Пісня про Беовульфа як джерело за світобаченням раннього середньовіччя

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти Російської Федерації

Благовіщенський державний педагогічний університет

Кафедра всесвітньої історії

Курсова робота

"Пісня про Беовульфа" як джерело за світобаченням раннього середньовіччя

Виконав Романенко В.В., студент II-го курсу
Науковий керівник Бархатова О.М., доцент

Благовєщенськ 2000

План

Введення

1.Обоснованіе теми

2.Характеристика джерела

3.Ступінь вивченості теми в літературі

4.Целі курсової роботи

5.Положенія, що виносяться на захист

Розділ 1. Картина світобачення по "Пісні про Беовульфа"

1.Происхождение термінів позначають дружинників та його соціальні витоки

Розділ 2. Взаємовідносини між дружинником і конунгом

1.Аналіз поеми про Беовульфа

2. "Ідеальний воїн", на підставі даних поеми

Висновок

Введення

1.Обоснованіе теми

Жодне англосаксонське твір, що дійшов до наших днів, не набуло такого широкого визнання, як "Беовульф". Ця поема - єдине велике твір героїчного епосу, що збереглося цілком. Мабуть, пісня народилася в дружинної колі, тому що головне місце в ній відведено битв, самим дружинникам, воїнам - героям і бенкетам. Опис ж інших сторін життя англосаксонського товариства відсутня. На основі поеми можна судити і про етичні погляди людей, що жили в ту епоху. Але у своїй роботі я спробував на підставі пісні отримати відомості про англосаксонському мировидении періоду раннього середньовіччя, яке відображає поема. Тому назва моєї курсової роботи звучить наступним чином: "Пісня про Беовульфа" як джерело за світобаченням раннього середньовіччя.

2.Характеристика джерела

Ранньосередньовіковий період англійської літератури належить до V - XI ст. нашої ери. Його початок пов'язано з вторгненням на територію Британії в середині V ст. англосаксів і ютів - племен німецького походження; кінець періоду датується 1066г., коли сталася битва при Гастінгсі, що поклала початок завоюванню Британських островів норманами. Створені прибульцями (англосаксами) невеликі королівства (англами - Мерсия і Нортумбрия, саксами - Уессекс, ютами - Кент) боролися між собою за політичну гегемонію. Цю гегемонію незабаром після завоювання Нортумбрія поступилася Мерсії, а в IX ст. - Уессекса. Західно-саксонський діалект Уессексу став класичним діалектом давньоанглійської мови. Велике значення в ранні століття англосаксонської історії мала усна словесність. У піснях і переказах англосаксів, які завоювали Британію, довгий час зберігалися відзвуки переказів і сюжетів, що складали зміст німецької поезії на континенті в більш ранній період. Все або майже всі дійшли до нас пам'ятки англосаксонської поезії носять виразні сліди обробки під впливом християнізації варварських племен і т. д.

"Беовульф" - один із зразків середньовічного героїчного епосу. Поема виникла на основі старовинних німецьких переказів, що відносяться до язичницьких часів. Ці перекази з'явилися в середовищі німецьких племен задовго до переселення англосаксів на територію Британії. Дія поеми відбувається на берегах Балтійського моря, її сюжет запозичений з німецької міфології. М. П. Алексєєв стверджує, що всім дослідникам "Беовульфа" особливо примітним здавалося одна обставина: Беовульф - не англосаксонський герой і дія поеми не приурочено до Англії; в першій частині поеми воно відбувається, ймовірно, в Зеландії, в другій - у Ютландії. Ні англи, ні сакси не беруть жодної участі в подіях, що зображаються в поемі. Цю особливість поеми тлумачили різному: одні відносили складання епічного сказання про Беовульфа до часу до переселення англосаксів до Британії, коли, живучи на континенті, вони сусідили з данцями, інші, навпаки, стверджували, що поема виникла пізніше, наприклад, в період датських вторгнень, принесли з собою нові для англосаксів північні оповіді і особливий інтерес до генеалогії данських королів. Беовульф - особистість не історична, але в поемі можна знайти, щоправда у вигляді коротких епізодів або навіть тільки випадкових натяків, відгомони історичних подій, чвар і битв північнонімецьких народів між собою і зі своїми южногерманским сусідами. Історико-географічна номенклатура поеми вказує на те, що оброблені в поемі оповіді, швидше за все, могли скластися в першій половині VI ст., В області, що лежала на північ від континентальної батьківщини племені англів [1, с. 36]. Тим не менш, А. Анікст у своїй роботі "Історія англійської літератури" вважає що, Беовульф був історичною особою, що жив у VI ст. Історичний Беовульф брав участь у боротьбі, яку його дядько Хігелак вів проти франків у 512г. Але від цих історичних фактів у поемі не залишилося нічого, окрім посилання на ту обставину, що Беовульф був племінником і спадкоємцем Хігелака [3, с. 8 - 10]. Фантастичні подвиги Беовульфа перенесено, однак, з ірреального світу казки на історичний грунт і відбуваються серед народів Північної Європи: у "Беовульфі" фігурують данці, шведи, гаутов (геати), згадуються інші племена, названі королі, які колись справді ними правили. У вигляді Беовульфа позначилися народні уявлення про героя, що приборкують сили природи. Беовульф - втілення морального ідеалу героїчної особистості раннього середньовіччя.

Збереглося чотири рукописи з пам'ятниками давньоанглійської поезії. Всі вони складені близько 1000г., Можливо на основі більш ранніх рукописів.

1) "Кодекс" Беовульфа "(Cotton Vitellius A XV). Нещодавно висунуто припущення, що він написаний під час правління Кнута (1016 - 1036гг.) І що на підставі формування кодексу поему" Беовульф "в її збереглася редакції слід відносити до цього ж часу (Kiernan K. 'Beowulf' and the 'Beowulf' Manuscript. New Brunswick, 1981). Однак для передатування поеми, як вважається, достатніх підстав немає (The Dating of 'Beowulf'. Ed. C. Chase. Toronto; L. , 1981). Він містить поему "Беовульф" і ряд пам `яток релігійного епосу.

2) "Ексетерському книга" (The Exeter Book), написана між 970 і 980 рр.. на замовлення єпископа Леофріка і подарована ним собору в Ексетері. Це найбільш повне зібрання пам'яток різних жанрів: релігійного епосу, загадок, елегій.

3) "Кедмоновская рукопис" (Junius Manuscript, Bodleian Library, Oxford), що містить ряд поем на релігійні теми.

4) Рукопис з Верчелі, Італія (The Vercelli Book), зберегла різні твори [7, c.189 - 190].

Текст поеми був записаний завдяки щасливому збігу обставин. Англію християнізувати (близько 597г) з двох боків: з півночі (ірландці) і з півдня (місія папи Григорія I Великого бл. 540 - 604 рр.. [5]). Південна місія йшла від католиків і не зазнала б витрати пергаменту на язичницькі вірші навіть у християнському оправі, а ірландське християнство навпаки саме являло собою суміш нової віри з язичництвом, і німецькі звичаї були близькі йому. У пресі (Wanley's Catalogue of Anglo-Saxon Manuscripts) вона згадується вперше в 1705г. При пожежі Британського музею (в якому зберігається рукопис) в 1731г. рукопис постраждала, але на той час вже була зроблена транскрипція тексту, яка і нині використовується для відновлення втрачених частин. Вперше видав її датчанин Торкелін (Grimur Jonsson Thorkelin) в 1815р., А перше англійське видання відноситься до 1833

Язичницькі жерці забороняли записувати поетичні твори; їхній запис стала здійснюватися вченими - ченцями після введення християнства. Поряд з можливими слідами усній поетичної техніки в "Беовульфі" ми, проте, в ще більшому ступені зустрічаємо сліди ретельної, і, може бути, різночасно літературній обробці тексту. Про це свідчить, насамперед, великий обсяг поеми (3183 вірша). Висловлювалися припущення, що спочатку обидві її частини не були пов'язані один з одним; розповідь про бої з Гренделем і його матір'ю, по суті, пов'язані з розповіддю про битву з драконом тільки особистістю Беовульфа. Тим не менш характер героя, як він представлений в обох частинах поеми, також як мова і метрика, свідчать про те, що якщо навіть обидві частини і могли виникнути різночасно, то в усякому разі хронологічно вони не далеко відстоять один від одного.

У руках християнського книжника поема, безсумнівно, відбула доволі значним змінам (були викинуті імена язичницьких богів і занадто явні сліди німецької міфології і внесені елементи християнських уявлень). Наприклад, він ("автор") вважає Гренделя нащадком Каїна, називає морських чудовиськ породженням пекла і т. д. Велика частина вставок запозичена із Старого завіту (імена Авеля, Каїна, Ноя, згадки про потоп - все це прямо сходить до біблійної книги Буття , що привернула увагу англосаксонських християнських поетів і перекладений ними на вірші). Що стосується Гренделя, то поет згадує про велетнів, явно змішуючи християнське передання про сатану з античними міфами про титанів, які повстали проти олімпійців. Християнське вплив відчувається, однак, не тільки в цих інтерполяція, що явно суперечать дохристиянської основі поеми; воно поширюється набагато далі, зачіпаючи розвиток сюжету і навіть характеристику героя. Християнські елементи проникли в дію поеми глибше, ніж здається на перший погляд, сам Беовульф перетворений на свого роду християнського подвижника. Останній епізод поеми - опис смерті героя - відрізняється дуже характерними протиріччями - слідами літературної обробки в християнському дусі раніше існуючого перекази.

Те, що дійшла до нас редакція поеми про Беовульфа належить англосаксонському учителеві VIII-IX ст., Видно, нарешті, і з віршової техніки поеми. Усі вцілілі твори англосаксонської поезії написані так званим древнегерманских аллітерірующім віршем, употреблявшимся не тільки в англосаксонській, але також і в давньоверхньонімецька і древнескандинавской поезії в період між VIII і XIII ст. Аллітерірующій вірш властивий був як усного древнегерманском героїчного епосу, так і пам'ятників писемності. Головний організуючий принцип цієї метричної системи - членування кожної віршового рядка на два полустишия, в яких по два головних ритмічних наголоси; при цьому приголосні звуки, що стояли перед одним або обома основними наголосами перший полустишия, повинні повторюватися (тобто аллітеріровать) перед початковим наголосом другий полустишия. Алітераційний вірш (чисто-тонічний вірш англосаксонської, давньоверхньонімецька і староісландской поезії (VIII - XIIIвв.): Найчастіше вірш із двох полустиший, по два наголоси в кожному, обидва слова першого і одне з слів другого полустишия пов'язані алітерацією початкових звуків. Схожа організація алітераційний вірша поширена в тюркських мовах) [5]. "Беовульфа" дуже вправна і відрізняється суворої витриманістю; з нею пов'язані й інші характерні риси стилю поеми: нанизування синонімів і часте використання метафор. Велика кількість метафор становить, взагалі кажучи, одну з особливостей англосаксонської поезії і зближує її з поезією скандинавської. Так, поет вважає за краще сказати "древо радості" замість "арфа", "син молота" замість "меч", "дорога кити" або "лебединий шлях" замість "море", "бойові липи" замість "щити", "ковачі війн" замість "воїни" і т. д. Деякі метафори відрізняються особливою вишуканістю і навіть своєрідною манірністю, втім особливо ценівшейся. У цьому сенсі стилістична техніка "Беовульфа" розроблена блискуче.

"Беовульф" привернув до себе широку увагу не лише науковців, а й поетів. Сучасними англійськими віршами він перелагались багато разів: найбільш цікавими дослідами цього роду вважаються віршовані переклади Вільяма Морріса (1895) і Арчібальда Стронга (1925). Багато разів переказували він також для дітей та юнацтва (особливе поширення в Англії та Америці отримав прозаїчний переказ поеми, зроблений письменницею, росіянкою за походженням, 3.А. Рагозіної в 1898 р. і витримав ряд видань). Л. Боткін вперше переклав «Беовульфа» на французьку мову (1877). В даний час існує російський переклад поеми, зроблений В. Тихомирова в кн.: Беовульф. Старша Едда. Пісня про Нібелунгів. М., 1975, с. 27 - 180. У даній роботі я використовував перший переклад "Беовульфа" на російську мову (Переклад з давньоанглійської В. Тихомирова).

Про "Беовульфі" написано так неозора багато, що кожен рядок в ньому може стати приводом для різнобічного обговорення.

3.Ступінь вивченості теми в літературі

Даною темою в літературі цікавляться багато дослідників, праці, частини яких я використовував при написанні курсової роботи. М.П. Алексєєв у своїй роботі "Література середньовічної Англії і Шотландії" в основному розглядає питання про місце і час, в якому відбувалися події, відображені в поемі. Стисло переказує її зміст. Цьому ж питанню приділяє увагу і такий дослідник як А. Анікст, він так само піднімає питання, порушені Алексєєвим. Багато в чому їх роботи схожі, але по деяких, важливим, ключовим питанням пов'язаним з місцем і часом, у якому відбувалися події, відображені в поемі автори як вже було зазначено вище, розходяться в думках. У спільній роботі Г.В. Анікіна та Н.П. Михальської також наводитися короткий зміст поеми, невеликий екскурс в історію відкриття поеми і т.д.

Що стосується безпосередньо моєї теми, то мені б хотілося відзначити роботу Мельникової Є.А. "Меч і ліра". У цій роботі автор розглядає подання про світ людини періоду раннього середньовіччя, "ідеал воїна" за змістом поеми і т.д.

Марія Оссовская розглядає формування "лицарського ідеалу", витоки якого беруть свій початок у розглянутий мною період.

4.Целі курсової роботи

Цілями даної курсової роботи є:

1.Виясніть, в якій мірі пісня про Беовульфа як джерело відображає світобачення раннього середньовіччя.

2.Які відомості про англійських воїнів даного періоду можна отримати інформацію, вивчивши поему.

5.Положенія, що виносяться на захист

Виходячи з цілей моєї курсової роботи видно, що головне питання, яке я ставив в ній, це питання про те чи може "Пісня про Беовульфа" служити джерелом за світобаченням раннього середньовіччя. Так само не менш важливим є й те яку інформацію про англійських воїнів можна отримати на основі даного джерела і чи можна її взагалі отримати.

Розділ 1. Картина світобачення по "Пісні про Беовульфа"

1.Происхождение термінів позначають дружинників та його соціальні витоки

Хотілося б сказати пару слів про походження самих термінів позначали служилих знати в Англії в період раннього середньовіччя, так як про це не згадує джерело, але деякі з них в ній все ж вживаються (наприклад, термін "конунг" або "тен") .

На позднелатінськоє мові термін miles (воїн), крім специфічного позначення професії - "солдат", означає ще і підлегле становище людини в суспільстві, що знаходиться на державній службі. Отже, слово miles вказує на підлегле службове становище людини.

Яскраві описи королівської дружини містить поема про "Беовульфі". Відносини між королем і дружиною, відтворені в ній, нагадують відносини між вождем і його воїнами, закарбовані Тацитом. Вони виразно розкриваються в словах Беовульфа, звернених до короля дано Хротгара: "... якщо мені судилося втратити життя на твоїй службі, то ти заміни мені батька, коли я помру. Стань захисником моїх молодих тенів і супутників" (Беовульф, 1478 - 1481). Вождь живе в оточенні дружини і є покровителем своїх воїнів - тенів. Дружинники - охоронці - захисники вождя. У нагороду за службу вони отримують зброю, коней, коштовності і землю. Винагорода може приймати форму годувань - бенкетів, розкіш яких сприяє поширенню доброї поговору про вождя, королі. Але у поемі поряд з архаїчними картинами дружинного побуту залишені і елементи відносин, що склалися у англосаксів до часу її складання. Король "Беовульфа" - не тільки вождь дружини, але і правитель народу, держави. Правда, роль дружинників у державному управлінні ніяк не відображена в поемі [10, с. 90].

Вже джерела VII ст. містять відомості про різних розрядах англосаксонської знаті. Згадується аристократія за походженням, для позначення якої використовуються різні англосаксонські (eorl, ealdormen) та латинські терміни (dux, comes, nobiles, defensor, patricius, primas, satrap, subregulus) [10, с. 93]. У IX ст. подібні титули вживалися, коли мова йшла про особу впливовому, нерідко правителем області, графства, але підпорядкованому більш високому авторитету (королю).

Одночасно в законодавчих, документальних, розповідних, поетичних пам'ятках з VII ст. з'являються згадки про нової служилої знаті, дружинників короля, які, мабуть, могли і не мати родовитих предків. Представники нової знаті іменувалися гезит (gesith), тенами або королівськими тенами (thegh, cyninges thegh, thanius, regis), міністеріалів (minister), королівськими гезит (до кінця IX в). Як справедливо підкреслює А. Я. Гуревич, англосаксонське право не розглядало служилих знати "як однорідну масу", а розрізняло в її "середовищі кілька розрядів, в основі поділу яких лежала матеріальна забезпеченість ..." [10, с. 93].

Поряд з гезит (дружинниками) - землевласниками (landagende) суспільству були відомі і безземельні дружинники (unlandagende). Поняття "безземельний гезит" трактується істориками по різному. Ф. Метланд, Д. Петрушевський сприймали його буквально, Ф. Стентон, К. Рамм і російські дослідники А. Я. Гуревич, М. М. Соколова вважають, що в джерелах маються на увазі малоземельні власники, які не мають кількістю землі, достатнім для забезпечення їхньої військової служби, тобто, мають менше п'яти гайд [10, с. 93].

Англосаксонському суспільству не було чуже уявлення про спадкову знатності. Трактат "Про вергельда" згадує про Керлі, який міг придбати спадковий титул тена, якщо його предки в трьох поколіннях володіли землею (не менше п'яти гайд), лицарським озброєнням і виконували певні державні повинності. Тобто сладивается і спадкова служива знати.

Але, незважаючи на існування градацій серед знаті, статус різних її представників у VII - початку X ст. не піддається однозначному визначенню. У досліджуваний період важко провести чітку грань між тенами і елдорменів. Нерідко в джерелах простежується змішання використовуваних термінів.

Отже, формування лицарства як класу бере свій початок з періоду раннього середньовіччя. Як клас лицарство остаточно оформлюється до XII - XIV ст, тобто до часу його розквіту. Серед соціальних верств населення, з яких формувалося англійське лицарство в першу чергу потрібно виділити королівську дружину (згадуються у Беовульфі), по-друге, не можна залишати без уваги англосаксонську знати, з представників якої також формувалося лицарство. Як відомо формування лицарства не могло обійтися без категорії дрібних землевласників, а іноді і заможних селян. Тому не можна говорити про однорідному складі англійської дружині в дану епоху.

Розділ 2. Взаємовідносини між дружинником і конунгом

1.Аналіз поеми про Беовульфа

Перед аналізом пісні я дозволю собі коротко нагадати зміст самої поеми.

Беовульф, племінник короля геатов - скандинавського племені, що населяють, очевидно, південне узбережжя сучасної Швеції і називався в Скандинавії Гаутами [7, c. 75], - дізнається про нещастя, що спіткало данів. На їх прославлений палац Хеорота - Олень палату вже багато років нападає ночами людиноподібна чудовисько Грендель і пожирає кращих воїнів. Беовульф з невеликою дружиною вирушає до данам, залишається на ніч у Хеорота й у жорстокому двобої з Гренделем вириває у нього праву руку. Але наступної ночі в Хеорота приходить мати Гренделя. Бажаючи помститися за сина, вона вбиває і забирає із собою одного з датських витязів. На ранок Беовульф у супроводі короля данів Хродгара розшукує по кривавих слідах лігво Гренделя, що знаходиться на дні гірського озера, населеного чудовиськами. За допомогою чарівного меча Беовульф перемагає мати Гренделя і відрубує йому голову. Благополучне повернення героя відзначається бенкетом, після чого геати пускаються в зворотний шлях. Через деякий час у невдалому поході на франків гине Хігелак, король геатов; убитий в розбраті зі шведами його син, і королем геатов стає Беовульф. П'ятдесят років його правління - час благоденства і процвітання геатов. Але ось з'являється вогнедишний дракон. Скарб, що охороняється ним, був потривожений, і він, спраглий помсти, нападає на геатскіе селища і фортеці. За допомогою свого дружинника Віглафа Беовульф перемагає дракона і завойовує скарб, але від отруйних іклів дракона, помирає Беовульф. Геати, оплакуючи свого короля, спалюють його тіло і насипають високий курган на мисі, видатним в море, щоб здалеку було видно курган Беовульфа. Поминальний плач завершує поему.

Як видно зі змісту поеми фабула її проста.

... Співак торкнув струни арфи і почав розповідь про прославлених героїв минулого. Замовк шум у палаті, з пильною увагою стежать дружинники і їх король за подіями життя славного короля Хродгара, за будівництвом гостроверхого Хеорота, захоплюються щедрістю, мудрістю, благородством короля данів. Таким, власне, йому і належить бути - адже він нащадок славного роду воїнів і правителів. Не менш знамениті своїми достоїнствами і батько його, і дід, не кажучи вже про засновника династії - Скільде Скевінге, пам'ять про якого прожила століття і буде жити вічно. І згодні вони з висновком співака: так, це був добрий конунг! Співчувають вони і його біді: адже з кожним може статися нещастя, і хто може здолати таке чудовисько, як Грендель! Чи є, чи немає велетнів насправді - не це важливо. Суттєво те, що не кожен може врятувати Хродгара: тут потрібний герой, що володіє багатьма видатними якостями. Слухач вже знає: повинен з'явитися не просто воїн, рівний своїми заслугами кращим серед тих, що сидять тут, у залі. Йому буде по плечу подвиг, який не зуміли зробити найхоробріші з данських воїнів, - а вони відомі як безстрашні воїни, недарма їх нападів страшаться жителі узбережжя. Світ, про який оповідає співак, - це їхній світ, знайомий в усіх дрібницях. Досить було сказати, що меч Беовульфа - виріб Веланд, і кожному ставало ясно, що меч був чудовий, - кожен знав про майстерність цього легендарного коваля. Так Є.А. Мельникова у своїй книзі "Меч і Ліра" відображає світосприйняття і дух мешканців тієї далекої епохи. У поемі тисячі дрібних деталей (наприклад, згадка шолома Беовульфа, 1450 - 1451) нерозривними нитками пов'язували розповідь з сьогоднішнім днем його слухачів.

Але наскільки б не був близький своїми деталями світ поеми до життя оповідача, він не був тотожний їй. Відтворюючи реальні предмети побуту і звичаїв, він у той же час відрізнявся від неї у своїй сутності: це був близький і водночас далекий ідеальний світ, що існує лише у свідомості співака і його слухачів. Створений уявою й існуючий лише в уяві, епічний світ володіє багатьма рисами світу дійсного: він займає певне, хоча і уявне, простір, співвіднесені в той же час з реальними територіями, знайомими оповідачеві.

Дія відбувається у притаманному цьому світу часу, але не завжди збігається з реальним. У ньому присутні реальні предмети побуту: житла, начиння, зброю, одяг і т.д., але все це речі певних категорій: світу поеми властиві деякі предметно-речові атрибути. Він населений людьми, але далеко не кожен може зайняти в ньому місце: це світ героїв, обраних, людей, наділених особливими якостями. Головна, універсальна особливість цього світу - це його героїчність.

Принципово важливим було відповідність розповідає не реальності, а тим уявленням про героїку, яке існувало у свідомості оповідача і слухачів.

Основу героїчної дії поеми становить конфлікт великого масштабу, що залучає долі цілих племен. Наслідуючи "архаїчну епічну сюжетику, трансформуючи її у відповідності з новими ідеалами ... героїчний епос періоду формування народностей і складання ранніх держав" висуває "нові історичні ідеали і нові колізії - захист рідної землі від зовнішнього ворога, героїка патріотичного подвигу ... відносини народу і влади" [ 7, с. 82 - 83].

Аналогічні конфліктні ситуації відступів у поемі, які, як звичайно вважається, є короткими переказами самостійних епічних творів. Такі боротьба фризів і данів (пісня про битву при Фіннсбурге), данів і хадобардов (пісня про Ингельд і Фреавару) та ін Дрібні племінні чвари та сутички набувають у вустах оповідача "світові" масштаби, розростаються в події, що визначають долі народів.

Основна особливість героїчного конфлікту в поемі - його масштабність - визначає високе напруження пристрастей, емоційну насиченість дії. Створення конфліктної ситуації супроводжується вибухом емоцій: жаху, люті, нещадної жорстокості, опис яких незмінно включено в преамбулу, що передує розповідь про саму битву.

Так дванадцять зим скорботи смертні

вождь гідний, і безчестя терпів

один Скільдінгов, і печалі неісчеслімие.

(Беовульф, 147 - 149)

Багатостраждального що помер кращий

старця-правителя з найблагородніших

скорбота розбила, його соратників.

коли він почув,

(Беовульф, 1306 - 1309)

Оплакав старець своє безталання ...

сердопечальний

(Беовульф, 2326 - 2327)

Набір почуттів стереотипі. Правитель племені, на яке нападає чудовисько, охоплений горем, він оплакує своє нещастя (Хродгар - у двох перших епізодах, Беовульф - у третьому). Герой, який повинен буде знищити чудовисько, проявляє героїчне безстрашність, відвагу (Беовульф, 603 - 608, 1383 - 1396, 2509 - 2527). Чудовисько - противник героя - захоплювані кровожерністю, жадібністю, злобою (Грендель: Беовульф, 729 - 746; його мати: 1276 - 1281; дракон: 2286 - 2310).

Характер конфлікту - його масштабність, значимість, нерозв'язність звичайними засобами - зумовлює тип і способи героїзації епічного героя. У першу чергу підкреслюються унікальність, неповторність, які виражаються в його призначеного зробити цей подвиг.

Але ось він, витязь, чого не вміли,

з волі Творця разом зібравшись,

то зробив, ми, хітромислие!

(Беовульф, 939 - 942)

Беовульф - єдиний з усіх живих на землі, хто може здолати Гренделя і його мати, убити дракона. Сама ситуація виступає в ролі головної характеристики богатиря, саме вона визначає його героїчну сутність, яка виявляється в діянні, направленому на порятунок цілого племені і непосильному іншим людям. Всі інші риси, властиві образу, похідні і лише відтіняють з різних сторін як окремі прояви його героїчність.

В образі Беовульфа концентруються якості всього племені. Сила Беовульфа - це сила всіх геатов, про що говориться в поемі у зв'язку з перемогою Беовульфа над Гренделем: "... ворога вони (геати) однією силою всі перевершили, його (Беовульфа) міццю" (Беовульф, 698 - 700). Сам образ могутнього богатиря, який уособлює силу і міць свого племені, позбавленого індивідуальних рис, але зате наділеного гіперболізованим достоїнствами, націлений на виконання головного завдання, що стоїть перед ним, - захисту племені (свого і дружнього) від чудовиськ. Однією з головних функцій ідеалу середньовічного лицаря (ідеал, що бере початок ще з часу раннього середньовіччя), є місія (функція) захисника і справедливого судді. Це видно з самої поеми.

Виконання цього завдання забезпечується сукупністю якостей, якими наділяється Беовульф: силою, відвагою, вірністю своєму обов'язку і т. д. Причому всі ці якості зведені у вищу, недосяжну для інших ступінь. Сила Беовульфа така, що "тридцять ратників переборов він однією рукою" (Беовульф, 381 - 382). Беовульф виділяється серед інших дружинників своїм зовнішнім виглядом, відразу ж виявляє його героїчну сутність. Не випадково датчанин - страж узбережжя - відразу звертає увагу на Беовульфа:

І я ні в житті не простолюдин

не бачив витязя в ошатній збруї, -

сильніше і вище, кров благородна

ніж ваш соратник - видно по поставі!

(Беовульф, 248 - 252)

Точно так само Вульфгар, воїн Хродгара, який приймає гостей в Хеорота, з першого ж погляду впевнений в тому, що Беовульф є прославленим вождем, відомим своєю силою і військової доблестю (Беовульф, 336 - 339).

І зовнішність Беовульфа, і його сила, і його моральні якості - вірність обов'язку, вірність королю і родичу гіперболізовано, ідеальні, що і створює чітко відчувається слухачами і оповідачем дистанцію між ними і героєм.

Додатковим засобом героїзації служить і родовід героя. Людина в поемі не мислиться поза колективом, з яким він пов'язаний узами спорідненості. Введення будь-якого персонажа, власне, відкривається вказівкою на рід, до якого він належить, та перерахуванням його прославлених предків: докладно розповідається родовід Хродгара і Хігелака, Унферт - "син Екглава", Оффа - "родич Хеммінг". Ось, що в поемі говориться відносно Віглафа:

Те Віглаф був, син Веохстана,

родич Ельвхера, щітоносітель ...

(Беовульф, 2601 - 2602)

Вказівка ​​роду, до якого належить персонаж, має глибокий зміст. Зв'язок з прославленим, відомим своїми подвигами родом доповнює характеристику і визначає певною мірою переваги героя. Він здатний і готовий до здійснення подвигів не тільки в силу своїх особистих якостей, але і як представник славного своїми подвигами роду. "Героїчні" якості в значній мірі виявляються не індивідуальними, а родовими. Діяння Беовульфа не усвідомлюються як самоцінний акт особистого героїзму, поза доль і благополуччя племені.

В образі Беовульфа уявлення про героїчне втілюється в найбільш повному, прекрасне і величному його варіанті. Але є й інші форми героїчного поведінки: мудрість і щедрість Хродгара - короля племені, його покровителя і захисника; відвага, безстрашність і відданість Віглафа; краса і щедрість Вальхтеов, королеви данів. Ці якості в сукупності складають свого роду "каталог достоїнств", обов'язкових для позитивного персонажа героїчного епосу. Найбільшою мірою цими достоїнствами, природно, нагороджений сам Беовульф: відвагою, мудрістю, досвідом, бойовим мистецтвом, мистецтвом кораблеводіння і плавання, красою, зростанням, силою і т.д. Інші персонажі наділені лише частиною цих стереотипних якостей: певні "набори" їх , поєднання тих чи інших з них, відповідають різним образам поеми: ідеального правителя (Хродгару, Беовульф), воїну - богатирю (Беовульфу, Віглафа), що і створює в значній мірі узагальненість, стереотипність образів. Ось, наприклад, характеристика трьох королів - ідеальних правителів своїх племен: Хротгара, Оффи, Беовульфа.

Хродгар піднісся, виросло військо

в битвах щасливий, з малої дружини

без суперечок йому в силу велику.

скорилися родичі,

(Беовульф, 64 - 67)

... Від моря до моря списника - дружинникам,

Оффа славився і в державі своїй

і перемогами ратними, мудровластіем ...

та подарунками щедрими

(Беовульф, 1957 - 1960)

... Вони попрощалися і міць державця

з померлим конунгом, і мудромисліе ...

прославив подвиги

(Беовульф, 3172 - 3174)

Кількість таких образів - стереотипів невелика, їх функції в сюжеті суворо розмежовані, кожен з них втілює один з аспектів героїчного поведінки, і, в сукупності створюючи систему образів поеми, вони доповнюють один одного.

Висловлюючись у протиборстві двох ворогуючих сил, конфлікт ділить образи поеми на два табори, в одному з яких - герой, король і королева племені, їх дружини, в іншому - чудовиська, противники героя. Світ поеми розділений на дві частини: в центрі першої - герой, у центрі другий - його противники. Всі елементи цього світу тяжіють до одного з полюсів, немає "нейтральних", не пов'язаних з тим або іншим табором деталей. Образи персонажів та їх характеристики, часові та просторові особливості, предмети - все несе відбиток приналежності до світу героїв або їх супротивників.

Противопоставленность окремих елементів настільки послідовна і всеосяжна, що світ чудовиськ постає як перевернутий світ героїв. Він має ті ж самі характеристики, але зі знаком мінус. Це свого роду абсолютна протилежність світу героїв, його зворотна сторона.

Не важко помітити, що система образів поеми: король, дружинники, королева, герой, його дружина - утворює не що інше, як ідеальне суспільство епічного світу. Епічний соціум обмежений: у ньому немає місця реальним суспільним відносинам. Лише одна єдиний осередок соціальної структури - вождь і його дружина, в найбільшою мірою відповідає героїчного ідеалу. Цей микросоциум в поетичному свідомості оповідача і слухачів замінює увесь інший світ. У поемі немає орачів і купців, мисливців і рабів. Дружина постійно ототожнюється з усім людом. Говорячи про фризах, наприклад, скопа згадує лише про палац Фінна і його дружинників, постійно називаючи їх "все фризи". "Дани" для нього - це ті, хто бенкетує в Хеорота, ходить у походи під проводом Хродгара, отримує від нього дари. Тому опис данського двору в Хеорота - найбільш повне зображення ідеального епічного суспільства в англосаксонській поезії [7, с. 90], а сам Хеорота є речовим, матеріальним втіленням і уособленням дружинного світу.

Благополуччя суспільства повністю залежить від дотримання освячених багатовіковою практикою норм поведінки, які підходять до королю, з одного боку, і його воїнам - з іншого. Король повинен бути сильний, щедрий, мудрий (останнє розуміється саме як дотримання традиційних норм поведінки). Воїн - відданий королю, відважний у битві.

У "Беовульфі" ідеальний правитель свого народу зустрічається вже на початку поеми: це образ Хродгара, "старого й сивочолого" короля данів, основна сюжетна функція якого - не здійснення подвигів, а залучення героїв та надання їм можливості здійснити подвиг. В образі ідеального правителя втілюються уявлення про соціальне порядку і благополуччя. Одна з основних його функцій - розподіл багатств, роздача скарбів. Саме з цього стільки уваги приділяється щедрості Хродгара та інших правителів.

Він же задумав ... все, чим багатий був

хороми будувати ... з милості Божої, -

там розділяв би він тільки земля неподільна

зі старими, з юними і військо одне.

(Беовульф, 67 - 73)

Там золоті всім пірующім.

дарував він кільця

(Беовульф, 80 - 81)

Друга функція правителя - захист свого племені, своєї дружини від можливого пошкодження. Про важливість цієї функції свідчить велика кількість епітетів, що виражають ідею захисту, заступництва. І ще одна якість правителя регулярно відзначається в поемі - його мудрість, яка розуміється, однак, не як суто інтелектуальне якість, а як практичне проходження існуючим етичним нормам, неухильне виконання того, що повинно. Мудрий той король, який відповідає героїчного ідеалу, етикетної образу.

Поняття взаємного боргу грає в поемі найважливішу роль. У ньому поєднуються етичні представлення різних епох, Узи споріднення чи не найважливіші соціальні зв'язки. З іншого боку, в епоху позднеродового і ранньофеодального ладу людина включена в формується систему відносин васалітету, що обумовлює взаємні зобов'язання короля і його дружини. Обов'язки короля по відношенню до дружинників досить однозначні і з найбільшою повнотою втілені в образі ідеального правителя. Складніше з відношенням дружинників до короля. Декларованим ідеалом є Віглаф. Очевидно, що визначальними продовжують залишатися родинні зв'язки: Беовульф вірний своєму сюзерену Хігелаку, який одночасно є його дядьком. Він допомагає синові Хігелака і піклується про нього, як личить родичу. Хродульф засуджується в найбільшою мірою за те, що в боротьбі за данський трон вбиває свого родича, сина Хродгара. Та й Віглаф, як виявляється, пов'язаний з Беовульфом узами хоч і віддаленого, але спорідненості.

Борг васальної вірності - плата за милості, якими обдаровує король свого дружинника. Саме так розуміє Віглаф свій борг, виголошуючи промову, яка викриває "малу дружину" в нехтуванні своїм обов'язком:

... Правдоречівий даремно відрізнив він

сказав би: воістину мечами гострими

вождь, що наділив вас, тремтячих

вас, жартування, при вигляді недруга.

кільцями золота, Не міг він похвалитися

ратними збруя ... вашою допомогою ...

(Беовульф, 2863 - 2872)

У не меншому ступені, ніж характер конфлікту, тип героїв, вигляд суспільної структури, концепція героїчного визначає деталі побуту і речі, що наповнюють епічний світ [7, с. 95]. Тепер хотілося б сказати про ті предмети побуту та речі, які згадуються в поемі. Але далеко не всі побутове оточення англосаксонського воїна знаходить відображення у пісні. Всі предмети, що згадуються в поемі, умовно можна розділити на три категорії: це предмети озброєння, бенкетних палата і святкова начиння. Все інше розмаїття речей відсутній у поемі: вони не згадуються, їх не існує в тому світі, де живуть і діють герої.

Звичайно, найчастіше зображується зброя: лати, шоломи, щити, мечі. Саме з їх допомогою герой перемагає своїх супротивників, вони його єдині помічники в єдиноборстві, тільки на їх допомогу він може розраховувати.

Також герою зіллям витравлені

стало підмогою візерункові змії);

те, що вручив йому в руці героя,

витія Хродгара: ступити зважився

меч з рукояттю, на шлях небезпечний,

старовинний Хрунтінг, на ворожу землю,

кращий з славних той меч не здригнеться -

клинків спадкових не раз бував він,

(Були на лезі, клинок острений,

в крові загартованому, в роботі ратній.

(Беовульф, 1455 - 1464)

Пишність, неповторність зброї є поширеним прийомом героїчної характеристики, воно служить зовнішнім, видимим атрибутом героїчної сутності персонажа. Обраність героя знаходить відображення і в обраності зброї, в їх призначеного один одному. Особливо важливу роль відіграє меч, який Беовульф знаходить в підводному житло Гренделя і яким він вбиває матір чудовиська:

Тоді він побачив клинок - спадщина

серед скарбів древніх гігантів;

знаряддя славне, невідповідних,

меч переможний, він був для смертного

у багатьох битвах зайво тяжкий

він був випробуваний, у грі битв ...

(Беовульф, 1557 - 1562)

Особлива цінність і чудові якості зброї та обладунків - мечів, шоломів, лат - відзначаються різними способами. У першу чергу це епітети, що вказують на гостроту, фортеця, міцність зброї, докладний опис прикрас на ньому. Не менше значення має і "генеалогія" зброї: його походження, приналежність його прославленим воїнам, перемоги, здобуті з його допомогою (Беовульф, 2609 - 2613, 2619 - 2622). Родовід зброї, як і родовід персонажа, засвідчує його гідності, свідчить про притаманні йому від початку, що не залежать від нього самого видатних якостях.

Велика увага приділяється оповідачем і тим дарам, які Беовульф отримує від Хродгара і Хігелака за перемогу. Співак докладно оповідає про кожного з предметів, характеризує їх зовнішній вигляд, чудові якості, "родовід" кожного з них (Беовульф, 1192 - 1201). У цих описах підкреслюється належність предмета лише обраним героям.

Описи предметів у поемі не тільки функціонально значущі. Оповідач сам милується ними, з тонким знанням справи і очевидним задоволенням зображує той чи інший предмет. Найбільш грунтовно зображення скарбу, зберігачем якого був дракон: тут перераховані десятки предметів, зброю, посуд, прикраси, самоцвіти, причому кожен з них охарактеризовано окремо (Беовульф, 2756 - 2771). Предмети, якими наповнений епічний світ, повідомляють йому жвавість, яскравість і блиск. Предметний світ "Беовульфа" ярок, ошатний, святковий, і саме в цьому образі він героїчний. Буденні, повсякденні, тьмяні предмети не узгоджуються з поданням про героїку.

Як видно на підставі даних поеми можна побачити "ідеального воїна", поема містить уявлення тих якостях, які, на думку середньовічного суспільства повинні бути обов'язково властиві "ідеального воїну", на її основі можна отримати інформацію про зброю або, наприклад, дізнатися обряд поховання.

2. "Ідеальний воїн", на підставі даних поеми

Узагальнюючи перелічені при аналізі поеми "обов'язкові" якості, властиві тільки лише ідеального лицарю мені хотілося б скористатися ідеалом воїна, короля-дружинника, зображуваного в Пісні і який призводить Марія Оссовская у своїй роботі "Лицар і буржуа".

"Ідеальний" воїн-правитель повинен був походити з хорошого роду. Але в ідеалі герой неодмінно блищав чудовим генеалогічним древом. Він повинен був відрізнятися красою і привабливістю. Його красу зазвичай підкреслювала одяг, що свідчить про любов до золота і коштовних каменів. Обладунки та упряж були під стать одязі.

Від героя була потрібна сила. Інакше він не зміг би носити обладунок, які важили близько шістдесяти, вісімдесяти кілограм. Цю силу він виявляв зазвичай, подібно Гераклові, в дитинстві. Таким прикладом може служити Беовульф, який прибув з далека, щоб звільнити данців від чудовиська, яке підкрадалася ночами і вбивало славнозвісних лицарів, вступає з ним у жахливу сутичку і при цьому кидає всю свою зброю, щоб виказати силу, що дозволяє йому відірвати чудовиську лапу голими руками .

Від воїна-правителя очікувалося, що він буде постійно піклується про свою славу. Слава вимагала невпинного підтвердження, все нових і нових випробувань. Лицар не може спокійно слухати про чужі успіхи.

При постійній турботі про своє бойове престиж зрозуміло, що від воїна потрібна мужність. Брак мужності - найважче звинувачення. Мужність буває також необхідно для виконання боргу вірності.

Якщо мужність було необхідно воїну-правителя як людині військовій, то щедрість, яка від нього очікувалася і яка вважалася неодмінною властивістю благородно народженого, служила залежним від нього людям, і перш за все тим, хто прославляв при дворах подвиги лицарів в надії на хороше частування і пристойні нагоди подарунки перед відправленням в подальший шлях.

Воїн, чи був він конунгом або дружинником, як відомо, повинен був зберігати безумовну вірність своїм зобов'язанням по відношенню до рівних собі.

Найважчим звинуваченням, яке можна було пред'явити ранньосередньовічному воїну і воїну більш пізнього часу.

Висновок

У кінці своєї роботи я хотів би підвести підсумок всьому вищесказаному. Вивчивши і проаналізувавши джерело ("Беовульф") я прийшов до висновку, що на підставі даної поеми можна отримати інформацію про англійських воїнів даної епохи. Проте пісня висвітлює лише деякі боку англійських воїнів. Ті якості (фізичні та духовні) якими, на думку суспільства епохи раннього середньовіччя повинен був володіти ідеальний воїн-правитель. У пісні згадується, хоча і в меншій мірі, зброя воїнів, битви, бенкети, нарешті, докладно описуються скарби. Ця пісня може становити інтерес і для людей, що займаються з'ясуванням і уточненням стародавніх звичаїв, наприклад, у "Беовульфі" є згадка про обряд поховання і т.д. На основі пісні можна побачити "очима сучасника" Пісні те, як йому видавався світ і його сприйняття Поеми.

Список літератури:

1.Алексеев М.П. Література середньовічної Англії і Шотландії. - М.: Вищ. школа, 1984 - 351 с.

2.Анікін Г.В. Михальська Н.П. Історія англійської літератури. М.: Вищ. школа, 1975 - 528 с.

3.Анікст А. Історія англійської літератури. - М.: Учпедгиз, 1956 - 483 с.

4.Беовульф / / Бібліотека світової літератури: Серія перша. - М.: Худ. література, 1975 - 755 с.

5.Большая Енциклопедія Кирила і Мефодія 2000 2CD (CD-ROM)

6.Історія Всесвітньої літератури: У 9-ти т. Т.2 .- М.: Наука, 1997 - 816 с.

7.Мельнікова Є.А. Меч і ліра: англосаксонське суспільство в історії та епосі. - М.: Думка, 1987 - 203 с.

8.Оссовская М. Лицар і буржуа. - М.: Прогрес, 1987 - 527 с.

9.Савело К.Ф. Ранньофеодальна Англія. - Л.: ЛДУ, 1977 - 144 с.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
87.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Вчення про державу і право в епоху раннього середньовіччя X XV ст
Різне - пісня Роланда героїчний епос середньовіччя
Механіка раннього середньовіччя
Література раннього середньовіччя
Держави раннього середньовіччя Казахстану
Корея в період раннього середньовіччя
Китай в період раннього середньовіччя релігія та ідеологія
Музична культура раннього середньовіччя Лад і тональність
Музична культура раннього середньовіччя. Лад і тональність
© Усі права захищені
написати до нас