Грибоєдов а. с. - Проблема

Над своєю комедією "Лихо з розуму" Грибоєдов працював в кінці 10-х, початку 20-х років
дев'ятнадцятого століття. Це були знаменні роки в історії Росії. Тільки що скінчилася перемогою Вітчизняна війна 1812 року. Ця перемога затвердила волю російського народу до свободи і незалежності, його гарячу любов до Батьківщини. Люди ненавиділи самодержавство і кріпацтво, які заважали економічному і культурному розвитку країни.

Після Вітчизняної війни в Росії з'явилася безліч таємних політичних товариств, членами яких були революційно налаштовані дворяни, готові до боротьби з деспотизмом і тиранією. У Москві та Петербурзі зароджувалися майбутні
декабристські суспільства.

Молоді революціонери боролися за права своєї нової епохи, відстоювали нові переконання і виступали проти того суспільства, яке все ще було вірно старим засадам і жило за порядками старого часу.

Ось таку історичну ситуацію і відбив Грибоєдов у своєю гострою і влучною комедії "Лихо з розуму".

У конфлікті Чацького з табором Фамусова він показав боротьбу двох протилежних суспільних сил: дворян-революціонерів і дворян-кріпосників.

У цьому конфлікті і розкрив Грибоєдов тему "розуму". Спостерігаючи за розвитком боротьби, ми дізнаємося в образі Чацького декабриста. Він являє собою молодий, палкий розум, що прийшов зі своєю щирістю і чесністю на зміну "страшенним негідникам", шахраям і підлабузникам, "зловісним стара" і людям похилого віку, що діяли в
фамусовском світі.

Для них і не існує як такого поняття розуму зі значенням, яке вкладає в нього Чацький, лише б не накопичилося всяких "клопоту", і цілі, і бажання полягають тільки в тому, щоб "нагороджені! Брати і весело пожити".

Проблема "розуму" грибоєдовський комедії полягає в тому, що є цінністю для Чацького, що доячи Фамусова, Молчаліна і. Скалозуба.

У палких промовах викривальних Чацького явно звучить виклик брудному світу "низькопоклонників" і "ділків". Він бачить майбутнє Росії в освіті й розуміє, що з презирством до наук, до російського народу, яке панує в фамусовское світі, країна не одержить ніякого розвитку.

Суспільний конфлікт комедії представлений зіткненням умів: розуму Чацького, спраглого змін і поліпшень і розуму фамусовского і молчалінского світу, вірного засадам часу.

Кріпосницьке суспільство відштовхує Чацького в більшій мірі через його розуму. Передові думки не зізнаються в цьому світі. Для них Чацький, який "вільність хоче засвідчити" і "влади не визнає" - "небезпечна людина", "божевільний з усього" і
одержимий, Софія - раніше любила Чацького за розум, тепер каже йому: "... Та такий собі чи розум сімейство ощасливить?".

Засланні, визнаючи розум Чацького, однак, вважає, що той гідний тужіння:

І гарно пише, перекладає,
Не можна непожалеть, що з таким розумом ...

Чацький ж більше не в змозі переносити все це, він змушений покинути Москву: "Геть з Москви! Сюди я більше не їздець".

Отже, ми бачимо, що розум головного героя, його передові прагнення ставлять його поза колом Фамусова, Молчалін і Скалозуб. Саме на цьому засноване в комедії внутрішній розвиток суспільного конфлікту: кращі риси, кращі якості Чацького роблять його в поданні фамусовского світу спочатку "диваком", "небезпечною людиною" і в
врешті-решт просто божевільним. "Ну і що? Не бачиш ти, що він з глузду з'їхав?" -
впевнено вигукує під завісу засланні ".