Достоєвський ф. м. - Тема гріха і покаяння.

Людина, яка багато згрішив, завжди розумний.
М. Горький.
Яка дивна доля, що ми всього більше грішимо саме тоді, коли занадто добро іншим.
В. Шекспір.
Великий російський письменник Ф. М. Достоєвський був людиною дуже релігійним. Він ріс «в сімействі російською та благочестивому», де знайомилися з Євангелієм «мало не з першого дитинства». Тому його, як нікого іншого, дуже цікавила тема гріха. Але сам гріх по своїй суті буває різним. Образив людини - нагрішив, вбив - теж нагрішив.
Достоєвський у своєму романі «Злочин і кара» розглядає гріх ідеологічний. Гріховну теорію, яка жахлива сама по собі і, крім того, призводить до людських смертей.
Роман Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» можна віднести до різних типів. Він і філософський, і соціально-побутової, і психологічний. Але, мабуть, головне місце в ньому займає ідеологія одного з героїв - Родіона Раскольникова.
Головний герой роману здійснює вбивство. Але не тільки в цьому полягає його гріх. Раскольников, захопившись своєю теорією, забуває про прості істини: навіть сама благородна мета не виправдовує засоби її досягнення і ніхто, крім Бога, не має права судити, гідний чоловік життя чи ні.
На початку роману ми бачимо ретельні приготування Раскольникова до вбивства, причини якого поки не знаємо.
Обстановка, де проживає головний герой, дозволяє нам припустити, що вбивство відбувається заради пограбування. У старої лихварки досить багато заощаджень, а він змушений закласти їй останнє що у нього залишилося - кільце сестри.
Але згодом ми бачимо, що не це стало головною причиною для вчинення злочину.
Незадовго до цих подій в одній з петербурзьких газет з'явилася стаття Раскольникова. У ній він викладає теорію про те, що все людство ділиться на два розряди. Перший - це люди, покірно приймають будь-який порядок речей - «тварі
тремтячі ». Інші - сміливо порушують моральні норми, громадський порядок, проливають заради цього чужу кров - «сильні світу цього».
Але, поділивши людей на дві ці категорії, Раскольников стикається з неминучим питанням: до якого розряду він сам належить? Вбивство старої - самоперевірка героя: чи витримає він ідею, по якій відбувається хід історії. Хто ж він:
«Тварина тремтяча» або «сильний світу цього»?
І це вбивство з метою підняти себе над простими смертними є гріх незмірно більший, ніж якби він убив, щоб вижити. Але він не вмирав з голоду, він не був на межі ... І все-таки вбив.
Дуже важливо те, що до якогось моменту Раскольников повністю задоволений своєю теорією і не бачить в ній жодного вади. Адже що з себе представляє та, життям якої він вирішив пожертвувати заради своїх грандіозних задумів?
Нікчемність, «вошу». Вона не приносить ніякої користі, а тільки шкоду. І мимоволі підслухана ним розмова двох студентів ще більше переконує його в тому, що це необхідно зробити.
Все це робить Раскольникова деяким чином схожим на вченого, який спочатку висуває гіпотезу, а потім пробує її експериментально довести. Але цей жахливий експеримент коштував життя двом людям. Так, так, саме двом людям, якими б вони не були. «Не вбий» - свідчить одна з десяти заповідей. Бог дав життя - бог повинен її і забрати. Тільки бог і ніхто інший.
На підтвердження своєї теорії Раскольников наводить імена історичних діячів: Лікурга, Солона, Магомета, Наполеона, говорить про те, що «велика частина цих благодійників ... були страшні кровопролівци». Але це не виправдовує злочину Раскольникова. Він каже Соні: "Свобода і влада, а головне влада! Над всією тремтячою твариною і над усім мурашником! .. Ось мета! "Ось до чого прагне головний герой - до влади.
У чорнових записах Достоєвського, пов'язаних з образом Раскольникова, читаємо: "У його образі виражається ... думка непомірної гордості, зарозумілості і презирства до цього суспільства ... Він хоче панувати - і не знає жодних коштів.
Швидше взяти владу і розбагатіти. Ідея вбивства і прийшла йому готова. "
Сама його теорія, сама ця думка є гріх. Бог созда лвсех за своїм образом і подобою. І підняти себе над іншими - значить поставити нарівні з Богом.
Але після цього страшного експерименту Раскольніков бачить повний прговал, неспроможність своєї теорії. Вона не підтвердилася. Він вбив. Він переступив межу? Ні. Він отримав владу? Не знайшов. Йому допомогли вкрадені гроші? Він ними не
скористався.
Покарання ж головного героя почалося до звершення злочину. Коли він бачить свій перший сон, то вже розуміє, що не зможе витримати своєї теорії: "Ні, я не витримаю, не витримаю!" Навпаки, ідея поневолила Раскольникова, позбавила свободи дій, перетворила на безвольну пішака.
Достоєвський не описує в романі з такою ж подробицею, як моральні поневіряння, процес духовного відродження Раскольникова. Але протягом усього ходу подій ясно бачиться це відродження. Усвідомивши відкритий сенс, реальну сутність і невідворотну згубність своєї ідеї, головний герой відчуває рятівні муки совісті і готовність до покаяння.
Надію на відновлення будь-якої злочинної особистості Достоєвський бачив у тому, що для неї завжди відкритий шлях до «великої радості», що в ній не можна остаточно розтоптати совість і любов. На цьому побудоване «покарання»
Раскольникова, коли «почуття разомкнутости і роз'єднаності з людством, яке він відчув одразу ж по скоєнні злочину, замордувало його. Закон правди і людська природа взяли своє ... »
Майбутнє духовного відродження головного героя роману і було обумовлено його стражданням, жалісливий любов'ю між ним і Сонею Мармеладової: "Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для іншого."
Участь Соні Мармеладової у долі Раскольникова, її любов до нього іопределіло подальший шлях головного героя до відродження. Саме вона підштовхує його покаятися, бо розуміє, що не зможе він з цим жити: "А жити ж, жити-то як будеш? Жити-то з чим будеш? "У ній хотів знайти Родіон Раскольников споріднену душу. І знайшов, не помилився.
Глибоке і щире співпереживання Сонечки розтопило лід на серці Раскольникова, «хвилею полилося в його душу і разом розм'якшив її».
Визнання Раскольникова, за його власними словами, є визнання власної неспроможності, власної нікчемності - «тварюкою тремтячою виявився». Але це лише він не зміг, а ідея, вірить головний герой, стоїть непорушно і непорушно.
Не так думає сам Достоєвський. У протиборстві з теорією Раскольникова перемагає «закон любові». Терпить крах його нелюдська ідея.
І, будучи вже у в'язниці, Раскольніков розуміє, що переконання його - глибока брехня. Усвідомлює це остаточно і безповоротно. Ця думка, Євангеліє і, найголовніше, Соня Мармеладова - це його справжні рятівники, які допоможуть йому почати життя заново, «але тут вже починається нова історія, історія поступового оновлення людини, історія
поступового переродження його, поступового переходу з одного світу в інший ... »
І ми можемо повірити в моральну силу, мужність, рішучість Р. Раскольникова знайти шлях та засоби справжнього служіння людям. На глибоке переконання Достоєвського для всього людства на землі є лише дві полярні перспективи: або любити, або знищити один одного, або вічне життя, або вічна смерть, або перемога «закону любові», або торжество подібних теорій - третього просто не існує, не дано .