповідальність може перетворитися на тягар; в підсумку на шляху мирного розвитку Китаю виникнуть перешкоди, а піднесення потерпить невдачу.
Лю Цзяньфей вважає, що слід визначити міжнародний статус з урахуванням реальних сил країни. Китай може вважатися великої регіональною державою, яка має вагу в міжнародних справах, йде по шляху соціалізму і знаходиться в стадії розвитку. «У майбутньому протягом досить тривалого часу міжнародна відповідальність Китаю буде проявлятися в основному не на матеріальному рівні, а на духовному. Інакше кажучи, поділяючи відповідальність за стан справ у світі, Китай буде в основному вдаватися не до жорсткої, а до м'якої сили. Китай висунув багато підходи та ідеї, які відповідають загальним інтересам народів усього світу і течією історії. З часом їх вплив буде все більше зростати ».
Після приходу до влади керівництва на чолі з Ху Цзіньтао в роботі з формування образу Китаю з'явилися нові акценти. Китайські теоретики все частіше звертаються до запропонованого американським ученим Джозефом Наймання [5] поняттю «м'якої сили», що припускає використання «нематеріальних владних ресурсів» культури і політичних ідеалів в інтересах впливу на поведінку людей в інших країнах - на відміну від впливу за допомогою «жорсткої сили »зброї чи грошей. Перетворення цієї концепції, запозиченої з американської політології, в компонент офіційної партійної політики відбулося на XVII з'їзді КПК, коли в доповіді Ху Цзіньтао пролунав заклик «підвищувати культурну м'яку силу держави» [4].
Тема «м'якої сили» з'явилася в китайському суспільствознавстві і публіцистиці ще наприкінці 1990-х років, однак увагу влади та експертного співтовариства вона залучила в 2004-му. Китайські джерела особливо виділяють статтю заст. прем'єра Держради КНР Цянь Ціченя, опубліковану в № 1 за 2004 рік журналу «Гоцзі веньті Яньцзі» («Дослідження міжнародних проблем»). У ній стверджувалося, що після подій 11 вересня США стали проводити антитерористичну політику по всьому світу, але потрапили в скрутну ситуацію в Іраку. Ця стратегія, розроблена на основі превентивного використання «жорсткої сили», вже довела свою неефективність. Вона недооцінила роль «м'якої сили» і міжнародних інститутів, що позбавило Америку деяких важливих інструментів, необхідних для реалізації стратегії національної безпеки [2].
Політолог Юй Кепін закликає «чітко усвідомити, що в епоху глобалізації треба ефективно захищати суверенітет держави, нарощувати державну міць. Економічної та військової сили тут далеко не достатньо, потрібні ще сили політики, культури, моралі та справедливості »[6]. Одним із джерел «м'якої сили» КНР повинна стати «гармонійна" дипломатія, побудована на ідеях різноманіття моделей розвитку, підтримки глобальної стабільності та створення умов для «загального процвітання», в якому зацікавлені перш за все країни, що розвиваються.
7. Мета зовнішньополітичної діяльності
На 10-му нараду акредитованих за кордоном дипломатичних представників Китаю проходило в Пекіні з 25 по 29 серпня. Генеральний секретар ЦК Комуністичної партії Китаю, голова КНР Ху Цзіньтао на нараді виступив з важливою промовою, і підкреслив, що забезпечення періоду наявності важливих стратегічних шансів, прагнення до здійснення мирної і стабільної міжнародної обстановки, підтримка відносин добросусідства і дружби з суміжними країнами, збереження рівноправного і взаємовигідного співробітництва та об'єктивної і доброзичливій атмосфери відносин у міжнародному співтоваристві з метою сприяння процесу всебічного розвитку середнього суспільства є головним завданням і основною метою зовнішньополітичної діяльності Китаю в справжній і найближчий період. Треба одностайно і строго втілювати в життя курси, політики, і рішення центрального уряду, старанно проводити зовнішньополітичну діяльність у нових умовах, керуючись теорією Ден Сяопіна і важливими ідеями "потрійного представництва". Член ПК Політбюро ЦК КПК, голова Постійного комітету ВЗНП У Банго, член ПК Політбюро ЦК КПК, голова ВК НПКРК Цзя Цінлінь, член ПК Політбюро ЦК КПК, заступник голови КНР Цзен Цинхун, член ПК Політбюро ЦК КПК, віце-прем'єр Держради КНР Хуан Цзюй , член ПК Політбюро ЦК КПК, секретар Центральної комісії з перевірки дисципліни КПК У Гуаньчжен, член ПК Політбюро ЦК КПК Лі Чанчунь, і член ПК Політбюро ЦК КПК, секретар Політікоюрідіческой комісії ЦК КПК Ло Гань були присутні на нараді. Член ПК Політбюро ЦК КПК, прем'єр Держради КНР Вень Цзябао на ньому виступив з промовою. [7]
Бібліографічний список
1. Доповідь на XVII Всекитайському з'їзді Комуністичної партії Китаю
2. http://www.yale.edu/opa/hu/download/transcript_Hu_20060421.doc
3. Юй Кепін. Ідеал гармонійного світу і китайська дипломатія / / Ляован сіньвень чжоукань. 2007. № 17
4. Лю Цзяньфей. «Теорія відповідальності Китаю»: виклик чи шанс.
5. Най Дж. Гнучка влада: Як домогтися успіху в світовій політиці. Пер. з англ. Новосибірськ, Москва: Фонд соціопрогностіческіх досліджень «Тренди», 2006.
6. Юй Кепін фантанів лу (Демократія - річ хороша: Записи розмов із Юй Кепіном) / Укл. Янь Цзянь. Пекін: Шехуй кесюе Веньсянь чубаньше, 2006.
7. http://ru.china-embassy.org/rus/xwdt/t155546.htm