Замятін тобто і. - Антиутопія для антічеловечества

Жанр утопії з'явився в Європі з зародженням гуманізму. Мудреці минулого з радістю зображували щасливий світ майбутнього, де немає війни, хвороб, а всі сфери життя суспільства підпорядковані законам розуму. Пройшли століття. І утопія змінилася антиутопією - зображенням "майбутнього без майбутнього", мертвого механізованого суспільства, де людині відведена роль простої соціальної одиниці. Насправді антиутопія не є повною протилежністю утопії: антиутопія розвиває основні принципи утопії, доводячи їх до абсурду. Тепер виявляється, що один і той же людський розум здатний побудувати "Місто Сонця" Томмазо Кампанелли і працюють з точністю годинникового механізму "фабрики смерті" Генріха Гіммлера. XX століття стало століттям втілених антиутопій - у житті й ​​літературі.
Для російської літератури жанр антиутопії не цілком властивий. Однією з кращих антиутопій, написаних російською мовою, став роман Євгена Замятіна "Ми". Цей роман створювався в 1920 році в холодному напівзруйнованому Петрограді. Автору вдалося за сімдесят років до падіння комуністичного режиму зробити правильні висновки про "великий блеф", втіленому в ідеях марксизму-ленінізму. Власне кажучи, Замятін нічого не вигадував: він лише довів до логічного завершення ідею побудови комуністичного суспільства. Отже, перед нами - "ідеальне суспільство".
Уніфікація, зрівнялівка, регламентація - ось лише деякі з ознак "ідеального суспільства" в романі "Ми". Історія створення цього товариства дуже нагадує історію створення Радянського Союзу. Його громадяни досягли щастя в результаті загибелі більшої частини населення. Жителі країни щасливі: вони живуть у будинках з прозорими стінами, ходять на роботу і з роботи строєм, а проблема любові вирішено раз і назавжди: "Всякий нумер має право на інший нумер як на сексуальний об'єкт". Жителі, або нумера, носять однаковий одяг, їдять однакову їжу. Мистецтво є придатком державної машини. За цієї соціальної ідилією спостерігають суворі Хранителі. А вище всіх стоїть Благодійник - лідер "ідеального суспільства". Все продумано до дрібниць.
Виконані щасливого ідеалізму нумера будують якийсь Інтеграл, який наповнить щастям весь Всесвіт. Ці картини щось нагадують, чи не так? Недарма сучасні Замятіну критики з піною біля рота доводили, що "Ми" - шкідливе і антирадянський твір. Дійсно, цей роман - антирадянське твір, причому одне з кращих.
Головний герой - нумер D-503, від імені якого ведеться розповідь, - отримує можливість випробувати справжні людські почуття, зазнати пристрасть, страх. Доля його трагічна: він не був страчений, як його кохана, а піддався операції з усунення уяви разом з іншими номерами.
Один з найважливіших питань, які намагається вирішити автор, - питання свободи вибору і свободи взагалі. Де межа, яка відокремлює свободу від несвободи, а людину від тварини? Сьогоднішні хаос і хитання в пострадянському суспільстві, сором'язливо іменовані "періодом становлення демократії", показують, що ми не готові до свободи, ми не навчилися розуміти і цінувати її. Може бути, нинішнє пострадянський простір і є місцем, де живуть ті, хто вижив у катаклізмі антиутопії, - своєрідним "житлом для антічеловечества". На щастя, республіки колишнього Радянського Союзу повільно і важко видужують, і повернення в поганий сон під назвою "совдепії" вже зовсім неможливо. Але привид несвободи продовжує стояти за нашими плечима. Ми повинні бути уважні і пильні: у світі є багато Добродійників, готових ощасливити слухняних нумер. І найголовніше - нам потрібно не машинне демократичне суспільство, а свобода, заснована на вічних принципах гуманізму.



Жанр утопії з'явився в Європі з зародженням гуманізму. Мудреці минулого з радістю зображували щасливий світ майбутнього, де немає війни, хвороб, а всі сфери життя суспільства підпорядковані законам розуму. Пройшли століття. І утопія змінилася антиутопією - зображенням "майбутнього без майбутнього", мертвого механізованого суспільства, де людині відведена роль простої соціальної одиниці. Насправді антиутопія не є повною протилежністю утопії: антиутопія розвиває основні принципи утопії, доводячи їх до абсурду. Тепер виявляється, що один і той же людський розум здатний побудувати "Місто Сонця" Томмазо Кампанелли і працюють з точністю годинникового механізму "фабрики смерті" Генріха Гіммлера. XX століття стало століттям втілених антиутопій - у житті й ​​літературі.
Для російської літератури жанр антиутопії не цілком властивий. Однією з кращих антиутопій, написаних російською мовою, став роман Євгена Замятіна "Ми". Цей роман створювався в 1920 році в холодному напівзруйнованому Петрограді. Автору вдалося за сімдесят років до падіння комуністичного режиму зробити правильні висновки про "великий блеф", втіленому в ідеях марксизму-ленінізму. Власне кажучи, Замятін нічого не вигадував: він лише довів до логічного завершення ідею побудови комуністичного суспільства. Отже, перед нами - "ідеальне суспільство".
Уніфікація, зрівнялівка, регламентація - ось лише деякі з ознак "ідеального суспільства" в романі "Ми". Історія створення цього товариства дуже нагадує історію створення Радянського Союзу. Його громадяни досягли щастя в результаті загибелі більшої частини населення. Жителі країни щасливі: вони живуть у будинках з прозорими стінами, ходять на роботу і з роботи строєм, а проблема любові вирішено раз і назавжди: "Всякий нумер має право на інший нумер як на сексуальний об'єкт". Жителі, або нумера, носять однаковий одяг, їдять однакову їжу. Мистецтво є придатком державної машини. За цієї соціальної ідилією спостерігають суворі Хранителі. А вище всіх стоїть Благодійник - лідер "ідеального суспільства". Все продумано до дрібниць.
Виконані щасливого ідеалізму нумера будують якийсь Інтеграл, який наповнить щастям весь Всесвіт. Ці картини щось нагадують, чи не так? Недарма сучасні Замятіну критики з піною біля рота доводили, що "Ми" - шкідливе і антирадянський твір. Дійсно, цей роман - антирадянське твір, причому одне з кращих.
Головний герой - нумер D-503, від імені якого ведеться розповідь, - отримує можливість випробувати справжні людські почуття, зазнати пристрасть, страх. Доля його трагічна: він не був страчений, як його кохана, а піддався операції з усунення уяви разом з іншими номерами.
Один з найважливіших питань, які намагається вирішити автор, - питання свободи вибору і свободи взагалі. Де межа, яка відокремлює свободу від несвободи, а людину від тварини? Сьогоднішні хаос і хитання в пострадянському суспільстві, сором'язливо іменовані "періодом становлення демократії", показують, що ми не готові до свободи, ми не навчилися розуміти і цінувати її. Може бути, нинішнє пострадянський простір і є місцем, де живуть ті, хто вижив у катаклізмі антиутопії, - своєрідним "житлом для антічеловечества". На щастя, республіки колишнього Радянського Союзу повільно і важко видужують, і повернення в поганий сон під назвою "совдепії" вже зовсім неможливо. Але привид несвободи продовжує стояти за нашими плечима. Ми повинні бути уважні і пильні: у світі є багато Добродійників, готових ощасливити слухняних нумер. І найголовніше - нам потрібно не машинне демократичне суспільство, а свобода, заснована на вічних принципах гуманізму.