Євразійський Інститут Ринку
"Кафедра соціально-гуманітарних дисциплін та вищої математики"
ТЕМА: "Держави раннього середньовіччя Казахстану"
Виконала: Карімова К.
101 група
Перевірила: ____________
Алмати 2008р.
ПЛАН
ВСТУП
РОЗДІЛ 1. Тюркського каганату (552-603 рр..)
1.1. Освіта тюркського каганату.
1.2. Населення, побут і культура тюрків.
РОЗДІЛ 2. ЗАХІДНО-тюркського каганату (603-704 рр..)
2.1. Освіта і територія Західно-Тюркський каганат.
2.2. Політичне та соціальне становище.
2.3. Культура і побут каганату західних тюрків.
РОЗДІЛ 3. Тюргешский каганат (704-756 рр..)
3.1. Територія і населення тюргешскіх каганату.
3.2. Внутрішнє і зовнішньополітичне становище каганату.
3.3. Культура і побут Тюргешский каганату.
ГЛАВА 4. Карлуцька каганат (756-940 рр..)
4.1. Склад карлукского каганату і його територія.
4.2. Політичне становище каганату.
4.3. Культура і побут каганату карлукского каганату.
РОЗДІЛ 5. Огузские ДЕРЖАВА (кінець IX - початок XI ст.)
5.1. Освіта огузского держави.
5.2. Племінний склад і суспільний лад огузів.
5.3. Політичне становище.
5.4. Господарство, помисли і ремесла огузів.
ГЛАВА 6. Кімакского каганату (кінець IX - початок XI ст.)
6.1. Племінний склад та освіта Кімакского каганату.
6.2. Суспільний лад каганату.
6.3. Політичне становище каганату.
6.4. Культура, господарство і ремесла кимаки.
Введення
Протягом багатьох століть тюркомовні племена пройшли різні етапи історичного формування і розвитку.
Загалом, історія Казахстану середніх століть ділиться на три основних періоди. Перший охоплює історію Казахстану на початку середніх століть (VI-IX ст.). Другий - історію Казахстану середини середніх віків (X-XIV ст.). Третій - історію створення єдиного Казахського держави (XV-XVII ст.).
У перший період на сучасній території нашої країни існували Тюркський, Західно-Тюркський, Тюргешский, Карлуцько, огузский і кімакской каганати. Кожне з цих держав мала самобутню культуру, в цьому ми можемо переконатися, вивчивши їх внутрішнє і зовнішнє політичне полаженіе, соціально-економічний і культурний розвиток.
Якщо при Тюркського каганату були встановлені зовнішні зв'язки з Візантією і Персією, то при тюргешскіх каганаті вони були розвинені і з Китаєм. Такий факт свідчить про те, що в перший період середньовіччя феодальні держави, що існували на території Казахстану, вже активно розвивали міжнародні зв'язки. Подібні зв'язки сприяли не тільки посиленню взаєморозуміння та співробітництва між ними, а й пожвавленню торгівлі.
А виникнення і розвиток міського життя прискорило процес переходу до осілості різних тюркських племен, що призвело в свою чергу до появи повсюдно на території Казахстану міських і сільських посивіння. У підсумку це спричинило за собою розвиток міської культури, тобто торгівлі, ремесел, мистецтва.
Тюркський каганат (552-603 рр..)
1.1. Освіта тюркського каганату.
У I тисячоліття відбувається зміна етнічної середовища в євразійському регіоні, тут все більше починають переважати тюркомовні племена. Одним з перших феодальних держав, що існували в ранньому середньовіччі на території Казахстану, був Тюркський каганат. Етнонім "тюрк" в китайських джерелах літописах відомий з 542 року. Китайці вважали тюрків нащадками сюнну. У VI столітті найменування "тюрк" набуває широкого поширення і означає союз племен, що склалися на Алтаї.
А сама поява державності тюрків історики відносять до 552 році. Про це в стародавніх літописах говориться: "У 545 році до тюркського правителю прибув посланник китайського імператора". Метою візиту було встановлення відносин між двома правителями. У цей час тюркські племена вели боротьбу проти панування дзижчання (авар). Тюркський каган Буминь прагнув звільнитися від влади Жужжанского ханства, на чолі якого стояв каган анагена. Тюркський каганат поступово посилювався, в середині VI століття тюркські племена, уклали союз з китайцями, шукали привід для війни з Жужжанскім каганатом. У 552 році каган Буминь здійснив похід проти дзижчати і вщент розбив його війська. Зганьблений поразкою, каган анагена покінчив життя самогубством. Після цієї великої перемоги Буминю був привласнений титул "елхан" - "всенародний хан". Проте він помер в кінці 552 року і його місце зайняв його син Кара-Еске, який також скоро помирає при загадкових обставинах.
Незважаючи на поразку, Жужжанскій каганат неодноразово організовував походи проти тюрків, але всі вони окачівалісь без результатної.
А при тюркській кагана Муканов восени 553 року дзижчанні зазнали ще однієї поразки. Після чого Жужжанскій каганат сильно ослаб і прийшов в занепад. З цих пір тюрки стали одноосібними володарями східній частині Великого степу. Потім на півночі підкорили землі кочових племен, що тягнулися до Саянских гір, а на сході - аж до китайської річки Хуанхе, підпорядкувавши собі племена Кайєв (татабов), кидання, огуз-татар і ін
У цей час правителі Північного Китаю, роздробленого через міжусобиці на 2 держави - Північне Ци і Північне Чжоу, стали платити данину кагану Муканов, щоб викликати до себе його розташування і милість. Так, наприклад, тільки одна частина розділеного Китаю щорічно предносіла кагану 100 тюків шовкової тканини. Тому після смерті Мукан наследовавший його влада каган ТВБВ з обома частинами Китаю підтримував тісні взаємозв'язки. Це свідчить про те, наскільки сильно було політичний вплив Тюркського каганату на сході в 570-580-і роки.
Після підкорення сусідніх племен на сході тюрки стали здійснювати завойовницький походи на захід. Таким чином, до 555 року вони захопили землі до Аральського моря, не зустрівши не якогось сильного опору. За короткий час тюрки завоювали величезну територію від Китаю до Амудар'ї, від Ташкента до Сирдар'ї.
У 70-ті роки VI століття Тюркський каганат розширив свої володіння до Північного Кавказу і північного узбережжя Чорного моря. Таким чином, панування Тюркського каганату в другій половині VI століття в Центральній Азії і Євразії поширилося на величезну територію Азіатського континенту. І Тюркський каганат не тільки став у ряд таких великих держав, як Китай, Іран і Візантія, але і перетворився на могутню державу за своїм політичним становищем.
1.2. Населення, побут і культура тюрків.
Основне населення Тюркського каганату представляли тюркомовні племена. Переважна більшість складали племена тілі. Сюдя за китайськими літописними джерелами, від назви "тілі", в наслідок пішла назва "тюрк". Серед тюркомовних племен до складу населення Тюркського каганату входили понад 30 племен тілі, в тому числі Киргизи, огузи, уйгури, дулу, уйсуни та ін
Основним видом господарства тюрків було напівкочове і кочове скотарство. Зимівлі зазвичай розміщувалися в заплавних луках таких великих річок, як - Або, Чу, Талас, Іртиш і Сирдар'я. Традиційно вирощувалося чотири види худоби.
В історичному пам'ятнику "Письмена Культегіна" зустрічаються відомості й про міських поселеннях. Це доказ того, що з моменту вторгнення в Жетису (Семиріччі) і Середню Азію тюрки дізналися про міста і постійних поселеннях, і частина з них стала переходити до осілого життя. Крім того, тюркські племена на землях своїх зимівель уздовж берегів великих річок поступово стали займатися землеробством. Свідчать про це знайдені при археологічних розкопках в Жетису, У Південному Казахстані залишки постійних осель. Особливо багато місцерозташування зимівель - Кент, у яких жили тюрки, виявлено на території поблизу сучасного міста Тараз.
Культура будь-якого народу тісно пов'язана зі специфікою його господарства. Не випадково, що кочовий спосіб життя господарство тюрків, пов'язані зі скотарством, зумовили необхідність створення юрти, пристосованої до кочового способу життя. Основним засобом пересування у тюрків була коня. Тому вони особливу увагу приділяли якісному та практичному виготовленню кінського спорядження, куди входять збруя, сідло, оброть, підкови, нагрудник та ін
Археологічні розкопки показали, що тюрки в V-VII століттях тіла померлих спалювали, а золу, що залишилася після спалювання трупів, ховали, пізніше, з VIII століття, померлих почали ховати в похованнях. Проте в обох видах поховання в місця поховання укладали речі і предмети, якими при житті користувалися померлі.
Науково доведено, що поховання померлого шляхом спалення було пов'язано з культом поклоніння вогню. Тюрки вірили, що очищення душі людини відбувається через вогонь. А поховання речей з померлим було пов'язане з вірою про потреби їх використання в загробному світі.
Західно-Тюркський каганат (603-704гг.)
2.1. Освіта і територія Західно-Тюркський каганат.
Обіймав величезну територію, Тюркський каганат не зміг перетворився в єдину централізовану державу. Каганат послаблювала постійна жорстока міжусобна боротьба за владу всередині династії самого кагана. У 581 році в каганаті почалися міжусобні війни. Прагнучи використовувати таке становище у своїх цілях, Китай та інші сусідні держави робили часті походи проти тюрків. Не зумівши об'єднати сили проти зовнішніх ворогів, Тюркський каганат розпався на окремі улуси. У 603 році він розділився на дві частини - Західно-Тюркський і Східно-Тюркський каганати.
Після розпаду Тюркського каганату на 2 частини в 603 році почався процес розмежування їх кордонів. Західно-Тюркський каганат займав територію на південно-сході, починаючи від річок Або і Чу, на північно-заході до нижніх течій річок Волга і Кубань, на північному сході до верхніх течій Волги і Іртиша, на південно-заході до річок Тарим і Амудар'я . Столицею та зимової ставкою кагана було місто Суяб, розташований на березі річки Чу.
Основний етнополітичний кістяк каганату складали "десять племен" - "він ок Будун". До складу "десяти племен" входили тюрки Ашина, уйсуни, Канлі, тюргеші, уйгури, киргизи, Карлуков, огузи, кимаки і кипчаки.
2.2. Політичне та соціальне становище.
Першим правителем кагана був тардуш (Дато). Політичне панування Західно-Тюркського каганату особливо посилилося в період правління кагана Шегу (610-618 рр..) Та кагана Тона (618-630 рр..). Каган Шегу розширив кордони на сході до Алтаю, на заході досягли річки Тарім і передгір'їв Паміру. Каган Тон з метою захоплення нових земель здійснював військові походи в західному напрям. Він заново реформував систему правління в Середній Азії, і призначав з числа місцевих жителів збирачів податків, присвоював їм посаду "селіф". Наглядали над селіфамі його війни. Щоб тримати в повному підпорядкування великі міста, каган вдавався до різних методів. Наприклад, з метою закріплення під своїм підпорядкуванням міста Самарканда, Тон видав свою дочку заміж за його правителя і оголосив його своїм заступником (намісником). Багатьох місцевих правителів він призначав подібним чином. Така тактика правління зміцнювала політичне та економічне становище каганату.
Під "він ок Будун" мається на увазі пануюча система правління племен нушебі і дулу. Подібна система правління не тільки не сприяла зміцненню влади, але навіть ослаблювала її. Так як боротьба за владу між племенами розгорілася ще сильніше. Одна з таких воїн між племенами тривала тривалий час з 640 по 657 року. Своєчасно скориставшись ослабленням каганату через міжусобиці, в 659 році китайські війська вторглись у Жетису. Війська, зібрані з тюркських племен, неодноразово піднімалися на боротьбу з китайськими завойовниками, але всякий раз терпіли поразки. Лише в кінці VII століть під проводом вождя племені тюргешей Ушліка було скоєно низку вдалих походів проти Танської імперії. Ці перемоги привели до закріплення ролі племен тюргешей серед інших племен і відкрили шлях до утворення тюргешскіх каганату.
У результаті кровопролитної війни з Китаєм в 682 році східні тюрки відновили свою державу в Монголії.
Система правління каганатом носила патріархально-феодальний характер. Абсолютна влада переходила в спадщину від одного члена династії кагана до іншого. Нижчі щабель влади перебувала в руках представників знаті, призначених каганом. Третій ступінь влади була зосереджена в представників знаті з роду самого кагана. Їм присвоювалися титули ябгу, шад, елтебер. А судові справи виконували бурукі і тархани. Основною опорою кагана були беки. Простих общинників-скотарів називали "кара будуна", що рівносильно поняттю "простолюд". У кагана існувала повинність "кровного боргу", за яким виділялися люди для проходження обов'язкового військової служби. У тюркській суспільстві побутував вислів "без ратів не буває тюрків", під татамі малося на увазі осіле населення Жетису, завойоване тюрками, вони вважалися підлеглими або васальними людьми. Крім того, в азербайджанською каганаті існувало рабовласництво, за рабів потрапляли люди з числа військовополонених.
2.3. Культура і побут каганату західних тюрків.
Західно-Тюркський каганат був державою з розвиненою міської та землеробською культурою. Головним видом господарства було скотарство, засноване на сезоном випасі худоби. Збіднілі люди, які не мали худоби, займалися землеробством. У VI-VII століттях в долинах річок Талас, Чу, Або виникли десятки міст і укріплених фортець. Стали бурхливо розвиватися міста Іспіджаб, Тараз, Алмалик та ін Поява безліч поселень навколо цих міст свідчить про помітне розвиток осілого способу життя. Це призвело до подальшого розвитку ремесел.
Особливу роль у розквіті міст зіграли согдійці - стародавня східно-іранська народність, що населяла Середню Азію і Казахстан. Согдійці в основному займалися торгівлею, ремеслами і землеробством. На початку VII століття тюрки в масовій кількості стали переходити до осілості.
Зростанню міст сприяли відносини з такими розвиненими країнами Малої Азії, як Іран і Візантія. Такі відносини перш за все відбивалися на розвиток торгівлі. Уздовж Великого Шовкового Шляху в Жетису тюрки були залучені в активну міжнародну торгівлю. Про те, наскільки була розвинена торгівля шовком на території каганату, можна простежити за записом китайського мандрівника, ченця Сюань Цзяня, який побував на початку VII століття в ставці кагана: "Каган був одягнений у халат із зеленого шовку. Його супроводжували більше двохсот тарханів, одягнених в халати з парчі, з заплетеними в коси волоссям ".
Торгівля в більшості своїй здійснювалася шляхом обміну товарів. Обмінювалися усіма видами тканин та предметами побуту. У ході археологічних розкопок тюркських поховань знайдені багато предметів, вироблені в Китаї та Візантії. Це говорить про тісні економічні зв'язки Тюркського каганату з цими країнами ще в ранньому середньовіччі.
Тюргешский каганат (704-756 рр..)
3.1. Територія і населення тюргешскіх каганату.
У 699 гогду вождь тюргешей Уч-Еліг усунув ставленика китайського імператора в Західно-тюркського каганаті і встановив свою владу.
У 704 році племена тюргешей скинули панування західних тюрків і створили свою державу - Тюргешский каганат. Територія каганат охоплювала землі, починаючи з міста Шаш (Ташкент) на південно-сході Середньої Азії до міст Бесбалик і Турфан в Східному Тюркестане. Адміністративним центром було місто Суяб.
Населення каганату становили тюрко-язичні племена. Серед них основну роль грали племена тюргешей. Перші відомості про тюргешам зустрічаються в історичному пам'ятнику Культегіна і китайських літописах. Будучи численними племенами, які входили до складу лівого крила каганату ще з VI століття, тюргеші населяли значну територію в Чу-Ілійськимі межиріччя. Через землі їх розселення проходила велика частина караванних шляхів у Жетису.
Засновник тюргешскіх династії правитель-каган Ушлік розділив основні племена на 2 орди, на Велику і Малу орду. Ставка Великий орди перебувала в місті Суяб, а ставка Малої орди - в місті Кунг, розташованому на березі річки Або. У самому місті і навколишнього його місцевості жили представники племені Кульга. Всі тюрко-язичні племена, що входили до складу населення каганату, перебували у підпорядкування тюргешей. Самі Тюгеші ділилися на жовтих (сари) і чорних (кара) тюргешей. Між ними велася постійна міжусобна боротьба за владу в каганаті.
3.2. Внутрішнє і зовнішньополітичне становище каганату.
Політична влада була зосереджена в руках кагана. Каганат був розділений на 22 адміністративних володінь. Кожне з них у разі війни було зобов'язано виставити по 7 тис. воїнів. З моменту проголошення Ушліка каганом він особливу увагу приділяв політико-адміністративному зміцненню каганату. Після смерті кагана в 706 році розгорілася запекла боротьба за владу. Цим спробував скористатися каган Східно-Тюркського каната, але до влади прийшов каган Сулу (715-738гг), за його правління каганат знову став посилюватися. Столицею каганату був обраний місто Талас (Тараз).
"Кафедра соціально-гуманітарних дисциплін та вищої математики"
ТЕМА: "Держави раннього середньовіччя Казахстану"
Виконала: Карімова К.
101 група
Перевірила: ____________
Алмати 2008р.
ПЛАН
ВСТУП
РОЗДІЛ 1. Тюркського каганату (552-603 рр..)
1.1. Освіта тюркського каганату.
1.2. Населення, побут і культура тюрків.
РОЗДІЛ 2. ЗАХІДНО-тюркського каганату (603-704 рр..)
2.1. Освіта і територія Західно-Тюркський каганат.
2.2. Політичне та соціальне становище.
2.3. Культура і побут каганату західних тюрків.
РОЗДІЛ 3. Тюргешский каганат (704-756 рр..)
3.1. Територія і населення тюргешскіх каганату.
3.2. Внутрішнє і зовнішньополітичне становище каганату.
3.3. Культура і побут Тюргешский каганату.
ГЛАВА 4. Карлуцька каганат (756-940 рр..)
4.1. Склад карлукского каганату і його територія.
4.2. Політичне становище каганату.
4.3. Культура і побут каганату карлукского каганату.
РОЗДІЛ 5. Огузские ДЕРЖАВА (кінець IX - початок XI ст.)
5.1. Освіта огузского держави.
5.2. Племінний склад і суспільний лад огузів.
5.3. Політичне становище.
5.4. Господарство, помисли і ремесла огузів.
ГЛАВА 6. Кімакского каганату (кінець IX - початок XI ст.)
6.1. Племінний склад та освіта Кімакского каганату.
6.2. Суспільний лад каганату.
6.3. Політичне становище каганату.
6.4. Культура, господарство і ремесла кимаки.
Введення
Протягом багатьох століть тюркомовні племена пройшли різні етапи історичного формування і розвитку.
Загалом, історія Казахстану середніх століть ділиться на три основних періоди. Перший охоплює історію Казахстану на початку середніх століть (VI-IX ст.). Другий - історію Казахстану середини середніх віків (X-XIV ст.). Третій - історію створення єдиного Казахського держави (XV-XVII ст.).
У перший період на сучасній території нашої країни існували Тюркський, Західно-Тюркський, Тюргешский, Карлуцько, огузский і кімакской каганати. Кожне з цих держав мала самобутню культуру, в цьому ми можемо переконатися, вивчивши їх внутрішнє і зовнішнє політичне полаженіе, соціально-економічний і культурний розвиток.
Якщо при Тюркського каганату були встановлені зовнішні зв'язки з Візантією і Персією, то при тюргешскіх каганаті вони були розвинені і з Китаєм. Такий факт свідчить про те, що в перший період середньовіччя феодальні держави, що існували на території Казахстану, вже активно розвивали міжнародні зв'язки. Подібні зв'язки сприяли не тільки посиленню взаєморозуміння та співробітництва між ними, а й пожвавленню торгівлі.
А виникнення і розвиток міського життя прискорило процес переходу до осілості різних тюркських племен, що призвело в свою чергу до появи повсюдно на території Казахстану міських і сільських посивіння. У підсумку це спричинило за собою розвиток міської культури, тобто торгівлі, ремесел, мистецтва.
Тюркський каганат (552-603 рр..)
1.1. Освіта тюркського каганату.
У I тисячоліття відбувається зміна етнічної середовища в євразійському регіоні, тут все більше починають переважати тюркомовні племена. Одним з перших феодальних держав, що існували в ранньому середньовіччі на території Казахстану, був Тюркський каганат. Етнонім "тюрк" в китайських джерелах літописах відомий з 542 року. Китайці вважали тюрків нащадками сюнну. У VI столітті найменування "тюрк" набуває широкого поширення і означає союз племен, що склалися на Алтаї.
А сама поява державності тюрків історики відносять до 552 році. Про це в стародавніх літописах говориться: "У 545 році до тюркського правителю прибув посланник китайського імператора". Метою візиту було встановлення відносин між двома правителями. У цей час тюркські племена вели боротьбу проти панування дзижчання (авар). Тюркський каган Буминь прагнув звільнитися від влади Жужжанского ханства, на чолі якого стояв каган анагена. Тюркський каганат поступово посилювався, в середині VI століття тюркські племена, уклали союз з китайцями, шукали привід для війни з Жужжанскім каганатом. У 552 році каган Буминь здійснив похід проти дзижчати і вщент розбив його війська. Зганьблений поразкою, каган анагена покінчив життя самогубством. Після цієї великої перемоги Буминю був привласнений титул "елхан" - "всенародний хан". Проте він помер в кінці 552 року і його місце зайняв його син Кара-Еске, який також скоро помирає при загадкових обставинах.
Незважаючи на поразку, Жужжанскій каганат неодноразово організовував походи проти тюрків, але всі вони окачівалісь без результатної.
А при тюркській кагана Муканов восени 553 року дзижчанні зазнали ще однієї поразки. Після чого Жужжанскій каганат сильно ослаб і прийшов в занепад. З цих пір тюрки стали одноосібними володарями східній частині Великого степу. Потім на півночі підкорили землі кочових племен, що тягнулися до Саянских гір, а на сході - аж до китайської річки Хуанхе, підпорядкувавши собі племена Кайєв (татабов), кидання, огуз-татар і ін
У цей час правителі Північного Китаю, роздробленого через міжусобиці на 2 держави - Північне Ци і Північне Чжоу, стали платити данину кагану Муканов, щоб викликати до себе його розташування і милість. Так, наприклад, тільки одна частина розділеного Китаю щорічно предносіла кагану 100 тюків шовкової тканини. Тому після смерті Мукан наследовавший його влада каган ТВБВ з обома частинами Китаю підтримував тісні взаємозв'язки. Це свідчить про те, наскільки сильно було політичний вплив Тюркського каганату на сході в 570-580-і роки.
Після підкорення сусідніх племен на сході тюрки стали здійснювати завойовницький походи на захід. Таким чином, до 555 року вони захопили землі до Аральського моря, не зустрівши не якогось сильного опору. За короткий час тюрки завоювали величезну територію від Китаю до Амудар'ї, від Ташкента до Сирдар'ї.
У 70-ті роки VI століття Тюркський каганат розширив свої володіння до Північного Кавказу і північного узбережжя Чорного моря. Таким чином, панування Тюркського каганату в другій половині VI століття в Центральній Азії і Євразії поширилося на величезну територію Азіатського континенту. І Тюркський каганат не тільки став у ряд таких великих держав, як Китай, Іран і Візантія, але і перетворився на могутню державу за своїм політичним становищем.
1.2. Населення, побут і культура тюрків.
Основне населення Тюркського каганату представляли тюркомовні племена. Переважна більшість складали племена тілі. Сюдя за китайськими літописними джерелами, від назви "тілі", в наслідок пішла назва "тюрк". Серед тюркомовних племен до складу населення Тюркського каганату входили понад 30 племен тілі, в тому числі Киргизи, огузи, уйгури, дулу, уйсуни та ін
Основним видом господарства тюрків було напівкочове і кочове скотарство. Зимівлі зазвичай розміщувалися в заплавних луках таких великих річок, як - Або, Чу, Талас, Іртиш і Сирдар'я. Традиційно вирощувалося чотири види худоби.
В історичному пам'ятнику "Письмена Культегіна" зустрічаються відомості й про міських поселеннях. Це доказ того, що з моменту вторгнення в Жетису (Семиріччі) і Середню Азію тюрки дізналися про міста і постійних поселеннях, і частина з них стала переходити до осілого життя. Крім того, тюркські племена на землях своїх зимівель уздовж берегів великих річок поступово стали займатися землеробством. Свідчать про це знайдені при археологічних розкопках в Жетису, У Південному Казахстані залишки постійних осель. Особливо багато місцерозташування зимівель - Кент, у яких жили тюрки, виявлено на території поблизу сучасного міста Тараз.
Культура будь-якого народу тісно пов'язана зі специфікою його господарства. Не випадково, що кочовий спосіб життя господарство тюрків, пов'язані зі скотарством, зумовили необхідність створення юрти, пристосованої до кочового способу життя. Основним засобом пересування у тюрків була коня. Тому вони особливу увагу приділяли якісному та практичному виготовленню кінського спорядження, куди входять збруя, сідло, оброть, підкови, нагрудник та ін
Археологічні розкопки показали, що тюрки в V-VII століттях тіла померлих спалювали, а золу, що залишилася після спалювання трупів, ховали, пізніше, з VIII століття, померлих почали ховати в похованнях. Проте в обох видах поховання в місця поховання укладали речі і предмети, якими при житті користувалися померлі.
Науково доведено, що поховання померлого шляхом спалення було пов'язано з культом поклоніння вогню. Тюрки вірили, що очищення душі людини відбувається через вогонь. А поховання речей з померлим було пов'язане з вірою про потреби їх використання в загробному світі.
Західно-Тюркський каганат (603-704гг.)
2.1. Освіта і територія Західно-Тюркський каганат.
Обіймав величезну територію, Тюркський каганат не зміг перетворився в єдину централізовану державу. Каганат послаблювала постійна жорстока міжусобна боротьба за владу всередині династії самого кагана. У 581 році в каганаті почалися міжусобні війни. Прагнучи використовувати таке становище у своїх цілях, Китай та інші сусідні держави робили часті походи проти тюрків. Не зумівши об'єднати сили проти зовнішніх ворогів, Тюркський каганат розпався на окремі улуси. У 603 році він розділився на дві частини - Західно-Тюркський і Східно-Тюркський каганати.
Після розпаду Тюркського каганату на 2 частини в 603 році почався процес розмежування їх кордонів. Західно-Тюркський каганат займав територію на південно-сході, починаючи від річок Або і Чу, на північно-заході до нижніх течій річок Волга і Кубань, на північному сході до верхніх течій Волги і Іртиша, на південно-заході до річок Тарим і Амудар'я . Столицею та зимової ставкою кагана було місто Суяб, розташований на березі річки Чу.
Основний етнополітичний кістяк каганату складали "десять племен" - "він ок Будун". До складу "десяти племен" входили тюрки Ашина, уйсуни, Канлі, тюргеші, уйгури, киргизи, Карлуков, огузи, кимаки і кипчаки.
2.2. Політичне та соціальне становище.
Першим правителем кагана був тардуш (Дато). Політичне панування Західно-Тюркського каганату особливо посилилося в період правління кагана Шегу (610-618 рр..) Та кагана Тона (618-630 рр..). Каган Шегу розширив кордони на сході до Алтаю, на заході досягли річки Тарім і передгір'їв Паміру. Каган Тон з метою захоплення нових земель здійснював військові походи в західному напрям. Він заново реформував систему правління в Середній Азії, і призначав з числа місцевих жителів збирачів податків, присвоював їм посаду "селіф". Наглядали над селіфамі його війни. Щоб тримати в повному підпорядкування великі міста, каган вдавався до різних методів. Наприклад, з метою закріплення під своїм підпорядкуванням міста Самарканда, Тон видав свою дочку заміж за його правителя і оголосив його своїм заступником (намісником). Багатьох місцевих правителів він призначав подібним чином. Така тактика правління зміцнювала політичне та економічне становище каганату.
Під "він ок Будун" мається на увазі пануюча система правління племен нушебі і дулу. Подібна система правління не тільки не сприяла зміцненню влади, але навіть ослаблювала її. Так як боротьба за владу між племенами розгорілася ще сильніше. Одна з таких воїн між племенами тривала тривалий час з 640 по 657 року. Своєчасно скориставшись ослабленням каганату через міжусобиці, в 659 році китайські війська вторглись у Жетису. Війська, зібрані з тюркських племен, неодноразово піднімалися на боротьбу з китайськими завойовниками, але всякий раз терпіли поразки. Лише в кінці VII століть під проводом вождя племені тюргешей Ушліка було скоєно низку вдалих походів проти Танської імперії. Ці перемоги привели до закріплення ролі племен тюргешей серед інших племен і відкрили шлях до утворення тюргешскіх каганату.
У результаті кровопролитної війни з Китаєм в 682 році східні тюрки відновили свою державу в Монголії.
Система правління каганатом носила патріархально-феодальний характер. Абсолютна влада переходила в спадщину від одного члена династії кагана до іншого. Нижчі щабель влади перебувала в руках представників знаті, призначених каганом. Третій ступінь влади була зосереджена в представників знаті з роду самого кагана. Їм присвоювалися титули ябгу, шад, елтебер. А судові справи виконували бурукі і тархани. Основною опорою кагана були беки. Простих общинників-скотарів називали "кара будуна", що рівносильно поняттю "простолюд". У кагана існувала повинність "кровного боргу", за яким виділялися люди для проходження обов'язкового військової служби. У тюркській суспільстві побутував вислів "без ратів не буває тюрків", під татамі малося на увазі осіле населення Жетису, завойоване тюрками, вони вважалися підлеглими або васальними людьми. Крім того, в азербайджанською каганаті існувало рабовласництво, за рабів потрапляли люди з числа військовополонених.
2.3. Культура і побут каганату західних тюрків.
Західно-Тюркський каганат був державою з розвиненою міської та землеробською культурою. Головним видом господарства було скотарство, засноване на сезоном випасі худоби. Збіднілі люди, які не мали худоби, займалися землеробством. У VI-VII століттях в долинах річок Талас, Чу, Або виникли десятки міст і укріплених фортець. Стали бурхливо розвиватися міста Іспіджаб, Тараз, Алмалик та ін Поява безліч поселень навколо цих міст свідчить про помітне розвиток осілого способу життя. Це призвело до подальшого розвитку ремесел.
Особливу роль у розквіті міст зіграли согдійці - стародавня східно-іранська народність, що населяла Середню Азію і Казахстан. Согдійці в основному займалися торгівлею, ремеслами і землеробством. На початку VII століття тюрки в масовій кількості стали переходити до осілості.
Зростанню міст сприяли відносини з такими розвиненими країнами Малої Азії, як Іран і Візантія. Такі відносини перш за все відбивалися на розвиток торгівлі. Уздовж Великого Шовкового Шляху в Жетису тюрки були залучені в активну міжнародну торгівлю. Про те, наскільки була розвинена торгівля шовком на території каганату, можна простежити за записом китайського мандрівника, ченця Сюань Цзяня, який побував на початку VII століття в ставці кагана: "Каган був одягнений у халат із зеленого шовку. Його супроводжували більше двохсот тарханів, одягнених в халати з парчі, з заплетеними в коси волоссям ".
Торгівля в більшості своїй здійснювалася шляхом обміну товарів. Обмінювалися усіма видами тканин та предметами побуту. У ході археологічних розкопок тюркських поховань знайдені багато предметів, вироблені в Китаї та Візантії. Це говорить про тісні економічні зв'язки Тюркського каганату з цими країнами ще в ранньому середньовіччі.
Тюргешский каганат (704-756 рр..)
3.1. Територія і населення тюргешскіх каганату.
У 699 гогду вождь тюргешей Уч-Еліг усунув ставленика китайського імператора в Західно-тюркського каганаті і встановив свою владу.
У 704 році племена тюргешей скинули панування західних тюрків і створили свою державу - Тюргешский каганат. Територія каганат охоплювала землі, починаючи з міста Шаш (Ташкент) на південно-сході Середньої Азії до міст Бесбалик і Турфан в Східному Тюркестане. Адміністративним центром було місто Суяб.
Населення каганату становили тюрко-язичні племена. Серед них основну роль грали племена тюргешей. Перші відомості про тюргешам зустрічаються в історичному пам'ятнику Культегіна і китайських літописах. Будучи численними племенами, які входили до складу лівого крила каганату ще з VI століття, тюргеші населяли значну територію в Чу-Ілійськимі межиріччя. Через землі їх розселення проходила велика частина караванних шляхів у Жетису.
Засновник тюргешскіх династії правитель-каган Ушлік розділив основні племена на 2 орди, на Велику і Малу орду. Ставка Великий орди перебувала в місті Суяб, а ставка Малої орди - в місті Кунг, розташованому на березі річки Або. У самому місті і навколишнього його місцевості жили представники племені Кульга. Всі тюрко-язичні племена, що входили до складу населення каганату, перебували у підпорядкування тюргешей. Самі Тюгеші ділилися на жовтих (сари) і чорних (кара) тюргешей. Між ними велася постійна міжусобна боротьба за владу в каганаті.
3.2. Внутрішнє і зовнішньополітичне становище каганату.
Політична влада була зосереджена в руках кагана. Каганат був розділений на 22 адміністративних володінь. Кожне з них у разі війни було зобов'язано виставити по 7 тис. воїнів. З моменту проголошення Ушліка каганом він особливу увагу приділяв політико-адміністративному зміцненню каганату. Після смерті кагана в 706 році розгорілася запекла боротьба за владу. Цим спробував скористатися каган Східно-Тюркського каната, але до влади прийшов каган Сулу (715-738гг), за його правління каганат знову став посилюватися. Столицею каганату був обраний місто Талас (Тараз).
Після загибелі Сулу каганом став його син Тукарсан Кутшар. Він правив каганатом короткий час. До цього часу відновилася боротьба між жовтими і чорними тюргешам. Через таке протистояння, що тривало 20 років, каганат сильно ослаб і в політичному, і в економічному плані. Скориставшись цим, правителі Китайської імперії направили свої війська в міста Куш і в Жетису, потім в 748 році захопили місто Суяб. У 751 році у міста Атлах поблизу Тараза тюргешскіх-арабські війська завдали нищівної поразки китайським військам. Після цього вцілілі китайці назавжди пішли з Жетису.
Після таких потрясінь, вміло використовуючи таку обстановку у каганаті, в 749-753 роках Тюргешский тархан Жипир захопив владу кагана в свої руки. Однак його зусилля покращити політичне й економічне становище в каганаті ні до чого не привели. У результаті цього Тюргешский каганат остаточно прийшов у занепад. Вожді карлукскіх племен, які брали участь у Атлахскіх битвах, скористалися цим, в 756 році скинули тюргешскіх хана і захопили владу в свої руки.
3.3. Культура і побут Тюргешский каганату.
Господарство тюргешешей в основному було засновано на кочовому і напівкочовий скотарстві. Деяка частина тюргешей вела осілий спосіб життя, займалася торгівлею, ремеслами. Полювання на диких тварин для представників знаті була розвагою, а для бідних джерелом існування.
Тюргешскіх каганаті помітний розвиток отримала торгівля. Основною причиною цього було те, що через каган проходив Великий Шовковий шлях. Центрами торгівлі були такі міста, як Суяб, Баласагун, Тараз, Іспіджаб. Судячи зі знахідок, виявлених в ході археологічних розкопок, в каганаті чіканелі свої монети (на монетах є написи "гроші тюргеші-кагана" або "гроші тюркського кок-хана", вони були виконані согдийские письмовими знаками). Незважаючи на недовге існування, каганат міг організувати випуск власних монет і активно налагодити міжнародні зв'язки, що сприятливо позначалося на економічному і культурному розвитку каганату.
Карлуцько каганат (756-940 рр..)
4.1. Склад карлукского каганату і його територія.
Відомості про карлуків, що входили до складу племен тіреков, зустрічаються в письмових пам'ятках V століття н.е. Про карлуків писалося і в китайських літописах, в них мовилося, що головне плем'я - Булак - населяє підніжжя Алтайських гір. Відомості про єдність родинних коренів карлуків з тюрками зустрічаються в арабо-перських історичних джерелах. У них карлуків називають стародавніми тюрками. За твердженням тюркського історика аль-Марвазі (XII ст.), В племінній складу карлуків входили 9 племен, в числі яких були такі племена, як три гілки жікіл, три гілки бескіль, Булак, кокерін і тухсі.
Основними місцями розселення карлукскіх племен були передгір'я Джунгарського Алатау до Сирдар'ї. Оскільки ці землі перебували у володінні тюргешскіх каганату, Карлуков були спочатку під владою тюргешей. Відомо, що в боротьбі арабів у Тохарістане Карлуков разом з тюргешам знаходилися під єдиним командуванням тюргешскіх кагана Сулу. Задовго до утворення карлукского каганату племена карлуків вторгалися в Середню Азію.
У письменах Культегіна є слова: "Знищив і підкорив карлуків", що свідчить про входження карлуків до складу Східно-Тюркського каганату. Після цієї поразки ще одна група племен карлуків переселилася в Жетису. Однією з причин такого переселення стало поразки від Уйгурського каганату. Словом, Карлуков були великим племінним союзом, що населяли величезну територію від Джунгарського Алатау до середньої течії Сирдар'ї. Їх вожді своєчасно скористалися занепадом у тюргешскіх каганаті і в 756 році створили свою державу.
4.2. Політичне становище каганату.
Столицею каганату було місто Суяб. Відразу після захоплення влади над Карлуков нависла загроза вторгнення з боку Китаю. Китайці й раніше неодноразово здійснювали вторгнення в межі каганату і захоплювали міста Тараз і Ташкент. У бій проти арабів під Атлахом Карлуков теж брали участь, щоб відвести загрозу ССО боку Китаю, в 766-775 роках Карлуков завоювали Кашгар, розширивши тим самим свої східні кордони.
Однак на початку IX століття Карлуков зазнали поразки від свого давнього ворога на сході - Уйгурського каганату. Боротьба проти уйгурів тривала близько 20 років. Тільки в союзі з киргизами в 830 році, Карлуков змогли завдати поразки Уйгурського каганату. Після цієї перемоги Більге Кул Кадир-хан - правитель міста Іспіджаб - оголосив себе каганом.
Але в цей час з метою розширення і поширення ісламської релігії династія Саманідів оголосила "священну війну Карлуков" і захопила Іспіджаб. Правитель міста скорився їм зобов'язався платити данину. Саманіди підпорядкували собі і місто Тараз, де побудували мечеть.
Незважаючи на релігійне панування Саманідів у Іспіджабе і Таразі, влада фактично перебувала в руках карлуків. Тому боротьба проти саманідів ніколи не припинялася. У загальній складності опір карлуків арабам тривало близько 2-х століть. Це період можна розділити на 2 етапи, перший - з 712-713 років (боротьба велася в союзі з жителями Согдіани, Шаша і Фергани. Тривала вона до 766 року, до того часу коли Карлуков захопили владу в свої руки). Другий етап охоплює другу половину VIII століття до кінця IX. Карлуков в цей період часто терпіли поразки від арабів. Це можна пояснити тим, що араби вміло використовували ісламську релігію як ідейний зброю. Послаблювали Карлуцько каганат також і внутрішні міжусобиці. Скориставшись таким становищем карлуків, тюркські правителі Кашгарії в 940 році захопили місто Баласагун і каганат був розгромлений. Через 2 роки місто захопив син Арслан-хана Сатук Богра-хан. У період правління цього хана сталося масове прийняття Карлуков ісламської релігії. Богра-хан був засновником держави караханидів.
Таким чином існував близько 200 років Карлуцько каганат розпався.
4.3. Культура і побут каганату карлукского каганату.
Господарство каганату в основному розвивалося по двох напрямах, перше - напівкочове і полуоседлое скотарство, друге - полуоседлое землеробство.
Карулкі, що займалися скотарством, влітку перебували на жайляу в горах Алтаю і Уйсунского Алатау, а осінь і навесні проводили біля підніжжя цих гір. Взимку перекочовували в густі тугаї (прирічні лісу) на берегах озера Балхаша, річок Або, Чу, Талас, Сирдар'я.
За відомостями середньовічних писемних джерел, Карлуков вирощували чотири види худоби. Однак, за деякими джерелами вони не вживали верблюже м'ясо.
Населення займалося і полюванням. Бідняки ловили рибу в озерах Балхаша і Алаколь.
Другий напрямок господарства - полуоседлое землеробство було як би продовженням першого. Найбільш багатолюдні місця зимівлі, що знаходилися на багатих землеробських угіддях, часто розросталися до великих міст. Наприклад, археологи стверджують, що місто Тараз появілься на місці карлукского поселення. Поступово з переселенням сюди согдійців поселення стало розширюватися і перетворилося на місто. Тому в Карлуцько каганаті місто Тараз став другою столицею. Населенням в основному складалося з осілих жителів - тюрків-карлуків. Про це свідчать і арабські письмові джерело. Так, наприклад, невідомий автор історичної праці "Худуд аль-алам" писав, що на територіях, населених Карлуков, багато міст і осілих поселень. Також відзначається, що в країні карлуків є 25 міст і безліч поселень. Серед них Кулан, Мирки, Атлах, Балик, Барсхан, Талгар і ін Як писав арабський автор аль-Ідрісі: "У місті кагана багато населення, могутня фортеця, темрява військ та зброї".
У період існування карлукского каганату господарський розвиток кочового та напівкочового скотарства і землеробства, а також осіле життя в містах і поселеннях були тісно взаємопов'язані.
Культура населення каганату цього періоду представлена двома напрямками. Перше - матеріальна культура і друге - духовна культура.
Матеріальна культура складається з предметів і виробів, що задовольняють матеріальні потреби народу. До неї ставляться житла, одяг, продукти харчування, посуд, зброю, різні інструменти і знаряддя праці. Поряд з використанням юрт Карлуков будували в місцях зимівлі постійні зимові житла з каменю, очерету і дерева, рили також землянки.
У результаті тісних зв'язків кочових карлуків з осілим населенням Середньої Азії в їх матеріальній культурі відбулися значні зміни. Крім того, великий вплив зробив Великий Шовковий шлях, пролягав через територію каганату.
До духовної культури належать світосприйняття, духовний світ, релігійні вірування, мову, звичаї і традиції, які передаються з покоління в покоління. У карлуків була поширена така традиція, встановлювати кам'яні статуї на могилах предків.
Огузской держава (кінець IX - початок XI ст.)
5.1. Освіта огузского держави.
В кінці IX і початку X століть у середньому та нижньому протягом Сирдар'ї було створено огузской держава. Столицею його був місто Янгикент.
Тюркомовні огузские племена в ранньому середньовіччі населяли Центральну і Середню Азію. У XII столітті огузские племена жили в західному Жетису, входили до складу Тюркського каганату. Після падіння Західно-Тюркського і тюргешскіх каганатом і створення карлукского каганату огузи з Жетису стали переселятися в Прісирдарьінскій регіон. На початку свого розселення в цих місцях огузи зустріли запеклий опір місцевих племен Канлі і печенігів. Потім, зазнавши поразки від огузів, Печенга були змушені перекочувати на захід.
Про походження слова "огуз" є різні думки. Одні вважають, що воно походить від слова "уиз" ("молочна основа"), інші - від слова "ок" ("стріла"), треті - від слова "ОГИЗ" ("віл"). У "Письмові Культегіна" говориться, що в обряді поховання Культегіна серед знатних представників тюрко-мовних племен брав участь і "головний охоронець друку огузка правителя". Це свідчить про значущість одного з вищих діячів огузского держави серед інших тюрко-мовних племен. У письменах "Письмові Культегіна" є слова "народ Тогуз-огузів підкоряться мені", що доводить: тюрки і огузи під владою Культегіна перебували в тісних добросусідських відносинах між собою.
У словнику Махмуда Кашгар є відомості про розселення огузів разом з іншими тюрко-мовний племенами Жетису, між озером Іссик-Куль і річкою Чу. Лише після посилення карлуків витіснені ними огузи перекочували в Прісирдарьінскій регіон.
5.2. Племінний склад і суспільний лад огузів.
До складу огузів входили частина Кангар-печенізьких та інших степових племен, що населяли долини Сирдар'ї, Приаралья і Північного Прикаспію. Це були племена індоєвропейського і фінно-угорського походження, що перейняли тюркську культуру і мову.
Китайські середньовічні письмові джерела стверджують, що до складу огузів входили племена баяндур, імур і каев, арабські свідчать також про входження до складу огузів деякої частини кімакскіх племен. Махмуд Кашгар писав, що огузи спочатку складалися з 24 племен, аль-Марвазі - з 12. З цього можна зробити висновок, що огузи в пору свого первісного формування складалися з 24 племен, а згодом, об'єднавшись одна з одною, коли вже був створений їх союз, кількість племен знизилося до 12.
Главою огузского держави був верховний правитель, що носив титул джабгу (ябгу). Влада джабгу передавалася у спадщину. Вибори правитель відбувалися на радах. Джабгу мали своїх спадкоємців, що носили титул Інал, для їх виховання призначалися спеціальні наставники - атабеки. У огузів і дружини правителя-джабгу брали участь в управління державою. Вони носили титул "хасун". Огузской держава спиралося на військову демократію. З цієї причини в огузской суспільстві важливу роль грали воєначальники, вони називалися "сюбаші". У джабгу були радники, так звані "хатун". Народні збори у огузів скликались раз на рік. З розквітом суспільства верховна влада управління країною стала належати великому і малому курултай.
Огузи ділилися на групи племен та пологів. Називалися бій, обидва і кок. А вони в свою чергу поділялися на уругі і аймаки. Уругамі були родові та сімейні клани - громади. Судячи з "Огузнаме", джабгу поділив свої володіння на 12 аймаків.
5.3. Політичне становище.
Огузской держава зіграла важливу роль в політичній і військовій історії Євразії. Воно підкорило собі племена Печенга. У літописному оповіді "Огузнаме" розповідається про походи огузского кагана на захід. А тюркських легендах і літописах також часто зустрічаються відомості про походи огузів в Середню Азію, Східний Тюркестан і китайські землі.
У зовнішній політиці огузские правителі переслідували дві мети. По-перше, захопити багаті лукопасовищні землі на берегах річки Дон, у Причорномор'ї, заради чого огузи воювали з Хозарським каганатом. По-друге, вони прагнули захопити найважливіші торгові шляхи, що з'єднують Європу з Азією і пролягали через Поволжі, Мангистау і Устюрт.
Багаторічні війни, всі зростаючі податки викликали невдоволення огузских племен. У період правління хана Алі в кінці X і на початку XI століть внутрішнє становище в каганаті різко погіршився. У цей час огузский місто Дженд захопили сельджуки. Пізніше городяни зуміли вигнати їх.
Розквіт огузского держави почався в період правління спадкоємця хана Алі - Шахмаліка. Він в 1041 році завоював Хорезм. Повторне напад сельждуков призвело до поразки огузів. Сам Шахмалік загинув під Хорезмом. У огузской державі почалися чвари та чвари в боротьбі за владу. Цією обстановкою скористалися східні сусіди - кипчацькі племена. Огузской держава впала під ударами кипчацьких племен. У XI віка кипчаки остаточно витіснили огузів з берегів Сирдар'ї та Аральського. На початку XI століття огузской держава перестала існувати.
5.4. Господарство, помисли і ремесла огузів.
Огузи займалися напівкочовим та напівосілі скотарством. У напівкочових племен огузів були свої постійні сезонні пасовища. Огузи переміщалися з одного місця в інше, на пристосованих до кочового кибитках на колесах. Вони вирощували чотири види худоби (овець, коней, верблюдів і великої рогатої худоби).
Огузи займалися не тільки скотарством, частина з них і напівосілий землеробством. Розселялися огузи громадами. Як свідчать письмові джерела, у огузів було багато міст, вони тяглися один за іншим у північному і східному напрямках. Археологічні розкопки і письмові джерела повністю підтверджують осілий спосіб життя певної частини Огуз, що вони займалися поливного землеробства. На місці цих древніх огузских міст знайдені сліди каналів, ариків і гребель, встановлені місця постійних поселень огузів.
Основним, відносно високорозвинуте, видом промислу та ремесла була переробка тваринницької продукції. Наприклад, зі шкір і шкіри худоби виготовляли взуття і посуд, сагайдаки для стріл, кінську збрую і т.д. А з вовни шили одяг, робили кошми для юрт, килими і т.д.
Огузи предмети повсякденного побуту, у тому числі інструменти, знаряддя праці, зброю та інші предмети побуту виготовляли самі. За письмовою свідченням арабського історика аль-Жахіза, "тюрки всі предмети кустарних промислів роблять самі ... виготовляють вони і зброю, і стріли, збрую, сагайдаки для стріл, списи і інше". Судячи зі знахідок огузи займалися і гончарною справою. Разом з тим аль-Ідрісі писав і про те, що вони виготовляли з заліза та інших металів ювелірні прикраси.
Кімакской каганат (кінець IX - початок XI)
6.1. Племінний склад та освіта Кімакского каганату.
Судячи з китайських літописів, племена кимаки сформувалися і проживали раніше, на початку VII століття, у північно-західній Монголії. До середи VII століття кимаки відкочували у райони північніше Алтайських гір і в Прііртишье. З 656 року після падіння Західно-Тюркського каганату кимаки починають відокремлюватися від інших племен. За свідченням китайського історика Сима Цяня, серед кимаки жили на півночі Монголії, жили і кипчаки. Це зайвий доказ того, що тюркомовні племена мирно сусідили один з одним.
Що жив у XI столітті перський історик Гардізі писав, що до складу населення країни кимаки входили 7 племен. Серед них найбільш відомі і могутні були кимаки і кипчаки.
У другій половині VIII століття і на початку IX століть у тюркомовних племен Середньої Азії відбулися великі історичні зміни. З цього часу кимаки почали широко розселятися на території Казахстану. Про це залишилося багато відомостей в арабських письмових джерелах IX століття. У 766-840 роках кимаки зайняли територію Західного Алтаю, Тарбагатая і Алакольській улоговини. Після розпаду в 840 році Уйгурського каганату частина входили до нього племен: еймур, баяндур, татар, ланіказ, азів, кимаки, кипчаків склали об'єднання кімакскіх племен. Ці 7 племен склали основне населення Кімакского каганату.
Таким чином, в кінці IX століття за назвою кімакскіх племен був створений кімакской каганат. Каганат займав територію Північно-Східного та Центрального Казахстану. Столицею каганату було місто ІМАК. Він був захищений глинобитними стінами, мав залізні ворота. Другий столицею було місто Каранта на узбережжі озера Алаколь.
6.2. Суспільний лад каганату.
Кімакского правителя називали каганом. На два ступені нижче був титул джабгу. Титули "ІМАК Байга" і "КІМАК джабгу" носили вожді декількох племен. Вождь одного, окремо взятого племені носив титул "шад-Тутік". Вищі щаблі влади - "великий каган", "малий каган".
Вся повнота влади була в руках кагана. Він одноосібно призначав малого кагана або джабгу, шад-Тутік. Титул кагана передавався у спадок.
У політичному житті Кімакского каганату важливу роль грали воїни. За зразкову службу намісники отримували нові земельні уділи.
Населення каганату в основному займалося скотарством. У якого було мало худоби або нічого не було, ті не кочували, а вели осілий спосіб життя. Як писав Махмуд Кашгар, їх називали "жатакамі"
6.3. Політичне становище каганату.
Захищаючи свою територію від зовнішніх ворогів і здійснюючи завойовницькі походи з метою розширення кордонів своєї держави, каганат постійно перебував у стані війни з сусідніми країнами. Наприклад, є відомості, що в IX столітті кимаки захопили частину земель "дев'яти огузів", а в X столітті - місто Жамлекес в Східному Туркестані. Разом з тим кимаки здійснювали набіги і на сибірських киргизів, що жили на берегах Єнісею. З прісирдарьінскімі огузами вони перебували то в дружніх відносинах, то вторгалися в їх землі. Мабуть, це наклало відбиток на схожість мови, побуту, культури, звичаїв і традицій кимаки, кипчаків і Огуз.
Однак із другої половини X століття на кімакскіх землі стали часто нападати війська держави Караханідов. За деякими відомостями, роблячи військові походи, вони доходили до Іртиша. Такі походи в XI столітті повторювалися багато разів. Внаслідок таких походів кімакской каганат поступово прийшов у занепад. Падіння Кімакского каганату відбулося з двох причин. По-перше, всередині країни йшла постійна міжусобна боротьба з вождями кипчацьких племен, по-друге, головна загроза ісходіля від тюркомовних кочових племен, що рушили на Захід і завдали на своєму шляху значного удару по кимаки-кипчацьких племенам.
6.4. Культура, господарство і ремесла кимаки.
Кимаки в основному були скотарями. Перська історик Гардізі (XI ст) писав про це: "кочівники пасли худобу своїх панів", а також зауважив: "на зиму вони заготовляли сушене м'ясо, баранину, конину або яловичину, кожен у міру своїх коштів". В'яленого м'яса на зиму побутує у казахів і по нині. Звідси видно, що кимаки були далекими предками казахського народу. Схожість характеру господарювання та життєвого укладу у тюркомовних племен доводить їх загальне походження.
Так, за відомостями Махмуда Кашгар, ті, хто не мав худоби, перетворювалися на жатаков, займалися ремеслами, рибальством і полюванням. Біля місць зимівель багатіїв вони будували постійні житла з каменю, дерева та очерету. Із-за близькості до торгових шляхах такі поселення поступово перетворювалися в міста.
Кагани і представники феодальної знаті обгороджували свої ставки високими глинобитними стінами, перетворюючи їх у фортеці.
Кимаки були майстерними майстрами домашніх промислів і ремесел. Вони виготовляли з овечої вовни одяг, кошми, аркани і т.д. Разом з тим кимакі виготовляли необхідні для побуту посуд, знаряддя праці, зброю, в тому числі стріли для лука і т.д. Кимаки були неперевершеними майстрами виготовлення кінської збруї. У їхніх похованнях часто зустрічаються і гончарні вироби. Вони зроблені вручну і на вигляд не дуже привабливі, грубо виконані. Це говорить про те, що гончарне ремесло було розвинуте дуже слабо.
Ювелірні жіночі прикраси дуже майстерно виконані, подібні до них не зустрічаються в жодного з тюркомовних племен.
Матеріальна культура будь-якого народу характеризуються видами його господарства. Це в основному домашні промисли і ремесла, пов'язані з продукцією і сировиною кочового скотарства, до них відносяться виготовлення одягу, зброї, інструментів і знаряддя праці, інших предметів домашнього вжитку, які є складовими компонентами матеріальної культури.
Про духовну культуру кимаки можна дізнатися з двох джерел. Перший з них - різні предмети і речі, знайдені під час археологічних розкопок. Другий - письмові джерела.
У кимаки побутували давні тюркські релігійні вірування, значне місце серед яких займав культ Тенгрі (небо) і культ духів предків. Вони поклонялися вогню, сонця, зірок, річках і горах, вірили в існування потойбічного світу.
Про наявність у кимаки писемності свідчать повідомлення арабського мандрівника Абу Дулафа (X ст): "у них росте очерет, яким вони пишуть".
У X столітті серед представників кімакской знаті почав поширюватися іслам. Доказ тому може служити такий факт, що кімакской каган прийняв ім'я Хакан аль-Кімак. Деяких знатних людей стали ховати за ісламськими обрядів.
Таким чином, кажучи про суспільному ладі Кімакского каганату IX-XI століть, слід підкреслити, що він був першим патріархально-феодальним державою, що мали своєрідний шлях історико-політичного розвитку.
Список використаної літератури.
1 ... "Історія середньовічного Казахстану" - Жолдасбаев С., Бабаєв Д. (2003 р.)
2 ... "Історія Казахстану" - Кан Г. (2002 р.)
3 ... "Євразійство в економічній і етнополітичної історії Казахстану" - Берденова К. (1997 р.)
Після таких потрясінь, вміло використовуючи таку обстановку у каганаті, в 749-753 роках Тюргешский тархан Жипир захопив владу кагана в свої руки. Однак його зусилля покращити політичне й економічне становище в каганаті ні до чого не привели. У результаті цього Тюргешский каганат остаточно прийшов у занепад. Вожді карлукскіх племен, які брали участь у Атлахскіх битвах, скористалися цим, в 756 році скинули тюргешскіх хана і захопили владу в свої руки.
3.3. Культура і побут Тюргешский каганату.
Господарство тюргешешей в основному було засновано на кочовому і напівкочовий скотарстві. Деяка частина тюргешей вела осілий спосіб життя, займалася торгівлею, ремеслами. Полювання на диких тварин для представників знаті була розвагою, а для бідних джерелом існування.
Тюргешскіх каганаті помітний розвиток отримала торгівля. Основною причиною цього було те, що через каган проходив Великий Шовковий шлях. Центрами торгівлі були такі міста, як Суяб, Баласагун, Тараз, Іспіджаб. Судячи зі знахідок, виявлених в ході археологічних розкопок, в каганаті чіканелі свої монети (на монетах є написи "гроші тюргеші-кагана" або "гроші тюркського кок-хана", вони були виконані согдийские письмовими знаками). Незважаючи на недовге існування, каганат міг організувати випуск власних монет і активно налагодити міжнародні зв'язки, що сприятливо позначалося на економічному і культурному розвитку каганату.
Карлуцько каганат (756-940 рр..)
4.1. Склад карлукского каганату і його територія.
Відомості про карлуків, що входили до складу племен тіреков, зустрічаються в письмових пам'ятках V століття н.е. Про карлуків писалося і в китайських літописах, в них мовилося, що головне плем'я - Булак - населяє підніжжя Алтайських гір. Відомості про єдність родинних коренів карлуків з тюрками зустрічаються в арабо-перських історичних джерелах. У них карлуків називають стародавніми тюрками. За твердженням тюркського історика аль-Марвазі (XII ст.), В племінній складу карлуків входили 9 племен, в числі яких були такі племена, як три гілки жікіл, три гілки бескіль, Булак, кокерін і тухсі.
Основними місцями розселення карлукскіх племен були передгір'я Джунгарського Алатау до Сирдар'ї. Оскільки ці землі перебували у володінні тюргешскіх каганату, Карлуков були спочатку під владою тюргешей. Відомо, що в боротьбі арабів у Тохарістане Карлуков разом з тюргешам знаходилися під єдиним командуванням тюргешскіх кагана Сулу. Задовго до утворення карлукского каганату племена карлуків вторгалися в Середню Азію.
У письменах Культегіна є слова: "Знищив і підкорив карлуків", що свідчить про входження карлуків до складу Східно-Тюркського каганату. Після цієї поразки ще одна група племен карлуків переселилася в Жетису. Однією з причин такого переселення стало поразки від Уйгурського каганату. Словом, Карлуков були великим племінним союзом, що населяли величезну територію від Джунгарського Алатау до середньої течії Сирдар'ї. Їх вожді своєчасно скористалися занепадом у тюргешскіх каганаті і в 756 році створили свою державу.
4.2. Політичне становище каганату.
Столицею каганату було місто Суяб. Відразу після захоплення влади над Карлуков нависла загроза вторгнення з боку Китаю. Китайці й раніше неодноразово здійснювали вторгнення в межі каганату і захоплювали міста Тараз і Ташкент. У бій проти арабів під Атлахом Карлуков теж брали участь, щоб відвести загрозу ССО боку Китаю, в 766-775 роках Карлуков завоювали Кашгар, розширивши тим самим свої східні кордони.
Однак на початку IX століття Карлуков зазнали поразки від свого давнього ворога на сході - Уйгурського каганату. Боротьба проти уйгурів тривала близько 20 років. Тільки в союзі з киргизами в 830 році, Карлуков змогли завдати поразки Уйгурського каганату. Після цієї перемоги Більге Кул Кадир-хан - правитель міста Іспіджаб - оголосив себе каганом.
Але в цей час з метою розширення і поширення ісламської релігії династія Саманідів оголосила "священну війну Карлуков" і захопила Іспіджаб. Правитель міста скорився їм зобов'язався платити данину. Саманіди підпорядкували собі і місто Тараз, де побудували мечеть.
Незважаючи на релігійне панування Саманідів у Іспіджабе і Таразі, влада фактично перебувала в руках карлуків. Тому боротьба проти саманідів ніколи не припинялася. У загальній складності опір карлуків арабам тривало близько 2-х століть. Це період можна розділити на 2 етапи, перший - з 712-713 років (боротьба велася в союзі з жителями Согдіани, Шаша і Фергани. Тривала вона до 766 року, до того часу коли Карлуков захопили владу в свої руки). Другий етап охоплює другу половину VIII століття до кінця IX. Карлуков в цей період часто терпіли поразки від арабів. Це можна пояснити тим, що араби вміло використовували ісламську релігію як ідейний зброю. Послаблювали Карлуцько каганат також і внутрішні міжусобиці. Скориставшись таким становищем карлуків, тюркські правителі Кашгарії в 940 році захопили місто Баласагун і каганат був розгромлений. Через 2 роки місто захопив син Арслан-хана Сатук Богра-хан. У період правління цього хана сталося масове прийняття Карлуков ісламської релігії. Богра-хан був засновником держави караханидів.
Таким чином існував близько 200 років Карлуцько каганат розпався.
4.3. Культура і побут каганату карлукского каганату.
Господарство каганату в основному розвивалося по двох напрямах, перше - напівкочове і полуоседлое скотарство, друге - полуоседлое землеробство.
Карулкі, що займалися скотарством, влітку перебували на жайляу в горах Алтаю і Уйсунского Алатау, а осінь і навесні проводили біля підніжжя цих гір. Взимку перекочовували в густі тугаї (прирічні лісу) на берегах озера Балхаша, річок Або, Чу, Талас, Сирдар'я.
За відомостями середньовічних писемних джерел, Карлуков вирощували чотири види худоби. Однак, за деякими джерелами вони не вживали верблюже м'ясо.
Населення займалося і полюванням. Бідняки ловили рибу в озерах Балхаша і Алаколь.
Другий напрямок господарства - полуоседлое землеробство було як би продовженням першого. Найбільш багатолюдні місця зимівлі, що знаходилися на багатих землеробських угіддях, часто розросталися до великих міст. Наприклад, археологи стверджують, що місто Тараз появілься на місці карлукского поселення. Поступово з переселенням сюди согдійців поселення стало розширюватися і перетворилося на місто. Тому в Карлуцько каганаті місто Тараз став другою столицею. Населенням в основному складалося з осілих жителів - тюрків-карлуків. Про це свідчать і арабські письмові джерело. Так, наприклад, невідомий автор історичної праці "Худуд аль-алам" писав, що на територіях, населених Карлуков, багато міст і осілих поселень. Також відзначається, що в країні карлуків є 25 міст і безліч поселень. Серед них Кулан, Мирки, Атлах, Балик, Барсхан, Талгар і ін Як писав арабський автор аль-Ідрісі: "У місті кагана багато населення, могутня фортеця, темрява військ та зброї".
У період існування карлукского каганату господарський розвиток кочового та напівкочового скотарства і землеробства, а також осіле життя в містах і поселеннях були тісно взаємопов'язані.
Культура населення каганату цього періоду представлена двома напрямками. Перше - матеріальна культура і друге - духовна культура.
Матеріальна культура складається з предметів і виробів, що задовольняють матеріальні потреби народу. До неї ставляться житла, одяг, продукти харчування, посуд, зброю, різні інструменти і знаряддя праці. Поряд з використанням юрт Карлуков будували в місцях зимівлі постійні зимові житла з каменю, очерету і дерева, рили також землянки.
У результаті тісних зв'язків кочових карлуків з осілим населенням Середньої Азії в їх матеріальній культурі відбулися значні зміни. Крім того, великий вплив зробив Великий Шовковий шлях, пролягав через територію каганату.
До духовної культури належать світосприйняття, духовний світ, релігійні вірування, мову, звичаї і традиції, які передаються з покоління в покоління. У карлуків була поширена така традиція, встановлювати кам'яні статуї на могилах предків.
Огузской держава (кінець IX - початок XI ст.)
5.1. Освіта огузского держави.
В кінці IX і початку X століть у середньому та нижньому протягом Сирдар'ї було створено огузской держава. Столицею його був місто Янгикент.
Тюркомовні огузские племена в ранньому середньовіччі населяли Центральну і Середню Азію. У XII столітті огузские племена жили в західному Жетису, входили до складу Тюркського каганату. Після падіння Західно-Тюркського і тюргешскіх каганатом і створення карлукского каганату огузи з Жетису стали переселятися в Прісирдарьінскій регіон. На початку свого розселення в цих місцях огузи зустріли запеклий опір місцевих племен Канлі і печенігів. Потім, зазнавши поразки від огузів, Печенга були змушені перекочувати на захід.
Про походження слова "огуз" є різні думки. Одні вважають, що воно походить від слова "уиз" ("молочна основа"), інші - від слова "ок" ("стріла"), треті - від слова "ОГИЗ" ("віл"). У "Письмові Культегіна" говориться, що в обряді поховання Культегіна серед знатних представників тюрко-мовних племен брав участь і "головний охоронець друку огузка правителя". Це свідчить про значущість одного з вищих діячів огузского держави серед інших тюрко-мовних племен. У письменах "Письмові Культегіна" є слова "народ Тогуз-огузів підкоряться мені", що доводить: тюрки і огузи під владою Культегіна перебували в тісних добросусідських відносинах між собою.
У словнику Махмуда Кашгар є відомості про розселення огузів разом з іншими тюрко-мовний племенами Жетису, між озером Іссик-Куль і річкою Чу. Лише після посилення карлуків витіснені ними огузи перекочували в Прісирдарьінскій регіон.
5.2. Племінний склад і суспільний лад огузів.
До складу огузів входили частина Кангар-печенізьких та інших степових племен, що населяли долини Сирдар'ї, Приаралья і Північного Прикаспію. Це були племена індоєвропейського і фінно-угорського походження, що перейняли тюркську культуру і мову.
Китайські середньовічні письмові джерела стверджують, що до складу огузів входили племена баяндур, імур і каев, арабські свідчать також про входження до складу огузів деякої частини кімакскіх племен. Махмуд Кашгар писав, що огузи спочатку складалися з 24 племен, аль-Марвазі - з 12. З цього можна зробити висновок, що огузи в пору свого первісного формування складалися з 24 племен, а згодом, об'єднавшись одна з одною, коли вже був створений їх союз, кількість племен знизилося до 12.
Главою огузского держави був верховний правитель, що носив титул джабгу (ябгу). Влада джабгу передавалася у спадщину. Вибори правитель відбувалися на радах. Джабгу мали своїх спадкоємців, що носили титул Інал, для їх виховання призначалися спеціальні наставники - атабеки. У огузів і дружини правителя-джабгу брали участь в управління державою. Вони носили титул "хасун". Огузской держава спиралося на військову демократію. З цієї причини в огузской суспільстві важливу роль грали воєначальники, вони називалися "сюбаші". У джабгу були радники, так звані "хатун". Народні збори у огузів скликались раз на рік. З розквітом суспільства верховна влада управління країною стала належати великому і малому курултай.
Огузи ділилися на групи племен та пологів. Називалися бій, обидва і кок. А вони в свою чергу поділялися на уругі і аймаки. Уругамі були родові та сімейні клани - громади. Судячи з "Огузнаме", джабгу поділив свої володіння на 12 аймаків.
5.3. Політичне становище.
Огузской держава зіграла важливу роль в політичній і військовій історії Євразії. Воно підкорило собі племена Печенга. У літописному оповіді "Огузнаме" розповідається про походи огузского кагана на захід. А тюркських легендах і літописах також часто зустрічаються відомості про походи огузів в Середню Азію, Східний Тюркестан і китайські землі.
У зовнішній політиці огузские правителі переслідували дві мети. По-перше, захопити багаті лукопасовищні землі на берегах річки Дон, у Причорномор'ї, заради чого огузи воювали з Хозарським каганатом. По-друге, вони прагнули захопити найважливіші торгові шляхи, що з'єднують Європу з Азією і пролягали через Поволжі, Мангистау і Устюрт.
Багаторічні війни, всі зростаючі податки викликали невдоволення огузских племен. У період правління хана Алі в кінці X і на початку XI століть внутрішнє становище в каганаті різко погіршився. У цей час огузский місто Дженд захопили сельджуки. Пізніше городяни зуміли вигнати їх.
Розквіт огузского держави почався в період правління спадкоємця хана Алі - Шахмаліка. Він в 1041 році завоював Хорезм. Повторне напад сельждуков призвело до поразки огузів. Сам Шахмалік загинув під Хорезмом. У огузской державі почалися чвари та чвари в боротьбі за владу. Цією обстановкою скористалися східні сусіди - кипчацькі племена. Огузской держава впала під ударами кипчацьких племен. У XI віка кипчаки остаточно витіснили огузів з берегів Сирдар'ї та Аральського. На початку XI століття огузской держава перестала існувати.
5.4. Господарство, помисли і ремесла огузів.
Огузи займалися напівкочовим та напівосілі скотарством. У напівкочових племен огузів були свої постійні сезонні пасовища. Огузи переміщалися з одного місця в інше, на пристосованих до кочового кибитках на колесах. Вони вирощували чотири види худоби (овець, коней, верблюдів і великої рогатої худоби).
Огузи займалися не тільки скотарством, частина з них і напівосілий землеробством. Розселялися огузи громадами. Як свідчать письмові джерела, у огузів було багато міст, вони тяглися один за іншим у північному і східному напрямках. Археологічні розкопки і письмові джерела повністю підтверджують осілий спосіб життя певної частини Огуз, що вони займалися поливного землеробства. На місці цих древніх огузских міст знайдені сліди каналів, ариків і гребель, встановлені місця постійних поселень огузів.
Основним, відносно високорозвинуте, видом промислу та ремесла була переробка тваринницької продукції. Наприклад, зі шкір і шкіри худоби виготовляли взуття і посуд, сагайдаки для стріл, кінську збрую і т.д. А з вовни шили одяг, робили кошми для юрт, килими і т.д.
Огузи предмети повсякденного побуту, у тому числі інструменти, знаряддя праці, зброю та інші предмети побуту виготовляли самі. За письмовою свідченням арабського історика аль-Жахіза, "тюрки всі предмети кустарних промислів роблять самі ... виготовляють вони і зброю, і стріли, збрую, сагайдаки для стріл, списи і інше". Судячи зі знахідок огузи займалися і гончарною справою. Разом з тим аль-Ідрісі писав і про те, що вони виготовляли з заліза та інших металів ювелірні прикраси.
Кімакской каганат (кінець IX - початок XI)
6.1. Племінний склад та освіта Кімакского каганату.
Судячи з китайських літописів, племена кимаки сформувалися і проживали раніше, на початку VII століття, у північно-західній Монголії. До середи VII століття кимаки відкочували у райони північніше Алтайських гір і в Прііртишье. З 656 року після падіння Західно-Тюркського каганату кимаки починають відокремлюватися від інших племен. За свідченням китайського історика Сима Цяня, серед кимаки жили на півночі Монголії, жили і кипчаки. Це зайвий доказ того, що тюркомовні племена мирно сусідили один з одним.
Що жив у XI столітті перський історик Гардізі писав, що до складу населення країни кимаки входили 7 племен. Серед них найбільш відомі і могутні були кимаки і кипчаки.
У другій половині VIII століття і на початку IX століть у тюркомовних племен Середньої Азії відбулися великі історичні зміни. З цього часу кимаки почали широко розселятися на території Казахстану. Про це залишилося багато відомостей в арабських письмових джерелах IX століття. У 766-840 роках кимаки зайняли територію Західного Алтаю, Тарбагатая і Алакольській улоговини. Після розпаду в 840 році Уйгурського каганату частина входили до нього племен: еймур, баяндур, татар, ланіказ, азів, кимаки, кипчаків склали об'єднання кімакскіх племен. Ці 7 племен склали основне населення Кімакского каганату.
Таким чином, в кінці IX століття за назвою кімакскіх племен був створений кімакской каганат. Каганат займав територію Північно-Східного та Центрального Казахстану. Столицею каганату було місто ІМАК. Він був захищений глинобитними стінами, мав залізні ворота. Другий столицею було місто Каранта на узбережжі озера Алаколь.
6.2. Суспільний лад каганату.
Кімакского правителя називали каганом. На два ступені нижче був титул джабгу. Титули "ІМАК Байга" і "КІМАК джабгу" носили вожді декількох племен. Вождь одного, окремо взятого племені носив титул "шад-Тутік". Вищі щаблі влади - "великий каган", "малий каган".
Вся повнота влади була в руках кагана. Він одноосібно призначав малого кагана або джабгу, шад-Тутік. Титул кагана передавався у спадок.
У політичному житті Кімакского каганату важливу роль грали воїни. За зразкову службу намісники отримували нові земельні уділи.
Населення каганату в основному займалося скотарством. У якого було мало худоби або нічого не було, ті не кочували, а вели осілий спосіб життя. Як писав Махмуд Кашгар, їх називали "жатакамі"
6.3. Політичне становище каганату.
Захищаючи свою територію від зовнішніх ворогів і здійснюючи завойовницькі походи з метою розширення кордонів своєї держави, каганат постійно перебував у стані війни з сусідніми країнами. Наприклад, є відомості, що в IX столітті кимаки захопили частину земель "дев'яти огузів", а в X столітті - місто Жамлекес в Східному Туркестані. Разом з тим кимаки здійснювали набіги і на сибірських киргизів, що жили на берегах Єнісею. З прісирдарьінскімі огузами вони перебували то в дружніх відносинах, то вторгалися в їх землі. Мабуть, це наклало відбиток на схожість мови, побуту, культури, звичаїв і традицій кимаки, кипчаків і Огуз.
Однак із другої половини X століття на кімакскіх землі стали часто нападати війська держави Караханідов. За деякими відомостями, роблячи військові походи, вони доходили до Іртиша. Такі походи в XI столітті повторювалися багато разів. Внаслідок таких походів кімакской каганат поступово прийшов у занепад. Падіння Кімакского каганату відбулося з двох причин. По-перше, всередині країни йшла постійна міжусобна боротьба з вождями кипчацьких племен, по-друге, головна загроза ісходіля від тюркомовних кочових племен, що рушили на Захід і завдали на своєму шляху значного удару по кимаки-кипчацьких племенам.
6.4. Культура, господарство і ремесла кимаки.
Кимаки в основному були скотарями. Перська історик Гардізі (XI ст) писав про це: "кочівники пасли худобу своїх панів", а також зауважив: "на зиму вони заготовляли сушене м'ясо, баранину, конину або яловичину, кожен у міру своїх коштів". В'яленого м'яса на зиму побутує у казахів і по нині. Звідси видно, що кимаки були далекими предками казахського народу. Схожість характеру господарювання та життєвого укладу у тюркомовних племен доводить їх загальне походження.
Так, за відомостями Махмуда Кашгар, ті, хто не мав худоби, перетворювалися на жатаков, займалися ремеслами, рибальством і полюванням. Біля місць зимівель багатіїв вони будували постійні житла з каменю, дерева та очерету. Із-за близькості до торгових шляхах такі поселення поступово перетворювалися в міста.
Кагани і представники феодальної знаті обгороджували свої ставки високими глинобитними стінами, перетворюючи їх у фортеці.
Кимаки були майстерними майстрами домашніх промислів і ремесел. Вони виготовляли з овечої вовни одяг, кошми, аркани і т.д. Разом з тим кимакі виготовляли необхідні для побуту посуд, знаряддя праці, зброю, в тому числі стріли для лука і т.д. Кимаки були неперевершеними майстрами виготовлення кінської збруї. У їхніх похованнях часто зустрічаються і гончарні вироби. Вони зроблені вручну і на вигляд не дуже привабливі, грубо виконані. Це говорить про те, що гончарне ремесло було розвинуте дуже слабо.
Ювелірні жіночі прикраси дуже майстерно виконані, подібні до них не зустрічаються в жодного з тюркомовних племен.
Матеріальна культура будь-якого народу характеризуються видами його господарства. Це в основному домашні промисли і ремесла, пов'язані з продукцією і сировиною кочового скотарства, до них відносяться виготовлення одягу, зброї, інструментів і знаряддя праці, інших предметів домашнього вжитку, які є складовими компонентами матеріальної культури.
Про духовну культуру кимаки можна дізнатися з двох джерел. Перший з них - різні предмети і речі, знайдені під час археологічних розкопок. Другий - письмові джерела.
У кимаки побутували давні тюркські релігійні вірування, значне місце серед яких займав культ Тенгрі (небо) і культ духів предків. Вони поклонялися вогню, сонця, зірок, річках і горах, вірили в існування потойбічного світу.
Про наявність у кимаки писемності свідчать повідомлення арабського мандрівника Абу Дулафа (X ст): "у них росте очерет, яким вони пишуть".
У X столітті серед представників кімакской знаті почав поширюватися іслам. Доказ тому може служити такий факт, що кімакской каган прийняв ім'я Хакан аль-Кімак. Деяких знатних людей стали ховати за ісламськими обрядів.
Таким чином, кажучи про суспільному ладі Кімакского каганату IX-XI століть, слід підкреслити, що він був першим патріархально-феодальним державою, що мали своєрідний шлях історико-політичного розвитку.
Список використаної літератури.
1 ... "Історія середньовічного Казахстану" - Жолдасбаев С., Бабаєв Д. (2003 р.)
2 ... "Історія Казахстану" - Кан Г. (2002 р.)
3 ... "Євразійство в економічній і етнополітичної історії Казахстану" - Берденова К. (1997 р.)