Достоєвський ф. м. - Образ князя Мишкіна

"За глибиною задуму, по ширині завдань морального світу, що розробляються Достоєвським, цей письменник стоїть у нас зовсім особняком. Він не тільки визнає законність тих інтересів, які хвилюють сучасне суспільство, але навіть йде далі, вступає в область передбачень і передчуттів, які становлять мета не-безпосередніх, а віддалених шукань людства "- так писав про Ф. М. Достоєвського М. Є. Салтиков-Щедрін. Він вловив ідейну сутність творчості письменника, яка послідовно розкривається і досліджується в романному "П'ятикнижжя" Достоєвського. Усі романи письменника взаємопов'язані між собою саме ідейним змістом, проблематикою, яка, варіюючись від роману до роману, поглиблюється і виходить до вищої своєї точки.
Спроба зобразити тип людини, яка досягла повного морального і духовного рівноваги, покладена в основу роману "Ідіот".
В "Ідіоті" зроблена спроба зібрати воєдино представників усіх верств російського суспільства і показати, що, незважаючи на взаємну боротьбу і роз'єднання, вони виявляють близькість і риси подібності і в негативних властивостях, і в позитивних устремліннях. І це загальне пов'язане з внутрішнім роздвоєнням людини.
Головним героєм роману є князь Мишкін, людина, що повертається до Росії після багаторічного лікування в приватній клініці для душевнохворих. Достоєвський звільняє цю особу від усіх обставин. "Закрита" особистість, на думку письменника, саме тяжіла до природного початку. У Мишкіна свідомість не замутнено ніякими умовностями. Він у чистоті своєї пронизує все і всіх. Така поведінка героя призводить до руйнування умовностей суспільства, станових перегородок. Така людина була новим для світла, тому-то при першій зустрічі Настасья Пилипівна каже: "Перший раз людини бачу".
Поява такого роду людини стає у Достоєвського оцінним для сучасного світу, який далеко пішов від ідеалу, втратив і забув його.
Князь Мишкін задуманий як людина, гранично наблизився до ідеалу Христа. Достоєвський вирішив провести зухвалий експеримент: як виглядає сучасний світ, якщо міряти його міркою Христової проповіді, такою бажаною для позбавлення від зла.
Достоєвський не випадково звернувся до образу Христа. Тут втілилася ідея письменника про ідеал: "Людина на землі полюбити іншого як самого себе не може по заповіді Христової," я "перешкоджає, закон особистості не дає. Але за законом природи людина тягнеться до цього ідеалу. Такий ідеал можливий, але в результаті розвитку кожного особистого "я" до такого стану, коли людина не може не віддати своє "я" іншим без залишку ". Ось тоді і буде досягнутий ідеал. Але тоді ж і буде вичерпана мета перебування такої людини на землі. Такій людині вже потрібна буде інше життя, що й трапиться з князем Мишкіним (він знову піде в безумство, через яке і буде споглядати світ і народжувати істини).
Є ряд аналогій між "князем Христом" і євангельським Христом у романі. Однак Мишкін - це не євангельський Христос, він зовсім вільний від містицизму, він не посланець провіденціальне сил, не виразник ідеї спокутного страждання і царства Божого у загробному житті. Ідея Мишкіна - це не новозавітна думка про особистий порятунок людей, здатних повірити в Бога, а думка, характерна для нового часу, - пошук людини в людині, відродження знедолених і принижених (в цьому виявилося розуміння християнства Достоєвським).
Мишкін виступає як "князь Христос" лише тому, що цілком живе для інших, що здатен на будь-яку жертву для ближнього (основний девіз його життя та існування: "Возлюби ближнього свого!"). Він виявляється в положенні, в якому опинився Христос-проповідник: йому не довіряють, його постійно відчувають. "Він не від світу цього", і тому в конфлікті з цим світом. Але при цьому Мишкін - земна людина зі своїм особливим характером.
Князь Мишкін, як і всі герої роману, захоплений пристрастю, лише пристрастю особливого роду: коханням-співчуттям до людини. Ця панівна в герої пристрасть-ідея стає осередком рідкого "духовної рівноваги", створює гармонійний лад душі.
Любов-співчуття головного героя проявляє його стосунки з коханими жінками (і знову Мишкін у двозначному становищі - він любить відразу двох жінок, двох красунь; тут краса їх і добро героя якраз і повинні дати ідеал, за Достоєвським).
Щоб бути гідною Мишкіна, Настасья Пилипівна біжить від нього, з-під вінця, до Рогожину, під ніж, стверджуючи останнім актом своєї волі Мишкінський принцип любові - жертви через самоказнь.
Роздвоєння в любові приносить Мишкіну великі страждання, але він страждає більше за все не від того, що не задоволені його бажання, а від того, що він стає причиною нещастя улюблених жінок.
Образ Мишкіна слід розглядати як своєрідний тип "природної людини", що відбилася в літературі Ренесансу (Дон Кіхот), як варіант "чутливого людини" в сентіменталістской і романтичної культурі, як різновид гармонійної особистості в ряду позитивних героїв російської літератури 1850-1860 років.
Типологічно Мишкін пов'язаний з одним різновидом російського подвижника, який здатний постраждати, перетерпіти за людей (Макар Долгорукий, Зосима, Альоша у самого Достоєвського; праведники Лєскова). Глибока зв'язок з духовною традицією народу і орієнтація на окремі людські ідеали повідомляють масштабність і життєвість праведному Ф. М. Достоєвського.