Достоєвський ф. м. - Злочин і кара Родіона Раскольникова

Повинен був з'явитися людина, яка
втілила б у своїй душі пам'ять
про всіх ... муках людських ...
ця людина - Достоєвський.
А. М. Горький
Є письменники, у світ книжок і героїв яких входиш просто, "без запрошення". Такий А. П. Чехов. Його розповіді можна читати в будь-який час, без кінця. Але є художники слова, для читання книг яких мало навіть особливого настрою. Їх не зрозуміти і не розгадати їх "таємницю", якщо не буде попередньої підготовки. Для мене таким був Федір Михайлович Достоєвський.
Ранні твори цього автора не справили на мене особливого враження. Байдужими залишили і романи "Ідіот", "Брати Карамазови". Я ніяк не міг вчитатися в "Злочин і кара". І раптом я натрапив на його "Записки з Мертвого дому". Дивна книга ... Нічого, здається, особливого, але мене вона вразила. Зрозумівши, що пережив і передумав письменник у "приємному" суспільстві каторжан, я абсолютно по-новому прочитав і його роман про Раскольникова. Достоєвський дуже добре знав душу людську, тому-то й зумів виконати велике завдання: показати бунтівну і злочинну натуру зсередини, проникнути в її думки.
Великий перелом, що почався в Росії реформами Олександра II, викликав, як відомо, і посилення ролі капіталу, поглиблення прірви між багатством і бідністю, а разом з цим і зростання індивідуалізму. Такий крайній індивідуалізм, який доходить до повного заперечення прав людей, моралі, вікових традицій, закону, нарешті, бачимо ми в романі і в Лужина, і в Свідрі-гайлове, і в інших. І, звичайно, в Раскольникова.
Він звичайний російський студент, який кинув навчання через відсутність грошей. Тулиться у жалюгідній комірці. Сама обстановка цієї клітки, схожою на шафу, може звести з розуму. Два роки він сяк-так перебивався дешевими уроками і мізерної підтримкою матері, яка жила в провінції. А потім "озлився", забився у свою "будку", "як павук", і кинув навчання. Останні речі заклав під величезні відсотки старій лихварка. Родіон Раскольников відчуває в собі ясний і сильний розум, схильний до аналізу. Він, безумовно, людина незвичайних здібностей, сильного характеру.
Усіх цих обставин виявилося достатньо, щоб у душі героя роману стався трагічний перелом. Цей новий погляд він оформляє теорією власного твору. Сенс її в тому, що людство ділиться на "тварин тремтячих", "людський мурашник", куди належить величезна кількість людей, яких має зневажати, і на невелику кількість вибраних, "право мають". Раскольников відкриває "закон", як він вважає, "вічний і непорушний": "... Хто міцний і сильний розумом і духом, той з ними і володар! Хто багато посміє, той у них і прав. Хто на більше може зазіхнути, той у них і законодавець ... Так досі велося, і так завжди буде! "А досягнувши влади, вставши над цим" мурашником ", можна тоді ощасливити людей, які, як вважає Раскольников, самі не здатні зрозуміти, в чому їхнє щастя.
От і початок його злочину. Всіма силами душі все життя боровся письменник з тими поглядами, які проповідували дуже різні і часом внутрішньо чесні люди, що мета виправдовує засоби. Що можна загладити "крихітним злочином тисячами добрих справ". Ні! Ні! Ні! Достоєвський переконливо показує, що, якщо засіб злочинне, мета не може бути гарною. Уже тому, що перехід моральних меж, насильство над людиною, а тим більше вбивство, спалює душу того, хто вважає ощасливити людей. Поставили себе в особливе, виняткове становище, самі дали собі особливі права, привласнили право вирішувати, що добре, а що погано для мас, такі діячі стають протилежностями своїм поглядам. Наша революційна історія, на жаль, повністю підтвердила цю думку Достоєвського. Зовнішнє злочин Раскольникова - подвійне вбивство - саме по собі огидно. Але за ним ми бачимо, якщо можна так сказати, внутрішнє злочин. Воно проти людської натури, проти тих добрих почуттів, які він намагається насилувати, придушити, висміяти. У результаті він вже сам не в змозі розібрати, де межа між добром і злом. Внутрішнє злочин його почалося задовго до вбивства і продовжується і після. Однак він вважає, що не теорія його винна, а сам він виявився "вошью", її негідним, - так вважає він і мучиться докорами самолюбства.
Ми бачимо, як важко і болісно приходить до розуміння порочності свого переконання Родіон Романович. Тільки на каторзі, за словами автора роману, відбувається повне усвідомлення того, що не насильство, а любов до людей може виправити світ. І не якісь аргументи переконали його, а власна натура, яка не витримала мук совісті та величезної душевної ноші. Адже цей юнак, по суті своїй людина добра, не раз доводив широту і щедрість душі, готовність до самопожертви.
Так само, як і злочин, покарання Раскольникова можна розділити на зовнішнє: страждання, які він заподіяв близьким, і внутрішнє. Завдяки превеликий мистецтву письменника, ми бачимо протягом десятків сторінок, як мучиться його герой. Спочатку від того, підозрюють його чи ні. Потім від того, що заплутався, що один злочин спричинило і інші. Потім від свідомості, що він не "право має", а така ж "воша", як і всі. І від багато чого іншого. Він відчуває, що злочин не тільки не прославило його над людьми, але і зробило як би вигнанцем, чужим серед них. Втім, чи варто переказувати те, що з таким блиском розкрив Достоєвський.
Ми бачимо, що внутрішнім і найстрашнішим покаранням для людини, возомнившего себе Наполеоном, виявилися душевні муки, неможливість подолати совість і добрі почуття. Каторга і для Раскольникова, і для читача здається навіть полегшенням.
Ми живемо в часи, коли злочинність захльостує суспільство. Деякі злочини своєї безглуздою жорстокістю, нехтуванням всіх норм моралі потрясають людей. Здається, що в боротьбі з цим злом в чомусь допоможе звернення до творчості великого гуманіста. І як би хотілося, щоб для нинішніх "наполеонів" найбільш нестерпними стали б душевні страждання! Адже скільки нині таких Раскольникова?!

Центральним героєм роману Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" є Родіон Раскольников. Саме він робить у творі злочин, саме на нього обрушується покарання, що і склало основний зміст роману. Я довго думав над тим, які причини скоєного цим героєм злочину. І ось мої міркування.
Герой Достоєвського відрізняється величезною сприйнятливістю. Блукаючи по Петербургу, він бачить страшні картини життя великого міста і страждання людей в ньому. Він переконується в тому, що люди не можуть знайти виходу з соціальної безвиході. Нестерпно важке життя трудівників, приречених на злидні, приниження, пияцтво, проституцію і загибель, приголомшує його.
Достоєвський передав це з таким гарячим, схвильованим співчуттям, що роман став безжалісним вироком суспільства, заснованого на соціальній несправедливості. Зустріч з Мармеладовим, а також з Сонею, вимушеної губити свою молодість і продавати себе, щоб не померла з голоду її сім'я, народжує в душі головного героя прагнення до бунту. Раскольников стає своєрідним месником за знедолених і знедолених людей. Гаряче сприйняті їм людські страждання по-особливому розкриваються в символічному сні Раскольникова з V глави роману, де малюється звіряче побиття коні, що виростає в картину найбільших людських мук.
Іншою причиною скоєного злочину є безвихідь власного становища Раскольникова. Студент юридичного факультету, Раскольников настільки "задавлений бідністю", що змушений залишити університет, бо йому нема чим платити за навчання. Це озлоблює героя. Він тягнеться до знань, він шукає докладання своїх здібностей, хоче радіти земного існування. "Я і сам жити хочу", - говорить він.
Бідність і приниження Раскольникова, природно, підсилюють його протест. Цікаво в цьому плані порівняння Раскольникова з Германом з "Пікової дами" Пушкіна. Той теж іде на вбивство бабусі. Але між ними є істотна різниця. Якщо метою Германа стає отримання багатства, то Раскольников найменше прагне до цього. Примітно, що він не скористався взятими грошима і цінностями старої лихварки, хоча теж мав намір поправити своє тяжке положення.
Також причиною скоєння вбивства стають лиха близьких і рідних Раскольникова, людей, що жили поза Петербурга. Він отримав від матері, Пульхерії Олександрівни, лист, з якого дізнається про образи, перенесених його сестрою Дуней в будинку Свидригайлова, і про її рішення вийти заміж за Лужина, щоб цією жертвою врятувати від неминучих нещасть матір і брата. Родіон не може прийняти цієї жертви. Він говорить сестрі і матері: "Не хочу я вашої жертви, Дунечка, не хочу, мамаша! Не бувати тому, поки я живий, не бувати, не бувати!" Але Раскольников в той же час не може допомогти ні їм, ні собі. І це знову ускладнює конфлікт Раскольникова з навколишнім світом.
Але є ще одна, дуже важлива причина, що штовхнула Раскольникова на злочин. Це його теорія, філософська ідея, яка виправдовує злочину взагалі. Суть її доноситься до читача спочатку у статті героя, потім у його роздумах і, нарешті, у спорах з Порфирієм Петровичем.
Що ж це за ідея? Герой роману переконаний, що всі люди поділяються на два розряди: на нижчий (людей звичайних), тобто на матеріал, що служить для зародження собі подібних, і вищий, тобто людей необик-. нення, що мають дар чи талант сказати в середовищі своєї нове слово. "Звичайні люди - це ті, які живуть в послуху, це" тварі тремтячі ", які зобов'язані бути слухняними і гідними презирства." Незвичайні "люди - руйнівники. Це сильні люди. Від мають право переступити закон, мовчазно прийнятий більшістю, а значить - переступати через трупи, через кров. До цієї категорії людей відносяться Лікург, Солон, Наполеон. Вони не зупиняються перед жертвами, насильством і кров'ю. Світ так влаштований, що відбувається нехтування "тварюк тремтячих" Наполеон / Раскольников не випадково звертається до постаті Наполеона, оскільки саме Бонапарт не зупинявся перед загибеллю багатьох і багатьох тисяч людей. Він жертвував безліччю життів, прагнучи досягти своєї мети.
Цю теорію Раскольников і намагається застосувати по відношенню до самого себе, бажаючи виявити своє власне місце в житті. Звідси його визнання Соні: "Мені треба було дізнатися тоді ... воша я, як усі, або людина? Чи зможу я переступити або не зможу? Насмілюся чи нагнутися і взяти чи ні? Тварь лі я тремтяча або право маю?". Застосувавши цю теорію до себе, Раскольников має намір спочатку випробувати її, провести експеримент, а потім широко втілити в реальну дійсність. Це допоможе, на думку героя, крім усього, утвердити себе. Про це він говорить так: "Ось що: я хотів Наполеоном зробитися, тож і вбивав ..."
Нарешті, відзначимо останню причину. Раскольников має намір вирішити ще й проблему моральну: чи можна, переступивши закони ворожого людині суспільства, прийти до щастя?
Отже, герой зробив вбивство "з теорії". І тут почалися болісні страждання Раскольникова. Трагедія його виявилася в тому, що він, згідно теорії, хоче діяти за принципом "все дозволено", але в серці його живе вогонь жертовної любові до людей. Теорія Раскольникова та його вчинок зближує його з негідником Лужина і лиходієм Свидригайловим, чому Родіон страждає безмірно.
Трагедія Раскольникова посилюється тому, що теорія, яка, як він сподівався, виведе його з глухого кута, завела його в самий безпросвітний з усіх можливих тупиків. Він відчуває повну відгородженість від світу і людей, не може більше знаходитися з матір'ю і сестрою, не радіє природі. Родіон розуміє неспроможність своєї теорії "сильної людини".
Остаточне становлення героя на шлях покаяння і спокути відбувається по дорозі в контору, де йому належить зробити страшне зізнання. Він все ще засумнівався. Переривчастий внутрішній монолог, повний самоупреков, свідчить і розпад особистості на частини, одна з яких здійснює вчинки, інша їх оцінює, третя виносить вирок, четверта стежить за власними думками. Несподівано Раскольников стикається з жебрачкою, яка просить милостиню. Подаючи їй останній п'ятак, він чує звичайний в таких випадках відповідь: "Збережи тебе Бог!" Але для нього ця відповідь наповнений глибоким змістом.
Герой згадує рада Соні: "Піди на перехрестя, вклонися народу, поцілунок землю, бо ти і перед нею згрішив, і скажи всьому світу вголос:" Я вбивця! "І Раскольніков йде на Сінну площа, де встає перед усім світом на коліна і здійснює очисний обряд цілування землі. Відбувається миттєвий перехід з душевного стану роздробленості в стан внутрішньої єдності особистості. Родіон спокійно ставиться до насмішок і пересудам натовпу, він відчуває почуття насолоди і щастя. Все, що відбувається в ці хвилини ясності, відбувається "раз назавжди".
Достоєвський-психолог розкрив трагедію Раскольникова, всі сторони його душевної драми, безмір його страждань. Письменник привів свого героя до покаяння і морального очищення. Дуже чуйно, багато в чому пророчо зрозумів Достоєвський роль ідей суспільного життя. Великий російський письменник показав усім, що з ідеями не можна жартувати. Вони можуть бути як благотворними, так і руйнівними для людини і суспільства в цілому.


(За романом Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»)

Роман «Злочин і кара» Ф. М. Достоєвського вперше був опублікований в журналі «Російський вісник» за 1866 рік питання, поставлені в романі, зачіпають соціальні, етичні та філософські проблеми, які завжди хвилювали письменника. Це, перш за все, питання про те, чи має людина право на бунт проти існуючого порядку речей в країні, право на докорінну зміну дійсності.
З перших сторінок роману ми знайомимося з головним героєм - Родіоном Раськольниковим. Він «був чудово гарний собою, з прекрасними очима, темно-русяве, зростання вище середнього, тонкий, стрункий», але «до того зле одягнений, що інший, навіть і звичний людина, совість б вдень виходити в таких лахмітті на вулицю». Ми дізнаємося, що Родіон Раскольников син міщанина, який виріс у бідній провінційної сім'ї. Після смерті батька сім'я опинилася в надзвичайно скрутному становищі. Нужда змушує сестру Родіона, Дуню, працювати гувернанткою, а сам він існує на скромні гроші, що надсилаються матір'ю, і дає приватні уроки. Але коштів катастрофічно не вистачає, і Родіону доводиться залишити навчання в університеті. Раскольников зарозумілий (наприклад, через свідомості власної переваги, він цурався інших студентів і не мав товаришів під час навчання. Прізвище героя відображає початок заперечення або розколу. Родіон «розколює» суспільство на багатих і жебраків, на рабів і можновладців. Але, з іншого боку, від природи Родіон наділений інтелектом, він трохи до людських страждань, ранимий і великодушний. Блукаючи містом, він бачить сцени зневіри, приниження, муки тих, хто розчавлений безгрошів'ям і навколишньою дійсністю, і вони глибоко ранять його.
Вражений щоденними образами, яким піддаються роздавлені життям люди, він відчуває жах при думці, що він теж приречений назавжди залишитися серед «принижених і ображених», бути «тварюкою тремтячою» в загальному мурашнику. Він не вірить у можливість докорінної перебудови життя і тому вирішує, що має будь-яку ціну прорватися до тих, хто має право на свободу дій і влада, головне - «влада! Над всією тремтячою твариною і над усім мурашником! »
Раскольников гостро сприймає і страждання людей. І в його запаленому мозку народжується ідея. Він хоче перевірити, чи можна одній людині убити іншого, жалюгідного і нікчемного, щоб забезпечити краще життя тим, хто гідний щастя? Чи може людина пролити «кров по совісті», встати «над усім мурашником». І вирішує, що так! Він намагається приспати власну совість, Умовити себе самого, що йому немає в чому каятися, навіть після скоєного. Герой переконує себе, що вбивство нікчемною, злий шкідливої ​​старої лихварки не є злочином, потоку що награбоване допоможе уникнути його сестрі ненависного
заміжжя, на яке вона зважилася, щоб допомогти Родіону. Але все виявляється не так просто. Під впливом живих вражень і людських почуттів Родіон починає усвідомлювати порочність своєї концепції. Він розуміє, що фізично він убив стару, а духовно - себе. Зображуючи свого героя, Достоєвський стверджує нерозривність справжньої людяності з істинною совісні. У людини не можна віднімати право бути людиною і жити по-людськи. Найстрашніше - вседозволеність, коли людині все дозволено, це веде до аморальності і розпаду всіх людських зв'язків. Право бути людиною несумісно з правом встати над людьми - це не свобода.

У романі стверджується, що здійснювати свої домагання за рахунок обмеження інтересів інших людей аморально, як аморально й нелюдяно протиставлення свого щастя загального, тому що за злочини одного розплачуються інші. Нелюдяно ще й тому, що злочин веде до руйнування особистості самого «переступившего». Саме злочин не займає значного місця в структурі роману. Центральною темою роману стає покарання за скоєне. Виходить, що покарання почалося набагато раніше самого злочину. Вже тоді, готуючи себе до «пробі», Раскольников встав на злочинний шлях. Однією з форм покарання стали борошна прокинулася совісті та моральні муки, коли він переконався, що не має якості наполеонівської натури. Його злочин і загроза викриття стають для нього справжнім маною. Родіона переслідують сміх старої, нічні кошмари, ланцюг випадковостей. А переслідування закону в особі Порфирія Петровича оточує героя залізним «психологічним» кільцем, прагне закрити пастку, виявляється самим болісним випробуванням.
Порфирій Петрович - досвідчений слідчий, вдумливий і проникливий. Ще до першого виклику підсудного він постарався знайти і прочитати статтю Раскольникова, присвячену «Наполеоном» і «тварям тремтячим». Він знайшов у теорії Родіона і фантастичні безглуздості, і щирість, і юну гордість, і ентузіазм, близький до фанатизму. Цей слідчий володіє тонкою інтуїцією, сміливістю, він утворений, терплячий, хитрий і розважливий. Він глибоко проникає в характер мислення співрозмовника, крім того, Порфирій Петрович навіть кілька співчуває Родіону. Він рекомендує Раскольнікову з'явитися з повинною, покаятися, спокутувати свою провину. Але при всьому цьому, слідчий не випускає з рук злочинця, змушує його відчувати себе зацькованим і загнаним у кут. Його метод впливу на підслідного полягає в тому, щоб психологічно відчувати його і в потрібний момент вміти потрапити в яблучко, остаточно розтрощивши «противника». Допити перетворилися для Раскольникова на справжні тортури. Ще пізніше формою юридичного покарання Раскольникова стане каторга.
Достоєвський спростовує ідею Раскольникова про його право на злочин. Раскольников розраховував, убивши стару лихварки, полегшити своє становище, витягнути рідних зі злиднів, позбавити Дуню від ненависного заміжжя. А замість цього прирік себе на нескінченні страждання, змусив мучитися Дуню, довів до смерті матір. Він хотів довести собі, що займає місце серед «Наполеонів», але переконався, що він і є «тварина тремтяча». Достоєвський примушує свого героя усвідомити, що його вчинок аморальний. Адже він переступив не тільки через закони, а й через норми моральності, а теорія неспроможна.