Достоєвський ф. м. - Тема маленької людини в романі злочин і покарання

Федір Михайлович Достоєвський увійшов в історію російської та світової літератури як геніальний художник, гуманіст і демократ, як дослідник людських душ. У духовному житті людини своєї епохи Достоєвський побачив відображення глибинних процесів історичного розвитку суспільства. З трагічної міццю письменник показав, як калічить душі людей соціальна несправедливість, який нестерпний гніт і відчай відчуває людина, що бореться за гуманне відношення між людьми, що страждає через принижених і ображених.
Романи Достоєвського називають соціально-філософськими. У зіткненні різних ідей і переконань письменник прагне знайти ту вищу правду, ту єдину ідею, яка може стати спільною для всіх людей. У найважчі для російського народу роки він продовжував шукати шляхи позбавлення людини від страждань і бід, які несе з собою антигуманний лад. Особливо захоплювала письменника доля "маленької людини" у суспільстві. Над цією темою замислювалися Пушкін, Гоголь. Цією болісною темою пронизаний і роман Достоєвського "Злочин і кара".
Персонажі Достоєвського зазвичай постають перед читачем з уже сформованими переконаннями і висловлюють певну ідею. Не є винятком і герої "Злочину і покарання". У романі і "маленькі люди" наділені певною філософською ідеєю. Це люди мислячі, але задавлені життям. Наприклад, Семен Захарич Мармеладов. Його розмова з Раськольниковим, розмова спився чиновника, по суті, монолог Мармеладова. Він стоїть на одній ідеї, ідеї самознищення. Йому і побої в насолоду, і на відношення до нього оточуючих як до блазня він привчає себе не звертати уваги, і ночувати він звик де доведеться. Мармеладов не здатний боротися за життя, за сім'ю. Йому наплювати на сім'ю, суспільство, та й на Раскольникова. Нагорода за все це - встає картина "страшного суду", коли Всевишній прийме Мармеладова і йому подібних "свиней" в царство небесне саме за те, що жоден з них "сам не вважав себе гідним цього". "І всіх розсудить і простить, і добрих і злих, і премудрих і сумирних ... І коли вже скінчить над усіма, тоді возглаголет і нам: "Виходьте, скаже, й ви! Виходьте п'яненькі, виходьте слабенькі, виходьте соромнікі! "І ми вийдемо все, не соромлячись, і станемо. І скаже:" Свині ви! Образу звіриного і друку його, але прийдіть і ви !"... І він простягне до нас руці свої і ми припадім ... "
Достоєвський описує безвольного п'яничка, який довів дружину до сухоти, пустив дочка по "жовтого білету", але засуджуючи його, письменник одночасно волає до людям.чо люди, набувши до нього хоч краплю жалості, придивіться до нього, чи так уже він поганий. Адже він нещасній жінці з трьома дітьми "руку свою запропонував, бо не міг дивитися на таке страждання"; вперше місця позбувся не з власної вини. Він найбільше мучиться від усвідомлення провини перед дітьми. Чи так він поганий цей "маленька людина"? Можна сказати, що його зробило таким суспільство, більш байдуже і жорстоке, ніж він сам в своєму пияцтві.
З дружиною Мармеладова Катериною Іванівною Раскольников зустрічається лише чотири рази. Але всі чотири рази він спостерігає її після сильних душевних потрясінь. Сам він не вступав з нею в великі промови, та й слухав-то вполуха. Але він вловив, що в її промовах звучить обурення поведінкою оточуючих, крик відчаю, крик людини, якій нема куди більше йти, але раптово скипає марнославство, прагнення піднятися у власних очах, в очах Раскольникова. Якщо з Мар-меладовим пов'язана ідея самознищення, то з Катериною Іванівною пов'язана ідея самоствердження. Ми бачимо, ніж безнадійніше становище, тим нестримна фантазія. Вона розповідає про історію свого життя з пихатим перебільшенням, бачить себе в мріях господинею пансіону для шляхетних дівиць. Після того як її виганяють на вулицю, вона продовжує розповідати всім про те, що її діти з самими аристократичними зв'язками. А сама змушує їх побірушнічать.
Ми бачимо, що будь-яка спроба внутрішньо вистояти в тих умовах, на які приречені люди, не вдається. Не допомагає ні самоприниження, ні самоствердження, нехай навіть за допомогою брехні. Людина неминуче руйнується морально, а потім гине фізично. Але самоствердження Катерини Іванівни перегукується з думкою Раскольнікова про право обраних на особливе становище, про владу над усіма людьми. Справа в тому, що дружина Мармеладова не обраний чоловік. Вона показана Достоєвським пародійно. Шлях непомірною гордині приводить її на вулицю. Вона просто той "маленька людина", про який ми говоримо сьогодні. І манія величі Катерини Іванівни не знижує її трагізму. Безумовно, письменник говорить про її долю з великою гіркотою.
Ще один персонаж роману входить до числа "маленьких людей". Це Петро Петрович Лужина. Цей тип не здатний на самознищення, на безмірне самоствердження шляхом гордині, він не здатний на вбивство, він не сповідує ніяких демократичних ідей. Лужина, навпаки, за панування егоїстичних відносин, відносин чисто буржуазних, нелюдських. Ідеї ​​Лужина ведуть до повільного вбивства людей, до відмови від добра і світла в їх душі. Раскольников добре розуміє це: "... правда ж, що ви сказали вашої нареченій ... в той самий час, коли від неї згоду отримали, що всього більше раді тому ... що вона злиденна ... тому що вигідніше брати дружину з убогості, щоб потім над нею панувати ... і докоряти тим, що вона вами облагодіяні? .. "
Тільки власна вигода, кар'єра, успіх у світлі хвилюють Лужина. Він готовий принижуватися, принижувати, віддавати все і всіх за свій добробут, забирати останнє заради своєї вигоди. Але він не буде вбивати, він знайде масу способів, боягузливих і підлих, щоб розчавити людину безкарно. У всій повноті це проявляється у сцені поминок. Такий персонаж виведений Достоєвським як уособлення того світу, який ненависний Рас-кольнікову. Саме Лужина штовхають на загибель Мармеладових, змушують йти на панель молодих дівчат.
Тип Лужина, тип підлих і низьких "маленьких людей", яким ніколи не буде місця ні в одному суспільстві.
Федір Михайлович Достоєвський створив широке полотно безмірних людських мук, страждання і горя, пильно вдивляючись в душу так званого "маленької людини". Він відкрив у ньому не тільки страждання, але і підлість, боягузтво і спрагу наживи, як у пана Лужина. Він відкрив в ньому безнадійність і самознищення, як у Мармеладова, і безмірну згубну гординю, як у Катерини Іванівни.
Світорозуміння Достоєвського грунтується на одній невиліковним фундаментальної цінності - на любові до людини, на визнанні духовності людини. І все шукання письменника спрямовані на створення кращих, гідних звання людини умов життя.